如何認(rèn)識浮躁焦慮等不良心態(tài)產(chǎn)生的背景及原因

如何認(rèn)識浮躁焦慮等不良心態(tài)產(chǎn)生的背景及原因1.高科技和信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展導(dǎo)致人們浮躁心態(tài)。因?yàn)楦呖萍紭屘粢粋€(gè)快字，人們不能再像過去一樣，一壺酒，幾碟菜，海闊天空地聊天，神游。人們追求速度，效率和解決方法的捷徑。在追求這些的同時(shí)，人們往往忽略了耐心和等待，甚至不惜代價(jià)地投機(jī)。最后，人與人之間的交流變少，變得越來越自我和獨(dú)立，而造成了一定程度上人與人之間的不和諧因素，籠統(tǒng)歸為浮躁的心態(tài)所致。2.激烈的競爭與工作壓力。如果說高科技只是一個(gè)間接原因，一個(gè)誘因。那壓力與競爭便是浮躁的直接原因。競爭促使優(yōu)化，優(yōu)化意味著給個(gè)人更多的要求。人們不能坐以待斃，不能守株待兔，不能坐享其成，凡是都要靠自己的雙手去爭取，去獲得。這是個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問題。所以，冷漠也好，殘酷也罷，都是浮躁的心態(tài)所導(dǎo)致的不良后果。3.畸形的快餐文化。太多理財(cái)投資類書，太少凈化心靈的讀物。動不動暢銷讀物，排行榜，音樂小說。用新奇的標(biāo)題，離奇的情節(jié)，夸張的形式，眩目的色彩奪取本已無太多抵抗力的人們。人們在物欲涌動的今天，人們對這些快餐文化變得束手無策，只能選擇默默的接受。種類概括起來，現(xiàn)在浮躁之風(fēng)分為三類：對現(xiàn)有目標(biāo)的專注度不夠，對現(xiàn)有目標(biāo)的耐心度不足以及現(xiàn)有的目標(biāo)不切實(shí)際．中國文化給人的感覺一直是沉穩(wěn)、含蓄，就如太極拳般心平氣和、不急不躁。其實(shí)，自古以來，中國人都在勸誡戒驕戒躁?！墩撜Z》說，“欲速則不達(dá)，見小利則大事不成?！边€有“小不忍，則亂大謀”、“三思而后行”，等等。如今，中國經(jīng)濟(jì)正在高速發(fā)展，物質(zhì)水平不斷提高，人們的心態(tài)和處世態(tài)度本應(yīng)該繼承古人所倡導(dǎo)的沉穩(wěn)，然而，不少人似乎少了耐心，多了急躁；少了冷靜，多了盲目；少了腳踏實(shí)地，多了急于求成。莫非現(xiàn)代社會的快節(jié)奏和高壓力，必然會助長浮躁之風(fēng)嗎？從社會學(xué)理論上看，社會風(fēng)氣會影響社會中的每一個(gè)個(gè)體。要打破某種社會風(fēng)氣，同樣需要社會個(gè)體的點(diǎn)滴努力。浮躁是一種情緒，一種并不可取的生活態(tài)度。人浮躁了，會終日處在又忙又煩的應(yīng)急狀態(tài)中，脾氣會暴躁，神經(jīng)會緊繃，長久下來，會被生活的急流所挾裹。凡成事者，要心存高遠(yuǎn)，更要腳踏實(shí)地，這個(gè)道理并不難懂?！驹鯓涌朔≡晷睦怼俊案≡辍敝篙p浮，做事無恒心，見異思遷，不安分守己，總想投機(jī)取巧，成天無所事事，脾氣大。浮躁是一種病態(tài)心理表現(xiàn)，其特點(diǎn)有：1．心神不寧。面對急劇變化的社會，不知所為，心中無底，恐慌得很，對前途毫無信心。2．焦躁不安。在情緒上表現(xiàn)出一種急躁心態(tài)，急功近利。在與他人的攀比之中，更顯出一種焦慮不安的心情。3．盲動冒險(xiǎn)。由于集中不安，情緒取代理智，使得行動具有盲目性。行動之前缺乏思考，只要能賺到錢違法亂紀(jì)的事情都會去做。這種病態(tài)心理也是當(dāng)前違紀(jì)犯罪事件增多的一個(gè)主觀原因。人為什么會產(chǎn)生浮躁的心理呢？1．從社會方面講，主要是社會變革，對原有結(jié)構(gòu)、制度的沖擊太大。伴隨著社會轉(zhuǎn)型期的社會利益與結(jié)構(gòu)的大調(diào)整，每個(gè)人都面臨著一個(gè)在社會結(jié)構(gòu)中重新定位的問題，于是，心神不寧，焦躁不安，迫不及待，就不可避免地成為一種社會心態(tài)。2．從個(gè)人主觀方面來看，個(gè)人間的攀比是產(chǎn)生浮躁心理的直接原因?！叭吮热?，氣死人”。通過攀比，對社會生存環(huán)境不適應(yīng)，對自己生存狀態(tài)不滿意，于是過火的欲望油然而生，因而使人們顯得異常脆弱、敏感、冒險(xiǎn)，稍有“誘惑”就會盲從。浮躁是一種沖動性、情緒性、盲動性相交織的病態(tài)社會心理，它與艱苦創(chuàng)業(yè)、腳踏實(shí)地、勵(lì)精圖治、公平競爭是相對立的。浮躁使人失去對自我的準(zhǔn)確定位，使人隨波逐流、盲目行動，對組織、國家及整個(gè)社會的正常運(yùn)作極為有害，必須予以糾正。那么怎樣才能克服浮躁心理呢？1．在攀比時(shí)要知己知彼“有比較才有鑒別”，比較是人獲得自我認(rèn)識的重要方式，然而比較要得法，即“知己知彼”，知己又知彼才能知道是否具有可比性。例如，相比的兩人能力、知識、技能、投入是否一樣，否則就無法去比，從而得出的結(jié)論就會是虛假的。有了這一條，人的心理失衡現(xiàn)象就會大大減低，也就不會產(chǎn)生那些心神不寧、無所適從的感覺。2．要有務(wù)實(shí)精神務(wù)實(shí)就是“實(shí)事求是，不自以為是”的精神，是開拓的基礎(chǔ)。沒有務(wù)實(shí)精神，開拓只是花拳繡腿，這個(gè)道理是人人應(yīng)弄懂的。3．遇事善于思考考慮問題應(yīng)從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，不能跟著感覺走，看問題要站得高、看得遠(yuǎn)，切實(shí)做一個(gè)實(shí)在的人?？朔≡?，腳踏實(shí)地,有容乃大、戒嬌戒躁、不緊不慢在我們的心靈深處，總有一種力量使我們茫然不安，讓我們無法寧靜，這種力量叫浮躁。浮躁就是心浮氣躁，是成功、幸福和快樂最大的敵人。從某種意義上講，浮躁不僅是人生最大的敵人，而且還是各種心理疾病的根源，它的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)多樣性，已滲透到我們的日常生活和工作中?？梢赃@樣說，我們的一生是同浮躁斗爭的一生。--《浮躁》天氣是一如既往的炎熱和沉悶，我的心也像這天氣一樣，很是浮躁，安不下心來去做一件事情。毛主席教導(dǎo)我們說：“世界上怕就怕認(rèn)真二字?！闭f的就是如果我們能安下心來認(rèn)真做一件事情，就沒有做不好的。我覺得非常對。我們做事情很多時(shí)候都是半途而廢，在開始的時(shí)候是一腔熱血，然后是熱情消退，最后完全放棄。是什么原因讓我們放棄呢？是浮躁的心理，是急于求成、不愿面對困難的浮躁心理。我們總是在想著事情的最后成果，急于看到我們所作的工作的成果，而這些卻不是一天兩天能看得出來的，所以我們就覺得這些工作是沒有意義的，于是選擇了放棄。如果我們能夠堅(jiān)持，真正的靜下心來，認(rèn)真地去學(xué)習(xí)、工作，我們做的會比現(xiàn)在后很多。只有拭去心靈深處的浮躁，才能找到幸福和快樂，那么，幸福和快樂在哪里？幸福和快樂其實(shí)就在我們每個(gè)人的心里。只要你愿意，你隨時(shí)都可以支取。在很多時(shí)候，我們都急需在心中添把火，以燃起某些希望。在很多時(shí)候，我們都急需在心中灑點(diǎn)水，以澆滅某些欲望。你會感覺到，其實(shí)我們很幸福，其實(shí)我們很快樂?！緶\析國人產(chǎn)生浮躁心態(tài)之原因】受幾千年儒家思想的影響，國人一直把一個(gè)人的道德修養(yǎng)看的很重。但經(jīng)歷近幾十年的大是大非后，尤其是在商品社會、市場經(jīng)濟(jì)的今天，一個(gè)人的道德修養(yǎng)是越來越不值錢了。而那些不講道德，沒有信用的人卻都生活的人模人樣，很吃的開。這就使受過傳統(tǒng)教育的國人心里產(chǎn)生了疑惑，產(chǎn)生了浮躁情緒；大而公的平均主義的失敗，也使國人產(chǎn)生了逆反心理，對那些假大空的精神、理想失出了信心，沒有了理想與信念，有的只是一切向錢看的心態(tài)；體制的不完善，市場經(jīng)濟(jì)的不規(guī)范，法制的不健全，使越來越多的貪污腐敗分子、官倒、不法的投機(jī)分子一夜暴富，使國人產(chǎn)生了仇富不平衡的心理；生活雖然富裕了，但高額的教育衛(wèi)生費(fèi)用，又使國人產(chǎn)生了對將來沒有信心的情緒。這一切，都促使國人普遍產(chǎn)生了浮躁的心態(tài)。國人這種普遍存在的浮躁心態(tài)，也是國人其他不良心態(tài)的根源，是目前我們國家存在的最大國人心態(tài)問題。中國是個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國家，經(jīng)歷了幾千年的封建社會，儒家思想影響了國人幾千年（至今仍然影響著國人思維方式）。上世紀(jì)八十年代以前，雖然中國基本上是實(shí)行的是專制的人治社會，但是，因?yàn)榉饨ㄋ枷肱c儒家思想，講求的是仁義道德以及忠君思想，國人受此影響根深蒂固，因此他們對貧窮以及所有的不平等已經(jīng)習(xí)以為常了，而當(dāng)一個(gè)舊朝代的矛盾激化、國人產(chǎn)生浮躁情緒以后，國人就會以暴力的方式推翻一個(gè)朝代，國人的心態(tài)再次趨向平穩(wěn)。因此，幾千年來，國人的心態(tài)是以平穩(wěn)為主的，很少產(chǎn)生浮躁情緒。封建思想與儒家思想不但是長期保持國人心態(tài)平穩(wěn)的重要因素，對于我們國家民族幾千年來雖然分分合合，但我們國家民族能一直保持下來貢獻(xiàn)也是突出的。把這種封建與儒家思想結(jié)合在一起的中國傳統(tǒng)文化，說成是幾千年來中華民族的護(hù)身符，一點(diǎn)也不過分。中國的傳統(tǒng)文化在保持中華民族穩(wěn)定的歷史意義是不可否定的。但是，在外來文化的沖擊下，中國傳統(tǒng)文化的弊端就很快顯露出來。孫中山先生帶來的自由、博愛、民主思想是比較先進(jìn)的，但在與傳統(tǒng)文化的對壘中卻很快就失敗了。追究失敗原因，孫中山的弟子老蔣的腐朽無能雖然是火，走過短暫的一生的。人類也是借由這星星之火，一代一代的生存下去；這小小的火花，卻承載著一整段宏大的歷史，牽動著無數(shù)的悲歡離合，怎能不說是生命的奇跡呢。對于她，又怎能不抱著感激和愛去接納呢。我們正是這火花的傳承者，對我們的感情，決不能流于功利與輕薄，否則就是對生命的輕視與踐踏。用愛去愛，用愛充滿愛，用愛感激愛，感激我們的伴侶，感謝他們