高考一輪復(fù)習(xí)政治教案必修4第一單元生活智慧與時(shí)代完整版神

第一單元eq\b\lc\|\rc\(\a\vs4\al\co1(,,,,,,,,))生活智慧與時(shí)代精神第一～三課哲學(xué)的基本問題與基本派別知識體系——定內(nèi)容把脈高考——定方向考查內(nèi)容哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系、古代樸素唯物主義與近代形而上學(xué)的唯物主義的特點(diǎn)、主觀唯心主義與客觀唯心主義的特點(diǎn)、馬克思主義哲學(xué)的基本特征是近幾年地方卷的高頻考點(diǎn)，全國卷對此未有涉及材料設(shè)置以中外著名哲學(xué)家的哲學(xué)觀點(diǎn)或者名人名言來考查哲學(xué)的基本派別或哲學(xué)的基本問題。以馬克思主義的基本觀點(diǎn)考查馬克思主義哲學(xué)的基本特征題型設(shè)計(jì)本單元一般以選擇題形式進(jìn)行考查，其他題型幾乎不會(huì)涉及。主要是體現(xiàn)類，如材料體現(xiàn)了什么或反映了什么學(xué)案一哲學(xué)1．哲學(xué)與生活的關(guān)系哲學(xué)來自生活本源哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生方式哲學(xué)源于人們在實(shí)踐中對世界的追問和思考生活需要哲學(xué)本義哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問，哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)任務(wù)哲學(xué)的任務(wù)，就是尋找光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界[名師提醒]兩個(gè)維度定位哲學(xué)的功能(1)從所屬范疇上看，哲學(xué)屬于主觀范疇，并非物質(zhì)力量，不能起決定作用。(2)從性質(zhì)上看，哲學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)之分，只有真正的哲學(xué)才能對認(rèn)識和改造世界的活動(dòng)起促進(jìn)作用。2．哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系(1)哲學(xué)與世界觀哲學(xué)世界觀區(qū)含義關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀人們對整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)別形成是哲學(xué)家研究的結(jié)果，是自覺形成的，并非人人都有自發(fā)形成，人人都有特點(diǎn)系統(tǒng)化、理論化零散的、樸素的聯(lián)系①哲學(xué)與世界觀的研究對象都是整個(gè)世界(自然界、人類社會(huì)、人的思維)；②哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)；③哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一；④哲學(xué)與世界觀、方法論都有科學(xué)、非科學(xué)之分(2)世界觀與方法論世界觀方法論區(qū)別人們對整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)人們認(rèn)識世界、改造世界的根本原則和根本方法聯(lián)系世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀；哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一注意世界觀與方法論并非是相互影響或決定的關(guān)系3．哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別研究對象整個(gè)世界某一特定領(lǐng)域任務(wù)揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的一般規(guī)律揭示世界某一特定領(lǐng)域的特殊規(guī)律作用為人們認(rèn)識世界和改造世界提供方法論指導(dǎo)為人們認(rèn)識世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)聯(lián)系①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；②哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)；③哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系，不是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系圖示為：注意防止兩種錯(cuò)誤傾向：①替代論：把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)；②取消論：輕視哲學(xué)，否認(rèn)哲學(xué)對具體科學(xué)的指導(dǎo)作用4．圖示法把握哲學(xué)是什么澄清錯(cuò)誤認(rèn)識1．哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，哲學(xué)源于人們在實(shí)踐中對世界的追問和思考，并非源于對世界的驚異。2．并非哲學(xué)都可以指導(dǎo)人們正確地改造世界。只有真正的哲學(xué)才能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界。3．世界觀并未揭示事物的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。揭示事物的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律的是哲學(xué)，而非世界觀。4．并非有什么樣的方法論就有什么樣的世界觀。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。5．哲學(xué)不是知識的“總匯”，哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系，而不是整體和部分的關(guān)系。具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)?；A(chǔ)鞏固訓(xùn)練1．習(xí)近平總書記指出，各級領(lǐng)導(dǎo)干部要用哲學(xué)的眼光去分析當(dāng)下中國面對的復(fù)雜環(huán)境，原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，不斷提高戰(zhàn)略思維能力、綜合決策能力、駕馭全局能力。這表明()A．哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)并指導(dǎo)人的實(shí)踐B．哲學(xué)是對自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的概括和總結(jié)C．哲學(xué)是人們認(rèn)識世界和改造世界的重要工具D．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更美好的藝術(shù)解析：選C本題考查哲學(xué)的作用。題干沒有反映哲學(xué)的產(chǎn)生，A項(xiàng)不符合題意；題干強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的作用，并不反映什么是哲學(xué)，B項(xiàng)不符合題意，C項(xiàng)正確。D項(xiàng)不符合題意。2．思想高尚的人，不會(huì)做偷雞摸狗之事；思想齷齪的人，不可能成就驚天動(dòng)地的事業(yè)。播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運(yùn)。要改變命運(yùn)，就要先改變行為；要改變行為，先要改變思想，解放思想。這是因?yàn)?)A．方法論決定世界觀B．世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化C．世界觀決定方法論D．世界觀和方法論都有相對獨(dú)立性解析：選C世界觀決定方法論，A項(xiàng)錯(cuò)誤；世界觀是人們對整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)，方法論是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本原則和根本方法，二者不能相互轉(zhuǎn)化，B項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)不符合題意；C項(xiàng)正確。3．哈佛大學(xué)的校訓(xùn)：“以柏拉圖為友，以亞里士多德為友”。正是基于這樣的校訓(xùn)，哈佛大學(xué)除了培養(yǎng)了無數(shù)杰出的哲學(xué)家，在哲學(xué)點(diǎn)亮的這盞精神火炬的引導(dǎo)下，這所盛產(chǎn)影響美國乃至世界發(fā)展重要人物的園地，還培養(yǎng)出了大量的杰出的科學(xué)家和作家。由此可見()①科學(xué)家取得的成就都是學(xué)習(xí)哲學(xué)的結(jié)果②與哲學(xué)為友是科學(xué)探索的智慧明燈③科學(xué)是推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)④哲學(xué)對科學(xué)具有指導(dǎo)作用A．②③ B．①③C．②④ D．①④解析：選C哈佛大學(xué)“在哲學(xué)點(diǎn)亮的這盞精神火炬的引導(dǎo)下，還培養(yǎng)出了大量的杰出的科學(xué)家和作家”，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)對具體科學(xué)的作用，說明了與哲學(xué)為友是科學(xué)探索的智慧明燈，哲學(xué)對科學(xué)具有指導(dǎo)作用，②④符合題意；哲學(xué)指導(dǎo)具體科學(xué)，但科學(xué)家的成就不都是哲學(xué)作用的結(jié)果，排除①；題干未涉及具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，排除③。理解到分析的升華[材料]2017年11月16日是第15個(gè)“世界哲學(xué)日”。①哲學(xué)理念具有改變世界的力量，因?yàn)樗紫饶軌驇椭覀兏淖冏约?；面對不公正，哲學(xué)讓我們通過反思理清憤怒的緣由；哲學(xué)讓我們看清問題的本質(zhì)，提出恰切的質(zhì)疑?；谏鲜鲈?，②哲學(xué)是新的人文精神的關(guān)鍵，在解答有關(guān)和平與可持續(xù)發(fā)展問題時(shí)也具有重要作用。③促進(jìn)哲學(xué)教學(xué)的發(fā)展，鼓勵(lì)人們對思想和理性進(jìn)行批判，對當(dāng)代重大問題進(jìn)行哲學(xué)分析、研究和探索。④加強(qiáng)哲學(xué)、人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)等領(lǐng)域的國際合作，以期更好地發(fā)揮哲學(xué)對人類社會(huì)發(fā)展的巨大促進(jìn)作用。[哲學(xué)分析]①體現(xiàn)了哲學(xué)的任務(wù)是為生活實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。②體現(xiàn)了哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是世界觀與方法論的統(tǒng)一。③體現(xiàn)了哲學(xué)就在我們身邊，哲學(xué)源于人們在實(shí)踐中對世界的追問和思考。④體現(xiàn)了具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。知識到能力的升級1．(2017·江蘇高考)在中國古代“家國一體”的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)中，人們重視家庭的團(tuán)聚、國家的統(tǒng)一、社會(huì)的和諧。受其影響，中國傳統(tǒng)哲學(xué)有著濃厚的“尚圓”思維，講究圓滿、圓融、圓通，花好月圓、團(tuán)團(tuán)圓圓等也成為普通中國人的美好追求。由此可見()①傳統(tǒng)文化對社會(huì)變革有深刻影響②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性③哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確改造世界④哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選C“人們重視家庭的團(tuán)聚、國家的統(tǒng)一、社會(huì)的和諧。受其影響，中國傳統(tǒng)哲學(xué)有著濃厚的‘尚圓’思維，講究圓滿、圓融、圓通，花好月圓、團(tuán)團(tuán)圓圓等也成為普通中國人的美好追求”，表明傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，②④符合題意。①在材料中體現(xiàn)不出。哲學(xué)的性質(zhì)不同，作用也不同，只有真正的哲學(xué)才可以指導(dǎo)人們正確改造世界，③說法不準(zhǔn)確。2．(2016·江蘇高考)愛因斯坦說：“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)。可是哲學(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后它們又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路?！边@句話說明()①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展②哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”③哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)④世界觀決定方法論A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選B本題的題眼是“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)”“哲學(xué)一經(jīng)建立又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展”。由題眼可知，材料體現(xiàn)了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，一方面，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；另一方面，哲學(xué)為具體科學(xué)的發(fā)展提供方法論的指導(dǎo)，故①③符合題意；哲學(xué)并不凌駕于科學(xué)之上，②說法錯(cuò)誤；④說法正確但在材料中未體現(xiàn)。3．有人認(rèn)為，哲學(xué)總攬一切，綜括一般，“仰觀宇宙之無窮，俯究萬類之運(yùn)動(dòng)，觀古今之須臾，撫四海于一瞬”。這說明()A．哲學(xué)的研究對象是自然界、人類社會(huì)和人類的思維B．哲學(xué)把整個(gè)世界作為自己的研究對象C．哲學(xué)是一門包羅萬象、囊括萬物的綜合性學(xué)問D．哲學(xué)從一般規(guī)律中概括和總結(jié)出各種特殊的規(guī)律解析：選B哲學(xué)總攬一切，綜括一般，“宇宙”“萬類”“古今”“四?！边@些表述說明哲學(xué)把整個(gè)世界作為自己的研究對象，B項(xiàng)正確，A項(xiàng)錯(cuò)誤；C、D兩項(xiàng)表述明顯錯(cuò)誤。4．“往何處？為什么？怎么走？這就是哲學(xué)的一切?！币晃还帕_馬哲學(xué)家曾如此定義。哲學(xué)不僅回答人生的命題，也在不斷發(fā)現(xiàn)決定歷史與社會(huì)走向的河床。這表明哲學(xué)是()①具體科學(xué)發(fā)展和進(jìn)步的基礎(chǔ)②對世界復(fù)雜形勢的概括和總結(jié)③認(rèn)識世界和改造世界的重要工具④指導(dǎo)人們生活得更好的一門藝術(shù)A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選D具體科學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，哲學(xué)是具體科學(xué)知識的概括和總結(jié)，哲學(xué)為具體科學(xué)的發(fā)展提供世界觀和方法論指導(dǎo)，①錯(cuò)誤；哲學(xué)不是對世界復(fù)雜形勢的概括和總結(jié)，②錯(cuò)誤；③④正確，故選D項(xiàng)。5．隨著技術(shù)的發(fā)展，產(chǎn)生了很多哲學(xué)問題，比如克隆技術(shù)、人工智能等技術(shù)問題，挑戰(zhàn)了倫理道德，值得哲學(xué)家思考。哲學(xué)家通過思考所要回答的問題是()①科技時(shí)代世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律②對科技發(fā)展過程中的新知識進(jìn)行概括和總結(jié)③具體科學(xué)研究要不要世界觀和方法論的指導(dǎo)④人類認(rèn)識世界和改造世界需要怎樣的方法論A．①④ B．②③C．①③ D．②④解析：選A哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，研究的是世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，①④正確；哲學(xué)并非對科技知識的簡單概括，②不選；③并非哲學(xué)的研究范疇。學(xué)案二哲學(xué)的基本問題和基本派別1．全面理解哲學(xué)的基本問題是什么思維和存在的關(guān)系問題，即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題內(nèi)容思維和存在何者是本原的問題對思維和存在何者是本原的問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題對思維和存在有無同一性問題的不同回答，把哲學(xué)區(qū)分為可知論和不可知論原因從社會(huì)實(shí)踐來看思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們在生活和實(shí)踐活動(dòng)中遇到的和無法回避的基本問題從哲學(xué)自身派別來看思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題；對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答[名師提醒]哲學(xué)的基本問題包括兩個(gè)方面，即思維和存在何者是本原的問題、思維和存在有沒有同一性的問題。這兩個(gè)方面是緊密聯(lián)系、不可分割的。從理論上看，盡管哲學(xué)基本問題的兩個(gè)方面在歷史的長河中可以發(fā)生研究重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，但它們之間相互聯(lián)系、相互滲透、相互影響，其中第一個(gè)方面是根本的，第二個(gè)方面是從屬的。2．正確把握哲學(xué)基本派別的區(qū)分點(diǎn)基本觀點(diǎn)內(nèi)部派別主要區(qū)別唯物主義物質(zhì)決定意識古代樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為某一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)(如金、木、水、火、土等)近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為原子是世界的本原，把一切運(yùn)動(dòng)都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)辯證唯物主義和歷史唯物主義把唯物主義和辯證法有機(jī)地結(jié)合在一起，把自然觀和歷史觀在唯物辯證的基礎(chǔ)上有機(jī)地結(jié)合在一起唯心主義意識決定物質(zhì)主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一實(shí)在，認(rèn)為客觀世界依賴于人的精神客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的本原和主宰，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是客觀精神的外化和表現(xiàn)3．表格法突破哲學(xué)史上的“兩個(gè)對子”兩個(gè)對子唯物主義與唯心主義辯證法與形而上學(xué)區(qū)別回答的是世界“是什么”的問題回答的則是世界是“怎么樣”以及用什么樣的思維方法來認(rèn)識世界的問題聯(lián)系辯證法與形而上學(xué)的思想總是從屬于唯物主義與唯心主義的哲學(xué)體系注意從哲學(xué)派別上看，哲學(xué)上只存在“兩大陣營”，即唯物主義和唯心主義。要正確揭示世界的本原，不僅要堅(jiān)持唯物主義的觀點(diǎn)，還要堅(jiān)持辯證法的觀點(diǎn)。只有這樣，才可能成為徹底的唯物主義者澄清錯(cuò)誤認(rèn)識1．哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識的關(guān)系問題，不等于物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題。前者是一般哲學(xué)都會(huì)遇到的問題，后者是馬克思主義哲學(xué)特有的問題。2．唯物主義和唯心主義的劃分是以世界的本原為依據(jù)的，不是以追求物質(zhì)生活或精神生活劃分的。3．從思想觀點(diǎn)上看，哲學(xué)史上存在“兩個(gè)對子”，即唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)；但從哲學(xué)派別上看，哲學(xué)上只存在“兩大陣營”，即唯物主義和唯心主義?；A(chǔ)鞏固訓(xùn)練1．從古到今，各種哲學(xué)流派層出不窮，有些根本觀點(diǎn)完全相反，但無論何種學(xué)派用何種觀點(diǎn)去研究哲學(xué)，其首先必須回答的問題是()A．物質(zhì)與意識的關(guān)系問題B．世界觀和方法論的統(tǒng)一性問題C．人與整個(gè)世界的關(guān)系問題D．思維和存在何者為本原的問題解析：選A物質(zhì)和意識的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，是所有哲學(xué)都必須首先回答的問題，A項(xiàng)正確；其他選項(xiàng)所指出的均不屬于首先必須回答的問題，B、C、D三項(xiàng)不選。2．思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。下列觀點(diǎn)中體現(xiàn)“思維與存在關(guān)系問題”的是()①形存則神存，形謝則神滅②萬物在概念中運(yùn)動(dòng)③靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也④存在即被感知，物是觀念的集合A．①② B．③④C．②③ D．①④解析：選D“形存則神存，形謝則神滅”強(qiáng)調(diào)的是“形”(即物質(zhì)實(shí)體)與“精神”(人的精神、思想)的關(guān)系，即反映了思維與存在的關(guān)系問題第一方面的內(nèi)容；“存在即被感知，物是觀念的集合”表明“存在”是可以“被感知”的，反映了第二個(gè)方面的內(nèi)容。①④符合題意?！叭f物在概念中運(yùn)動(dòng)”“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也”體現(xiàn)的是辯證法思想，與思維與存在的關(guān)系問題無直接關(guān)系。3．我國古代儒釋道三家分別以“人與社會(huì)”“人與修心”“人與自然”為理論主線，究其哲學(xué)本質(zhì)，他們的理論都反映的一個(gè)基本問題是()A．哲學(xué)和科學(xué)的關(guān)系問題B．物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題C．思維和存在的關(guān)系問題D．世界觀和方法論的關(guān)系問題解析：選C哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，C項(xiàng)正確；A、B、D三項(xiàng)均與題意不符，不選。理解到分析的升華[材料]人們說21世紀(jì)人才最重要，①但污濁的河水、嗆人的空氣、有毒的土壤卻一再提醒我們，環(huán)境或許更重要。面對“空氣有毒”，我們誰也不能獨(dú)善其身。②而減少霧霾的發(fā)生，我們不能“聽天由命”，老是寄希望于冷空氣來“救急”、雨雪來緩解。當(dāng)務(wù)之急，既要落實(shí)切實(shí)可行的應(yīng)急預(yù)案，真正保障好公眾的健康權(quán)，更要走出“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的治理怪圈，加快形成“同呼吸、共責(zé)任”的聯(lián)防聯(lián)控機(jī)制。我們每個(gè)人既是霧霾天氣的受害者，同時(shí)也是始作俑者，在減少霧霾的發(fā)生上都大有作為。③在弄清霧霾的“前世今生”和來龍去脈后，我們應(yīng)該從小事做起，從點(diǎn)滴開始，④真正將生態(tài)文明理念轉(zhuǎn)化為科學(xué)、綠色、文明的生活方式，在“從我做起、向我看齊、對我監(jiān)督”中共同凈化生態(tài)環(huán)境，營造藍(lán)天白云。相信有了你我的共同參與，這將不再是一種奢望！[哲學(xué)分析]①體現(xiàn)了思維和存在的關(guān)系問題是人們在生活和實(shí)踐中遇到和無法回避的問題；環(huán)境現(xiàn)狀對人們的提醒表明存在決定思維，這是唯物主義的觀點(diǎn)。②體現(xiàn)了辯證法與形而上學(xué)的對立。③體現(xiàn)了思維與存在具有同一性，屬于可知論。④屬于辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)。知識到能力的升級1．在韓國宣布部署薩德之后的兩個(gè)月，朝鮮以第五次核試驗(yàn)回應(yīng)了韓國的反導(dǎo)系統(tǒng)。針對東北亞的局勢，有網(wǎng)友發(fā)表評論說：“東北亞的局勢是變化莫測的，想把握住東北亞的局勢變化那是徒勞的?！币韵聦υ摼W(wǎng)友觀點(diǎn)分析正確的是()①屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)②割裂了運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系③屬于不可知論觀點(diǎn)④屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)A．①④ B．①③C．②③ D．②④解析：選C思維與存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題，是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)?！皷|北亞的局勢是變化莫測的，想把握住東北亞的局勢變化那是徒勞的?！狈裾J(rèn)了認(rèn)識世界的可能性，屬于不可知論觀點(diǎn)，③正確；同時(shí)只看到變化莫測，忽視了局勢的相對穩(wěn)定，②正確。①④在材料中均未體現(xiàn)，排除。2．有人說：“那座山在那里，即使你沒有來到這個(gè)世界上，山還在那里，實(shí)實(shí)在在存在。”拜恩的吸引力法則認(rèn)為，“我們現(xiàn)在的一切，都是過去思想的結(jié)果。”這兩個(gè)觀點(diǎn)分別屬于()A．客觀唯心主義和主觀唯心主義B．可知論和不可知論C．唯物主義和唯心主義D．辯證法和形而上學(xué)解析：選C認(rèn)為山實(shí)實(shí)在在存在，這是唯物主義觀點(diǎn)，認(rèn)為現(xiàn)在的一切，都是過去思想的結(jié)果，這是主觀唯心主義觀點(diǎn)，答案為C項(xiàng)。3．荀子說：“春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失時(shí)，故五谷不絕而百姓有余食也；汗池、淵沼、川澤謹(jǐn)其時(shí)禁，故魚鱉優(yōu)多而百姓有余用也?！贝擞^點(diǎn)()①蘊(yùn)含辯證法的思想②屬于相對主義的觀點(diǎn)③蘊(yùn)含唯物主義的思想④屬于唯物史觀的觀點(diǎn)A．①③ B．①④C．②③ D．②④解析：選A①符合題意，“春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失時(shí)，故五谷不絕也”，這體現(xiàn)了這幾個(gè)方面之間的聯(lián)系，蘊(yùn)含了辯證法的思想；②不選，相對主義指的是只承認(rèn)絕對運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對靜止，題中觀點(diǎn)不屬于相對主義的觀點(diǎn)；③符合題意，遵循事物發(fā)展的自身規(guī)律從事生產(chǎn)活動(dòng)，才能獲得糧食豐收，體現(xiàn)了唯物主義的觀點(diǎn)；④不選，題中觀點(diǎn)不屬于唯物史觀的觀點(diǎn)。4．慧能說：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。下列與其所蘊(yùn)含的哲理相近的觀點(diǎn)是()A．可感事物在心外沒有其客觀的存在B．形者神之質(zhì)，神者形之用C．人不能兩次踏進(jìn)同一條河流D．未有此氣，已有此理解析：選A慧能的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義，答案為A項(xiàng)；B項(xiàng)屬于唯物主義，C項(xiàng)是詭辯論，D項(xiàng)是客觀唯心主義，均不當(dāng)選。5．“凡益之道，與時(shí)偕行”，“窮則變，變則通，通則久”，這些提法反對的是()A．唯心主義 B．唯物主義C．形而上學(xué) D．不可知論解析：選C材料中的提法屬于辯證法的觀點(diǎn)，與之相對的是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，答案為C項(xiàng)。學(xué)案三真正的哲學(xué)1．辯證理解哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華任何哲學(xué)任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映真正哲學(xué)真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。因?yàn)樗鼈冊诓煌潭壬戏从沉藭r(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)解放思想可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想方向保證可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來精神力量動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量2．準(zhǔn)確區(qū)分對社會(huì)變革起作用的因素作用闡釋先導(dǎo)真正的哲學(xué)和實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新決定從主體上看人民群眾從社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)角度看生產(chǎn)方式的變革3．全面掌握哲學(xué)的作用一般哲學(xué)角度對生活是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問，是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)任務(wù)指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界對具體科學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)對時(shí)代真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，是社會(huì)變革的先導(dǎo)功能具有世界觀和方法論的功能，具有指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界的功能，具有幫助人們確立人生觀、價(jià)值觀和理想信念的功能馬克思主義哲學(xué)地位是以往哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的思想結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論，是人生的根本指南，也是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)意義學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，可以幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使我們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中少走彎路；可以幫助我們形成正確的思維方法，鍛煉思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造力；可以幫助我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，從而為我們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)4．從三個(gè)角度把握馬克思主義哲學(xué)(1)圖示馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生(2)表格法深入理解馬克思主義哲學(xué)的基本特征基本特征第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一原因馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為核心的科學(xué)的理論體系。正是依賴于實(shí)踐，馬克思主義哲學(xué)才能夠摒棄一切舊哲學(xué)中唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀脫節(jié)和割裂的根本缺陷，使唯物論與辯證法、唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀統(tǒng)一起來馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它正確地反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律，它的全部理論都來自實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)；馬克思主義哲學(xué)之所以是革命的，就在于它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論備考點(diǎn)撥馬克思主義哲學(xué)的基本特征是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于以往一切舊哲學(xué)的基本特征，三個(gè)統(tǒng)一的關(guān)鍵在于實(shí)踐的觀點(diǎn)。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)中的首要的和基本的觀點(diǎn)，是區(qū)別于其他哲學(xué)的本質(zhì)特征[名師提醒]區(qū)分馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和革命性特征側(cè)重原因科學(xué)性正確解釋世界它以事實(shí)為依據(jù)，以規(guī)律為對象，以實(shí)踐為檢驗(yàn)真理性認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)，通過概括自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)的成果，揭示了自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律革命性改變世界(改造世界的實(shí)踐活動(dòng)和革命批判精神)它與無產(chǎn)階級和全人類解放的實(shí)踐結(jié)合起來，成為無產(chǎn)階級爭取解放的鮮明旗幟(3)圖示馬克思主義中國化的理論成果澄清錯(cuò)誤認(rèn)識1．并非所有的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，只有真正的哲學(xué)才是自己時(shí)代的精神上的精華。2．并非只有馬克思主義哲學(xué)才是真正的哲學(xué)，每一時(shí)代都有自己時(shí)代的精神上的精華。3．是否研究時(shí)代的迫切問題并非馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別，二者的本質(zhì)區(qū)別在于它是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性相統(tǒng)一的哲學(xué)，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。4．馬克思主義哲學(xué)是一種強(qiáng)大的精神力量，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是一種強(qiáng)大的精神力量而非物質(zhì)力量。5．任何哲學(xué)都是世界觀與方法論的統(tǒng)一，并非馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)世界觀與方法論的統(tǒng)一。基礎(chǔ)鞏固訓(xùn)練1．黨的十九大將習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想寫入了黨章。這一思想，是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是馬克思主義中國化的最新成果，在本質(zhì)上就是在我國發(fā)展起來后實(shí)現(xiàn)由富起來到強(qiáng)起來偉大飛躍的理論。這表明()①真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華②任何哲學(xué)都能夠推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的步伐③馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一④哲學(xué)是用來變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量A．①② B．③④C．①③ D．②④解析：選C黨的十九大將習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想寫入了黨章，這是馬克思主義哲學(xué)的豐富和發(fā)展，是真正的哲學(xué)，是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，①③符合題意；任何反映自己時(shí)代的客觀要求的歷史趨勢的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，②錯(cuò)誤；哲學(xué)是精神力量，能夠動(dòng)員和掌握人民群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量，④錯(cuò)誤。2．恩格斯說：一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。這是因?yàn)?)①認(rèn)識世界、辦好事情，都需要哲學(xué)智慧②理論創(chuàng)新基礎(chǔ)上的實(shí)踐創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的先導(dǎo)③哲學(xué)為具體科學(xué)發(fā)展提供世界觀和方法論指導(dǎo)④有什么樣的社會(huì)存在就會(huì)有什么樣的社會(huì)意識A．①④ B．②③C．②④ D．①③解析：選D堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，這是因?yàn)檎J(rèn)識世界、辦好事情，都需要哲學(xué)智慧，哲學(xué)為具體科學(xué)發(fā)展提供世界觀和方法論指導(dǎo)，①③當(dāng)選；實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)變革的先導(dǎo)，②錯(cuò)誤；④與材料無關(guān)。3．馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)性和實(shí)踐性的統(tǒng)一。這表明馬克思主義哲學(xué)()A．尊重社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律，肯定無產(chǎn)階級歷史作用B．在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界，推動(dòng)現(xiàn)實(shí)世界發(fā)展C．是無產(chǎn)階級的認(rèn)識工具，來自實(shí)踐并為實(shí)踐服務(wù)D．不僅正確地解釋世界，更重要的是強(qiáng)調(diào)改造世界解析：選D馬克思主義哲學(xué)正確反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律，它的全部理論都來自于實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，故D項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)反映的是馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性，沒有體現(xiàn)實(shí)踐性；B項(xiàng)反映的是馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性，沒有體現(xiàn)科學(xué)性；C項(xiàng)反映的是馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性，沒有體現(xiàn)科學(xué)性，A、B、C三項(xiàng)說法都不全面。理解到分析的升華[材料]2017年9月29日，中共中央政治局就當(dāng)代世界馬克思主義思潮及其影響進(jìn)行第四十三次集體學(xué)習(xí)。會(huì)議強(qiáng)調(diào)，①馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程是隨著中國革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐而不斷發(fā)展的。我們黨在推進(jìn)馬克思主義中國化的過程中，緊密結(jié)合人民群眾的豐富實(shí)踐，②堅(jiān)持用中國化、發(fā)展著的馬克思主義武裝廣大干部群眾，使馬克思主義不斷為人民群眾所理解和掌握，成為統(tǒng)一思想、凝聚力量、攻堅(jiān)克難、開拓前進(jìn)的精神旗幟，為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展提供強(qiáng)大理論支撐。③科學(xué)發(fā)展觀是全面建成小康社會(huì)的根本指導(dǎo)思想，④在我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中形成的科學(xué)發(fā)展觀，對于全面建成小康社會(huì)以及堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義有著重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。[哲學(xué)分析]①體現(xiàn)了馬克思主義是發(fā)展的理論。②體現(xiàn)了真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。③體現(xiàn)了真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。④體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。知識到能力的升級1．習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展要“不忘本來，吸收外來，面向未來”，要同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢緊密結(jié)合。這體現(xiàn)了真正的哲學(xué)()①是社會(huì)變革的先導(dǎo)，具有服務(wù)社會(huì)的重要功能②是時(shí)代精神的精華，正確地反映各個(gè)時(shí)代的任務(wù)和要求③是“科學(xué)的科學(xué)”，為改造世界提供世界觀和方法論指導(dǎo)④由社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治決定，牢牢把握所處歷史時(shí)代的脈搏A．①② B．②③C．①④ D．③④解析：選C中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展要不忘本來，這表明真正的哲學(xué)由時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，面向未來表明真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，①④正確；②錯(cuò)在“各個(gè)”；③是將哲學(xué)混同于具體科學(xué)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。2．習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出：哲學(xué)是人們認(rèn)識世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量。人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學(xué)的知識變革和思想先導(dǎo)。材料說明()①哲學(xué)為人們的實(shí)踐提供具體的方法指導(dǎo)②哲學(xué)為人們提供科學(xué)的世界觀和方法論③哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界④真正的哲學(xué)為社會(huì)變革提供正確的指導(dǎo)A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選D人類社會(huì)和人類文明離不開哲學(xué)，這表明哲學(xué)的任務(wù)和作用，③④符合題意；哲學(xué)提供的是世界觀和方法論的指導(dǎo)，①錯(cuò)誤；哲學(xué)有正誤之分，②錯(cuò)誤。3．馬克思主義哲學(xué)是黨的“看家本領(lǐng)”，繼承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、堅(jiān)定理想信念、提高理論素養(yǎng)、應(yīng)對復(fù)雜問題、掌握科學(xué)辦法等都離不開馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)。這是因?yàn)?)A．哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一B．哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)C．馬克思主義哲學(xué)是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧D．世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀解析：選C之所以離不開馬克思主義哲學(xué)，原因在于它是這個(gè)時(shí)代的真正的哲學(xué)，答案為C項(xiàng)；A、B、D三項(xiàng)均與題目指向不符。4．下圖反映了辯證唯物主義和歷史唯物主義的形成過程。圖中的信息表明辯證唯物主義和歷史唯物主義()①實(shí)現(xiàn)了世界觀和方法論的統(tǒng)一②實(shí)現(xiàn)了聯(lián)系觀和發(fā)展觀的統(tǒng)一③堅(jiān)持了唯物論和辯證法的統(tǒng)一④堅(jiān)持了自然觀和歷史觀的統(tǒng)一A．①② B．①③C．③④ D．②④解析：選C馬克思主義哲學(xué)在科學(xué)基礎(chǔ)上第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合；唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一；實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，③④符合題意；哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，①錯(cuò)誤；聯(lián)系觀和發(fā)展觀都屬于辯證法思想，排除②。1．哲學(xué)不是宗教，但它也能給人以信仰；哲學(xué)不是藝術(shù)，但它也能給人以美感；哲學(xué)不是科學(xué)，但它也能給人以真理；哲學(xué)不是倫理，但它也能教人以向善。哲學(xué)就是一種建立在通曉思維的歷史和成就的基礎(chǔ)上的理論思維。由此可見()①哲學(xué)是研究具體科學(xué)的基礎(chǔ)，為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)②哲學(xué)具有幫助人們追求真善美的教化功能③哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一④哲學(xué)的理論思維依賴于思維的歷史和成就A．①② B．①④C．②③ D．②④解析：選D具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，①錯(cuò)誤。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是世界觀與方法論的統(tǒng)一，但哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，③錯(cuò)誤。哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問；哲學(xué)的任務(wù)，就是尋找光明，在人類生活的路途上點(diǎn)亮前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界，②當(dāng)選。哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)，④當(dāng)選。2．許多人相信狗能“通靈”，能看到人看不到的東西。有學(xué)者認(rèn)為，這反映著一些人對于世界是物質(zhì)的這一觀點(diǎn)并不堅(jiān)定。如果是一個(gè)真正具有科學(xué)精神的人，他會(huì)試著從科學(xué)的角度探討原因，但對于那些相信鬼魂存在的人，則會(huì)不假思索地認(rèn)為狗能“通靈”。這說明()①離開哲學(xué)的指導(dǎo)我們就無法正確認(rèn)識世界②世界觀決定人們解釋世界的思維方式和方法③人們認(rèn)識和解決問題的方法體現(xiàn)對世界的根本看法④培育科學(xué)精神是人們樹立正確世界觀的前提A．①② B．③④C．①④ D．②③解析：選D對狗能否“通靈”問題的不同認(rèn)識表明世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，②③符合題意；①夸大了哲學(xué)的作用；世界觀人人都有，④錯(cuò)誤。3．國際地質(zhì)類著名刊物《地質(zhì)學(xué)》封面刊登了華中科技大學(xué)學(xué)生段鶴維的繪畫作品——《生物大滅絕與復(fù)蘇的陰陽哲學(xué)》。該作品受啟發(fā)于中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的“陰陽”相生相克、相互轉(zhuǎn)換的思想，呈現(xiàn)了早三疊世時(shí)期，在地球與火星軌道相互作用的影響下，災(zāi)難與復(fù)蘇的角力與輪回。從中可以推導(dǎo)出()A．具體科學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)B．具體科學(xué)的發(fā)展需要哲學(xué)的指導(dǎo)作用C．哲學(xué)可以揭示出地質(zhì)學(xué)中的本質(zhì)和規(guī)律D．中國古代哲學(xué)包含著科學(xué)的內(nèi)容解析：選B根據(jù)材料該作品受啟發(fā)于中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的“陰陽”相生相克、相互轉(zhuǎn)換的思想，呈現(xiàn)了早三疊世時(shí)期，在地球與火星軌道相互作用的影響下，災(zāi)難與復(fù)蘇的角力與輪回，可知哲學(xué)對具體科學(xué)研究的作用，B項(xiàng)符合題意；材料沒有體現(xiàn)具體科學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，排除A項(xiàng)；哲學(xué)有錯(cuò)誤與正確之分，錯(cuò)誤的哲學(xué)不可以揭示出地質(zhì)學(xué)中的本質(zhì)和規(guī)律，排除C項(xiàng)；哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和升華，不是包含與被包含的關(guān)系，故排除D項(xiàng)。4．在某種意義上，現(xiàn)在真正的思想進(jìn)步是科學(xué)努力的結(jié)果。哲學(xué)已經(jīng)把責(zé)任交給了它原來的分支，如物理學(xué)和心理學(xué)。哲學(xué)家現(xiàn)在能夠做的只剩下提供某種思想腳手架用以支撐這個(gè)偉大的實(shí)證建筑。這說明()①科學(xué)家的研究都有自覺的世界觀指導(dǎo)②哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供方法論的指導(dǎo)③哲學(xué)是科學(xué)世界觀與方法論的統(tǒng)一④具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展A．①② B．①③C．③④ D．②④解析：選D真正的思想進(jìn)步是科學(xué)努力的結(jié)果表明④；哲學(xué)家提供某種思想腳手架用以支撐物理學(xué)和心理學(xué)等的實(shí)證建筑表明②；①錯(cuò)在“都有”；哲學(xué)有正誤之分，③錯(cuò)誤。5．由于種種原因，我們在培育企業(yè)家特別是激發(fā)和保護(hù)企業(yè)家精神方面仍存在一些不足，影響了部分企業(yè)家的預(yù)期和信心。為此，2017年9月25日，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于營造企業(yè)家健康成長環(huán)境弘揚(yáng)優(yōu)秀企業(yè)家精神更好發(fā)揮企業(yè)家作用的意見》。材料說明了()A．思維對存在具有反作用 B．思維與存在相互依賴C．思維與存在具有同一性 D．思維是存在的正確反映解析：選C面對存在的問題，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于營造企業(yè)家健康成長環(huán)境弘揚(yáng)優(yōu)秀企業(yè)家精神更好發(fā)揮企業(yè)家作用的意見》，說明思維與存在具有同一性，C項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)不符合題意；思維依賴于存在，存在不依賴思維，B項(xiàng)錯(cuò)誤；思維有正確與錯(cuò)誤之分，D項(xiàng)錯(cuò)誤。6．下列各選項(xiàng)中，體現(xiàn)圍繞哲學(xué)基本問題而產(chǎn)生的哲學(xué)基本派別對立的是()①“心病終須心藥治，解鈴還須系鈴人”與“天不變，道亦不變”②“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”與“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”③“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”與“理在事先，理生萬物”④“道生一，一生二，二生三，三生萬物”與“黃金無足色，白璧有微瑕”A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選C哲學(xué)的兩大基本派別是唯物主義與唯心主義，二者的分歧是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的。①體現(xiàn)的是具體問題具體分析的辯證法思想和形而上學(xué)的靜止觀，排除。④反映的是唯心主義觀點(diǎn)和矛盾對立統(tǒng)一觀點(diǎn)，排除。②③體現(xiàn)了圍繞哲學(xué)基本問題產(chǎn)生的分歧，是唯物主義和唯心主義的對立，符合題意。7．“中醫(yī)”用肝、心、脾、肺、腎替換木、火、土、金、水，臟腑被賦予五行的基本功能與屬性，臟腑之間也被賦予五行之間的動(dòng)力學(xué)關(guān)系。這樣，臟腑結(jié)構(gòu)、功能與關(guān)系就成了人體組成與功能的基本模型，一切病理、生理過程都可從這個(gè)模型功能狀態(tài)變化中得到描述與解釋?？梢姟爸嗅t(yī)”理論()①屬于樸素唯物主義②屬于形而上唯物主義③蘊(yùn)含了辯證法思想④犯了主觀唯心主義錯(cuò)誤A．①② B．②④C．①③ D．③④解析：選C用肝、心、脾、肺、腎替換木、火、土、金、水，屬于樸素唯物主義，①正確；形而上學(xué)用靜止、片面和孤立的觀點(diǎn)看問題，②不符合題意；臟腑之間也被賦予五行之間的動(dòng)力學(xué)關(guān)系，體現(xiàn)了辯證法思想，③正確；主觀唯心主義把人的主觀精神夸大為唯一的存在，④不符合題意。8．古時(shí)有“一夕不臥，百日不復(fù)”的說法。10月5日，2017年第一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)——生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)?lì)C布，獲獎(jiǎng)?wù)呤侨齻€(gè)美國人。他們發(fā)現(xiàn)了控制晝夜節(jié)律的分子機(jī)制，佐證了熬夜和倒班的人更易得癌癥！這—發(fā)現(xiàn)說明了()①世界上沒有不可認(rèn)識的事物②真正哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”③唯心主義是一朵“無實(shí)花”④思維能正確地反映客觀存在A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選B美國科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了控制晝夜節(jié)律的分子機(jī)制，佐證了熬夜和倒班的人更易得癌癥，這說明了世界上沒有不可認(rèn)識的事物，思維能正確地反映客觀存在，①④正確；認(rèn)為哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，②不選；③本身說法正確但不符合題意。9．如果你能擁有一項(xiàng)超能力，你會(huì)選擇什么？相信“瞬間移動(dòng)”會(huì)是不少人兒時(shí)的夢想。這種超能力在物理學(xué)上并非不可能。如果我們能夠?qū)?gòu)成物體的每一個(gè)粒子進(jìn)行測量，然后在目的地用同樣的粒子完全復(fù)制其狀態(tài)，就可以得到一模一樣的物體。如今，中國科學(xué)家在這項(xiàng)技術(shù)上取得了更大突破。這說明()①思維和存在具有同一性②思維和存在是相互依賴的③發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性可以創(chuàng)造物質(zhì)④理想、信念是推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力A．①② B．②③C．①④ D．③④解析：選C材料中“中國科學(xué)家在這項(xiàng)技術(shù)上取得了更大突破”說明我們的思維能夠正確地認(rèn)識存在，即思維和存在具有同一性，①當(dāng)選；材料中“相信‘瞬間移動(dòng)’會(huì)是不少人兒時(shí)的夢想”說明理想、信念是推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，④當(dāng)選；存在不依賴于人的思維，②錯(cuò)誤；意識具有能動(dòng)作用，必須通過實(shí)踐作用于客觀事物，③錯(cuò)誤。10．“反運(yùn)動(dòng)的事物必然都有推動(dòng)者在推動(dòng)著它運(yùn)動(dòng)”，但一個(gè)推一個(gè)不能無限的追溯上去，因而“必然存在第一推動(dòng)者”，即超自然的神力。與這一觀點(diǎn)同屬一個(gè)哲學(xué)派別的是()①未來的一切都寫在圣經(jīng)里②世界的模樣取決于你凝視它的目光③有夏服天命，有殷受天命④鳥兒在天空翱翔，世界在心中飛揚(yáng)A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選B材料中的觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，①③符合題意；②是主觀唯心主義，④是不徹底的唯物主義，均不當(dāng)選。11．柏拉圖認(rèn)為處于變化之中的事物不是真正的存在。持這種理念的人會(huì)認(rèn)為選項(xiàng)中哪項(xiàng)最真實(shí)()A．一棵樹 B．勾股定理C．兒童的照片 D．關(guān)于車的概念解析：選B勾股定理是一個(gè)基本的幾何定理，是人類早期發(fā)現(xiàn)并證明的重要數(shù)學(xué)定理之一。這條定理是既定的、不變的，按照題干中柏拉圖的觀點(diǎn)，勾股定理是真正存在的，B項(xiàng)當(dāng)選；A項(xiàng)錯(cuò)誤，一棵樹從生根到發(fā)芽再到枝繁葉茂，是處在不斷生長不斷變化的狀態(tài)之中的；C項(xiàng)錯(cuò)誤，人的照片雖然定格了人一瞬間的樣子，但照片會(huì)隨著時(shí)間變得陳舊褪色，即不斷發(fā)生變化，排除；D項(xiàng)錯(cuò)誤，語言文字會(huì)隨著社會(huì)發(fā)展而不斷發(fā)生變化，關(guān)于“車”的概念隨著人們對事物的認(rèn)識不斷更新，“車”的概念也在不斷變化。12．宋代的張載認(rèn)為，宇宙構(gòu)成分三個(gè)層次：太虛—?dú)狻f物。太虛聚而為氣，氣聚為萬物；萬物散而為氣，氣散而為太虛。下列說法與張載觀點(diǎn)一致的是()①天地合而萬物生，陰陽接而變化起②事物的運(yùn)動(dòng)變化是“絕對觀念”自我發(fā)展的結(jié)果③金木水火土相生相克，構(gòu)成了豐富多彩的物質(zhì)世界④人類感官所接觸到的這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，只不過是理念世界微弱的影子A．①② B．③④C．②④ D．①③解析：選D張載的觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義，①③符合題意；②④均屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。13．有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立，而在于認(rèn)知這些規(guī)律，從而能夠有計(jì)劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)”。還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“‘自由’倒過來就是‘由自’，因此，‘自由’等于‘由自’，‘由自’即是隨心所欲”。這兩種觀點(diǎn)()A．前者是唯物辯證法的觀點(diǎn)，后者是唯意志論的觀點(diǎn)B．前者是形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)，后者是唯心主義的觀點(diǎn)C．前者是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，后者是唯物辯證法的觀點(diǎn)D．前者是歷史唯心主義的觀點(diǎn)，后者是歷史唯物主義的觀點(diǎn)解析：選A“自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立，而在于認(rèn)知這些規(guī)律，從而能夠有計(jì)劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)”說明規(guī)律是客觀的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，利用規(guī)律造福于人類，是唯物辯證法的觀點(diǎn)；“‘自由’倒過來就是‘由自’，‘自由’等于‘由自’，‘由自’即是隨心所欲”，這夸大了意識的作用，是唯意志論的觀點(diǎn)，A項(xiàng)符合題意。14．習(xí)近平總書記在紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中指出，馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向。這是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)是()①科學(xué)的世界觀和方法論②自己時(shí)代的精神上的精華③唯物論和辯證法的總和④對具體科學(xué)的概括總結(jié)A．①② B．②③C．①④ D．③④解析：選A馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。我們學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)是真正的哲學(xué)，是自己時(shí)代的精神上的精華，①②當(dāng)選；馬克思主義哲學(xué)不是唯物論和辯證法的機(jī)械相加，③錯(cuò)誤；任何哲學(xué)都是對具體科學(xué)的概括總結(jié)，④與題目指向不符。15．今天，我們面對的是一個(gè)變革的時(shí)代，每個(gè)人都在思考。有學(xué)者這樣寫道：如果你們走在時(shí)代觀念之前，這些觀念就會(huì)緊隨并支持你們?nèi)绻銈冏咴跁r(shí)代觀念之后，它們便會(huì)拉著你們向前如果你們逆著時(shí)代觀念而行，它們就將推翻你們對此，正確的理解是()①正確反映時(shí)代精神的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)②反映時(shí)代客觀要求的觀念可以支配社會(huì)的發(fā)展③社會(huì)存在的變化發(fā)展決定時(shí)代觀念的變化發(fā)展④時(shí)代觀念的反作用體現(xiàn)社會(huì)意識的相對獨(dú)立性A．②④ B．①③C．③④ D．①④解析：選D材料強(qiáng)調(diào)哲學(xué)對社會(huì)的反作用。②屬于唯心主義觀點(diǎn)；③強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)存在對社會(huì)意識的決定作用；①④符合題意，答案為D項(xiàng)。16．2017年9月11日《人民日報(bào)》載文指出：高校作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的主陣地，要搶抓機(jī)遇、乘勢而上，發(fā)揮學(xué)科齊全、人才密集的優(yōu)勢，構(gòu)建好中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，為發(fā)展繁榮我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、服務(wù)我們黨治國理政作出更大貢獻(xiàn)。高校要重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究，是因?yàn)?)①哲學(xué)可以對舊制度和舊思想進(jìn)行深刻地批判②真正的哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識、改造世界③真正的哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向④哲學(xué)是一定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的反映A．①③ B．②③C．①④ D．②④解析：選B高校要重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究，是因?yàn)檎嬲恼軐W(xué)可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識、改造世界，②③正確；哲學(xué)屬于精神文化范疇，①不選；④與題干不能構(gòu)成因果關(guān)系，不選。17．在改革開放的實(shí)踐中，我國形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，是黨最寶貴的政治和精神財(cái)富。由此可見()①中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義的具體內(nèi)容②中國特色社會(huì)主義理論體系是對馬克思主義的繼承和發(fā)展③中國特色社會(huì)主義理論體系是對馬克思主義的概括和總結(jié)④中國特色社會(huì)主義理論體系是當(dāng)今時(shí)代精神的精華A．①② B．①③C．③④ D．②④解析：選D中國特色社會(huì)主義理論體系是對馬克思主義的繼承和發(fā)展，而不是馬克思主義的具體內(nèi)容，②符合題意，①表述錯(cuò)誤；不能認(rèn)為中國特色社會(huì)主義理論體系是對馬克思主義的概括和總結(jié)，排除③；中國特色社會(huì)主義理論體系是當(dāng)今時(shí)代精神的精華，④符合題意。18．習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，努力提高解決我國改革發(fā)展基本問題的本領(lǐng)。這樣做是基于馬克思主義哲學(xué)()①在科學(xué)基礎(chǔ)上堅(jiān)持了唯物辯證的自然觀②實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一③是改變世界的科學(xué)，是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一④是對具體科學(xué)的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律A．①② B．②③C．①④ D．③④解析：選B材料中這樣做是基于馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，②當(dāng)選；③當(dāng)選，馬克思主義哲學(xué)是改變世界的科學(xué)，是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。①④與材料無關(guān)。[聚焦核心素養(yǎng)和十九大報(bào)告——提升備考高度]從政治認(rèn)同角度全面把握馬克思主義哲學(xué)2017年10月18日，在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上習(xí)近平總書記首次提出“新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想”。這是我們黨劃時(shí)代的重大理論創(chuàng)新，是馬克思主義中國化的最新成果，是全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的思想指針和行動(dòng)指南，必須長期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。作為科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義是無產(chǎn)階級及其政黨制定正確的路線和政策的理論基礎(chǔ)。全面把握馬克思主義哲學(xué)，從哲學(xué)層面深刻理解馬克思主義哲學(xué)的相關(guān)知識，有利于增強(qiáng)對中國特色社會(huì)主義社會(huì)制度和意識形態(tài)的認(rèn)可和贊同。1．基本形態(tài)：辯證唯物主義和歷史唯物主義。2．產(chǎn)生條件：階級基礎(chǔ)——無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展；自然科學(xué)基礎(chǔ)——細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論三大發(fā)現(xiàn)等自然科學(xué)成就；直接理論來源——德國古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。3．基本特征：第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合；實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一；實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。4．中國化的理論成果：毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論體系。5．圖示法全面把握馬克思主義哲學(xué)[對點(diǎn)訓(xùn)練]1．在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不可避免地要涉及人與自然、人與人、地區(qū)與地區(qū)等不同方面的利益問題：如果缺乏哲學(xué)智慧，不聯(lián)系實(shí)際研究和思考馬克思主義哲學(xué)，經(jīng)濟(jì)工作就難以搞好。這說明()A．馬克思主義哲學(xué)來源于學(xué)科科學(xué)B．每個(gè)人都要系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)C．馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論D．馬克思主義哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)解析：選C題目主要闡明馬克思主義哲學(xué)在解決實(shí)際問題中的指導(dǎo)意義，體現(xiàn)了其作為科學(xué)的世界觀和方法論的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，C項(xiàng)當(dāng)選；哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括與總結(jié)，但不是來源于某一個(gè)具體科學(xué)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；每個(gè)人都要系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的說法不當(dāng)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；題目主要強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)對具體工作的指導(dǎo)意義，D項(xiàng)不符合題意。2．改革開放30多年是中國特色社會(huì)主義理論體系形成與發(fā)展的30多年。中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，是黨最寶貴的政治和精神財(cái)富。由此可見()A．哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華B．哲學(xué)是時(shí)代進(jìn)步的助推器C．中國特色社會(huì)主義理論體系是當(dāng)今時(shí)代的精神上的精華D．只有真正的哲學(xué)才是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)解析：選C真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華，A項(xiàng)錯(cuò)誤；哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，并非所有的哲學(xué)都是時(shí)代進(jìn)步的助推器，B項(xiàng)錯(cuò)誤；哲學(xué)是對具體科學(xué)進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門學(xué)問，“只有……才”說法太絕對，D項(xiàng)錯(cuò)誤；中國特色社會(huì)主義理論體系反映了改革開放偉大實(shí)踐的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，是當(dāng)今時(shí)代的精神上的精華，答案為C項(xiàng)。3．馬克思主義創(chuàng)始人反對把自己的哲學(xué)視為“純粹思辨的觀念”和“書齋里的學(xué)問”，強(qiáng)調(diào)“問題在于改變世界”，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的變革。這表明()①是否研究時(shí)代的迫切問題是馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別②關(guān)注與無產(chǎn)階級利益相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問題是馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在要求③哲學(xué)社會(huì)功能的缺失是以往舊哲學(xué)區(qū)別于馬克思主義哲學(xué)的顯著標(biāo)志④為無產(chǎn)階級提供認(rèn)識和改造世界的工具是馬克思主義哲學(xué)的使命A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選C馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。②④體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的革命性、實(shí)踐性，當(dāng)選。馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別，在于它是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，具有革命性，①錯(cuò)誤；實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最重要的理論品格，是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切哲學(xué)的最主要、最顯著的特點(diǎn)，③錯(cuò)誤。[剖析選擇題易失分點(diǎn)——提升解題準(zhǔn)度]失分點(diǎn)(一)錯(cuò)誤理解世界觀與方法論的關(guān)系[例1]心理學(xué)上有一種“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”的說法：當(dāng)你為未知的未來許下了一個(gè)預(yù)言，因?yàn)槟阆嘈攀虑闀?huì)如同預(yù)料的情況發(fā)展，所以你采取了加強(qiáng)的措施，最后的結(jié)果會(huì)如同你自己的預(yù)言一樣，呈現(xiàn)在你眼前。這一說法體現(xiàn)了()A．世界觀決