2024年教育學(xué)考研專業(yè)基礎(chǔ)綜合試題真題及答案（二） (二)

2023-2024年度研究生考試《311教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜

合》備考真題匯編（含答案）

學(xué)校:班級(jí):姓名:考號(hào):

一、單選題（35題）

1.古代希伯來的教師被稱為（）

A.“拉比”B.“古儒”C.“專家”D.“校父”

2.為了比較講授法、討論法、角色扮演法在語(yǔ)文“草船借箭”教學(xué)中的不同效果。某

小學(xué)語(yǔ)文教研組從全部五年級(jí)12個(gè)自然教學(xué)班中隨機(jī)抽取三個(gè)班作為實(shí)驗(yàn)班，并選

擇了三位教學(xué)水平接近的教師任課，該實(shí)驗(yàn)屬于（）

A.單因素真實(shí)驗(yàn)B.單因素準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)C.三因素真實(shí)驗(yàn)D.三因素準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)

3.下列學(xué)校是拜占庭時(shí)期的大學(xué)是（）

A.君士坦丁堡大學(xué)B.波倫亞大學(xué)C.牛津大學(xué)D.巴黎大學(xué)

4.人在嬰兒時(shí)，還是一個(gè)軟弱無能的生物體，依靠后天的學(xué)校教育逐漸的成為一個(gè)

能有效地參與社會(huì)生活的主體，這說明教育具有（）

A.個(gè)體社會(huì)化功能B.個(gè)體個(gè)性化功能C.教育的個(gè)人謀生功能D.教育的個(gè)人享用

功能

5.要求“政府與教會(huì)聯(lián)手發(fā)展初等教育；每個(gè)鄉(xiāng)必須設(shè)一所初等小學(xué)，每個(gè)城市設(shè)立

一所高等小學(xué)；地方有權(quán)征收教育稅款作為教育經(jīng)費(fèi)；各省設(shè)立師范學(xué)校以培養(yǎng)師

資，教師任教須獲得國(guó)家頒布的證書等”的教育法案是（）

1

A.《費(fèi)里法案》B.《阿斯蒂埃法》C.基佐法案D.福斯特法案

6.對(duì)于“要求以班為單位進(jìn)行教學(xué)實(shí)驗(yàn)研究，而不能打亂原有的教學(xué)單位的情況。”

在教育科學(xué)研究中一般常用的取樣法是（）

A.簡(jiǎn)單隨機(jī)取樣法B.系統(tǒng)隨機(jī)取樣法C.整群隨機(jī)取樣法D.分層隨機(jī)取樣法

7.奧蘇伯爾認(rèn)為，學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的主要類型是（）

A.有意義的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)B.有意義的接受學(xué)習(xí)C.機(jī)械的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)D.機(jī)械的接受學(xué)習(xí)

8.主張把兒童分成班級(jí)，依照他們每個(gè)人的能力，指定他們依次發(fā)言，這些見解是

班級(jí)授課制的萌芽，其倡導(dǎo)者是（）

A.柏拉圖B.亞里士多德C.昆體良D.奧古斯丁

9.下面屬于“負(fù)強(qiáng)化”的反例的是（）

A.孩子為了避免父母的訓(xùn)斥而認(rèn)真寫作業(yè)

B.丈夫擔(dān)心妻子的嘮叨每天準(zhǔn)時(shí)回家

C.媽媽安撫孩子，孩子不再哭鬧

D.學(xué)生上課遲到，被罰抄作業(yè)三遍

10.二戰(zhàn)后，日本提出的教育改革應(yīng)重視個(gè)性化原則、國(guó)際化原則、信息化原則和終

身教育的原則，提出這一報(bào)告的機(jī)構(gòu)是（）

A.臨教審B.教育改革推進(jìn)本部C.文部省D.東京大學(xué)

11.中國(guó)古代早起教會(huì)學(xué)校中開設(shè)儒學(xué)的經(jīng)典課程是為了（）

A.滿足在校士人夫子弟的要求

2

B.執(zhí)行中國(guó)政府的相關(guān)文教政策

C.提高學(xué)生對(duì)儒家學(xué)說的批判能力

D.為了在中國(guó)文化壞境中立足

12.隨著我鬧城鎮(zhèn)化的發(fā)展，一些農(nóng)村小學(xué)就讀的適齡學(xué)童越來越少，甚至出現(xiàn)學(xué)校

難以維持的狀況，導(dǎo)致這種局面的直接原因是()

A.人口結(jié)構(gòu)B.人口質(zhì)量C.人口流動(dòng)D.人口數(shù)量

13.王老師在道德與法治學(xué)的課中將學(xué)生分組，組織各組圍繞課本里描述的同伴沖突

事件編寫同伴調(diào)解的劇本。最后，各組登臺(tái)演出相互評(píng)議，形成了一個(gè)最優(yōu)質(zhì)的方

案。這堂課使用的學(xué)習(xí)方法有()

A.角色扮演法、實(shí)踐鍛煉法、情境模擬法

B.角色扮演法、討論法、情境模擬法

C.實(shí)踐鍛煉法、討論法、角色扮演法

D.實(shí)踐鍛煉法、討論法、情境模擬法

14.關(guān)于教育學(xué)科性質(zhì)，烏申斯基的看法是

A.探討個(gè)人生理學(xué)和心理學(xué)知識(shí)B.人類教育問題：科學(xué)C.如何了解人和培養(yǎng)人的

高級(jí)藝術(shù)D.學(xué)校教學(xué)目的高級(jí)藝術(shù)

15.對(duì)于自發(fā)的，原本就有興趣的學(xué)習(xí)任務(wù)，外部物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)往往會(huì)降低個(gè)體的內(nèi)在學(xué)

習(xí)動(dòng)機(jī)，這一觀點(diǎn)的動(dòng)機(jī)理論是()

A.行為強(qiáng)化理論B.需要層次理論C.自我價(jià)值理論D.自我決定理論

3

16.17世紀(jì)，以愛丁堡大學(xué)為代表的蘇格蘭大學(xué)與牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)相比，更重視

（）

A.大學(xué)自治B.教授治校C.科學(xué)教育D.古典教育

17.19世紀(jì)上半期，英國(guó)新大學(xué)運(yùn)動(dòng)開始，標(biāo)志是

A.劍橋大學(xué)國(guó)王學(xué)院的改革B.倫敦大學(xué)的成立C曼徹斯特學(xué)院的創(chuàng)設(shè)D.伯明翰

學(xué)院的開辦

18.古羅馬帝國(guó)時(shí)期的學(xué)校的表述錯(cuò)誤的是（）

A.拉丁語(yǔ)取代了希臘語(yǔ)，成為文法學(xué)校的主要教學(xué)語(yǔ)言

B.拉丁修辭學(xué)校成為主要的高等教育機(jī)構(gòu)

C.醫(yī)學(xué)、建筑學(xué)和法律教育得到了較大發(fā)展

D.雄辯術(shù)教育關(guān)注社會(huì)生活中的重大問題

19.在現(xiàn)代教育學(xué)發(fā)展史上，出現(xiàn)了眾多的教育學(xué)流派，其中文化教育學(xué)的代表人物

是（）

A.梅伊曼B.拉伊C.狄爾泰D.克伯屈

20.按實(shí)驗(yàn)控制程度，教育實(shí)驗(yàn)中控制程度最高的是（）

A.前實(shí)驗(yàn)B.準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)C.真實(shí)驗(yàn)D.單組實(shí)驗(yàn)

21.某班數(shù)學(xué)平均考試成績(jī)?yōu)?0分，標(biāo)準(zhǔn)差為9分，學(xué)生A分?jǐn)?shù)為70分，那么，學(xué)

生A的標(biāo)準(zhǔn)分?jǐn)?shù)為（）

A.1.5B.-l.lC.1.67D.0.4

4

22.2017年，教育部頒布了中學(xué)、小學(xué)、學(xué)前教育專業(yè)認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)。下列選項(xiàng)中，列入

師范生“畢業(yè)要求”的是()

A.學(xué)會(huì)創(chuàng)新、學(xué)會(huì)發(fā)展、學(xué)會(huì)育人

B.學(xué)會(huì)創(chuàng)新、學(xué)會(huì)發(fā)展、學(xué)會(huì)教學(xué)

C.學(xué)會(huì)教學(xué)、學(xué)會(huì)育人、學(xué)會(huì)發(fā)展

D.學(xué)會(huì)教學(xué)、學(xué)會(huì)育人、學(xué)會(huì)創(chuàng)新

23.強(qiáng)調(diào)古典自由教育，注重經(jīng)典名著的學(xué)習(xí)，對(duì)美國(guó)高等教育和成人教育產(chǎn)生了廣

泛影響的教育思潮是()

A.永恒主義教育思潮B.新托馬斯主義教育思潮C.要素主義教育思潮D.現(xiàn)代人文

主義教育思潮

24.教育工作需要循序漸進(jìn)，主要依據(jù)的是兒童身心發(fā)展的是()

A.差異性和階段性B.差異性和順序性C.不均衡性和差異性D.階段性和順序性

25.陶行知為了改變農(nóng)村的教育面貌，探索了鄉(xiāng)村教育的新模式，他提倡的教育模式

是()

A.藝友制B.小先生制C.學(xué)徒制D.實(shí)習(xí)制

26.教師個(gè)體專業(yè)性發(fā)展包括多個(gè)方面的內(nèi)容，其中一項(xiàng)的內(nèi)容是教師在職業(yè)生活中

創(chuàng)造并體現(xiàn)符合自己志趣、能力與個(gè)性的教育教學(xué)生活以及個(gè)體自身在職業(yè)生活中

形成的知識(shí)、觀念、價(jià)值體系與教學(xué)風(fēng)格的綜合，這是教師個(gè)體專業(yè)發(fā)展的()

A.專業(yè)理想的建立B.專業(yè)能力的完成C.專業(yè)知識(shí)的拓展D.專業(yè)自我的形成

5

27.有學(xué)者稱，“教育這個(gè)改造社會(huì)的有力工具，如果只用于保守固有文化，阻礙社

會(huì)的進(jìn)步，如果不顧當(dāng)前事實(shí)的需要，應(yīng)用這個(gè)工具灌輸不能實(shí)現(xiàn)的幻想，也足以

增加社會(huì)的混亂”，這種觀點(diǎn)表明教育對(duì)社會(huì)發(fā)展具有（）

A.顯性功能B.隱性功能C.正向功能D.負(fù)向功能

28.學(xué)齡初期兒童的總特征是身心發(fā)展較緩慢，思維以形象思維為主；而學(xué)齡中期兒

童的特征身心急劇變化，自我意識(shí)增強(qiáng)，獨(dú)立性增強(qiáng)，特別是情感較為豐富，又不

容易控制自己，有人稱之為“危險(xiǎn)期”；學(xué)齡晚期學(xué)生的身心發(fā)展明顯成熟，接近成

人的水平。這體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展的（）

A.順序性和階段性B.穩(wěn)定性C.不均衡性D.個(gè)別差異性

29.古羅馬帝國(guó)后期，創(chuàng)立了基督教哲學(xué)體系，并為中世紀(jì)基督教教育奠定了理論基

礎(chǔ)的是（）

A.昆體良B.西塞羅C.奧古斯丁D.托馬斯阿奎那

30.在教育與社會(huì)關(guān)系的理論中，有一種理論的前提假設(shè)是“雇主由于不了解求職者

的生產(chǎn)能力，因而雇用的決定便成為一種不確定的投資，成為一種風(fēng)險(xiǎn)投資。但雇

主可以通過個(gè)人屬性和特征間接地了解求職者的生產(chǎn)能力”，該理論是（）

A.教育的國(guó)家再生產(chǎn)理論B.教育的經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)理論C.人力資本理論D.篩選假設(shè)

理論

31.隨著“獨(dú)尊儒術(shù)”文教政策的施行，中國(guó)經(jīng)學(xué)教育制度正式建立，其標(biāo)志是

A.設(shè)置博士B.守師法家法C.建立察舉制D.創(chuàng)辦太學(xué)

6

32.問卷調(diào)查中不為回答者提供具體的答題，而由回答者自由回答的是（）。

A.開放式問題B.事實(shí)性問題C.態(tài)度性問題D.封閉式問題

33.19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國(guó)興起了實(shí)用主義教育思潮，該思潮對(duì)20世紀(jì)整個(gè)世界

的教育理論和教育實(shí)踐都產(chǎn)生了極大的影響，其代表人物是（）

A.梅伊曼B.鮑爾斯C.克伯屈D.狄爾泰

34.中國(guó)書院教育史上第一個(gè)綱領(lǐng)性學(xué)規(guī)是（）

A.《東林會(huì)約》B.《白鹿洞書院揭示》C.《學(xué)海堂章程》D.《岳麓書院學(xué)規(guī)》

35.在眾多的道德教育模式中，有一種模式強(qiáng)調(diào)兒童只需通過觀察學(xué)習(xí)，就可以獲得

大部分的新行為，這一過程實(shí)質(zhì)上是一種替代性強(qiáng)化，兒童可以通過替代性強(qiáng)化去

習(xí)得道德行為，環(huán)境、社會(huì)文化以及成人榜樣直接影響兒童的道德形成和發(fā)展。這

種道德教育模式是（）

A.道德認(rèn)知發(fā)展模式B.體諒模式C.社會(huì)學(xué)習(xí)模式D.集體教育模式

二、判斷題（5題）

36.智力是創(chuàng)造力的充要條件。

A.正確B.錯(cuò)誤

37.中世紀(jì)大學(xué)是宗教性質(zhì)的大學(xué)。

A.正確B.錯(cuò)誤

38.經(jīng)典條件反射的建立過程與操作條件反射的建立過程無根本差異。

A.正確B.錯(cuò)誤

7

39?場(chǎng)獨(dú)立型學(xué)習(xí)風(fēng)格優(yōu)于場(chǎng)依存型學(xué)習(xí)風(fēng)格。

A.正確B.錯(cuò)誤

40.懲罰能使行為發(fā)生永久性改變

A.正確B.錯(cuò)誤

8

參考答案

1.A

2.B單因素實(shí)驗(yàn)是在實(shí)驗(yàn)中只施加一種實(shí)驗(yàn)因素的實(shí)驗(yàn)（單因素實(shí)驗(yàn)一般設(shè)1-3個(gè)水

平不等）。多因素實(shí)驗(yàn)是在實(shí)驗(yàn)中施加兩種或兩種以上實(shí)驗(yàn)因素的實(shí)驗(yàn)。真實(shí)驗(yàn)是隨

機(jī)分派被試（打亂原有班級(jí)、隨機(jī)分派成組成新班）的實(shí)驗(yàn)，準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)是從原有若干

班級(jí)中隨機(jī)抽取幾個(gè)班的實(shí)驗(yàn)。題干中“比較講授法、討論法、角色扮演法”是一個(gè)

教學(xué)法自變量的三個(gè)水平，屬于單因素實(shí)驗(yàn)；“從全部五年級(jí)12個(gè)教學(xué)班中隨機(jī)抽

取三個(gè)班作為實(shí)驗(yàn)班”，是從12個(gè)班中整群抽取了三個(gè)班，并沒有隨機(jī)分派被試，

屬于準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)。

3.A

4.A人在嬰兒時(shí)，還是一個(gè)軟弱無能的生物體，依靠后天的學(xué)校教育逐漸的成為一

個(gè)能有效地參與社會(huì)生活的主體，就是通過教育的個(gè)體社會(huì)化功能實(shí)現(xiàn)的。

5.C

6.C

7.B奧蘇伯爾認(rèn)為，學(xué)校中的學(xué)習(xí)應(yīng)該是有意義的接受學(xué)習(xí)和有意義的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，

但最重要的應(yīng)該是有意義的接受學(xué)習(xí)。

8.C

9.D

10.A

H.D這道題任何班型都講過，早期教會(huì)學(xué)校開設(shè)儒學(xué)課程僅僅是為了滿足中國(guó)人學(xué)

習(xí)儒學(xué)的需要，適應(yīng)中國(guó)的國(guó)情，并有助于他們立足于中國(guó)。

12.C隨著我國(guó)農(nóng)村人口向城市的流動(dòng)，導(dǎo)致農(nóng)村人口稀疏，只有留守老人和兒童，

很多兒童也隨父母打工到城市上學(xué)，導(dǎo)致農(nóng)村學(xué)?；氖彛苯釉蚴侨丝诹鲃?dòng)。

13.A學(xué)生在教師指導(dǎo)下根據(jù)教材中的要求扮演相應(yīng)角色，通過角色扮演活動(dòng)加強(qiáng)對(duì)

教材內(nèi)容的理解和掌握的教學(xué)方法為“角色扮演法”。教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo),

9

有針對(duì)性地設(shè)計(jì)情境，并讓學(xué)生扮演情境角色，模擬情境過程，讓學(xué)生在高度仿真

的情境中獲取知識(shí)和提高能力的教學(xué)方法為“情景模擬法”。學(xué)生按照一定的要求，參

與各種實(shí)際活動(dòng)，在活動(dòng)中形成良好的思想品德和行為習(xí)慣的方法為“實(shí)際鍛煉法”。

這三個(gè)方法在題干表述中都有體現(xiàn)。而“是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下為解決某個(gè)問題而進(jìn)

行探討、辨明是非真?zhèn)我垣@取知識(shí)的方法，在題干中并沒有體現(xiàn)。

14.C烏申斯基認(rèn)為教育是一門藝術(shù)，而不是一門科學(xué)。教育的最終任務(wù)在于滿足個(gè)

人和人類求取人性本身完善的需要，其永恒理想在于造就完滿的人。教育所關(guān)注的

主要問題不應(yīng)該是學(xué)校的教學(xué)科目、教學(xué)論或體育規(guī)則問題，而應(yīng)該是人的精神和

人生問題。

15.D

16.C這道題解題方法1,靠很大的記憶量，見過這個(gè)知識(shí)點(diǎn)并記憶準(zhǔn)確；方法2,推

斷法，17-18世紀(jì)歐洲逐漸有了新大學(xué)運(yùn)動(dòng)的開啟，牛津劍橋就是傳統(tǒng)的古典教育

的大學(xué)，題干的表述牛津劍橋與愛丁堡大學(xué)不同，那么一定不同在教育內(nèi)容上，是

與傳統(tǒng)大學(xué)相反的科學(xué)教育。至于B是因?yàn)榘亓执髮W(xué)之后才有了教授治校的思想。

至于A自中世紀(jì)以來，中世紀(jì)大學(xué)的盎著特別就是自治，也不會(huì)成為愛丁堡大學(xué)的

特色。推斷+排除是教育史考試中常見的有效的方法。

17.B1828年，為了與貴族、教會(huì)控制的古典大學(xué)相抗衡，并滿足富裕的中產(chǎn)階級(jí)的

需要，成立了倫敦大學(xué)學(xué)院，標(biāo)志著新大學(xué)運(yùn)動(dòng)的開始。1829年，國(guó)教派成立了“國(guó)

王學(xué)院”，1836年，兩所學(xué)院合并為倫敦大學(xué)。

18.D

19.D梅伊曼和拉伊是實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的代表人物，而克伯屈是實(shí)用主義教育學(xué)的代表人

物，狄爾泰、斯普朗格和利特是文化教育學(xué)的代表人物。

20.C

21.B

10

22.C2017年教育部頒布《普通高等學(xué)校師范類專業(yè)認(rèn)證實(shí)施辦法（暫行）》，分類制

定中學(xué)教育、小學(xué)教育、學(xué)前教育、職業(yè)教育、特殊教育等專業(yè)認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)，作為開

展師范類專業(yè)認(rèn)證工作的基本依據(jù)。其中規(guī)定，師范生畢業(yè)要求有：踐行師德、學(xué)

會(huì)教學(xué)、學(xué)會(huì)育人、學(xué)會(huì)發(fā)展。

23.A

24.D本題關(guān)筵點(diǎn)是哪些特點(diǎn)體3M循序漸進(jìn)，只有力慢序性和階段性，這二者都說明教

育發(fā)展有個(gè)內(nèi)在的順序，不可以逾越這個(gè)力慢序。而差異性主要說明不同個(gè)體之間教

學(xué)要因材施教，不平衡性主要指關(guān)維期，也只個(gè)體內(nèi)不同方面發(fā)展的不同。

25.A

26.D專業(yè)自我的形成是指教師在職業(yè)生活中創(chuàng)造并體現(xiàn)符合自己志趣、能力與個(gè)性

的教育教學(xué)生活以及個(gè)體自身在職業(yè)生活中形成的知識(shí)、觀念、價(jià)值體系與教學(xué)風(fēng)

格的綜合；專業(yè)理想的建立是指教師在對(duì)教育工作感受和理解的基礎(chǔ)上所形成的關(guān)

于教育目的、教育本質(zhì)、教育價(jià)值和生活等理想和信念；專業(yè)知識(shí)的拓展是指教師

職業(yè)區(qū)別于其他職業(yè)的理論體系與經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)；專業(yè)能力的發(fā)展是指教師的教育教學(xué)

能力，是教師在教育教學(xué)活動(dòng)中所形成的順利完成某項(xiàng)任務(wù)的本領(lǐng)和能量。

27.D教育功能按照作用的方向可分為正向教育功能和負(fù)向教育功能，所謂負(fù)向教育

功能是指阻礙社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的消極影響的作用。

28.A人的身心發(fā)展是一個(gè)有順序的、持續(xù)不斷的發(fā)展過程。在生理方面，身體的

發(fā)展是先頭部后四肢，先中心后邊緣；在心理方面，心理機(jī)能的發(fā)展順序是由具體

形象思維到抽象邏輯思維、由機(jī)械記憶到意義記憶、由無意注意到有意注意、由喜

怒哀樂等一般情感到理智感、道德感；人的成長(zhǎng)是持續(xù)不斷的過程，但在這個(gè)總的

發(fā)展過程中，不同的年齡階段表現(xiàn)出不同的特征

29.C

30.D篩選假設(shè)理論是邁克爾斯賓塞于1973年提出，該理論的理論假設(shè)是“雇主由于

11

不了解求職者的生產(chǎn)能力，因而雇用的決定便成為一種不確定的投資，成為一種風(fēng)

險(xiǎn)投資。但雇主可以通過個(gè)人屬性和特征間接地了解求職者的生產(chǎn)能力”。

3LD元朔五年，漢武帝采納董仲舒等人的建議，為博士置弟子，標(biāo)志著太學(xué)的正式

設(shè)立。在漢武帝統(tǒng)治時(shí)期，董仲舒向漢武帝提出三條建議：獨(dú)尊儒術(shù)；興太學(xué)以養(yǎng)

士；重視選舉，任賢使能。

32.A本題考查開放式問卷的含義。開放式問卷又叫無結(jié)構(gòu)型問卷，是問卷設(shè)計(jì)者提

供問題由被調(diào)查者自行構(gòu)思、自由發(fā)揮，從而按自己意愿答出問題的問卷題型。其

特點(diǎn)是項(xiàng)目的設(shè)置和安排沒有嚴(yán)格的結(jié)構(gòu)形式，所調(diào)查的問題是開放式的，被調(diào)查

者可以根據(jù)自己的意愿發(fā)表意見和觀點(diǎn)。但開放式問卷并非真的完全沒有結(jié)構(gòu)，只

是結(jié)構(gòu)較松懈或較少。這種類型的項(xiàng)目較少作為單獨(dú)的問卷使用，往往是在對(duì)某些

問題需要竹進(jìn)一步深入調(diào)查時(shí)與結(jié)構(gòu)型問卷配合使用，或用在研究者對(duì)某些問題尚

不清楚的探索性研究中，

33.C19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國(guó)興起了實(shí)用主義教育思潮，該思潮對(duì)20世紀(jì)整個(gè)世

界的教育理論和教育實(shí)踐都產(chǎn)生了極大的影響，其代表人物是杜威和克伯屈等人，

其代表作品是杜威的《民主主義與教育》和克伯屈的《設(shè)計(jì)教學(xué)法》。

34.B

35.C社會(huì)學(xué)習(xí)模式的代表人物是班杜拉，該教育模式的主要觀點(diǎn)是：（1）觀察學(xué)習(xí)：

人類學(xué)習(xí)必須有個(gè)體品德的參與才能完成，而個(gè)體的品德是通過觀察學(xué)習(xí)和模仿而

獲得或改變的，模仿學(xué)習(xí)是一個(gè)過程，該過程可分為四大步驟：注意過程；記憶過

程；復(fù)現(xiàn)過程；強(qiáng)化和自我調(diào)節(jié)過程。榜樣：在這里，榜樣不僅僅指人本身，還包

括文字符號(hào)、圖像、信息、語(yǔ)言描述、藝術(shù)形象以及校園文化等。作用于學(xué)生的各

種榜樣主要有：家長(zhǎng)、教師、同齡人、大眾傳媒和學(xué)校的風(fēng)氣、環(huán)境等。強(qiáng)化的作

用：社會(huì)學(xué)習(xí)論者繼承和發(fā)展了行為主義關(guān)于強(qiáng)化的研究，把強(qiáng)化作為道德行為形

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成的重要條件。行為結(jié)果如成功、失敗、獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰、表?yè)P(yáng)、批評(píng)等對(duì)道德行為的

發(fā)展有重要作用。教師應(yīng)靈活地使用這些行為結(jié)果來對(duì)行為本身進(jìn)行強(qiáng)化，以使特

定的行為隨預(yù)期的成功、獎(jiǎng)勵(lì)、表?yè)P(yáng)而提高或使特定行為隨預(yù)期的失敗、懲罰、批

評(píng)等而降低

36.B智力是創(chuàng)造力的必要條件，而不是充分條件。從智力與創(chuàng)造力的關(guān)系來看，高

智力者，創(chuàng)造力可高可低；低智力者，創(chuàng)造力一定低。反過來看，高創(chuàng)造力者，智

力較高；低創(chuàng)造力者，智力可高可低。智力是創(chuàng)造力的一個(gè)重要影響因素，但不是

唯一的決定因素，創(chuàng)造力還受到知識(shí)、人