高中語(yǔ)文閱讀拓展延伸類試題類型及解題方法分析

一、啟示型

向外聯(lián)想，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，但也要根據(jù)題干的具體要求有所側(cè)重。

19.作者說(shuō)“擺放好自己，默讀史鐵生的文字，感受生的氣息”，這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？（200字左右）（10分）

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：[10分。表明觀點(diǎn)，1分；語(yǔ)句理解，1分；聯(lián)想思考，5分；語(yǔ)言表述2分；結(jié)構(gòu)層次1分。]

這句話讓我覺(jué)得人生可能不完美，但這并不影響我們享受人生的喜悅。只要我們可以用樂(lè)觀豁達(dá)的心態(tài)笑看人生，“殘缺”的生命又奈我何？史鐵生的頑強(qiáng)與樂(lè)觀令人深思，他可以欣賞自己不完美的身體，還可以享受生命中的喜悅。//我們也可以。就像桑蘭那樣。前一秒還在競(jìng)技場(chǎng)上跳躍，這一秒就注定后半輩子與輪椅為伴。不過(guò)我們看到她給予社會(huì)的不是抱怨而是一直地燦爛微笑。坐在輪椅上的她給了社會(huì)一種樂(lè)觀豁達(dá)的力量。我們就要這樣。生命本不可能完美，我們能做的決非自怨自艾，而是享受其中的精彩，笑對(duì)人生！

[10分。表明觀點(diǎn)，1分；語(yǔ)句理解，1分；聯(lián)想思考，5分；語(yǔ)言表述2分；結(jié)構(gòu)層次1分。]

“我”在史鐵生的文字中感受到他面對(duì)磨難的樂(lè)觀態(tài)度和對(duì)生命的思考。我認(rèn)為，面對(duì)磨難，我們需要用樂(lè)觀化解，收獲幸福。蘇軾幾經(jīng)波折，依舊“一蓑煙雨任平生”，在磨難中感悟人生；邰麗華天生殘疾，但用笑容詮釋出千手觀音的美麗。還有霍金、張海迪……挫折磨難并沒(méi)有磨去他們的意志，反而他們可以樂(lè)觀處世，用良好的心態(tài)迎接生活的辛酸、艱難。三浦凌子說(shuō)：“天上總有烏云，但烏云的上面，總會(huì)有太陽(yáng)的照耀?！弊屛覀儼褬?lè)觀作那驅(qū)散陰霾的陽(yáng)光，照亮我們前進(jìn)的道路。

[10分，亮點(diǎn)：文采！表明觀點(diǎn)，1分；語(yǔ)句理解，1分；聯(lián)想思考，5分；語(yǔ)言表述2分；結(jié)構(gòu)層次1分。

讀史鐵生的文字，尋找生的氣息，尋找感恩之情，尋找開(kāi)朗的陽(yáng)光。/以史鐵生之文字為鏡，我們可以知生命之笑容；以史鐵生之文章為鏡，我們可以知快樂(lè)的旋律；以史鐵生這文章為鏡，我們更能懂堅(jiān)毅開(kāi)朗的含義。//身體殘疾無(wú)以走天下，卻可讀書觀四方。疾病纏身無(wú)法覽蒼穹，卻可開(kāi)心讀心語(yǔ)。困苦、艱難、傷痛等世間一切災(zāi)難與失落的代名詞在史鐵生這里都化為了縷縷陽(yáng)光，匯入他的心脾。/中年人尚且如此，何況我等如日初之陽(yáng)的少年？生命本有苦難，用笑容去化解；生命本有傷心，用開(kāi)朗去脫離；人生本有不足，用愛(ài)去填滿。

[10分，亮點(diǎn)：文采！表明觀點(diǎn)，1分；語(yǔ)句理解，1分；聯(lián)想思考，5分；語(yǔ)言表述2分；結(jié)構(gòu)層次1分。]

19.文中金葉樹(shù)的形象給了你怎樣的啟示和感悟，請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀愕目捶?。（不少?00字）（10分）

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：金葉樹(shù)形象特點(diǎn)2分，觀點(diǎn)2分，分析4分，語(yǔ)言2分。

那生長(zhǎng)在火山口漆黑的斜壁上的金葉樹(shù)是絕處逢生的象征，是勇者的完美詮釋。在黑森林的地獄入口只有金葉樹(shù)生長(zhǎng)是因?yàn)榻鹑~樹(shù)有堅(jiān)定的信念與十足的勇氣。/樹(shù)猶如此，人固亦然，文王被拘禁在羑里時(shí)推演了《周易》；孔子在困窮的境遇中編寫了《春秋》；屈原被流放后創(chuàng)作了《離騷》；左丘明失明后寫出了《國(guó)語(yǔ)》；孫臏被砍去了膝蓋骨，編著了《兵法》；呂不韋被貶放到蜀地，有《呂氏春秋》流傳世。他們帶著信念與勇氣與磨難中成熟，在磨難中大放異彩。//人猶如此，國(guó)固亦然。一個(gè)國(guó)家要想真正屹立于世界民族之林，就必須能夠從國(guó)家的屈辱史中走出來(lái)，必須能夠從困境中找出解決問(wèn)題的方法，勇敢面對(duì)國(guó)家的困境。/由此觀之，勇者的完美詮釋是無(wú)論任何境況，都有堅(jiān)定的信念與十足的勇氣。

金葉樹(shù)在逆境中堅(jiān)強(qiáng)的挺立著?；鹕娇?，那是個(gè)多么危險(xiǎn)的地方，隨時(shí)都會(huì)有巖漿噴發(fā)，但金葉卻依然在那里堅(jiān)持著。就像霍金，全身能動(dòng)的只有那根小小的手指，但他卻用那根手指，敲擊出了震撼人的文字。邰麗華，年輕貌美，卻耳不能聞，但她沒(méi)有選擇自殺。一支千手觀音，她把她的美表現(xiàn)得淋漓盡致。雖然失聰，但她不懼怕。還有揚(yáng)光等等。他們都是站立在生命的刀刃上，都站在無(wú)界的黑洞邊。但是他們沒(méi)有害怕會(huì)跌落，他們盡力用自己短暫的人生，描繪出多彩的世界。我們要像巖邊的金葉頑強(qiáng)地挺立著。

19.閱讀延伸題：第I卷文言文中，唐邕兩次直言進(jìn)諫都得到了皇帝采納，這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考。結(jié)合現(xiàn)實(shí)，請(qǐng)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（不少于200字）（10分）

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：觀點(diǎn)2分；聯(lián)系文本2分；分析4分；語(yǔ)言2分。

我認(rèn)為人都應(yīng)有虛心接受別人意見(jiàn)的心。唐邕兩次直言進(jìn)諫都得到了皇帝的采納，這從側(cè)面體現(xiàn)了皇帝的虛心。倘若皇帝不虛心，唐邕的諫言就很可能不被采納，皇帝損失的不只是一位賢臣，而且會(huì)錯(cuò)失改正自己的機(jī)會(huì)。現(xiàn)實(shí)生活中，不虛心的人很多。有的人認(rèn)為老師的才智不比自己強(qiáng)多少，就不虛心求教，有的人還盲目自大，以為山外沒(méi)有山。在我看來(lái)，這種態(tài)度是不可取的。虛心不是降低自己，而是提高自己素質(zhì)的必備。人只有虛心，才能借別人這面鏡子看清自我的不足。人只有虛心，才能改正錯(cuò)誤，在成功的道路上愈走愈遠(yuǎn)。

皇帝多次采納唐邕的進(jìn)諫，從而振興國(guó)家。這使我想到，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們要虛心聽(tīng)取他人建議，才能發(fā)現(xiàn)不足，完善自我。齊王正是因?yàn)榻邮芰肃u忌的進(jìn)諫，最終“戰(zhàn)勝于朝廷”。后主劉禪也是接受了諸葛亮的《出師表》，才能禪補(bǔ)缺漏，才能使行陣和睦?？梢?jiàn)，咨諏善道，察納雅言是何其重要！是的，在我們的成長(zhǎng)之路上，聽(tīng)取他人意見(jiàn)并虛心改正是必要的。只有這樣，我們才能不斷進(jìn)步，不斷提高。所以我認(rèn)為，當(dāng)別人指出我們的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤時(shí)，我們應(yīng)該虛心接受并改正，才能不斷完善自我。

二、評(píng)價(jià)型

對(duì)事物、形象作出評(píng)價(jià)，分析美丑、高下、優(yōu)劣、好壞、真假。

向內(nèi)挖掘，結(jié)合文本

19.閱讀延伸題：第I卷文言文中，唐邕兩次直言進(jìn)諫都得到了皇帝采納，這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考。結(jié)合現(xiàn)實(shí)，請(qǐng)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（不少于200字）（10分）

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：觀點(diǎn)2分；聯(lián)系文本2分；分析4分；語(yǔ)言2分。

文中唐邕兩次進(jìn)諫都取得了成功，除了因?yàn)樗屑记芍猓匾氖撬杏職?。?dāng)皇帝酒醉言曰要?dú)⒎逗闀r(shí)，全朝只有唐邕有勇氣出來(lái)直言進(jìn)諫。在軍人負(fù)擔(dān)重時(shí)，亦只有他有勇氣進(jìn)諫，使軍人減負(fù)。如果他沒(méi)有勇氣，這一切便都是空談。觀唐朝盛世，魏征是一位大功臣，他直言進(jìn)諫，是唐太宗如得明鏡，得以自省。若他沒(méi)有勇氣，便不敢直言進(jìn)諫，那又怎么會(huì)有盛唐之景呢？所以勇氣，是成功的基石，在現(xiàn)下，我們亦應(yīng)拿出勇氣，不畏艱險(xiǎn)，邁出腳步，走向成功！

10、第Ⅰ卷文言文中，明崇禎帝認(rèn)為黃道周“性偏執(zhí)”，不是能夠挽救時(shí)局的人。清乾隆帝卻認(rèn)為黃道周“立朝守正”，是“一代完人”。根據(jù)原文，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀銓?duì)黃道周的認(rèn)識(shí)。不少于200字。（10分）

（1）對(duì)黃道周的認(rèn)識(shí)（不必局限于題干的觀點(diǎn)）（2）聯(lián)系原文，（3）聯(lián)系現(xiàn)實(shí)（4）總結(jié)

我認(rèn)可乾隆帝“立朝守正”，“是一代完人”的評(píng)價(jià)。黃道周作為朝廷大臣，立身行事總是以國(guó)事為重，一切出以公心，而且重規(guī)則講倫常，這樣的人是國(guó)家的基石，社會(huì)的棟梁。我們現(xiàn)代社會(huì)也需要這樣的賢者，當(dāng)今社會(huì)，事故不斷，從蘇丹紅到三聚氰胺，從豆腐渣工程到層出不窮的礦難，之所以會(huì)出現(xiàn)這些悲劇，就是因?yàn)橹魇抡呷鄙俟?，缺乏?guī)則意識(shí)，或缺乏為正義據(jù)理力爭(zhēng)的勇氣。如果我們社會(huì)能多一些黃道周這樣的為官者，我們的生活一定會(huì)更安全，我們的家園一定會(huì)更美麗。

我認(rèn)為黃道周是一個(gè)一心為國(guó)之人。他認(rèn)為誅殺大臣有傷國(guó)體，便不顧個(gè)人安危，兩次上疏；他認(rèn)為苛刑重法無(wú)益于治理天下，便上疏直批首輔。他完全做到了“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福趨避之”。而今天，我也經(jīng)常被這樣一些人感動(dòng)：小崗村書記沈浩同志為了小崗村人民的小康生活奔波操勞，直至生命的最后一刻；少數(shù)民族帶頭人龔曲此里，為了民族的團(tuán)結(jié)走過(guò)無(wú)數(shù)的自治區(qū)，對(duì)他們講述祖國(guó)歲少數(shù)民族的熱愛(ài)，他將自己的一生都獻(xiàn)給了祖國(guó)。是的，中華民族從來(lái)都不缺少“黃道周”這樣的人，他們用自己的行動(dòng)詮釋了對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)，他們就是民族的脊梁

我認(rèn)為黃道周有些固執(zhí)，不知變通。當(dāng)時(shí)天下大亂，楊嗣昌等人雖在服喪期間，但若有真才實(shí)學(xué)，回朝當(dāng)政也未嘗不可。而黃道周卻以不合理禮法而反對(duì)，實(shí)在迂腐?？陀^情況總是不斷變化的，若一味拘泥于“祖規(guī)”“舊制”，怎能不碰壁？比如去年冬天北京突降大雪，政府當(dāng)即決定中小學(xué)放假一天，以緩解交通壓力。試想，如果政府有關(guān)部門像黃道周那樣墨守成規(guī)，將給人們的生活帶來(lái)多少不便。當(dāng)權(quán)者就應(yīng)該能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)，根據(jù)實(shí)際情況，靈活地調(diào)整政策。所以，我認(rèn)為黃道周過(guò)于迂腐，不知變通，不值得推崇三、理解認(rèn)識(shí)型

談對(duì)某一事物的理解、認(rèn)識(shí)。

基本思路：明確觀點(diǎn)：這一事物是什么分析闡釋：為什么是；得出結(jié)論

19.第⑨段提到“在今天聽(tīng)來(lái)，魯迅這番話仍有不尋常的意義”，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì)“不尋常意義”的看法。（200字左右）（10分）

觀點(diǎn)明確2分，能聯(lián)系文本和現(xiàn)實(shí)充分闡釋6分，表達(dá)通順2分。

文本：

1913年，任職教育部?jī)L事的魯迅在《教育部編纂處月刊》上發(fā)表了《擬播布美術(shù)意見(jiàn)書》，集中闡述了他對(duì)美術(shù)教育的觀點(diǎn)。他指出“美術(shù)之用”在于“表見(jiàn)文化”、“輔翼道德”和“救援經(jīng)濟(jì)”，尤其在“救援經(jīng)濟(jì)”一條，魯迅的見(jiàn)解可說(shuō)是超越時(shí)代的，他以為“品物材質(zhì)，諸國(guó)所同，其差異者，獨(dú)在造作……故徒言崇尚國(guó)貨者末，而發(fā)揮美術(shù)，實(shí)其本根?！边@與我們今天“創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)”的要義是毫無(wú)二致的。盡管魯迅早已深諳“美術(shù)之用”，但對(duì)于美術(shù)教育，卻并不“沾沾于用”，他以為，美術(shù)的真諦在于發(fā)揚(yáng)真美，以?shī)嗜饲?，而美術(shù)的“見(jiàn)利致用”，“乃不期之成果”。因此他主張將美術(shù)“傳諸人間，使與國(guó)人耳目接，以發(fā)美術(shù)之真諦，起國(guó)人之美感，更以冀美術(shù)家之出世也”。

19.第⑨段提到“在今天聽(tīng)來(lái)，魯迅這番話仍有不尋常的意義”，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì)“不尋常意義”的看法。（200字左右）（10分）

角度：

1.批評(píng)教育過(guò)于功利的弊端；

2.藝術(shù)、體育等只有普及才能真正出現(xiàn)名家大師；

3.學(xué)習(xí)藝術(shù)的真諦在于激發(fā)熱愛(ài)，培養(yǎng)美感，有益于人生修養(yǎng)。

思路：明確觀點(diǎn)——“不尋常意義”是什么；分析闡釋——結(jié)合文本；——聯(lián)系現(xiàn)實(shí)；得出結(jié)論。

答案示例：不尋常的意義在于美術(shù)教育重在培養(yǎng)人的美感，有益于人生修養(yǎng)。/魯迅先生的真知灼見(jiàn)至今仍能針砭時(shí)弊！美術(shù)啟蒙教育不能過(guò)于功利，魯迅先生告誡我們過(guò)高的期許和“沾沾于用”，只會(huì)破壞了孩子天性中的愛(ài)，不僅不能造就真正的美術(shù)家，反而錯(cuò)失了美術(shù)的真諦。//反觀我們現(xiàn)代，很多家長(zhǎng)過(guò)早的將孩子送去學(xué)習(xí)音樂(lè)、藝術(shù)、體育，不顧孩子的天性和興趣，只追求證書和級(jí)別，往往會(huì)使很多孩子后來(lái)失去了熱愛(ài)和人生的趣味，物極必反。

19.文章第二段中作者說(shuō)，“陶淵明說(shuō)：‘每有會(huì)意，便欣然忘食?！鹗@讀到《西廂記》‘不瞅人待怎生’一句，感動(dòng)得三日臥床不食不語(yǔ)。這都是讀書的至高境界。”請(qǐng)你根據(jù)自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勀銓?duì)“讀書的至高境界”的體會(huì)。（200字左右）（10

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：合理解讀原句含義2分，結(jié)合自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)4分，語(yǔ)言順暢2分，語(yǔ)言有特色2分

思路：明確觀點(diǎn)——“讀書的至高境界”是什么；分析闡釋——結(jié)合文本；——聯(lián)系現(xiàn)實(shí)；得出結(jié)論。

讀書好比品茶，一絲清苦，一縷甘甜，需要用自己的靈魂去尋找、去體味；書中深刻的言語(yǔ)如同一柄重錘，能時(shí)刻敲擊著你的思想，讓你有所感悟，這便是讀書的至高境界。/讀書，讓我領(lǐng)悟到“一蓑煙雨任平生”的坦然；讀書，讓我體會(huì)到“天生我材必有用”的自信；讀書，讓我觸摸到“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的傲骨……正如文中所說(shuō)，“經(jīng)常讀書，接觸的都是別人的精華?！?讓我們多讀書，從清幽的墨香中聆聽(tīng)古人的智慧，從白紙黑字間看到他人高貴的品格，在清靈明凈的書海中一步步成長(zhǎng)。

我認(rèn)為“讀書的至高境界”是深刻領(lǐng)悟到書中所要表達(dá)的情感和精神并內(nèi)化為自己的感悟。讀《鋼鐵是怎樣煉成的》讀到的是保爾?柯察金那堅(jiān)忍不拔的精神和永不言敗的毅力。于此我學(xué)會(huì)了用堅(jiān)強(qiáng)克服困難，用毅力戰(zhàn)勝挫折，用堅(jiān)定不移的信念超越自我；讀《小公主》讀到的是薩拉純真的善良和堅(jiān)守自我的勇氣。于此我學(xué)會(huì)了用真實(shí)的善良感動(dòng)黑暗，用純真的氣質(zhì)溫暖邪惡，用無(wú)盡的勇氣堅(jiān)守自我。所謂“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”，書的世界是博大的，是浩瀚的，是永無(wú)盡頭的，讓我們于書的世界中選取精髓，充實(shí)自我。

19.文中說(shuō)：“為詞語(yǔ)流淚，說(shuō)明他的血液曾經(jīng)融化過(guò)漢字當(dāng)中芳香高貴的成分?！甭?lián)系自身的讀寫實(shí)踐，談?wù)勀銓?duì)漢字“芳香高貴的成分”的體察與感悟。不少于200字。（10分）

準(zhǔn)確理解芳香高貴的成分，2分；聯(lián)系閱讀或?qū)懽鲗?shí)踐，2分；芳香高貴的情感和意境表現(xiàn)等等文化意味，4分；語(yǔ)言簡(jiǎn)明連貫得體，2分

思路：明確觀點(diǎn)——“芳香高貴的成分”是什么；分析闡釋——結(jié)合文本；——聯(lián)系現(xiàn)實(shí)；得出結(jié)論。

為詞語(yǔ)落淚，說(shuō)明我們對(duì)文字中蘊(yùn)含的深情擁有共鳴。漢字中的“芬芳”與“高貴”是它飽含的令人為之動(dòng)容的真情實(shí)感?！俺鰩熞槐碚婷溃лd誰(shuí)堪伯仲間”是忠臣的自白，是忠貞的完美詮釋；“臣無(wú)祖母無(wú)以至今日，祖母無(wú)臣無(wú)以終余年”是對(duì)“孝”的完美解答，如此深情，讓漢字有了靈魂，讓人落淚；“憶芳年，兩少年嬉戲，友情彌深”讓人讀之落淚，如此深情，感人肺腑。人世間的偉大情感，凝結(jié)于漢字，漢字因此有了靈魂，并將長(zhǎng)久地散發(fā)芬芳、高貴的氣息。

漢字中那些芬芳高貴的成分是漢字的精華，它們短短幾字，極為簡(jiǎn)潔卻飽含真情，能打動(dòng)千百年來(lái)讀者的心?！安删諙|籬下”讀之可與五柳先生共享陶然;“坐看蒼苔色，欲上人衣來(lái)”讀之可與王維共品寂寞；“生風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”讀之可與詩(shī)仙一起書法萬(wàn)丈豪情；“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”讀之可與東坡居士一起笑看人生。這些芳香的文字得以傳唱千年，就是因?yàn)樗休d的真情，只要這類真情存在，這些文字就能世代傳唱。

我想，這“芳香高貴的成分”就是文章中所融入的至誠(chéng)情感吧。好文章借以取勝、借以打動(dòng)人心的并非華麗的詞藻，而是背后流露出來(lái)的縷縷真情。在我的閱讀經(jīng)歷中，為之動(dòng)容的文章不乏其數(shù):《陳情表》中李密對(duì)祖母的至誠(chéng)孝心讀來(lái)讓人心酸；《出師表》中一代老臣諸葛亮對(duì)少主的殷殷囑托讀來(lái)讓人落淚，《也許——葬歌》中聞一多對(duì)早逝的幼女的無(wú)限哀思讀來(lái)令人斷腸。還有李白、蘇軾的詩(shī)篇，它們或樂(lè)觀豁達(dá)或傲骨嶙峋，但共同的特點(diǎn)就是都源自內(nèi)心發(fā)出的聲音。這樣的飽含真情的感人肺腑的文字，具有無(wú)窮的魅力，是漢語(yǔ)的精華。

我認(rèn)為“芳香高貴的成分”指的就是人世間的真情。當(dāng)一個(gè)人為詞語(yǔ)流淚，那么說(shuō)明他的血液曾經(jīng)融化過(guò)漢字當(dāng)中芳香高貴的成分。是的，我們的血肉之軀必定能會(huì)意到文字中的秘密與真諦。文字承載真情，承載力量。李清照將點(diǎn)點(diǎn)滴滴的愁情寄托于凄凄慘慘戚戚的文字中；蘇軾將一蓑煙雨任平生的樂(lè)觀豁達(dá)寄托于也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴的文字中；屈原將無(wú)比深切的愛(ài)國(guó)之情寄托于子魂魄兮為鬼雄的氣壯文字中。文字的力量就是真情的力量，我們盡體味其中的芳香高貴。

19.文章結(jié)尾寫道：“白色的鷺鷥，在暮靄深處款款呼喚著……”這里的“呼喚”，從本文來(lái)看可能指哪些內(nèi)容？請(qǐng)任選其一，結(jié)合自己的生活體驗(yàn)對(duì)文中的“呼喚”作出領(lǐng)悟和闡釋。

要求：觀點(diǎn)明確，有必要的闡發(fā)與分析，表達(dá)得體，200字左右。（10分）

觀點(diǎn)，2分；闡發(fā)與分析，5分；表達(dá)，3分（達(dá)到字?jǐn)?shù)要求且無(wú)語(yǔ)病，1分；連貫、精彩各1分）

思路：明確觀點(diǎn)——呼喚什么；分析闡釋——結(jié)合文本；——聯(lián)系現(xiàn)實(shí)；得出結(jié)論。

提示角度：

①呼喚對(duì)農(nóng)莊素樸美的發(fā)現(xiàn)；

②呼喚游子回到母親、故鄉(xiāng)的懷抱；

③呼喚游子對(duì)走向衰微的家鄉(xiāng)的負(fù)載、救助；

④呼喚人們能夠感激且欣賞自己的家鄉(xiāng)；

⑤呼喚人們選擇一種面對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活；

⑥呼喚人生的許多舊夢(mèng)能夠重溫；

⑦呼喚人們探訪、品味樸素平凡生活中那些未知的東西；

⑧呼喚人們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中對(duì)生活不斷形成新的感悟。

鷺鷥?cè)诤魡局覀儓?jiān)守曾經(jīng)的夢(mèng)想。是的，“眼前的農(nóng)莊，矮檐長(zhǎng)墻，白屋綠蔭，掩藏著一個(gè)舊夢(mèng)”。習(xí)慣了車水馬龍，人來(lái)人往，忘卻了花開(kāi)花落，云卷云舒，被風(fēng)沙遮蓋住的眼睛逐漸看不清天堂的模樣。當(dāng)我們長(zhǎng)大，當(dāng)我們?cè)僖矇褐撇蛔∠腼w的渴望，我們肆意地展開(kāi)翅膀。尋找、受傷，我們一路走來(lái)。但是，活，要堅(jiān)守夢(mèng)想。世界上，有太多人的虛偽，我們撇撇嘴，始終用最不屑的眼神凝望著浮華。小小的身軀，填充著最最驕傲的靈魂，用生命盡情打擊，與夢(mèng)想上刻下深深的咒文。送給世界一支羽毛，向過(guò)去和未來(lái)吶喊，那是來(lái)自堅(jiān)守者心中不可思議的歌唱。

19.作者說(shuō)九寨溝的水可以把虬枝沉木等洗滌得清純潔凈，如同脫胎換骨一般。其實(shí)，生活中類似這水的人、事、物還有很多，他們滋養(yǎng)了我們的生命，凈化了我們的心靈。請(qǐng)你展開(kāi)聯(lián)想，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（200字左右）（10分）

觀點(diǎn)明確2分；聯(lián)想合理，分析精當(dāng)分；語(yǔ)言通順2分

思路：明確觀點(diǎn)——什么人、事、物滋養(yǎng)了；我們的生命，凈化了我們的心靈；分析闡釋——聯(lián)系現(xiàn)實(shí)；得出結(jié)論。

答案示例：

九寨溝的水可以把虬枝沉木等洗滌的清純潔凈；而聲情并茂的文字可以讓我的心靈得到最為純凈的蕩滌?？?，余秋雨先生用深邃而精辟的文字令我去探尋安敦煌的奧秘。三毛用寫實(shí)而又不失細(xì)膩的文字帶我一路穿過(guò)西班牙，迎著撒哈拉的熱風(fēng)聆聽(tīng)那悲慘的哭泣；張愛(ài)玲用輕靈而厚重的文字吧我?guī)У狡炫蹟[動(dòng)，人力車穿行的舊上海，使我在故園中得到啟發(fā)，靈魂為之升華。文字滋養(yǎng)了我的生命，凈化了我的心靈，從文字中我讀出了“仰天大笑出門去”的自信；讀出了“我自橫刀沖天笑”的無(wú)謂；讀出了“留的殘荷聽(tīng)雨聲”的寬容。文字提升了我的文化素養(yǎng)，升華了我的靈魂。

像九寨溝的水一樣，美妙的詩(shī)篇也滋養(yǎng)了我們的生命，凈化了我們的心靈?！按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的豪邁與豁達(dá)，掃去了我們內(nèi)心的狹隘；“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適和輕松，抹去了我們內(nèi)心的急躁不安；“青山遮不住，畢竟東流去”中萬(wàn)物都將歸逝的自然，教會(huì)了我們隨遇而安的坦然……是這些詩(shī)篇，讓我們遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)塵囂，回歸自己純潔透徹的心靈，是這些詩(shī)篇，讓我們重新領(lǐng)悟內(nèi)心的本性。他們像水一樣，滋養(yǎng)了我們的生命，讓生命重新煥發(fā)生機(jī)。

九寨溝的水可以把虬枝陳木洗滌得清純潔凈，如同脫胎換骨一般。在我們的生活中，純潔的友誼也想九寨溝的水一樣，滋養(yǎng)著我們的生命，凈化著我們的心靈。當(dāng)我們遇到困難的時(shí)候，朋友會(huì)第一時(shí)間趕來(lái)幫助我們；當(dāng)我們悲傷難過(guò)的時(shí)候，朋友會(huì)善解人意地耐心開(kāi)導(dǎo)我們；而當(dāng)我們?nèi)〉贸晒r(shí)驕傲自滿時(shí)，朋友會(huì)以“勝不驕，敗不餒”的道理善意地提醒我們……朋友，不僅是我們生活中的支撐，更是我們心靈上的良師。而我們的友誼，便像那清澈的流水一樣，滋養(yǎng)著我們的生命，凈化著我們的心靈四、賞析型：緊扣詩(shī)歌

1.欣賞分析他人的評(píng)價(jià)

2.欣賞分析詩(shī)歌的形象（人物形象，自然景象）

3.欣賞分析詩(shī)歌的意境。（賞析特點(diǎn)，結(jié)合思想感情）

4.欣賞分析詩(shī)歌的表達(dá)技巧。（賞析作用，寫出什么）

5.欣賞分析詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格。（賞析特點(diǎn)，豪放飄逸，沉郁頓挫）

1.欣賞分析他人的評(píng)價(jià)

13.宋代梅堯臣評(píng)價(jià)“雞生茅店月，人跡板橋霜”句：“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見(jiàn)于言外”請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句說(shuō)說(shuō)你的理解。（200字左右）

解題思路：對(duì)梅堯臣評(píng)價(jià)的總的認(rèn)識(shí)；結(jié)合詩(shī)句分析“狀難寫之景如在目前”；結(jié)合詩(shī)句分析“含不盡之意見(jiàn)于言外”；總結(jié)。

寫景的特點(diǎn)：景中含情

我贊同梅堯臣的評(píng)價(jià)[點(diǎn)明觀點(diǎn)]。//[角度一]“雞聲茅店月，人跡板橋霜”兩句，“狀難寫之景如在目前”，作者旅外早行，所見(jiàn)之景很多，所以難寫；/作者選取代表典型景物的五個(gè)名詞性短語(yǔ)，不著一個(gè)動(dòng)詞，卻簡(jiǎn)潔而又全面地描摹出旅途見(jiàn)聞，營(yíng)造了悲涼孤寂的氛圍/。[角度二]這兩句“含不盡之意見(jiàn)于言外”，表面上寫旅途景色，實(shí)際上既含有“早行”的條件，又含有旅途的艱辛和羈旅的愁思/，作者固然是“早行”，但板橋上的“人跡”，分明表示“更有早行人”，作者似乎在驚佩，似乎在懊惱，但都表達(dá)出急于歸家的迫切心情。//寥寥十字，言有盡而意無(wú)窮，能引起讀者強(qiáng)烈的共鳴。[總結(jié)]

“雞聲茅店月，人跡板橋霜”在藝術(shù)上和內(nèi)容上都堪稱佳作。//(總評(píng)）一方面，作者通過(guò)描寫雞聲與清晨的寂靜氛圍有機(jī)結(jié)合，以有聲襯無(wú)聲。作者視角由仰視明月到俯視板橋，全方位地展示清晨鄉(xiāng)村的清寂景色。//（寫景的特點(diǎn)）另一方面，通過(guò)對(duì)雞聲、孤月、板橋、清霜的描寫，營(yíng)造了孤獨(dú)寂寞的氣氛，完美地襯托出作者此時(shí)內(nèi)心的情感。作者孤身一人，行走在孤月之下，清霜之上，一個(gè)行人的形象生動(dòng)地躍然紙上。//（景中含情）雖著墨不多，卻字字珠璣，難怪連著名評(píng)論家梅堯臣也為之折服。（總結(jié)）

我贊同梅堯臣的評(píng)價(jià)。//[點(diǎn)明觀點(diǎn)]“雞聲茅店月，人跡板橋霜”兩句，“狀難寫之景如在目前”，作者選取代表典型景物的五個(gè)名詞性短語(yǔ)，不著一個(gè)動(dòng)詞，卻簡(jiǎn)潔而又全面地描摹出旅途見(jiàn)聞，使人如臨其境。//這兩句“含不盡之意見(jiàn)于言外”，表面上寫旅途景色，實(shí)際上既含有“早行”的條件，又含有旅途的艱辛和羈旅的愁思，作者固然是“早行”，但板橋上的“人跡”，分明表示“更有早行人”，作者似乎在驚佩，似乎在懊惱，但都表達(dá)出急于歸家的迫切心情。//寥寥十字，言有盡而意無(wú)窮，能引起讀者強(qiáng)烈的共鳴。[總結(jié)]

12．對(duì)“窮巷隔深轍，頗回故人車”有兩種理解。一種認(rèn)為:居于僻巷，常使故人回車而去，和世人很少往來(lái)；另一種認(rèn)為:車大轍深，此窮巷不來(lái)貴人，故人卻常來(lái)。你更認(rèn)同哪種理解？結(jié)合本詩(shī)，并聯(lián)系你學(xué)過(guò)的陶淵明作品，闡述理由。（200字左右）（10分）

答案示例：

（一）我同意第一種理解。這首詩(shī)中詩(shī)人盡情表現(xiàn)他歸隱之后耕讀的樂(lè)趣，描寫樸實(shí)清幽的自然之美，在這種意境下，不應(yīng)該有外人打擾。陶淵明遠(yuǎn)離官場(chǎng)，昔日的朋友不再和他來(lái)往，表面上他們的豪華車駕被陋巷所阻隔，實(shí)際上正表現(xiàn)陶淵明與他們的人生追求不同。陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》中曾說(shuō)“請(qǐng)息交以絕游”“復(fù)駕言兮焉求”，在隱居生活中，他更愿意和村民暢談農(nóng)事，“歡言酌春酒”“悅親戚之情話”，因此，把“窮巷隔深轍，頗回故人車”理解為昔日朋友不再往來(lái)，更加符合陶淵明隔絕塵俗的喜悅心情。

（二）我同意第二種理解。這首詩(shī)中詩(shī)人主要描寫的是歸隱后的田園之趣。陶淵明遠(yuǎn)離官場(chǎng)，官場(chǎng)中的人不再和他來(lái)往，他們的豪華車駕被陋巷所阻隔，用此與老朋友卻常常前來(lái)形成對(duì)比。陶淵明向往的生活是“悅親戚之情話”，本詩(shī)中也有“歡言酌春酒”之句，表明詩(shī)人并不是不愿意與人交往，而是拒絕與官場(chǎng)中人來(lái)往，因此把這兩句理解為達(dá)官貴人不再往來(lái)，而老友頻來(lái)，更加體現(xiàn)陶淵明對(duì)“俗韻”的鄙視和對(duì)樸素生活的贊美。

2.欣賞分析詩(shī)歌的形象（人物形象，自然景象）

12.

這首詞刻畫了個(gè)性鮮明的人物形象，請(qǐng)選擇其中的一個(gè)，結(jié)合詩(shī)句進(jìn)行分析。（200字左右）（10分）

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：結(jié)合詩(shī)句2分，概括詩(shī)人形象2分，分析合理4分，語(yǔ)言有特色2分。

本詞刻畫了劉克莊這樣一位豪放不羈的詞人形象。首句“束缊宵行十里強(qiáng)，挑得詩(shī)囊，拋了衣囊?！北M管寒風(fēng)刺骨，但衣囊可拋，詩(shī)人心中的理想不能丟，這是何等的豪放與灑脫。“酒酣耳熱說(shuō)文章”，詞人不與友人依依惜別，而是暢談文章，暢談理想，并“驚倒鄰墻，推倒胡床”，簡(jiǎn)直豪邁之至。末句更是發(fā)出“疏又何妨，狂又何妨”的狂放之言詞人運(yùn)用了反復(fù)、反問(wèn)的修辭，直抒胸臆，對(duì)那些旁觀者強(qiáng)烈地表達(dá)出自己的堅(jiān)定態(tài)度，可謂狂上加狂，雄放恣肆，豪情激越。整首詞字里行間奔涌的是詩(shī)人身上的一種熱情和豪邁，刻畫出一位極富個(gè)性與才情的狂人形象。

這首詩(shī)刻畫了一個(gè)豪放不羈，瀟灑自然的詩(shī)人形象。詩(shī)人捆亂麻做火把在黑夜里行進(jìn)十里長(zhǎng)，挑著詩(shī)囊，卻拋了衣囊，可見(jiàn)其將書看得比衣物更加重要，豪放瀟灑由此體現(xiàn)。在天寒地凍，馬蹄都已凍僵的情況下，作者與好友王邁把酒說(shuō)文章，“驚倒鄰墻，推倒胡床”，一句用了夸張手法，生動(dòng)形象寫出了兩人作詩(shī)時(shí)的酣暢淋漓，脫口而出的文章的精妙豪放?！芭杂^拍手笑疏狂，疏又何妨，狂又何妨”便可感受到那種狂上加狂，豪放恣肆，豪情激越的詩(shī)人想象。整首詩(shī)豪放不羈，與作者鮮明的形象相互一致。

這首詞刻畫了劉克莊個(gè)性鮮明的人物形象，寫出了一個(gè)飽受壓抑卻又不甘屈服的壯士形象。上片中“挑得詩(shī)囊，拋了衣囊”寫出了劉克莊壯志未酬，報(bào)國(guó)無(wú)門的憤懣，也表達(dá)出了他的滿腔豪情。下片中有“酒酣耳熱說(shuō)文章”，寫出了劉克莊對(duì)理想的抱負(fù)遠(yuǎn)大和心中滿滿的憂憤，豪情滿載。最后兩句“疏又何妨，狂又何妨”用強(qiáng)烈的語(yǔ)氣描述除了劉克莊的超脫與張揚(yáng)，恣意張狂，使文章的情感更為強(qiáng)烈，也表達(dá)了作者的豪情萬(wàn)丈。

作者劉克莊是一位豪邁激越的詩(shī)人。詩(shī)中“酒酣耳熱說(shuō)文章，驚倒鄰墻，推倒胡床”一句，寫出酒宴上作者與朋友不談話別卻談起文章，驚倒鄰旁，推倒杯具的景象，絲毫沒(méi)有離別悲傷之感，卻能充分感受到作者一腔豪放之意，體現(xiàn)他為人豪爽的性格特點(diǎn)，形象鮮明的展現(xiàn)在讀者面前。最后一句“疏又何妨，狂又何妨”，運(yùn)用反問(wèn)的修辭手法，個(gè)性中恣意的一面一展無(wú)余。字里行間能體會(huì)到是人身上的一種熱情和豪邁，刻畫出一位極富個(gè)性與才情的詩(shī)人形象。

4.欣賞分析詩(shī)歌的表達(dá)技巧

13.對(duì)于這首詩(shī)第二聯(lián)即第三、四句的評(píng)價(jià)，存在不同看法。元代方回《瀛奎律髓》卷十四云“三、四（句）頗拙耳”；清人紀(jì)昀也認(rèn)為這兩句中的“絮帽”“銅鉦”的比喻太俗氣——“究非雅字”。你同意這種看法嗎？請(qǐng)以你所熟悉的古詩(shī)詞作品為例，寫一段賞析文字談?wù)勛约簩?duì)“嶺上晴云披絮帽，樹(shù)頭初日掛銅鉦”中比喻這一修辭運(yùn)用的評(píng)價(jià)。

要求：觀點(diǎn)鮮明，分析深入，表達(dá)得體，200字左右。（10分）

[參考作品：陶淵明《歸園田居》（少無(wú)適俗韻）；李煜《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）；白居易《琵琶行》；蘇軾《念奴嬌》（大江東去）……]

13.對(duì)于這首詩(shī)第二聯(lián)即第三、四句的評(píng)價(jià)，存在不同看法。元代方回《瀛奎律髓》卷十四云“三、四（句）頗拙耳”；清人紀(jì)昀也認(rèn)為這兩句中的“絮帽”“銅鉦”的比喻太俗氣——“究非雅字”。

三、四兩句比喻太俗！“絮帽、銅鉦”不新、不美、缺乏詩(shī)意,“絮帽、銅鉦”太平常、太普通、太口語(yǔ)”你同意這種看法嗎？

同意.確實(shí)太俗——缺乏創(chuàng)新、沒(méi)有詩(shī)意，不能引起讀者美好的想象

不同意

符合本體的特點(diǎn)

符合表情達(dá)意的需要

與全詩(shī)的風(fēng)格一致

與全詩(shī)的意境一致

請(qǐng)以你所熟悉的古詩(shī)詞作品為例，寫一段賞析文字談?wù)勛约簩?duì)“嶺上晴云披絮帽，樹(shù)頭初日掛銅鉦”中比喻這一修辭運(yùn)用的評(píng)價(jià)。

舉例的目的是什么?

佐證自己的觀點(diǎn)

不是答案主體

評(píng)價(jià)的對(duì)象是？

舉例也應(yīng)找比喻例

比喻修辭

答題思路：表明觀點(diǎn)；分析此句比喻運(yùn)用的俗處/不俗之處；援引課內(nèi)作品進(jìn)行類比或?qū)Ρ瓤偨Y(jié)。

優(yōu)秀答案展示：

我認(rèn)為“嶺上晴云披絮帽，樹(shù)頭初日掛銅鉦”一聯(lián)中的比喻不僅不俗，而且十分巧妙。作者寫雨后初晴，山嶺上白云朵朵，好似披著絮帽一般，形象地寫出了雨后晴云松軟、潔白的特點(diǎn)。而“樹(shù)頭”一句中把“初日”比喻成“銅鑼”也是恰到好處，銅鉦有著和初日一樣的顏色，一樣的形狀，另外銅鑼發(fā)出的擊鳴聲也是振奮的，用銅鉦喻初日也寫出了作者此刻愉悅的心情。這兩句中全都是用身邊常見(jiàn)的事物作喻體，與《琵琶行》中“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)”以“急雨、私語(yǔ)”為喻體有著異曲同工之妙，不僅不俗，而且是非常巧妙十分貼切的比喻句。

我不同意這種看法。在這兩句中，作者將晴云比喻成山嶺上披著的絮帽，將初升的太陽(yáng)比喻成掛在樹(shù)頭的銅鑼。我認(rèn)為這樣的比喻頗為恰當(dāng)。“絮帽”剛好符合雨過(guò)天晴的云朵潔白團(tuán)簇的特點(diǎn)，“銅鉦”剛好符合初升的太陽(yáng)飽滿并明亮耀眼的特征。以簡(jiǎn)單的日常事物生動(dòng)形象地寫出作者所見(jiàn)之景，正是作者的功力所在。正如“驚濤拍岸，卷起千堆雪”一句中，作者將擊打在岸石上的浪花比喻為日常大家熟知的雪，使讀者更加直觀地了解到作者所寫之物，兩者異曲而同工，均是值得稱道的佳句。

不同意，我認(rèn)為這兩個(gè)比喻大巧若拙。首先兩個(gè)喻體寫出了云朵潔白、柔軟，初日?qǐng)A圓的、黃燦燦的特點(diǎn)，形象生動(dòng)，也蘊(yùn)含了詩(shī)人喜悅之情。其次，本詩(shī)描寫的是質(zhì)樸自然的田園風(fēng)光，用絮帽、銅鉦常見(jiàn)的俗物做比，和詩(shī)歌樸素的風(fēng)格一致。所以這兩個(gè)比喻恰到好處?！稓w園田居》中也是用常見(jiàn)的“塵網(wǎng)”“樊籠”喻指官場(chǎng)，表達(dá)了詩(shī)人為官的痛苦，及回到田園的輕松喜悅之情。所以，比喻是雅是俗，不能單看物的雅與俗，還要看他表達(dá)的內(nèi)容、情感和詩(shī)歌的整體風(fēng)格。

我同意這種看法。好的比喻應(yīng)該形神兼?zhèn)?，這首詩(shī)第二聯(lián)的比喻確實(shí)有些俗氣。蘇軾將晴云比作絮帽，將初日比作銅鉦，喻體為生活中常見(jiàn)之物，雖形象生動(dòng)，卻也著實(shí)缺少了美感、新意。這樣的比喻只是取其形似，而沒(méi)有考慮到神似的方面。相比較而言，李煜的《虞美人》便略勝一籌了。“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，將無(wú)邊的愁緒比作綿延不斷的江水，將抽象的情感具體化，不僅形似，神似的比喻也讓人不禁眼前一亮，耳目一新！這樣的比喻不僅能抓住外在的形似，同時(shí)準(zhǔn)確地傳達(dá)了的情感，給人深刻印象。與之相比，“絮帽”“銅鉦”僅從形似的角度設(shè)喻，確實(shí)顯得失色很多。

5.欣賞分析詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格（賞析特點(diǎn)，豪放飄逸，沉郁