人教版必修中外歷史綱要上-第2課-諸侯紛爭與變法運動-課件

1第2課諸侯紛爭與變法運動課標要求：通過了解春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟發(fā)展和政治變動，理解戰(zhàn)國時期變法運動的必然性；了解老子、孔子學說；通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”的局面及其意義。中外歷史綱要（上）列國紛爭與華夏認同2春秋時期的時代特點是爭霸。主要的霸主包括：齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐（另一說認為春秋五霸是齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王）。各國以尊王為旗幟，建立霸業(yè)。公元前770年—公元前476年，自周平王東遷洛邑到周敬王卒。因孔子所著《春秋》書中記載的時間跨度與構成一個歷史階段的春秋時代大體相當，所以后人就將這一歷史階段稱為春秋時期。公元前475年—公元前221年，這一時期各國混戰(zhàn)不休，故前人稱之為戰(zhàn)國。把戰(zhàn)國作為時代名稱，開始于西漢末年劉向匯編的《戰(zhàn)國策》。春秋戰(zhàn)國戰(zhàn)國時期的時代特點是兼并。主要的大國包括：齊楚秦燕趙魏韓七國。各國以統(tǒng)一為目標，攻城滅國。3華夏意識的拓展與延續(xù)華夏意識的建立天子諸侯諸侯北狄東夷西戎南蠻周人在克商之前，即自認是夏的繼承者，表明周代在政治上與文化上的正統(tǒng)地位。周朝諸侯也以諸夏作為封建諸國的代稱，來區(qū)別周人以外的蠻夷戎狄。華夏與蠻夷的分別，并非在于種族，而在于是否認同華夏文化。面對異族，周王室先通過婚姻，進行冊封；再結合宗法與封建，將異族融入華夏文化，拓展華夏意識。從春秋到戰(zhàn)國，民族關系出現(xiàn)了重要變化。在頻繁往來和密切聯(lián)系中，這些周邊民族國家也產(chǎn)生了華夏認同觀念。進入戰(zhàn)國之后，內(nèi)遷戎狄蠻夷已經(jīng)逐漸融入華夏族。列國紛爭與華夏認同4《國語》中記載，孔子有弟子姓冉，名耕，字子牛春秋穿有鼻環(huán)的牛尊《管子》記載：春秋時齊國已經(jīng)用鐵農(nóng)具耕種土地。

1生產(chǎn)力的發(fā)展和井田制的瓦解經(jīng)濟發(fā)展與變法運動經(jīng)濟發(fā)展與變法運動5

1生產(chǎn)力的發(fā)展和井田制的瓦解都江堰----戰(zhàn)國時期秦國蜀郡太守李冰父子率眾修建的一座大型水利工程，是全世界至今為止，年代最久、唯一留存、以無壩引水為特征的宏大水利工程。2200多年來，至今仍發(fā)揮巨大效益。水旱從人，不知饑饉，時無荒年，謂之天府?！抉R遷《史記》都江堰經(jīng)濟發(fā)展與變法運動6根據(jù)材料并結合所學分析井田制瓦解的原因？簡要說明根本原因：鐵農(nóng)具的使用和牛耕的出現(xiàn)生產(chǎn)力水平提高直接原因：各國的稅制改革；客觀原因：春秋時期，諸侯爭霸，井田上的勞動力日益減少，大量公田被拋荒。周制，野人只助耕公田不為兵。然而這種制度到了春秋時期就開始松動了。那時“禮樂征伐自諸侯出”，各國統(tǒng)治者為爭霸權、求生存、略財富而紛紛擴軍?！爸?5—65歲之人都是要服役的。既然耕田是成年男性的責任，那么他們?nèi)缛シ酃镆簿蜎]人治理了?！镏瀑x稅的變革是兵制變革的前提和基礎；為應付戰(zhàn)爭的需要,變革兵制必先變革田制?！獎|升《試論井田制的瓦解》徹底廢除：商鞅變法,從法律上廢除了井田制。

1生產(chǎn)力的發(fā)展和井田制的瓦解7公元前594年魯國“初稅畝”公元前685年齊國“相地而衰征”公元前538年鄭國“作丘賦”公元前408年秦國“初租禾”公元前645年晉國“作爰田”公元前548年楚國“書土田”魯國齊國楚國秦國晉國鄭國

2風起云涌的變法運動經(jīng)濟發(fā)展與變法運動經(jīng)濟發(fā)展與變法運動8

2風起云涌的變法運動132燕國：樂毅改革465齊國：鄒忌改革楚國：吳起改革趙國：趙武靈王改革韓國：申不害改革魏國：李悝改革秦國：商鞅改革79公元前445年，魏國魏文侯即位。不久，他任命李悝為相，主持變法。變法內(nèi)容包括：實行“盡地力之教”，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；推行“平糴法”，防止“谷賤傷農(nóng)，谷貴傷民”；制定《法經(jīng)》，加強法制，強化國家專政機器的職能?！匀私贪妗哆x修1歷史上重大改革回眸》簡要說明根據(jù)材料并結合春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟的發(fā)展，說明戰(zhàn)國時期風起云涌的各國變法與當時的社會發(fā)展存在著怎樣的內(nèi)在聯(lián)系？經(jīng)濟發(fā)展與變法運動1002經(jīng)濟03社會獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權廢分封，行縣制重農(nóng)抑商，獎勵耕織廢井田開阡陌，推行土地私有制強制大家庭拆散為個體小家庭實行什伍制、連坐制01政治歷史久遠順應潮流改革徹底富國強兵簡要說明商鞅變法的主要特點是什么？經(jīng)濟發(fā)展與變法運動11冶鑄業(yè)成就有鑄鐵柔化處理技術，比歐洲早兩千年以上。青銅冶鑄方面發(fā)明了錯金、錯銀、嵌紅銅等新工藝。手工業(yè)規(guī)模不斷擴大，青銅業(yè)、冶鐵業(yè)、紡織業(yè)、煮鹽業(yè)以及漆器制作等都有所發(fā)展。商業(yè)活動逐漸活躍，很多城市出現(xiàn)了商品交換市場，金屬貨幣被更多地使用?！坝匈I及賣也，各嬰其價，小物不能名一錢者，勿嬰”。

——《秦律·金布律》經(jīng)濟發(fā)展與變法運動

3工商業(yè)的發(fā)展孔子、老子及“百家爭鳴”121孔子孔子名丘，字仲尼，春秋時期魯國人,是我國古代著名的思想家、教育家、政治理論家和儒家學派創(chuàng)始人。由于仕途失意。55歲之后離開魯國,周游列國達十四年之久,推行自己的政治主張,屢遭冷遇。晚年開始專心從事文教活動,相傳有弟子三千，賢者七十二。他還對《詩》《書》《禮》《易》《樂》進行了整理，并編寫了《春秋》是為“六經(jīng)”。他的思想主要保存在《論語》一書中?？鬃?、老子及“百家爭鳴”131孔子齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬?，臣臣，父父，子子。”顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁?！弊釉唬骸氨匾舱酢！薄懊徽齽t言不順，言不順則事不成；事不成，則禮樂不興；……”樊遲問仁。子曰：“愛人”。子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之?！弊釉唬骸翱琳陀诨ⅰ薄Ｗ釉唬骸靶┮舱?，其為仁之本歟？”

簡要說明根據(jù)材料說明孔子的思想核心是什么？“仁”——仁者愛人“禮”——克己復禮孔子、老子及“百家爭鳴”141孔子“仁者愛人”道德、修養(yǎng)“克己復禮”規(guī)范、準則外在約束他律如何認識仁與禮的關系？內(nèi)在自覺自律“仁”“禮”課堂探究孔子、老子及“百家爭鳴”15仁：有等級差別的愛禮：主張恢復周禮政治：要求統(tǒng)治者愛惜民力天命觀：優(yōu)先解決人世間的實際問題101仁：仁者愛人04改良政治06中庸之道02禮：克己復禮05天命：敬而遠之03德：為政以德孔子孔子的政治思想孔子、老子及“百家爭鳴”16學習方法：“溫故而知新”

“學思結合”教學方法：“因材施教”教學原則：“有教無類”學習態(tài)度：“當仁不讓于師“知之為知之，不知為不知”孔子的教育思想01020304孔子、老子及“百家爭鳴”172老子（1）哲學思想世界觀：“道”是天地萬物的本原和規(guī)律道生一，一生二，二生三，三生萬物人法地，地法天，天法道，道法自然孔子、老子及“百家爭鳴”18（2）政治思想：2老子使人復結繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。”無為而治小國寡民孔子、老子及“百家爭鳴”19（3）樸素的辯證法2老子任何事物都有矛盾對立的兩個方面有無相生，難易相成，長短相形高下相盈，音聲相和，前后相隨矛盾雙方可以互相轉化禍兮福之所倚，福兮禍之所伏孔子、老子及“百家爭鳴”20“百家爭鳴”春秋戰(zhàn)國時代，社會處于大變革時期，許多問題亟待解決，產(chǎn)生了各種思想流派，如儒、法、道、墨、兵等，各學派紛紛著書立說，發(fā)表意見，并互相辯論，出現(xiàn)了學術上的繁榮景象，后世稱為百家爭鳴。3孔子、老子及“百家爭鳴”21“百家爭鳴”3（1）背景生產(chǎn)力發(fā)展，井田瓦解周王室衰微，諸侯紛爭各國忙變法，承認私有學在官府破，私學興起百姓受教育，士子涌現(xiàn)經(jīng)濟政治文化22（2）表現(xiàn)“百家爭鳴”3孟子核心：“仁政”思想民本思想：“民貴君輕”民為貴，社稷次之，君為輕。義利觀：先義后利富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。人性論：人性本善惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也……孔子、老子及“百家爭鳴”01020304231.政治上：隆禮重法2.施政用“仁義”和“王道”，“以德服人”3.“君舟民水”的觀點4.天命觀：“天行有常”

“制天命而用之”5.性惡論：禮樂規(guī)范，使人向善，強調(diào)后天環(huán)境和教育（2）表現(xiàn)“百家爭鳴”3荀子孔子、老子及“百家爭鳴”24（2）表現(xiàn)“百家爭鳴”3莊子“齊物”，即萬物齊一，任何事物在本質(zhì)上相同“逍遙”的人生態(tài)度，旁觀、超然、無所恃天與人“不相勝”，人必須順應自然百家爭鳴道家孔子、老子及“百家爭鳴”25（2）表現(xiàn)“百家爭鳴”3百家爭鳴陰陽家五行學說；“相生相勝”理論；“五德終始”、“五德轉移”說；孔子、老子及“百家爭鳴”鄒衍26（2）表現(xiàn)“百家爭鳴”3墨子百家爭鳴墨家兼愛非攻天志明鬼尚同尚賢節(jié)用節(jié)葬孔子“愛人”是有等差的愛；墨子的“兼愛”是無等差的愛，代表下層平民利益?？鬃印⒗献蛹啊鞍偌覡庿Q”27（2）表現(xiàn)“百家爭鳴”3韓非子百家爭鳴法家法、術、勢相結合，建立君主專制的中央集權國家。以法治國認為歷史是向前發(fā)展的，主張變法革新，代表新興地主階級的利益；人性：人性本惡孔子、老子及“百家爭鳴”28據(jù)此圖分析主要學派的思想淵源及各學派之間的內(nèi)在聯(lián)系？簡要說明孔子、老子及“百家爭鳴”29“百家爭鳴”（意義）是中國歷史上第一次思想解放運動，促進了思想文化的繁榮，對當時和后世的社會發(fā)展，具有深遠的影