小學(xué)生思想品德教育現(xiàn)狀分析

小學(xué)生思想品德教育現(xiàn)狀分析小學(xué)思想品德課與語(yǔ)文、數(shù)學(xué)課相比教師覺(jué)得難教，學(xué)生無(wú)興趣，不少家長(zhǎng)、教師感嘆：現(xiàn)在的孩子怎么壞毛病這么多，打架、吸煙、亂交朋友、好吃懶惰、大手大腳。針對(duì)這些問(wèn)題，我對(duì)小學(xué)思想品德教育分析如下：

一、存在問(wèn)題1、教師客觀方面：

（1）教師對(duì)思想品德課教學(xué)不重視。由于受條件限制，有的學(xué)校在安排工作的時(shí)候，常常把思想品德課作為附帶課，讓班主任或其它學(xué)科教師兼代。這樣，無(wú)形中造成了思想品德課被它學(xué)科占用的現(xiàn)象。部分教師把思想品德內(nèi)容和教學(xué)時(shí)間壓縮，只讓學(xué)生死記硬背，應(yīng)付考試，使思想品德教育失去了應(yīng)有的陣地。思想品德課教學(xué)仍處于無(wú)足輕重的地位。

（2）教學(xué)方法單調(diào)呆板，不符合認(rèn)識(shí)活動(dòng)的規(guī)律。教師采用的教法與小學(xué)生的年齡心理特點(diǎn)、接受能力、發(fā)展水平不甚相符，存在著脫離實(shí)際的傾向。在教學(xué)中，不注重學(xué)生智力發(fā)展的個(gè)別差異，不能因材施教，降低了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性一，使學(xué)生對(duì)思想品德課教學(xué)過(guò)程失去興趣。

（3）傳授知識(shí)單一，缺少情感心理因素。雖然新教材已編排的十分完善，但受小學(xué)生年齡、知識(shí)、經(jīng)歷、心理發(fā)展?fàn)顩r所限，對(duì)課文內(nèi)在感情的感受力較弱，調(diào)動(dòng)學(xué)生真情實(shí)感就顯得困難。教學(xué)過(guò)程中，教師沒(méi)有根據(jù)這一特點(diǎn)發(fā)揮每個(gè)學(xué)生自身存在的情感因素，沒(méi)有按照知、情、意、行的心理學(xué)規(guī)律進(jìn)行教育，使思想品德課失去了思想性和趣味性，違背了思想品德的知、情、意、行四要素的協(xié)調(diào)關(guān)系，使思想品德課成為空頭政治說(shuō)教，忽視學(xué)生的非智力因素，減弱了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，動(dòng)搖了學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

2、學(xué)生主觀方面

由于個(gè)別學(xué)生受“應(yīng)試教育”的影響，錯(cuò)誤地認(rèn)為思想品德課沒(méi)有語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等學(xué)科重要，由于追求分?jǐn)?shù)第一，造成了學(xué)生的學(xué)習(xí)心理不平衡，主要存在以下風(fēng)種心態(tài)：

（1）主動(dòng)學(xué)習(xí)心態(tài)

這部分學(xué)生學(xué)習(xí)的態(tài)度、動(dòng)機(jī)、興趣都是處于積極主動(dòng)的狀態(tài)，思維敏捷、有濃厚的認(rèn)識(shí)興趣，求知欲望，能排除各種干擾，想象豐富，積極動(dòng)腦，參與意識(shí)強(qiáng)烈，并富有情感。認(rèn)識(shí)掌握某種觀點(diǎn)，參與課堂活動(dòng)，帶有積極情結(jié)色彩的心理傾向。在學(xué)習(xí)中能舉一反三，觸類(lèi)旁通，分析問(wèn)題能力強(qiáng)，善于抓住新課的觀點(diǎn)，準(zhǔn)確地進(jìn)行思考。例如，小學(xué)第十一冊(cè)第九課《勤儉節(jié)約》一課，當(dāng)我教學(xué)到在中國(guó)史上古代的隋煬帝就是一個(gè)奢侈腐朽，禍國(guó)殃民的典型時(shí)，我就讓學(xué)生回憶搜集一些素材，立即我班就有同學(xué)舉手發(fā)言，積極向同學(xué)們講述自己所看過(guò)的電視中商朝紂王的奢侈事例，把電視中的情節(jié)淋漓盡致、生動(dòng)形象地說(shuō)了出來(lái)，其他同學(xué)也受到影響，紛紛發(fā)表自己的看法。

（2）被動(dòng)學(xué)習(xí)心態(tài)

這部分學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)在新課中所學(xué)的觀點(diǎn)存在態(tài)度定勢(shì)，缺乏信心、心態(tài)過(guò)分緊張，處于一種被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)。他們學(xué)生積極性不高，不愿動(dòng)腦筋，進(jìn)行獨(dú)立思考，興趣低沉，思維冷縮，思域狹窄，安于運(yùn)用機(jī)械重復(fù)的辦法進(jìn)行學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)水平比較低，不善明辨事非，死記硬背某種觀點(diǎn)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，他們沒(méi)有耐力，其情感、思維、求知欲等心理狀態(tài)都處于薄弱的狀態(tài)之中，智力分低，分析問(wèn)題能力差，盲目地嘗試，猜測(cè)死套答案，不能根據(jù)問(wèn)題思考課文的觀點(diǎn)及內(nèi)在思想含義，沒(méi)有進(jìn)取心。

（3）消極矛盾學(xué)習(xí)心態(tài)

這部分學(xué)生在思想品德的學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不明確，學(xué)習(xí)興趣不濃，缺少求知欲和進(jìn)取心，學(xué)習(xí)沒(méi)有意志力，思維缺乏流暢性和靈活性。他們的學(xué)習(xí)完全依賴(lài)于教師的支配，認(rèn)識(shí)模糊、感情淡漠。在課堂教學(xué)中，教師問(wèn)一句，他答一句，很少積極參加討論。思想不夠活躍。有的學(xué)生對(duì)思想品德課感到沉重而煩悶，沒(méi)有積極參與的心理，對(duì)課文的觀點(diǎn)是事而非在進(jìn)行抽象思維時(shí)，由于感性經(jīng)驗(yàn)缺乏，缺少實(shí)例依據(jù)，對(duì)學(xué)習(xí)感到困難，其心理狀態(tài)處于矛盾之中。

3、家庭、社會(huì)對(duì)學(xué)生的負(fù)面影響。

（1）在家庭中，不少家長(zhǎng)文化素質(zhì)低，不能做出表率榜樣，大人們的言行中夾雜著臟話、粗話、行為不注意，無(wú)行中使學(xué)生受到影響，更何況受社會(huì)上“金錢(qián)至上”的熏陶，使得學(xué)生之間互相攀比，別人有什么，自己也要有什么，家長(zhǎng)也疼愛(ài)子女，常常嬌慣，以至于形成習(xí)慣。在我班發(fā)生的一件事至今讓我記憶猶新，有幾個(gè)學(xué)生為了應(yīng)付老師檢查競(jìng)給班干部一些錢(qián)或買(mǎi)吃的，讓班干部包庇自己。（2）家長(zhǎng)不注意對(duì)學(xué)生思想品德的培養(yǎng)。

多數(shù)家長(zhǎng)很少在培養(yǎng)學(xué)生的品德方面下功夫，認(rèn)為只要文章作的好，數(shù)學(xué)成績(jī)高，言行上有點(diǎn)壞毛病沒(méi)多大關(guān)系，殊不知現(xiàn)在社會(huì)上一些高智商罪犯少時(shí)也是成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生。當(dāng)然，對(duì)于一個(gè)人品格的高低是無(wú)法用分?jǐn)?shù)來(lái)衡量的，所以家長(zhǎng)常常灌輸子女“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的片面論調(diào)。

二、對(duì)策思考

（1）掌握學(xué)生思想特點(diǎn)，學(xué)習(xí)品德知識(shí)，提高道德認(rèn)識(shí)。

教學(xué)時(shí)要結(jié)合教材內(nèi)容，針對(duì)學(xué)生的心理狀態(tài)及思想實(shí)際，設(shè)置具有思維價(jià)值的問(wèn)題，啟發(fā)學(xué)生分析思考。這樣不僅能使學(xué)生掌握道德知識(shí)，而且能提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)及分辨是非的能力。小學(xué)中出現(xiàn)上述問(wèn)題，是正常的，也是不可避免的。但我們決不能熟視無(wú)睹，掉以輕心。特別是我們思想品德課教師更應(yīng)深入學(xué)生，全面了解掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，引導(dǎo)他們逐步樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀，澄清一些模糊的認(rèn)識(shí)。

（2）激發(fā)興趣，調(diào)節(jié)情感，深入研究授課藝術(shù)。

興趣是學(xué)好任何一門(mén)課的前提條件，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，就要講究教學(xué)方法，提高教學(xué)藝術(shù)。須知思想品德課和其他以傳授知識(shí)為主的課不同，思想品德課所講授的道德知識(shí)是一種公私合營(yíng)和橋梁，而不是目的。目的是通過(guò)知識(shí)的啟迪而使學(xué)生發(fā)自?xún)?nèi)心地接受你所講的觀點(diǎn)，從而改變其觀念，影響其行為。思想品德課這一特點(diǎn)，要求我們更要講究講課的藝術(shù)，不僅道德觀點(diǎn)要講懂，還必須有感染力，要曉之以理，動(dòng)之以情，以情感人，以形動(dòng)人，以理服人，才能達(dá)到教育目的。例如第7冊(cè)思想品德第4課《面對(duì)欺負(fù)和威脅》一課，課文一開(kāi)始以一位女同學(xué)給男同胞以信的形式告知大家真實(shí)的心里話，別人給自己起綽號(hào)，感到心里的矛盾，在此課教學(xué)中我就勢(shì)問(wèn)學(xué)生“你們給別人起綽號(hào)嗎？或者你喊過(guò)別人的綽號(hào)嗎？”然后讓學(xué)生進(jìn)行實(shí)話實(shí)說(shuō)，讓學(xué)生把自己真實(shí)的想法通過(guò)文字述說(shuō)出來(lái)，a這封信給你最深的感受是什么？b你想對(duì)這些給別人起綽號(hào)的同學(xué)說(shuō)什么？c你想悄悄地對(duì)這位女同學(xué)說(shuō)什么？d你以后會(huì)給別人起綽號(hào)嗎？這樣把情感做為貫穿課堂的基本線索，深入情感領(lǐng)域，調(diào)節(jié)情感，通過(guò)換位思考，使學(xué)生保持思維的活躍狀態(tài)。

（3）聯(lián)系生活實(shí)際，指導(dǎo)道德行為，強(qiáng)化自我教育意識(shí)。

小學(xué)階段是小學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展的主要時(shí)期，但發(fā)展不夠充分和成熟需要加以訓(xùn)練和培養(yǎng)。在思想品德課教學(xué)中，結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際和思想實(shí)際，在指導(dǎo)道德行為中強(qiáng)化自我教育意識(shí)是行之有效的。例如教學(xué)《我愛(ài)國(guó)旗》時(shí)，通過(guò)課堂教學(xué)，使學(xué)生知道升國(guó)旗，降國(guó)旗時(shí)要立正、敬禮，那么在每周星期一升國(guó)旗時(shí)你這樣做到了嗎？讓學(xué)生落實(shí)到行動(dòng)，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力。

（4）培養(yǎng)學(xué)生相互評(píng)價(jià)、約束、規(guī)范日常行為。

在初步形成道德觀念的基礎(chǔ)上，每個(gè)學(xué)生不但教育他們自己該怎樣做，而且同學(xué)之間相互評(píng)價(jià)，開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，并能對(duì)發(fā)生在別人身上的不規(guī)范行為進(jìn)行監(jiān)督和幫助，形成良好的校園新風(fēng)尚。

（5）建立建全完善的思想品評(píng)價(jià)體系。

目前，通過(guò)考試，我們只能考查出學(xué)生對(duì)思品知識(shí)掌握了多少，而不能反映出學(xué)生思想品德究竟有多高，這充分說(shuō)明了理論與實(shí)踐的相互脫節(jié)一。為了搞好其評(píng)價(jià)工作，要建立和健全與素質(zhì)教育相配套的考核制度，成立評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)，配備人員，使評(píng)價(jià)工作進(jìn)一步科學(xué)化，制度化。一是要實(shí)行評(píng)價(jià)目標(biāo)管理，使評(píng)價(jià)內(nèi)容具體化、增強(qiáng)可操作性；二是堅(jiān)持公平、公正、公開(kāi)的評(píng)價(jià)原則，采取靈活多樣的評(píng)價(jià)方法和先進(jìn)的技術(shù)，增強(qiáng)思想品德評(píng)價(jià)的實(shí)效；三是發(fā)揮阜新功能，使廣大德育工作者創(chuàng)造性地開(kāi)展工作。

總之，以于小學(xué)生思想品德教育，我們還需不斷探索，為培養(yǎng)出一批品學(xué)兼優(yōu)的新型人才而努力。現(xiàn)狀調(diào)查分析一、調(diào)查目的與組織實(shí)施現(xiàn)如今，大街上、小巷里，抽煙、喝酒、玩游戲、打群架的孩子舉不勝舉。針對(duì)這種情況，擺在我們每一個(gè)教育工作者面前的是一個(gè)嚴(yán)峻的問(wèn)題：德育教育在滑坡。為此，我對(duì)我校的學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查。調(diào)查內(nèi)容是小學(xué)生思想品德現(xiàn)狀，重點(diǎn)突出了現(xiàn)代教育中小學(xué)生思想品德修養(yǎng)教育方面存在的問(wèn)題及根源，并提出幾點(diǎn)建議。我按高、中、低年級(jí)組共發(fā)問(wèn)卷200份，調(diào)查200名學(xué)生，收回有效問(wèn)卷189份。二、調(diào)查小學(xué)生思想品德修養(yǎng)教育現(xiàn)狀(一)、學(xué)生個(gè)人意識(shí)逐漸強(qiáng)化，集體觀念慢慢淡化。表現(xiàn)在集體責(zé)任感明顯減弱，個(gè)人物質(zhì)利益和享受要求的增強(qiáng)。問(wèn)卷顯示：“你看到有人在打我校的學(xué)生，你會(huì)怎么辦?”選擇上前阻擋的占20.5%，而更多的則是“不與理睬”。這種以“自我為中心”的心理取向，使得他們較多地考慮到個(gè)人得失，而對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)精神明顯的下降。（二）、學(xué)生民主意識(shí)增強(qiáng)，傳統(tǒng)學(xué)生觀日趨削弱?，F(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)教育過(guò)程中學(xué)生主體地位，這樣有利于學(xué)生自我選擇、自我決定、自我控制和自我調(diào)節(jié)的能力，賦予他們一定的責(zé)任和自主權(quán)。問(wèn)卷調(diào)查中“你喜歡怎樣的老師?”回答民主平等的老師，由高到底分別是95%、86%、34.6%。同樣在回答：你認(rèn)為選班干部用什么好的方法呢？選擇民主選舉的依次是98%、70.3%、43.5%。由此反映出，隨著小學(xué)生主體意識(shí)的增強(qiáng)，民主平等觀念日存在的粗言爛語(yǔ)、黃色笑話，家庭大人談?wù)摰摹跋蝈X(qián)看”，學(xué)校老師唯“分?jǐn)?shù)”論等都會(huì)給未成年人的思想帶來(lái)較大的沖擊。一、新形勢(shì)下小學(xué)生道德品質(zhì)的特點(diǎn)今天的小學(xué)生是未來(lái)社會(huì)主義建設(shè)的接班人，在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)激烈競(jìng)爭(zhēng)的形勢(shì)下，除了要求他們有更高的文化，還需要有更好的素養(yǎng)。因此，我們要在傳授小學(xué)生科學(xué)文化知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的同時(shí)，關(guān)注他們的身心健康和發(fā)展，培養(yǎng)他們良好的道德品質(zhì)，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在學(xué)校的教育下大部分的小學(xué)生在校思想品德良好，但個(gè)別學(xué)生仍存在較大問(wèn)題，在社會(huì)和家庭的表現(xiàn)尤其突出，主要體現(xiàn)在以下幾方面：（一）言行舉止不文明舉止文明是一個(gè)人精神風(fēng)貌、基本素質(zhì)的體現(xiàn)，是做人最起碼應(yīng)具備的品德。而現(xiàn)在的小學(xué)生，在這方面還相當(dāng)欠缺。例如，在我們的校園內(nèi)外學(xué)生隨手扔垃圾，隨地吐痰、吐果核或泡泡糖，甚至將吃剩的泡泡糖粘在其他同學(xué)身上，盜他人文具等行為。其次，小學(xué)生說(shuō)粗話、臟話的現(xiàn)象也較為普遍。他們的一些粗話、臟話脫口而出，甚至成了他們的口頭禪，校園內(nèi)外“他媽的”、“去死吧”、“豬”、“shit”等之類(lèi)的話隨處可聞。在社會(huì)各方面取得了進(jìn)步的同時(shí)，相當(dāng)部分的學(xué)生的不文明用語(yǔ)也隨之“進(jìn)步”了，言行舉止事實(shí)也變得不文明了。這樣素質(zhì)的未來(lái)社會(huì)主義建設(shè)接班人，能讓人放心嗎？（二）自私心過(guò)重，與人交往欠缺無(wú)私精神在新形勢(shì)下發(fā)展迅速的社會(huì)，隨著計(jì)劃生育政策的落實(shí)與完善、人們生活水平的提高，獨(dú)生子女在家庭中的占居著“特殊地位”，加上家長(zhǎng)過(guò)份的溺愛(ài)給學(xué)校的教育構(gòu)成了極大的障礙，“刻苦耐勞、勤儉節(jié)約”等中華傳統(tǒng)美德跟他們漸變遙遠(yuǎn)，在與他人的交往中，甚至產(chǎn)生了嚴(yán)重的自私心理。以小學(xué)生在學(xué)校中做值日為例：調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有部分的學(xué)生采取個(gè)人做個(gè)人的態(tài)度，只愿意完成分內(nèi)的，不肯多干一點(diǎn)。而如果是值日組長(zhǎng)，則會(huì)利用權(quán)威，當(dāng)上“無(wú)搖控器”讓組員做更多的，自己盡量少干或不干,這種現(xiàn)象較多地出現(xiàn)在男生身上。倒垃圾的任務(wù)讓“石頭、剪、布”定斷，老師平時(shí)教育的無(wú)私奉獻(xiàn)精神則拋之腦后。另外，一部分學(xué)生在對(duì)他人的尊重方面做得很不好。他們除了對(duì)語(yǔ)、數(shù)、英三門(mén)學(xué)科的教師有所尊重外，對(duì)其他的任課老師幾乎是不屑一顧，上課時(shí)自由吵鬧的現(xiàn)象常發(fā)生；有些學(xué)生上學(xué)、放學(xué)時(shí)家長(zhǎng)需準(zhǔn)時(shí)專(zhuān)車(chē)接送，稍有差遲便是撒嬌或大吵大鬧，家長(zhǎng)領(lǐng)書(shū)包、孩子拿冰淇淋的現(xiàn)象常在低年級(jí)學(xué)生身上發(fā)生；學(xué)生在家里，“我”想怎么樣就怎么樣，從不參與家務(wù)勞動(dòng)，一家人圍著一個(gè)小孩團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，使他（她）覺(jué)得自己高高在上，在家里“我”就是小皇帝或小公主，你們都得聽(tīng)“我”的，有時(shí)甚至頂撞家長(zhǎng)的現(xiàn)象，但有較多家長(zhǎng)給予肯定的是對(duì)班主任的尊重比家長(zhǎng)高。這樣的孩子，走上社會(huì)能與他人合作嗎？（三）尊重和維護(hù)社會(huì)公益表現(xiàn)較差社會(huì)公益泛指關(guān)系和影響到社會(huì)全體成員利益的社會(huì)公共設(shè)施與公共財(cái)產(chǎn)。尊重和維護(hù)社會(huì)公益是個(gè)體道德意識(shí)、社會(huì)意識(shí)的窗口，是公共精神、公德心、社會(huì)責(zé)任感的表現(xiàn)。尊重和維護(hù)社會(huì)公益主要指對(duì)公用設(shè)施、公共財(cái)產(chǎn)的愛(ài)護(hù)和保護(hù)。在這方面，小學(xué)生如果脫離教師的視線，發(fā)生破壞公物的行為還是較多的。如在課桌上刻字、劃線，在墻上等。而我也經(jīng)?？吹接械膶W(xué)生會(huì)為了少走一點(diǎn)點(diǎn)的路途踏著草坪跨欄而過(guò)，哪怕老師平時(shí)怎么教育和吩咐也不理會(huì)，總得來(lái)說(shuō)：方便！這樣的學(xué)生，走上社會(huì)后會(huì)自覺(jué)維護(hù)社會(huì)公益嗎？（四）不珍惜社會(huì)勞動(dòng)成果愛(ài)護(hù)、保護(hù)、珍惜他人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)成果是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)公民素質(zhì)的基本要求，勤儉節(jié)約歷來(lái)是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。但是，在現(xiàn)今這樣一個(gè)物質(zhì)充沛的社會(huì)里，卻有很多人忽視了珍惜糧食、節(jié)約水電等這樣一些小行為。在放學(xué)后，常看見(jiàn)水龍頭、風(fēng)扇等沒(méi)關(guān)上；學(xué)生用書(shū)、學(xué)習(xí)用具沒(méi)到半個(gè)學(xué)期就丟失或損壞；很多小學(xué)生在吃飯時(shí)，一旦發(fā)現(xiàn)飯中有米蟲(chóng)或質(zhì)量不好，就放下整碗飯不愿意再吃，有時(shí)因?yàn)轱埐瞬缓贸跃蛯⑵鋪G掉，這沒(méi)什么可惜的，反正家里有錢(qián)。（五）思想行為“早熟”現(xiàn)在的小學(xué)生，思想上受家庭、社會(huì)、媒體等因素的影響，在思想意識(shí)、目標(biāo)追求、言行舉止、興趣愛(ài)好等方面呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì)，變得并不單純。調(diào)查發(fā)現(xiàn)：大部分的小學(xué)生認(rèn)識(shí)的明星比偉人要多，偶然會(huì)出現(xiàn)一股崇拜明星熱潮、作明星夢(mèng)，像林俊杰、周杰倫、姚明、貝克漢姆等則成為他們心中的偶像；對(duì)電視劇情的記憶比課文內(nèi)容要牢，他們所認(rèn)識(shí)的演員并不比成人少；對(duì)流行曲的興趣比《音樂(lè)》教材中的要濃，唱熟一首流行曲比背一篇短文還快；學(xué)起成人打麻將、帶著手機(jī)去上學(xué)、成群結(jié)隊(duì)欺負(fù)弱小、或真或假談戀愛(ài)的現(xiàn)象都有?，F(xiàn)在小學(xué)生的思想行為真的“成熟”了，生活真的“豐富多彩”了！現(xiàn)在的學(xué)生是未來(lái)的開(kāi)創(chuàng)者，祖國(guó)的未來(lái)將是由他們來(lái)譜寫(xiě)，他們的素質(zhì)將代表著一個(gè)國(guó)家的形象。因此，在我們高喊素質(zhì)教育的同時(shí)，對(duì)學(xué)生加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育是決不能忽視的。下面，我就新形勢(shì)下小學(xué)生形成的不良道德品質(zhì)和諸因素談?wù)勛约旱囊?jiàn)解和體會(huì)。二、新形勢(shì)下對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)形成的影響因素小學(xué)生良好思想道德品質(zhì)的形成，是一個(gè)復(fù)雜的全方位的社會(huì)系統(tǒng)工程，需要家庭、學(xué)校和社會(huì)的共同努力?，F(xiàn)在小學(xué)生的整體思想道德品質(zhì)水平不能令人樂(lè)觀，存在著這樣那樣的問(wèn)題。因此，客觀認(rèn)識(shí)上制約小學(xué)生良好思想道德品質(zhì)的形成的因素，從而研究探索其矯正的方法和途徑，是擺在我們面前需要正確認(rèn)識(shí)和解決的重大課題。與學(xué)生密切接觸的教育工作者當(dāng)然更加清楚認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，它不僅對(duì)小學(xué)生的健康成長(zhǎng)，而且對(duì)祖國(guó)未來(lái)的前途命運(yùn)，都具有至關(guān)重要的意義。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，影響學(xué)生心理形成的因素主要情況如下：（一）家庭：包括家庭經(jīng)濟(jì)條件、家庭成員態(tài)度、教育方法家庭是人生的第一所學(xué)校，父母對(duì)孩子心理、性格和人格的影響是最直接的。可是我們一些家長(zhǎng)們卻忽視子女道德教育。家庭是小學(xué)生生活時(shí)間最長(zhǎng)的環(huán)境。家長(zhǎng)的言行對(duì)孩子良好思想品質(zhì)和習(xí)慣的形成，起著重要的影響。目前，家庭對(duì)孩子的教育存在著諸多的誤區(qū)。第一，教育方式落后。為了提高孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，家長(zhǎng)們的行為幾乎如出一轍，千篇一律的水泥建筑隔斷了孩子們與大自然的鄉(xiāng)土情緣；單元房成了讓孩子們老死不相往來(lái)的沒(méi)有獄吏的囚籠；在擔(dān)驚受怕中玩、看電視成為孩子們的奢望。由此，壓抑和孤獨(dú)相伴而行，形成了孤僻，不善與人交往的性格。部分家長(zhǎng)的行為弊端還表現(xiàn)在對(duì)孩子的教育上缺乏民主意識(shí)，獨(dú)斷專(zhuān)行，采取壓服、打服的粗暴方式這種現(xiàn)象在我校的學(xué)生中都有體現(xiàn)。這種教育方式的后果是非常有害的：一方面使一部分孩子養(yǎng)成怯懦、膽小怕事、屈從非正當(dāng)壓力的習(xí)慣；一方面使一部分孩子產(chǎn)生抵觸情緒，誘發(fā)逆反心理。例如我校近幾年就出現(xiàn)過(guò)這樣的學(xué)生：撒謊，逃學(xué)或離家出走，甚至對(duì)父母出現(xiàn)攻擊性行為，產(chǎn)生報(bào)復(fù)心理。這種發(fā)生在我們生活中的孩子傷害父母的悲劇，正是這種教育方式的直接原因。第二，對(duì)孩子?jì)缮鷳T養(yǎng)式放任不負(fù)責(zé)任。隨著生活水平的提高，給孩子提供好的生活學(xué)習(xí)條件這無(wú)可非議，但應(yīng)當(dāng)適度。有些家長(zhǎng)一味遷就，縱容和滿(mǎn)足孩子們不合理不適度的消費(fèi)要求，有些家長(zhǎng)包辦孩子能處理的事情，這些都對(duì)孩子的思想品德產(chǎn)生了不良的影響，容易形成要錢(qián)伸手，吃飯張口，好吃懶做，貪圖享受的壞習(xí)慣。如果他們的欲望得不到滿(mǎn)足，就有可能在家里偷，到社會(huì)上偷或搶。這種案例經(jīng)常發(fā)生，就是最好的證明。對(duì)孩子的放任，不負(fù)責(zé)任現(xiàn)象在單親家庭表現(xiàn)的尤為突出?，F(xiàn)在，由于夫妻感情不合而離婚，單親家庭日趨增多。為人父母在尋找自己幸福的同時(shí)，理應(yīng)擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)教育孩子的責(zé)任和義務(wù)，不應(yīng)以犧牲孩子的幸福生活為代價(jià)?？墒遣糠蛛x異的夫妻在這個(gè)問(wèn)題上相互推諉，不管不問(wèn)甚至虐待孩子。失去父母的關(guān)愛(ài)，家庭的溫暖，使孩子幼小的心靈發(fā)生嚴(yán)重的扭曲和變形，有很多孩子過(guò)早地走向紛繁復(fù)雜的社會(huì)，很容易誤入歧途，走上邪路，對(duì)社會(huì)造成現(xiàn)實(shí)潛在的危害。（二）社會(huì)：社會(huì)的現(xiàn)象，媒體的作用，貧富懸殊等學(xué)生生活在紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，環(huán)境的好壞對(duì)他們的思想、品質(zhì)和行為有一定的影響制約作用。且小學(xué)生的辨別是非能力差，模仿性強(qiáng)，更容易在不良環(huán)境的感染下誤入歧途。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)取得巨大成就，人民物質(zhì)生活水平明顯提高，這是主流。但也出現(xiàn)了一些令人憂心的問(wèn)題。封建腐朽的東西死灰復(fù)燃；人們的思想道德水平普遍呈下降趨勢(shì)。拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義滋長(zhǎng)蔓延：隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的高速發(fā)展和信息傳播渠道、形式的多樣化和復(fù)雜化，一方面為當(dāng)代未成年人思想道德教育提供了現(xiàn)代化的手段。另一方面，我們也應(yīng)看到有些傳媒和出版商由于利益的驅(qū)使，極力向未成年人傳播和兜售充斥暴力和黃色的音像制品，甚至不健康的卡通畫(huà)冊(cè)、“口袋書(shū)”；有的網(wǎng)吧甚至明遮暗掩誘導(dǎo)未成年人進(jìn)入網(wǎng)吧，給未成年人成長(zhǎng)造成極大危害。此外，社會(huì)導(dǎo)向、社會(huì)氛圍中還存在很多不利于未成年人健康成長(zhǎng)的影響因素。（三）學(xué)校：學(xué)習(xí)情況、老師態(tài)度、與同學(xué)關(guān)系學(xué)校教育是青少年道德教育的主渠道。但在人們的生活環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了根本性變化的今天，學(xué)校的思想道德教育顯得有些力不從心。一方面是思想道德教育的方法很不得當(dāng)。有些教師往往多是照搬課本知識(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行強(qiáng)硬的灌輸，對(duì)學(xué)生的心理狀況和接受能力考慮較少。這種填鴨式的教法，導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，教育效果較差。學(xué)校教育給學(xué)生傳授知識(shí)，照顧學(xué)生的生活，自下而上能力，只是教育的部分使命，并非全部意義。教育擔(dān)負(fù)的更為重要的使命是陶冶人性，鑄造學(xué)生健康飽滿(mǎn)的人格，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品行。于是，近年來(lái)社會(huì)各界呼喚著素質(zhì)教育，更多地關(guān)注學(xué)生的思想品德建設(shè)。但是，目前的素質(zhì)教育，特別是德育教育，由于受社會(huì)環(huán)境，考試考評(píng)機(jī)制等因素的影響和制約，存在著諸多的困難和問(wèn)題，不能很好地發(fā)揮應(yīng)有的作用。許多品德教育的美好設(shè)想、方案和研究成果或束之高閣，或紙上談兵，或流于形式，沒(méi)真正落到實(shí)處，還是穿新鞋走老路。評(píng)判學(xué)生優(yōu)劣的分?jǐn)?shù)的高低為標(biāo)準(zhǔn)，在教學(xué)中過(guò)分注重學(xué)生的積累，忽略了學(xué)生做人的根本；過(guò)分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的東西，忽略了學(xué)生的情感和理想。把學(xué)生個(gè)性、思想道德、能力的培養(yǎng)這一教育的最終目的，用單一的應(yīng)試教育，純粹的功利實(shí)用教育所代替和吞沒(méi)了。這種重智輕德、重知識(shí)技能輕理想、信念情感的教育觀念和方式，是制約學(xué)生良好思想道德品行形成的重要因素。一個(gè)道德品質(zhì)低下的人，即使受過(guò)高等教育，成為高科技人才，也不可能對(duì)國(guó)家有多大貢獻(xiàn)，甚至可能產(chǎn)生危害。黨的十四屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)精神文明建設(shè)若干問(wèn)題的決議：指出：“加強(qiáng)青少年思想道德教育，是關(guān)系國(guó)家命運(yùn)的大事，要幫助青少年樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)優(yōu)良品德?！毙W(xué)階段是一個(gè)人的道德品質(zhì)初步形成的基礎(chǔ)階段，因而小學(xué)生思想道德教育顯得尤為重要。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德的教育，培養(yǎng)更多的社會(huì)有用之才。作為教育者，我們只有認(rèn)清形勢(shì)，高度重視新形勢(shì)下學(xué)生道德品質(zhì)的特點(diǎn)和認(rèn)清社會(huì)諸因素對(duì)學(xué)生的影響，才能增強(qiáng)工作的針對(duì)性和提高工作的實(shí)效性，實(shí)施素質(zhì)教育，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德的教育，讓學(xué)生真正的成為一名“愛(ài)國(guó)、守法、誠(chéng)信、知禮”的現(xiàn)代小公民。三、化解影響小學(xué)生良好思想品質(zhì)形成因素的主要途徑確定教育的主力應(yīng)是教師，教育的助力應(yīng)在家長(zhǎng)，德育的切入點(diǎn)在一個(gè)個(gè)鮮活的案例上。在方法的選擇上，我們結(jié)合不同學(xué)段每個(gè)學(xué)生自身的不同情況，采取不同的教育措施，不僅學(xué)校和家庭要形成合力，而且在教育的范圍、廣度和深度上，充分發(fā)揮每位教師自身的教育優(yōu)勢(shì)，形成教育的大合力，把“知行合一”要求落實(shí)到每一個(gè)學(xué)生的生動(dòng)活潑的發(fā)展上。（一）對(duì)策之一：平等對(duì)話，構(gòu)建學(xué)生道德生命自由、健康成長(zhǎng)的方式，理解“知行合一”教師與學(xué)生進(jìn)行平等的對(duì)話，其實(shí)是一種尊重、一種理解、一種關(guān)心、一種寬容，是在以心靈澆灌心靈，是兒童道德生命自由、健康生長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)“知行合一”的重要方式。1、構(gòu)建一體化、生活化的德育目標(biāo)和內(nèi)容德育目標(biāo)的“高、大、全”脫離了學(xué)生的實(shí)際，其造成的后果是：在德育過(guò)程中，重道德認(rèn)識(shí)的灌輸，輕道德行為和道德意志的培養(yǎng)和塑造；在德育效果上，學(xué)生主體由于面對(duì)過(guò)高的目標(biāo)要求，在校會(huì)努力按要求去做，做個(gè)“好”學(xué)生，而到校外則按自己的要求去做，形成虛偽的人格。為此，我們圍繞德育的總目標(biāo)，制定各學(xué)年段校園生活規(guī)范，有計(jì)劃、按階段、持續(xù)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，使“知行合一”培育的過(guò)程成為一個(gè)多階段、多層次、多程度、依序進(jìn)行的系統(tǒng)工程。即在道德認(rèn)識(shí)上，要求由近及遠(yuǎn)，由淺入深；在道德情感上，要求由直接到間接，由具體到抽象；在道德意志上，要求由無(wú)意到有意，由不自覺(jué)到自覺(jué)；在道德行為上，要求由簡(jiǎn)到繁，由易到難。同時(shí)，“知行合一”培育的內(nèi)容選擇貼近時(shí)代、貼近社會(huì)、貼近學(xué)生的生活實(shí)際，盡量使內(nèi)容具體化、生活化。以“學(xué)會(huì)關(guān)心”為例：學(xué)會(huì)關(guān)心關(guān)心他人→關(guān)心集體→關(guān)心祖國(guó)→關(guān)心自然環(huán)境關(guān)心父母親↓關(guān)心老師↓關(guān)心同學(xué)↓關(guān)心周?chē)娜酥雷约菏侵袊?guó)人↓喜歡自己的祖國(guó)↓知道國(guó)旗、國(guó)徽、國(guó)歌、首都等↓熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)關(guān)心家庭及學(xué)校的環(huán)境↓愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木↓注意公共場(chǎng)所衛(wèi)生↓關(guān)注社區(qū)環(huán)保知道自己是集體的一員↓知道集體的力量大↓知道在集體中要守紀(jì)律↓知道在集體中要想到他人2、建立平等的師生關(guān)系缺少對(duì)學(xué)生起碼的理解和基于理解、平等、寬容之上的對(duì)話，這樣的師生關(guān)系是不平等的。德育的對(duì)話便常常以“訓(xùn)導(dǎo)”和“告誡”的形態(tài)出現(xiàn)，把“管教”當(dāng)成了“教育”。為此，我們可以在班里張榜公布1989年聯(lián)合國(guó)通過(guò)的《兒童權(quán)利公約》。公約明確規(guī)定，教師對(duì)待學(xué)生要遵循4條原則：a.兒童最佳利益原則。任何事情涉及兒童，就必須以?xún)和鏋橹?。b.尊重兒童尊嚴(yán)的原則。c.尊重兒童的觀點(diǎn)和意見(jiàn)的原則。任何事情如果涉及到兒童本人，必須認(rèn)真聽(tīng)取兒童的觀點(diǎn)和意見(jiàn)。d.無(wú)歧視性原則。不管兒童的社會(huì)背景如何，兒童的出生、貧富狀況怎樣，不論男孩還是女孩，正常兒童還是殘疾兒童，都應(yīng)當(dāng)?shù)玫狡降葘?duì)待，而不應(yīng)當(dāng)受到任何歧視和忽視。3、創(chuàng)設(shè)師生間平等的對(duì)話。建立平等的師生關(guān)系，師生間要有平等的對(duì)話。這種對(duì)話強(qiáng)調(diào)的是教師與學(xué)生之間不是教訓(xùn)與被教訓(xùn)、灌輸與被灌輸、征服與被征服的關(guān)系，而應(yīng)是平等的、對(duì)話式的、充滿(mǎn)愛(ài)心的雙向交流活動(dòng)。在班級(jí)里，每隔一段時(shí)間，教師都要與學(xué)生進(jìn)行一次平等而充滿(mǎn)愛(ài)心的對(duì)話。例如：?jiǎn)枺鹤钍鼓愀袆?dòng)的是什么？答：成績(jī)不佳卻依然不懈地努力。問(wèn)：最使你迷惑不解的是什么？答：很少有人來(lái)和我說(shuō)笑話。問(wèn)：你認(rèn)為最令人難以容忍的是什么？答：沒(méi)有志氣，游手好閑。問(wèn)：你認(rèn)為最可愛(ài)的品德是什么？答：主動(dòng)關(guān)心別人?！@樣的《自白書(shū)》引起學(xué)生強(qiáng)烈的興趣，還有《班級(jí)工作情況調(diào)查問(wèn)答》也一定會(huì)得到全體學(xué)生熱切的支持與配合。沒(méi)有教師的尊重和信任，怎能有學(xué)生的理解和溝通。（二）對(duì)策之二：拓展空間，建構(gòu)學(xué)生道德生命自由、健康生長(zhǎng)的模式，促進(jìn)“知行合一”聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)的著名報(bào)告《學(xué)生生存》在談到學(xué)校教育時(shí)指出，兒童的人格被分裂成兩個(gè)互不接觸的世界—“在一個(gè)世界里，兒童像一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí)；而在另一個(gè)世界里，他通過(guò)某種違背教育的活動(dòng)來(lái)獲得自我滿(mǎn)足?！痹斐蛇@種狀況的原因是多方面的、復(fù)雜的，其中一個(gè)重要原因可以歸結(jié)為長(zhǎng)期的封閉式的德育。傳統(tǒng)德育的空間十分狹小，課堂和學(xué)校構(gòu)成了德育的全部。德育的實(shí)義應(yīng)該是指向兒童一生的，這一生的背景應(yīng)該是整個(gè)社會(huì)。因此，我們的德育，必要時(shí)理應(yīng)走出課堂、走出學(xué)校，走向更為廣闊的空間。1、拓展德育的學(xué)科空間為了讓學(xué)生的道德生命自由、健康地生長(zhǎng)，必須拓展德育的學(xué)科空間，通過(guò)各門(mén)學(xué)科的教育教學(xué)達(dá)到“載道作用”和“滲透作用”，促進(jìn)學(xué)生“知行合一”。（1）改革思品課教學(xué)。（2）整合各門(mén)學(xué)科。召集相關(guān)的語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、自然、美術(shù)、音樂(lè)等科任教師討論并努力挖掘課程中內(nèi)涵的理性與道德的因素，通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生從中獲得某種道德熏陶，提高判斷能力和選擇的自覺(jué)性。像新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的語(yǔ)文教材，在依然重視培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的基礎(chǔ)上，更多地反映了國(guó)家的節(jié)日、禮儀、風(fēng)俗、家庭觀念、奮斗歷史、音樂(lè)、戲曲等，其目的是讓學(xué)生了解國(guó)家文化，吸收蘊(yùn)含在課文中的孝親、守時(shí)、禮讓、睦禮、公德心等價(jià)值觀念。我們還特別重視校本課程的研討與開(kāi)發(fā)，讓學(xué)生在實(shí)踐中提升“知行合一”理念，促進(jìn)“知行合一”。這種寓道德教育于各科教學(xué)來(lái)拓展空間的做法，形成了教育大合力，是“知行合一”培育富有成效的重要方式之一。2、拓展德育的地理空間傳統(tǒng)德育的地理空間也是十分得狹小，課堂局限了學(xué)生道德生命的自由生長(zhǎng)。開(kāi)放學(xué)生的德育空間，讓學(xué)生在開(kāi)放的環(huán)境下自由地吸取、健康地生長(zhǎng)，這是我們所關(guān)注的。（1）充分利用校園內(nèi)的一切空間校園不僅僅局限于教室，在教室的外面，校園內(nèi)有著更為廣闊的空間。“學(xué)校是游戲場(chǎng)，是實(shí)驗(yàn)室，是快樂(lè)園，是德育教育的主陣地?！毙@的每一處景點(diǎn)、每一堵墻、雕像、宣傳櫥窗、黑板報(bào)、校門(mén)口、圖書(shū)室、醫(yī)務(wù)室等等，每一處景點(diǎn)、每一個(gè)設(shè)施、每一句話，都蘊(yùn)育著德育的因素，起到育人的作用。為此，我們提出“讓每一堵墻壁都在與孩子們對(duì)話”，用童心和真情來(lái)對(duì)待學(xué)生，促使學(xué)生的個(gè)性與品德得到自由、健康發(fā)展。（2）拓展兒童的日常生活空間日常生活道德是日常生活層面的道德認(rèn)識(shí)和道德行為，大多和禮儀風(fēng)俗、生活習(xí)慣等結(jié)合在一起，是理解整個(gè)社會(huì)倫理生活的基礎(chǔ)，具有作為人之本性的終極性意義，如誠(chéng)實(shí)、守信用、公正等。所以我們盡力拓展學(xué)生的日常生活空間，經(jīng)常在家庭、社區(qū)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)道德實(shí)踐的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)道德情感和行為習(xí)慣，進(jìn)行生活化的道德教育。（3）豐富傳統(tǒng)道德文化的空間我們要經(jīng)常性地組織學(xué)生參觀博物館、文化館、圖書(shū)館及一些古城建筑，觀看電影、電視，閱讀書(shū)籍，采訪社會(huì)文化名流，與他們傾心交談。與社會(huì)及更多的人接觸。學(xué)生們體驗(yàn)到生活的樂(lè)趣，也學(xué)到了生活的本領(lǐng)。這種生活道德的發(fā)展將是健全的，充滿(mǎn)詩(shī)意的。（4）打破封閉性德育的格局，形成“學(xué)校、家庭、社區(qū)”三位一體、齊抓共管的開(kāi)放性德育網(wǎng)絡(luò)。家庭教育是兒童的起點(diǎn)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化規(guī)范下的親子關(guān)系，使家長(zhǎng)更加強(qiáng)烈地影響孩子的一生，在尊重、理解的基礎(chǔ)上，家長(zhǎng)循循善誘的教育，讓孩子感受到愛(ài)的存在，使他們擁有真愛(ài)的品質(zhì)，從而促使道德生命健康成長(zhǎng)。3、拓展德育的人文空間有人曾這樣嘆息：吃麥當(dāng)勞、肯德基長(zhǎng)大的中國(guó)年青一代，不僅吃著“洋飯”，還整天被“洋書(shū)”熏陶著。這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。中國(guó)被喻為文明古國(guó)，可是她博大精深的文化，似乎不能吸引少年一代。有人說(shuō)，20世紀(jì)是我們教育失衡的世紀(jì)，難道21世紀(jì)我們還將重蹈覆轍嗎？教育，從某種意義上說(shuō)，就是人類(lèi)文明的傳遞，讓一代比一代的人更有教養(yǎng)，更加文明。我們可以在這一種理念的支撐下，以“閱讀經(jīng)典文”入手，開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)。之所以選擇經(jīng)典，是因?yàn)槲覀兘裉斓慕逃€太缺乏人文的情懷。讀過(guò)《安徒生童話》，會(huì)讓學(xué)生知道什么是同情，什么是善良；讀過(guò)《西游記》，學(xué)生會(huì)區(qū)別美、丑、善、惡。閱讀經(jīng)典，能夠把一種文化、一種文明、一種理念傳遞給學(xué)生，從而傳為行為。更重要的，經(jīng)典能承受人類(lèi)文明之重，讓文明能延續(xù)，讓文明能發(fā)展。從《中華經(jīng)典誦讀本》開(kāi)始，從陳伯吹、鄭淵潔等的童話到秦文君的校園系列，從名揚(yáng)四海的《安徒生童話》、《格林兄弟》等，到我國(guó)的四大古典名著，都在學(xué)生長(zhǎng)長(zhǎng)的閱讀目錄中。正因?yàn)殚喿x，學(xué)生們成長(zhǎng)起來(lái)了。他們的情感變豐富了，活動(dòng)能力也增強(qiáng)了，更重要的，他們?cè)谧x書(shū)中掌握了學(xué)習(xí)方法，激發(fā)了創(chuàng)造能力，點(diǎn)燃了智慧的火花，領(lǐng)悟了做人的真諦，“知行合一”在閱讀中得到了提升。（三）對(duì)策之三：倡導(dǎo)活動(dòng)，疏通學(xué)生道德生命自由、健康生長(zhǎng)的渠道，體驗(yàn)“知行合一”古羅馬有一則諺語(yǔ)：所見(jiàn)所聞雖好，但我們按壞樣子做。學(xué)生可以懂得善惡，并且作出正確的判斷和推理，但他未必能夠把它轉(zhuǎn)化成行為。傳統(tǒng)的德育往往局限于道德說(shuō)教，考核也僅看思品課考試成績(jī)，這顯然是把德育與智育混淆了。德育與智育的區(qū)別在于：前者必須幫助學(xué)生完成從知到信、從信到行的兩次轉(zhuǎn)化。承載這兩次轉(zhuǎn)化的思想途徑便是多樣的德育活動(dòng)。喜愛(ài)活動(dòng)是學(xué)生的天性?；顒?dòng)既可以豐富他們的精神生活，陶冶情操，又能使他們長(zhǎng)知識(shí)，增才干，對(duì)他們的身心健康發(fā)展起著極為重要的作用?？梢哉f(shuō)，活動(dòng)是學(xué)生思想品德發(fā)展的源泉與基礎(chǔ)。1、組織德育骨干教師展開(kāi)“加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)”的大討論，可以在校報(bào)上開(kāi)設(shè)“道德教育你說(shuō)我說(shuō)大家說(shuō)”專(zhuān)欄，歡迎教師、家長(zhǎng)踴躍參加。老師、家長(zhǎng)的共同關(guān)注，讓學(xué)生體驗(yàn)“知行合一”。2、組織成立“家教協(xié)會(huì)”，每月組織一次專(zhuān)題性的“家教訪談”，在學(xué)校和家長(zhǎng)之間架起了一座“家校心橋”。如以“誠(chéng)信、關(guān)愛(ài)、責(zé)任與孩子成長(zhǎng)”為主題的家長(zhǎng)論壇。3、有計(jì)劃、有組織、有針對(duì)性地開(kāi)展學(xué)生系列活動(dòng)：校園生活規(guī)范教育系列活動(dòng)：“學(xué)規(guī)范、見(jiàn)行動(dòng)”活動(dòng)、“說(shuō)文明話、行文明事、做文明人”活動(dòng)、“一周一個(gè)好習(xí)慣”活動(dòng)、創(chuàng)編“文明小報(bào)”活動(dòng)……“作平凡小事、塑美好心靈”讀書(shū)活動(dòng)、“弘揚(yáng)民族精神宣傳月”活動(dòng)、“創(chuàng)作公益廣泛”活動(dòng)、“走近創(chuàng)業(yè)者”活動(dòng)、“一年級(jí)新生系列活動(dòng)”、“畢業(yè)生系列活動(dòng)”、“校園游戲”活動(dòng)……另外，充分利用節(jié)假日開(kāi)展系列活動(dòng)，如：植樹(shù)節(jié)—環(huán)保教育，組織學(xué)生到公園、新村植村，開(kāi)展“我是綠色小衛(wèi)士”活動(dòng)；勞動(dòng)節(jié)—熱愛(ài)勞動(dòng)教育，到工廠、農(nóng)村調(diào)查勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的過(guò)程并親自參加勞動(dòng)實(shí)踐；母親節(jié)—傳統(tǒng)倫理道德教育，開(kāi)展“親情獻(xiàn)給媽媽”的親子活動(dòng)；教師節(jié)—尊師教育，開(kāi)展“老師，我能為您做些什么”詩(shī)歌、故事大賽；國(guó)慶節(jié)—愛(ài)國(guó)主義教育，慰問(wèn)英雄，繼承革命傳統(tǒng)；……實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生們關(guān)注自己、關(guān)注他人、關(guān)注自己生活的環(huán)境，養(yǎng)成良好習(xí)慣，促進(jìn)“知行合一”。其影響是極其深刻的，它將為孩子將來(lái)關(guān)注人類(lèi)可持續(xù)性發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。（四）對(duì)策之四：改革評(píng)價(jià)，提供學(xué)生道德生命自由、健康成長(zhǎng)的支持，實(shí)踐“知行合一”評(píng)價(jià)改革是課程改革的重要組成部分。堅(jiān)持“以人為本”、“以學(xué)生的發(fā)展為本”的理念，努力體現(xiàn)自主、合作、探究的課改導(dǎo)向，尊重學(xué)生的個(gè)性與選擇，關(guān)注過(guò)程與生成，激勵(lì)學(xué)生在品行、學(xué)業(yè)和課堂學(xué)習(xí)中的個(gè)性化、多元化的發(fā)展。在思品課的道德認(rèn)識(shí)與行為表現(xiàn)上初步探索。等級(jí)評(píng)定“思想品德”學(xué)科實(shí)施方案1、評(píng)定領(lǐng)域?qū)W生思品學(xué)科學(xué)業(yè)成績(jī)從“道德認(rèn)識(shí)”、“行為表現(xiàn)”兩方面予以評(píng)定。2、評(píng)定內(nèi)容（1）道德認(rèn)識(shí)是指對(duì)已學(xué)知識(shí)的初步識(shí)記，基本能回答“是什么”、“該怎么做”、“為什么”的問(wèn)題。（2）行為表現(xiàn)是指在一定的場(chǎng)合下，能較自覺(jué)地按正確的行為方式去做。3、評(píng)定方法道德認(rèn)識(shí)的評(píng)定采用等級(jí)制，分“優(yōu)秀”、“合格”兩個(gè)等級(jí)。評(píng)定以過(guò)程評(píng)價(jià)和定性評(píng)價(jià)為主，做好學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)情況記載，期末進(jìn)行綜合評(píng)定。行為表現(xiàn)的評(píng)定采用標(biāo)準(zhǔn)對(duì)照，分“優(yōu)秀”、“合格”兩個(gè)等級(jí)。評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)在開(kāi)學(xué)初公布，便于培養(yǎng)學(xué)生良好的行為表現(xiàn)。4、評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)（1）道德認(rèn)識(shí)●優(yōu)秀——對(duì)本冊(cè)已學(xué)知識(shí)的初步識(shí)記，基本能回答“是什么”、“該怎么做”的問(wèn)題，在此基礎(chǔ)上能回答“為什么”的問(wèn)題。并能初步運(yùn)用學(xué)過(guò)的知識(shí)辨別是非。（評(píng)價(jià)方法：平時(shí)檢查和期末檢查）●合格——對(duì)本冊(cè)已學(xué)知識(shí)的初步識(shí)記，基本能回答“是什么”、“該怎么做”的問(wèn)題。（評(píng)價(jià)方法：平時(shí)檢查和期末檢查）（2）行為表現(xiàn)●優(yōu)秀——根據(jù)本年級(jí)的教學(xué)目標(biāo)，通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)，在不同場(chǎng)合中能較自覺(jué)地按照正確的行為方式去做。（能做到本年級(jí)的《標(biāo)準(zhǔn)》及特加《標(biāo)準(zhǔn)》五顆星。。）●合格——能做到本年級(jí)的行為表現(xiàn)的《標(biāo)準(zhǔn)》及特加《標(biāo)準(zhǔn)》二顆星。具體的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制各位老師可以自己制訂5、操作步驟（1）道德認(rèn)識(shí)：A.教師在平時(shí)教學(xué)過(guò)程中根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的思想行為實(shí)際提出一、二道思考題，讓每位學(xué)生思考，并在四人小組中發(fā)表意見(jiàn)。討論結(jié)束后，每個(gè)學(xué)生自評(píng)（我能得★嗎？我發(fā)表了自己獨(dú)特的見(jiàn)解嗎？），然后組內(nèi)同學(xué)評(píng)。（只要每個(gè)學(xué)生積極參與、回答基本正確，都可以得一顆★，特棒的可得二顆★）B.期末，采用智力競(jìng)賽或編報(bào)的形式對(duì)本學(xué)期所學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行整理、總結(jié)。●智力競(jìng)賽：每答對(duì)一顆可得一顆★●編報(bào)活動(dòng)：一個(gè)知識(shí)點(diǎn)可得一顆★（2）行為表現(xiàn)：A.根據(jù)行為表現(xiàn)的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和參與實(shí)踐活動(dòng)，并對(duì)自己的行為表現(xiàn)進(jìn)行自評(píng)（我能得到★嗎？），然后學(xué)生進(jìn)行互評(píng)、教師評(píng)、家長(zhǎng)評(píng)。（基本能做到的可得一顆★，特別棒的可得二顆★）B.結(jié)合行為規(guī)范和雛鷹活動(dòng)特加★標(biāo)準(zhǔn)對(duì)照表。評(píng)定內(nèi)容總評(píng)a.小學(xué)生日常行為規(guī)范一次考核得優(yōu)就可得一個(gè)★b.雛鷹活動(dòng)中得到一張喜報(bào)就可得一個(gè)★c.一學(xué)期來(lái)，沒(méi)有出現(xiàn)打架現(xiàn)象就可得二個(gè)★d.一學(xué)期來(lái)，沒(méi)有進(jìn)過(guò)游戲機(jī)房可得二個(gè)★e.在校外，遵守社會(huì)公德可得一個(gè)★f.每做一件愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)集體的好事可得一個(gè)★g.讀一本好書(shū)，寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記可得一個(gè)★h.參觀一個(gè)愛(ài)國(guó)主義教育基地，寫(xiě)一篇心得體會(huì)可得一個(gè)★i.尋訪一個(gè)愛(ài)國(guó)主義歷史名人和身邊的英雄模范人物可得一個(gè)★j.根據(jù)出現(xiàn)的好行為班委討論決定加★以過(guò)程性評(píng)價(jià)為主，做到“輕結(jié)果、重過(guò)程”，使學(xué)生在受教育的過(guò)程中獲得一種生活的樂(lè)趣。在獲得生活樂(lè)趣的同時(shí)，受到良好的道德教育，促使學(xué)生“知行合一”。隨著科技的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，一切都朝向人性化之路發(fā)展，教育將越來(lái)越受到重視，教育的潛力將一天天被挖掘出來(lái)，小學(xué)生思想道德建設(shè)已經(jīng)提升到了一個(gè)新的高度，它正漸漸將每個(gè)孩子的心靈的潛力挖掘出來(lái)，隨著《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成人思想道德建議若干建議》的頒布，學(xué)生思想道德領(lǐng)域的研究與實(shí)驗(yàn)，學(xué)習(xí)思想道德建設(shè)將漸漸科學(xué)化、人文化。在小學(xué)生思想道德教育的道路上，我們信心越走越好。中小學(xué)生思想品德現(xiàn)狀調(diào)查與德育對(duì)策研究調(diào)查目的與方式方法

為了進(jìn)一步考察、分析和探討我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下中小學(xué)生思想品德的現(xiàn)狀、特點(diǎn)、動(dòng)向及教育對(duì)策，筆者于１９９３年下半年至１９９４年上半年，先后選取了山東省某市分布于市區(qū)、山區(qū)、礦區(qū)較有代表性的五所小學(xué)、五所中學(xué)的４２４名學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。問(wèn)卷采用封閉式，每道題目均有幾種答案供學(xué)生選擇，要求每題必答并獨(dú)立完成；為了使學(xué)生無(wú)所顧忌、直言不諱地表述真實(shí)想法，提供可靠信息，問(wèn)卷采用了無(wú)記名式，并在“指導(dǎo)語(yǔ)”中申明：本調(diào)查只作群體研究，不作個(gè)人分析，不把結(jié)果反饋給校方或家長(zhǎng)。問(wèn)卷回收率為１００％，有效率為９９％。在調(diào)查對(duì)象方面，中學(xué)階段主要選取高中二年級(jí)學(xué)生，計(jì)１９９人；小學(xué)階段主要選取五年級(jí)學(xué)生，計(jì)２２５人（詳見(jiàn)表１）。在調(diào)查內(nèi)容方面，問(wèn)卷分別從愛(ài)國(guó)、理想、助人、自立、自制、同情心、自信心、政治觀、英雄觀、集體觀、價(jià)值觀、學(xué)習(xí)觀、勞動(dòng)觀、職業(yè)觀、榮辱觀、戀愛(ài)觀、審美觀、法制觀等方面設(shè)計(jì)了６３套題目及３１３個(gè)選擇答案。限于篇幅，本文只從中挑選了１３個(gè)典型問(wèn)題，運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)理論和電子計(jì)算機(jī)進(jìn)行了量化處理與比較分析。表１［中小學(xué)生問(wèn)卷調(diào)查］調(diào)查對(duì)象基本結(jié)構(gòu)骨干學(xué)生包括班組干部、團(tuán)隊(duì)干部、小學(xué)少先隊(duì)員、高中共青團(tuán)員。二、調(diào)查結(jié)果與分析比較（一）中小學(xué)生思想品德典型問(wèn)題平均水平分析及其差異比較調(diào)查表明，中小學(xué)生思想品德的總體平均水平，包括思想觀念、價(jià)值取向、求學(xué)精神、生活態(tài)度、思維方

法、行為習(xí)慣等方面主流上是積極的、向上的、令人欣慰的，而且從目前情況來(lái)看，小學(xué)生思品總體水平明顯

高于高中生總體水平（詳見(jiàn)表２）。表２中小學(xué)生思想品德總體平均水平分析

上述狀況的形成，我們認(rèn)為主要是由于小學(xué)生在校期間受到了較多的正面教育，思想單純，上進(jìn)心強(qiáng)，受

社會(huì)腐朽思想影響較??；而高中生思想相對(duì)復(fù)雜，接觸社會(huì)較多，加之部分學(xué)校只忙于應(yīng)試教育，忽視了素質(zhì)

教育，正面教育活動(dòng)開(kāi)展較少，學(xué)生本人也全力以赴于將來(lái)的升學(xué)考試，不愿參加甚至不愿過(guò)問(wèn)學(xué)習(xí)之外的其

它活動(dòng)。很顯然，高中思想品德教育工作比小學(xué)要艱巨得多，也重要得多。此外，由表３可見(jiàn)，在愛(ài)國(guó)思想、時(shí)政態(tài)度、自信心、英雄觀方面，小學(xué)生與高中生差異不大。差異比較顯著的，一是“對(duì)懲治腐敗的態(tài)度”，高中生明顯比小學(xué)生認(rèn)識(shí)深刻、反應(yīng)強(qiáng)烈、旗幟鮮明、態(tài)度堅(jiān)決。這說(shuō)明高中生已具有了一定的民族憂患意識(shí)和思想政治覺(jué)悟，批判性、正義感、責(zé)任心顯著增強(qiáng)，開(kāi)始用評(píng)判的眼光看待周?chē)囊磺校瑢?duì)各種腐敗現(xiàn)象深?lèi)和唇^，切盼祖國(guó)繁榮昌盛，希望干部清正廉潔；二是“為別人多做些事情”，該項(xiàng)小學(xué)生明顯比高中生態(tài)度積極、行動(dòng)自覺(jué)、堅(jiān)持經(jīng)常助人為樂(lè)。表明高中生的關(guān)心他人、互助合作觀念尚須加強(qiáng)。而差異非常顯著的，小學(xué)生平均分高于高中生平均分的典型問(wèn)題依次是：（１）對(duì)談戀愛(ài)的態(tài)度，即中學(xué)生不得談戀愛(ài)的觀念；（２）對(duì)勞動(dòng)的態(tài)度，即熱愛(ài)勞動(dòng)的思想觀念和行為習(xí)慣；（３）對(duì)怪異裝扮的態(tài)度，即不穿奇裝異服、衣著整潔大方的審美觀念；（４）對(duì)考試作弊的態(tài)度，即遵守考紀(jì)光榮、違紀(jì)作弊可恥的榮辱觀念；（５）參加班組活動(dòng)，即集體主義觀念；（６）為病人、災(zāi)區(qū)募捐，即扶弱、濟(jì)困的同情心、愛(ài)心。而高中生平均分高于小學(xué)生平均分的典型問(wèn)題則依次是：（１）有困難自已克服，即知難而進(jìn)的自立自強(qiáng)精神；（２）對(duì)懲治腐敗的態(tài)度，即對(duì)黨中央“反腐倡廉”這一舉措的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)（詳見(jiàn)表３）。中小學(xué)生思想品德典型問(wèn)題平均水平分析（二）中小學(xué)生思想品德典型問(wèn)題得分率分析及其差異比較１．小學(xué)生典型問(wèn)題得分率分析及其自身差異比較

由表４可見(jiàn)，小學(xué)生自身（內(nèi)部）對(duì)思品典型問(wèn)題的認(rèn)識(shí)與態(tài)度可分為四個(gè)層次：一是得分率在０．８層

級(jí)的，由高至低依次是：對(duì)考試作弊的態(tài)度、對(duì)雷鋒和賴(lài)寧的態(tài)度、報(bào)效祖國(guó)的志向、為病人或?yàn)?zāi)區(qū)募捐、關(guān)

心國(guó)家大事、參加班級(jí)活動(dòng)。二是得分率在０．７層級(jí)的，由高至低依次是：為別人多做些事情、對(duì)懲治腐敗

的態(tài)度、自信能取得好成績(jī)、對(duì)勞動(dòng)的態(tài)度、對(duì)談戀愛(ài)的態(tài)度。三是得分率在０．５層級(jí)的，如“對(duì)怪異裝扮

的態(tài)度”，認(rèn)為令人討厭須嚴(yán)格禁止或從重處罰（選項(xiàng)１、２）約占６９．６％，而說(shuō)不清、無(wú)所謂或認(rèn)為純

粹是個(gè)人愛(ài)好、不應(yīng)禁止（選項(xiàng)３、４、５）的占３０．４％。對(duì)此，我們不能簡(jiǎn)單地認(rèn)定他們崇尚奇裝異服

，而是因?yàn)樾W(xué)生審美觀尚未成熟，對(duì)“怪異裝扮”的內(nèi)涵缺乏準(zhǔn)確的理解，還需在審美教育方面著力培養(yǎng)。

四是得分率在０．２層級(jí)的，如“有困難自己克服”，這是一個(gè)小學(xué)生得分率最低、認(rèn)識(shí)最模糊、最需要的加

強(qiáng)培養(yǎng)、教育與訓(xùn)練的重要方面。表４小學(xué)生思想品德典型問(wèn)題得分率分析（Ｎ＝２２５）注：選項(xiàng)１、２、３、４、５分別代表學(xué)生在各個(gè)思想品德典型問(wèn)題上所持的五種不同態(tài)度的傾向性選擇

：非常積極、積極、一般（無(wú)所謂、說(shuō)不清）、消極、非常消極。下同。２．高中生典型問(wèn)題得分率分析及其自身差異比較由表５可見(jiàn)，高中生自身（內(nèi)部）對(duì)思品典型問(wèn)題的認(rèn)識(shí)與態(tài)度呈多樣化態(tài)勢(shì)，大體可分為六個(gè)層次：一是得分率在０．８層級(jí)的，集中體現(xiàn)在“對(duì)懲治腐敗的態(tài)度”和“對(duì)雷鋒、賴(lài)寧的態(tài)度”上。過(guò)去曾有人斷言，伴隨改革開(kāi)放的深入和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推進(jìn)，中學(xué)生政治觀念將愈益淡薄，參與意識(shí)漸趨“冷漠”甚至患上“政治冷血癥”。調(diào)查結(jié)果并非如此。目前高中生仍很關(guān)心我國(guó)的政治生活，只不過(guò)關(guān)注的方式已由過(guò)去的“空談?wù)巍鞭D(zhuǎn)向了對(duì)政治現(xiàn)實(shí)的務(wù)實(shí)關(guān)注，并愿將英雄模范人物奉為自己效法的楷模而積極進(jìn)取、改過(guò)遷善。二是得分率在０．７層級(jí)的，集中體現(xiàn)在“關(guān)心國(guó)家大事”和“志在報(bào)效祖國(guó)”上。這說(shuō)明高中生已經(jīng)對(duì)國(guó)家的大政方針和前途命運(yùn)甚為關(guān)心，并渴望將來(lái)學(xué)有所獲、報(bào)效祖國(guó)。三是得分率在０．６層級(jí)的，主要體現(xiàn)在“為病人、災(zāi)區(qū)募捐”、“自信能取得好成績(jī)”和“對(duì)考試作弊的態(tài)度”上。說(shuō)明高中生已具有較強(qiáng)的同情心、自信心和羞恥心。特別是在考試方面，認(rèn)為作弊可恥并應(yīng)從重處罰?？梢?jiàn)，絕大多數(shù)學(xué)生在考風(fēng)考紀(jì)、學(xué)業(yè)成績(jī)方面保持了比較理性的態(tài)度，對(duì)有悖公平競(jìng)爭(zhēng)的作弊現(xiàn)象十分反感。但也有個(gè)別同學(xué)認(rèn)識(shí)模糊、動(dòng)機(jī)不純、考風(fēng)不正，對(duì)此也應(yīng)引起高度重視。四是得分率在０．４層級(jí)的，主要有“為別人多做些事情”和“參加班級(jí)活動(dòng)”?？梢?jiàn)，高中生為了應(yīng)試升學(xué)，已不愿再象小學(xué)生那樣樂(lè)此不疲地踴躍參加集體活動(dòng)，也不愿再為幫助他人而花費(fèi)時(shí)間。對(duì)此，尚需加強(qiáng)助人為樂(lè)和集體觀念教育。五是得分率在０．３層級(jí)的，主要是“有困難自己克服”和“對(duì)勞動(dòng)的態(tài)度”?？梢?jiàn)，高中生知難而進(jìn)、自力更生、吃苦耐勞堅(jiān)韌不拔的精神和熱愛(ài)勞動(dòng)、參加勞動(dòng)的意識(shí)還顯得非常薄弱。特別是對(duì)勞動(dòng)持無(wú)所謂的消極態(tài)度（選項(xiàng)３、４、５）的人數(shù)竟占４１．７％，這是很發(fā)人深省的。六是得分率在０．２層級(jí)的，主要是“對(duì)談戀愛(ài)的態(tài)度”和“對(duì)怪異裝扮的態(tài)度?！边@是高中生得分率最低、在認(rèn)識(shí)與態(tài)度上最具多樣化特點(diǎn)的兩個(gè)方面，選項(xiàng)很不集中且呈消極態(tài)勢(shì)，體現(xiàn)了高中生在“戀愛(ài)觀”與“審美觀”上的迷惘和困惑。這一方面與其生理成熟、思想活躍、好奇心盛、模仿力強(qiáng)、喜歡隨大流趕時(shí)髦有關(guān)，一方面也與他們?cè)跀U(kuò)大開(kāi)放中多角度、全方位地廣泛接觸外來(lái)文化，特別是受到一些（三）中小學(xué)生思想品德?tīng)顩r的家庭背景分析及其差異比較

１．小學(xué)生思想品德?tīng)顩r的家庭背景分析與比較調(diào)查表明，文化、技術(shù)水平較高的家庭子女，其思想政治覺(jué)悟較高、上進(jìn)心較強(qiáng)、學(xué)習(xí)態(tài)度端正、集體觀念較濃。就小學(xué)生思想品德１３個(gè)典型問(wèn)題的總平均分來(lái)看，知識(shí)分子家庭的學(xué)生高居首位，工人家庭的學(xué)生位居第二，干部家庭的學(xué)生居于第三，農(nóng)民家庭的學(xué)生名落第四。對(duì)此，我們分析，知識(shí)分子較為重視子女的早期思想品德教育和成才意識(shí)培養(yǎng)；工人雖本身文化水平較低，但望子成龍、盼女成鳳、希冀子女成為“文化人”的心情甚為迫切，因而對(duì)孩子在德才方面要求嚴(yán)格