2024屆唐山市高三語文上學期期末考試卷附答案解析

2024屆唐山市高三語文上學期期末考試卷

（全卷滿分150分，考試用時150分鐘）2024.1

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

①中亞位處亞歐大陸的中部，古往今來都是聯(lián)通東亞、南亞、西亞乃至歐洲的交通樞紐。早在魏晉之際,

中亞粟特人便進入我國中原地區(qū)從事商貿(mào)活動，幾乎壟斷了陸上絲綢之路的貿(mào)易。陸上絲綢之路的發(fā)展

大約在我國唐朝時期達到頂峰。在東來西往中，唐朝文化也被帶進了古代中亞，進而影響中亞文化的發(fā)

展。

②唐朝建立之初，即有中亞康、安、石、曹等國來獻方物，主動與唐王朝取得聯(lián)系。太宗貞觀十六年，

又有史國來朝獻。中亞諸國在唐初的朝貢主要是出于商業(yè)目的，政治上他們是臣屬于西突厥的。高宗顯

慶二年，唐軍滅西突厥。此后，蔥嶺以東的西域、蔥嶺以西中亞至波斯的大量政權(quán)紛紛歸附唐王朝。顯

慶三年，唐朝設置安西四鎮(zhèn)，進一步加強對西域地區(qū)的管理。

③調(diào)露元年（679年），西突厥十姓可汗阿史那都支對安西發(fā)起軍事行動，被裴行儉挫敗。事畢裴行儉

留安西都護王方翼鎮(zhèn)守，使其修筑碎葉城以鞏固對西域的防衛(wèi)。根據(jù)《新唐書》記載，新修的城池”立

四面十二門，皆屈曲作隱伏出沒之狀”。這種“四面十二門”的構(gòu)造是中國古代城鎮(zhèn)建筑的典型特征，

即方形圍城，基本仿照長安城的建制。當時“西域諸胡競來觀之，因獻方物”。宏偉的碎葉城想必給了

他們很強的視覺沖擊和心靈震撼。隨著參觀的外族人增多，唐朝的建筑風格也在一定程度上影響了來訪

國城鎮(zhèn)的修建。

④中亞地區(qū)受游牧民族文化影響較深，多使用金銀器具。大食興起后，逐步控制中亞地區(qū)，伊斯蘭教不

允許使用金銀器，陶瓷制品于是大范圍流行。中亞地區(qū)尤其是撒馬爾罕的匠人開始模仿燒制唐朝的三彩

陶器和白瓷。大食人將撒馬爾罕仿制品以及中亞人從唐朝轉(zhuǎn)運來的三彩陶器與白瓷均稱為“撒馬爾罕陶

器”。撒馬爾罕仿制的唐三彩與白瓷較為粗糙，形制及釉色比較簡單，在撒馬爾罕的考古發(fā)掘中屢有發(fā)

現(xiàn)。

⑤至于圖像文物中的唐朝元素，最典型的是烏茲別克斯坦撒馬爾罕的阿夫拉西卜遺址壁畫。1965年，

蘇聯(lián)考古隊于阿夫拉西卜23號遺址發(fā)現(xiàn)多處繪有壁畫的古建筑，其中1號建筑的壁畫保存較為完整，即

著名的“大使廳”。廳內(nèi)四壁均有斑斕的壁畫，其中關(guān)于北墻的唐朝帝后，研究者普遍認為是唐高宗和

武則天，他們執(zhí)政時期唐朝在中亞頗具影響力。

⑥畫面上的唐高宗形象高大，正在苑中獵豹；武則天則被眾宮女簇擁著乘于龍舟之上。意大利學者康馬

泰指出，武則天所乘龍舟上“龍”頭的刻畫參照了中亞鷹嘴獅身的格里芬形象，詳加比照確實具有明顯

的異域風格，不是中原固有的形象，可見繪畫者或許沒有到過中國，未曾見過唐朝的龍舟。至于畫中人

物的服飾，唐高宗戴蟆頭、穿長袍、束腰帶；武則天與宮女梳雙環(huán)高髻，著薄衫和紅色條紋裙。粟特畫

工將唐朝服飾描繪得如此接近實際，可能見過相關(guān)的實物或圖像，這從側(cè)面說明了唐朝的服飾文化己經(jīng)

傳入中亞地區(qū)。

⑦服飾文化向西傳播的軌跡也是有文獻可循的，由陸路西行求法的新羅僧人慧超返程途中于開元十五年

抵達西域的安西四鎮(zhèn)，他在行記《往五天竺國傳》中記錄到，當?shù)厝恕耙罎h法，裹頭著裙”。通過陸上

絲綢之路，唐朝的服飾文化等也向西傳播到了古代中亞。

⑧中亞古國的統(tǒng)治階層對唐朝的知識文化也有向往與主動學習的意愿。其中突出表現(xiàn)在統(tǒng)治者主動派遣

質(zhì)子。自漢晉以來，依附部落或政權(quán)的統(tǒng)治者將子嗣送入中原王朝充質(zhì)，以維系宗藩關(guān)系。外來質(zhì)子在

長安“留宿衛(wèi)、習華禮”，接受唐朝文化的熏陶。這些人有的留在長安長期生活，有的則在若干年后返

回故國，他們對長安與中亞的文化交流起了很大的促進作用。我們熟知的中亞昭武九姓康、安、石、曹、

何等國的首領(lǐng)都曾派質(zhì)子到過長安。

⑨天寶十載（751年）唐朝大軍在中亞的怛羅斯之戰(zhàn)中敗于大食軍隊，接著在天寶十四載（755年）又

1

爆發(fā)了安史之亂，此后唐朝在中亞的影響力銳減，中亞地區(qū)在大食的擴張下開始伊斯蘭化。值得注意的

是，即便在安史之亂后，肅宗乾元元年（758年）仍有康國長史康忠義來朝?！斑h恩”和“忠義”都是

典型的漢語詞匯，從含義來看像是來朝后唐朝賜予的名字，這些擁有漢式名字的統(tǒng)治階層分屬于不同的

國家，他們對漢語名字的接受也說明唐朝文化對中亞統(tǒng)治階層的影響并非個別現(xiàn)象。

⑩簡言之，古代中國與中亞之間的歷史交往源遠流長，絲綢之路見證了中古中亞與唐朝之間的文明互動。

對唐朝文化的吸收借鑒和碰撞交融，一定程度上促進了中亞文明的發(fā)展，進而對人類文明的成長與進步

作出貢獻。

（摘編自鄭紅翔、黃孟芳《在中古中亞探尋唐朝文化》）

1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.早在魏晉之際，中亞與我國中原地區(qū)的商貿(mào)交流便拉開了序幕；后逐漸擴大到文化領(lǐng)域，并大約到

唐朝達到頂峰。

B.唐碎葉城采用“四面十二門”的構(gòu)造，具有中國古建筑典型特征，一定程度影響了前來參觀國的城

鎮(zhèn)的建筑風格。

C.從“大使廳”壁畫上唐朝帝后像的特點推測，當時的畫工可能見過相關(guān)實物和畫像，但不一定真正到

過中國。

D.早期的質(zhì)子來到中原，更多出于政治因素的考慮；到唐朝，則成為中亞統(tǒng)治者謀求與唐朝進行文化

交流的重要手段。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.從第②③段內(nèi)容可以看出，唐朝在中亞地區(qū)軍事上取得了勝利并加強了行政管理，為唐朝與中亞的

文化交流提供了條件。

B.“撒馬爾罕陶器”中由撒馬爾罕人仿制的部分質(zhì)地粗糙，形制及釉色簡單，這說明撒馬爾罕人的制

瓷技術(shù)還不夠發(fā)達。

C.隨著唐朝在軍事上的失敗和安史之亂的爆發(fā)，唐朝在中亞影響力銳減，這也致使兩地文化交流逐漸走

向衰落。

D.從歷史可以看出，絲綢之路在中亞與唐朝文明交流中起了重要作用，相信未來還會對人類文明發(fā)展

做出更大貢獻。

3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐第⑧段觀點的一項是（3分）

A.《全唐文》：其御眾使人，則例質(zhì)妻孥，以為術(shù)數(shù)。

B.《冊府元龜》：質(zhì)其種裔，習我華風。

C.《大唐西域記》：異方寶貨多聚此國。

D.柴達木的突厥碑文：貴族子弟，陷為唐奴，其清白女子，降作唐婢。

4.根據(jù)文本，概括唐朝從哪些方面對中古中亞文化產(chǎn)生影響的？（4分）

5.作者采用哪些方法說明中亞對唐朝文化的吸收借鑒的？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

芳草青青王昭君

張夢陽

青青芳草，宛若澄碧的溪水，環(huán)繞著你高高的青冢。古人說：“塞草皆白，惟此冢草青?！睘槭裁?/p>

你無論身前還是身后都永遠長青？我懷著這個疑問，不遠萬里，幾經(jīng)曲折，從你的墓地來到你的故里。

首先映入眼簾的是孕育你的香溪。三峽蓄水后，這條芳香的溪水已經(jīng)漲成一條碧綠的河流。我從來

沒有見過這般碧綠的河水，就像畫家調(diào)出的水彩顏料，碧中透青，滿目鮮亮。①莫非是用你冢上的青草

研磨而成？

順河邊的山道朝上游走，兩旁的山色愈益呈青黛色，河流也漸漸變窄，恢復了香溪的原貌，就到了

你的故里一一昭君村。黑色尖角的屋檐和白色的墻壁仍然映襯在青色中一一青青的修竹，青青的芳草，

2

青青的高嵐山上那青青的浮云……從你的婆家內(nèi)蒙古送來的你的漢白玉雕像，也同樣矗立在這濠濠雨霧

般的青色中。怪不得宋《聞見后錄》把你的故宅譽為“綠竹村”，因為這里綠蔭蔽日，箭竹插天，宅前

是青黛的香溪水，宅后是墨綠的紗帽山。青綠正是你的本色，你的母親在濠濠青綠中夢見一輪明月投入

懷中，生下你這位乳名“皓月”的美麗姑娘；你又在濠濠青綠中嬉戲、勞作、讀書、梳妝、撫琴，在青

蒼的“妙齡柏”下長成亭亭玉立的仙女。特別是那口青綠霧罩下的楠木井，存著一根千年不朽的楠木，

因而井水清甜可口，四季不竭。暑天里，不管天多熱，地多旱，來到井邊涼氣襲人，喝一口井水，五臟

涼透，暑氣頓消；入冬，不管天多冷，地多寒，井水總是熱氣蒸騰，暖心適體。

我有些明白了，原來這青綠正來自充沛的水源。有水則綠，無水則荒。一方水土養(yǎng)一方人，地靈人

杰，正是這青綠清甜的水土養(yǎng)育出了你出類拔萃的青綠本色和傾城美色。

也正因為如此，你被選入了宮中；又正因為如此，你自恃貌麗、性情執(zhí)拗，不肯茍求畫工毛延壽，

被打入冷寂的后宮。

“何事欣然出漢廷？古今眾說太紛紜?！逼鋵崳还茉趺凑f，②你的自請出塞都是命中之事。碧綠

的香溪盡管曲曲彎彎，卻總要流向長江，涌入大海；青綠修長的箭竹，無論院墻多高，必定要鉆天冒出

她青綠的枝葉，呼吸自由的空氣。你“乃請掖庭令求行”的驚人之舉，乃是你香溪孕育的青綠本色使然！

寧愿到茫茫大漠中迎風沙、耐寒雪傳播綠色，也絕不蜷縮在后宮深院中讓自己寶貴的青春萎黃凋謝；

寧可去邊遠之地“住穹廬、被氈裘、食畜肉、飲重酪”，也絕不在皇宮的安樂窩中得過且過；寧肯過游

牧生活，強隨胡俗，也絕不屈從“后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”的“吃人”法規(guī)。

歷來多訴昭君怨，一曲《昭君出塞》，勾起多少哀怨？近人又多頌昭君勇，把個弱女子演繹得那般

英勇。我以為，你身上既有怨，也有勇。從雖孤寂卻溫香的深宮，來到生疏又荒遠的邊塞，能夠沒有哀

怨嗎？從南方溫軟富足的魚米之鄉(xiāng)，來到北國落后、荒寒的游牧草原，能夠沒有困苦嗎？丈夫死后要求

歸漢而不得，只能接受“從胡俗”的皇令，再嫁給丈夫的兒子，能夠沒有極大的委屈嗎？特別是遠離父

母，遠離故鄉(xiāng)，遠離鄉(xiāng)親，能夠沒有思念之苦嗎？據(jù)說你出塞之前曾回鄉(xiāng)省親，臨別在香溪的小溪口向

送行的鄉(xiāng)親行了小禮，到大溪口又雙膝下跪，深深地行了大禮。如今這兩條“小禮溪”和“大禮溪”仍

然銘記著你對家鄉(xiāng)的深情。你曾用香溪里的桃花魚熬湯孝敬母親，如今那些曾經(jīng)跳進你衣袖中的美魚的

后代，也在證明你當年在遠塞的思母之苦。能不思念母親嗎？在第二個丈夫又早逝之后，在中年寡居的

漫長歲月里，你該多么盼望回到慈母的身邊？而這無窮的怨苦，怨苦愈深，勇氣愈強，③怨與勇在你身

上形成兩極的共存。

香溪的青波孕育了你旺盛的生命力，你絕不甘于庸碌地度過一生。能忍人間苦，善遣一世怨，將自

己的一生怨苦與青綠絕色混合起來，繪成一幅千古女杰的不朽畫圖。歷史上的絕色美女何止千萬，出塞

和親的佳人也不乏其人，僅西漢王朝遣送公主出塞和親就有五六次之多。④為什么獨有你王昭君名垂青

史、流芳千古？就是因為你乃是超越平庸、敢為拔俗之舉的精神楷模。

這就是你一一王昭君的本色與精神！也是你無論身前還是身后都永遠長青的原因。

（摘編自《人民日報》）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）

A.“塞草皆白，惟此冢青”，文章開頭引用，“草白”與“冢青”對比鮮明，增加了文章的藝術(shù)性，

吸引了讀者的注意力。

B.描述昭君故里時，作者特別提到“楠木井”清甜可口，四季不竭的特點，意在說明水源對個人品格

的形成不可或缺。

C.昭君出塞不僅是她自恃貌麗、性情執(zhí)拗的個性所致，更是她希望呼吸自由空氣的追求、“傳播綠色”

的精神使然。

D.“怨苦與青綠絕色混合起來，繪成一幅千古女杰的不朽畫圖”，寥寥數(shù)語描展現(xiàn)了昭君生動的形象

和豐富的內(nèi)心世界。

7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（3分）（）

A.句子①中“莫非”給人以想象的空間，“青草研磨”彰顯散文語言生動、優(yōu)美的特點。

3

B.句子②“命中之事”是說昭君出身寒門，無法左右自己的命運，“自請出塞”實屬

無奈。

C.句子③中“兩極的共存”真切體現(xiàn)了王昭君矛盾的心理狀態(tài)，加深讀者對昭君的理解。

D.句子④采用設問方式，使看似散漫的文章思緒重新聚攏起來，重申了昭君的精神內(nèi)涵。

8.請簡要分析文本是如何將景、情、理融合在一起的。（4分）

9.文章在行文中插入昭君回鄉(xiāng)省親的傳聞，這樣寫有什么好處？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：

愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠過？若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也。夫絳

侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數(shù)十萬，以決劉、呂之雌雄，又皆高帝之舊將，此其君臣相得之分,

豈特父子骨肉手足哉？賈生欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。為賈生者，上得其君，下

得其大臣，如絳、灌之屬，優(yōu)游浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后舉天下而唯吾之所欲為，

不過十年，可以得志。觀其過湘為賦以吊屈原纖郁憤悶耀然有遠舉之志其后以自傷哭泣。是亦不善處窮

者也。不知默默以待其變，而自殘至此。嗚呼！賈生志大而量小，才有余而識不足也。

古之人，有高世之才，必有遺俗之累。是故非聰明睿智不惑之主，則不能全其用。古今稱苻堅得王猛于

草茅之中，一朝盡斥去其舊臣，而與之謀。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故備論

之。亦使人君得如賈生之臣，則知其有狷介之操，一不見用，則憂傷病沮，不能復振。而為賈生者，亦

謹其所發(fā)哉！

（節(jié)選自蘇軾《賈誼論》）

材料二：

漢興，至文帝而天下大定。賈誼請改正朔、易服色、定官名、興禮樂，斯其時矣。夫誼而誠欲興也，當

文帝之世，用文帝之賢，導之以中和之德，正之于非僻之萌，養(yǎng)之以學問之功，廣之以仁義之化，使涵

泳于義理之深。則天時之不可逆，而正朔必改;人事之不可簡，而服色官名之必定;至德之不可數(shù)，而禮樂

之必興;怵惕而不安于其心，若倦于游而思返其故。抑且有大美之容，至和之音，仿佛于耳目之間而迫欲

遇之。則以文從質(zhì)，以事從心，審律呂于銖索之間，考登降于周旋之際，一出其性之所安，學之所裕，

以革故而鼎新，不待歷歲年而燦然明備矣。誼之不勸以學而勸以事，則亦詔相工瞽之末節(jié)，方且行焉而

跛倚，聞焉而倦臥，情文不相生，焉足以興？禮樂不待興于百年，抑不可遽興于一日，無他，惟其學而

已矣。

（王夫之《讀通鑒論》）

10.材料一劃波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應的位置的標號涂黑，每涂對一處

給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

觀其過湘為賦A以吊B屈原C纖郁D憤悶E超然F有遠舉之志G其后H以自傷哭泣

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.如，指按照，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“如其禮樂”中“如”詞義不同。

B.匹夫，指平常人、普通人，此處指前面提到的受十六國時期前秦君主苻堅任用的王猛。

C.人君，指國君、帝王，與《諫太宗十思疏》中“人君當神器之重”中“人君”內(nèi)容一致。

D.人事，指人與人的關(guān)系，與《五代史伶官傳序》“豈非人事哉”中的“人事”詞義不一致。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

A.蘇軾認為，絳侯、灌嬰都是漢高祖的舊部，與漢文帝情分深厚，賈誼想讓漢文帝在朝夕間全部棄舊

圖新是非常困難的。

B.蘇軾認為，賈誼應該采取恰當?shù)姆椒?，上不使得天子疑慮，下不讓大臣猜忌，這樣不出十年就可以

幫助漢文帝實現(xiàn)理想。

4

12個字。（4分）

19.文中第二段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變

原意。（6分）

（二）語言文字運用II（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

八點五十分，滿船人，都在仰頭觀望。我也跑到甲板上來，看到萬仞高峰之巔，有一細石屹立如一人對

江而望，那就是充滿神奇縹緲傳說的美女峰了。據(jù)說一個漁人在江中打魚，突遇狂風暴雨，船覆滅頂，

他的妻子抱著小孩從峰頂眺望，盼他回來，一天一天，一月一月，他終未回來，而她卻依然不顧晨昏，

不顧風雨，站在那兒等候著他一一至今還在那兒等著呢！……

假如說瞿塘峽像一道閘門，那么巫峽簡直像江上一條迂回曲折的畫廊。船隨山勢左一彎，右一轉(zhuǎn)，每一

曲，每一折，都向你展開一幅絕好的風景畫。兩岸山勢奇絕，連綿不斷，巫山十二峰，各峰有各峰的姿

態(tài)，人們給它們以很高的美的評價和命名，顯然使我們的江山增加了詩意，而詩意又是變化無窮的。突

然是深灰色石巖從高空直垂而下浸入江心，令人想到一個巨大的驚嘆號；突然是綠茸茸草坂，像一支充

滿幽情的樂曲；特別好看的是懸?guī)r上那一堆堆給秋霜染得紅艷艷的野草，簡直是滿山杜鵑了，峽急江陡,

江面布滿大大小小漩渦，船只能緩緩行進，像一個在叢山峻嶺之間慢步前行的旅人。但這正好使遠方來

的人，有充裕時間欣賞這莽莽蒼蒼、浩浩蕩蕩長江上大自然的壯美。蒼鷹在高峽上盤旋，江濤追隨著山

巒激蕩，山影云影，日光水光，交織成一片。

文中三處加點詞語，有怎樣的表達效果？請結(jié)合文段內(nèi)容分析。（3分）

21.文中劃橫線部分的感嘆號和省略號連用，請分別分析兩個標點的表達效果。（4分）

22.語言文字運用I和II中劃波浪線部分，都有"......是"，說說兩個“是”表意上有什么不同。（3分）

（1）人工智能無疑是新技術(shù)領(lǐng)域的焦點。

（2）簡直是滿山杜鵑了。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄

露個人信息。

參考答案

1.A（張冠李戴?！昂笾饾u擴大到文化領(lǐng)域，并到唐朝時達到頂峰"錯，依據(jù)原文“大約在我國唐朝時期達

到頂峰”應該是絲綢之路的發(fā)展，而不是文化）

2.C（“這也造成了兩地文化交流走向衰落”錯，于文無據(jù)）

3.B（A項記載當時對于質(zhì)子利用達到了泛濫的地步；C項記載的是經(jīng)濟往來；D項記載的是唐滅突厥的歷

史）

4.答：①建筑方面，唐為鞏固邊境防衛(wèi)修建城池，影響了參觀國城鎮(zhèn)的修建；

②器物方面，唐瓷器被撒馬爾罕人仿制和轉(zhuǎn)運，瓷器在當?shù)卮鬄榱餍校?/p>

③服飾文化方面，通過陸上絲綢之路，唐朝服飾文化傳入中亞地區(qū)。

6

④知識文化方面，中亞統(tǒng)治者主動派遣質(zhì)子到唐接受文化熏陶，接受漢語名字。（每點1分，共4分）

5.答：①引用史料文獻和史實。如引用《新唐書》記載的碎葉城的修建過程和外族人來參觀的場面，證

明唐朝對中亞建筑的影響；引用《往五天竺國傳》內(nèi)容，說明服飾文化向西傳播的軌跡。

②通過考古發(fā)現(xiàn)推測?？脊虐l(fā)現(xiàn)“大使廳”里壁畫上的唐朝帝后像，推測粟特畫工可能見過相關(guān)的實物

或圖像，側(cè)面說明唐服飾文化已傳入中亞。

③從典型漢語詞匯推斷?！斑h恩”和“忠義”等典型漢語詞匯說明唐文化對中亞統(tǒng)治階層的影響具有普

遍性。（每點2分，共6分）

6.B（“意在說明水源對個人品格的形成不可或缺”錯。以偏概全）

7.B（表述不準確，“命中之事”是說昭君自請出塞是家鄉(xiāng)水土孕育的品格使然）

8.答：①因景而生情。通過描寫香溪、昭君村等景物，抒發(fā)對昭君的贊美之情；

②情景融合生理。從對香溪的描繪中，融入對昭君品格的贊美，領(lǐng)悟地杰人靈之理。

（每點2分，意思對即可）

9.答：①表明昭君的不舍之情，強化綠色香溪水對昭君的影響。②豐富了昭君的內(nèi)心情感，拓展文本的

廣度。③昭君為民族大義遠離故土，毅然出塞，深化了文章主題。（每點2分，有其他角度，符合文本

特點也可給分）

10.答案：CEG原文標點“觀其過湘為賦以吊屈原，纖郁憤悶，超然有遠舉之志，其后以自傷哭泣”。

11.答案：B（“匹夫”本文中指苻堅）

12.答案：B（不是“幫助漢文帝實現(xiàn)理想”）

13.（1）像周勃、灌嬰之類的大臣，要從容地、逐漸地、感情深厚地結(jié)交他們。（采分點：屬優(yōu)游浸

漬，各1分，句子大意1分）

（2）禮樂沒有一直興盛已經(jīng)一百年了，也不會在一日之間突然興盛起來。（采分點：抑、遽、狀語后置

各1分，句子大意1分）

①蘇軾認為賈誼不善處理人際關(guān)系；不善處窮，心理承受能力差。②王夫之認為，賈誼不勸勉文帝學習

只勸勉他做事。（第①點2分；第②點1分）

參考譯文：

材料一：

我看賈誼的議論，照他所說的規(guī)劃目標，即使夏、商、周三代的成就又怎能超過他呢？像賈誼這樣的人,

不是漢文帝不重用他，而是賈誼不能利用漢文帝來施展自己的政治抱負??！周勃曾親手持著皇帝的印璽

獻給漢文帝，灌嬰曾聯(lián)合數(shù)十萬兵力，決定過劉、呂兩家勝敗的命運，他們又都是漢高祖的舊部，這是

君臣互相投和的深厚情分，哪里只是父子骨肉之間的感情呢？賈誼要想使?jié)h文帝在一朝一夕之間，就全

部棄舊圖新，也真太難了。作為賈誼這樣的人，應該上面取得皇帝的信任，下面取得大臣的支持，像周

勃、灌嬰之類的大臣，要從容地、逐漸地、感情深厚地結(jié)交他們，使得天子不疑慮，大臣不猜忌，這樣

以后，整個國家就會按我的主張去治理了。不出十年，就可以實現(xiàn)自己的理想?？此愤^湘江時作賦憑

吊屈原，心緒紊亂，憂郁憤悶，大有遠走高飛、悄然退隱之意，此后經(jīng)常感傷哭泣。這也真是個不善于

身處逆境的人。不知道默默地等待形勢的變化，而自我摧殘到如此地步。唉，賈誼真是志向遠大而氣量

狹小，才力有余而見識不足。

古人有出類拔萃的才能，必然會不合時宜而招致困境，因為若非英明智慧、不受蒙蔽的君主，就不能充

分發(fā)揮他們的作用。古今都稱道苻堅能從草野平民之中起用了王猛，在很短時間內(nèi)全部斥去了原來的大

臣，與王猛商討軍國大事。苻堅那樣一個平常之輩，竟能占據(jù)了半個中國，這道理就在于此吧。我很惋

惜賈誼的抱負未能施展，所以對此加以詳盡的評論。同時也要使君主明白：如果得到了像賈誼這樣的臣

子，就應當了解這類人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就會憂傷頹廢，不能重新振作起來。像賈誼

這種人，也應該有節(jié)制地發(fā)泄自己的情感呀！

材料二：

漢朝興起，到漢文帝時天下基本平定。賈誼奏請修改歷法、變易服色制度，重新更定官名，大興禮樂，

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這正是時機。賈誼確實想要推行這些主張，應當在文帝時，因為文帝賢德，用中正平和的品德引導他，

對不合禮制的苗頭加以糾正，用學問的教化之功來培養(yǎng)他，用仁義的教化功能寬廣他的胸懷，使文帝浸

潤在深厚的義理中。那么，天時不可逆轉(zhuǎn)，歷法一定能得到修改；人與人之間的等級關(guān)系不能簡慢，服

色官名更改一定能確定；高尚的品德不敗壞，那么禮樂一定復興。在內(nèi)心恐懼不安，如同厭倦游歷而想

回家一樣。并且有最美的容貌，最動聽的聲音，仿佛在耳目間急切地見到和聽到。那么，文辭就會遵從

于內(nèi)容，做事就會遵從本心，在細微處審定音樂，在人際交往中考察禮儀，全都出自安定的本性，豐富

的學說，革故鼎新，不用等幾年就能明顯地具備了。賈誼不勸勉文帝學習卻勸勉他做事，就如同讓看相

的人在用瞎眼看細微之處，正要走路的時候卻站立歪斜不正，聽到異響卻躺在床上不動，文章的文采和

感情不能互相補充，怎么能推行主張呢？禮樂沒有一直興盛已經(jīng)一百年了，也不會在一日之間突然興盛

起來，沒有別的原因，只是學習罷了！

15.C（“惋惜之情”錯，燕子新巢雖有不足，但畢竟有自己的棲居之所。）

16.①“常銜濁水泥”一句，啟示人們要勤奮，不辭辛苦；②“未等畫梁齊