2023-2024學(xué)年惠州市高一語文上學(xué)期期末質(zhì)量檢測卷及答案解析

2023-2024學(xué)年惠州市高一語文上學(xué)期期末質(zhì)量檢測卷

（試卷滿分150分，考試時間150分鐘）2024.01

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一；

埃德蒙在《社會人類學(xué)》一書里評論包括我在內(nèi)的中國幾個人類學(xué)者的著作時，提出了兩個問題：一是像

中國人類學(xué)者那樣，以自己的社會為研究對象是否可??？二是在中國這樣廣大的國家，個別社區(qū)的微型研

究能否概括中國國情？埃德蒙對這兩個問題都抱否定的態(tài)度。

先以第一個問題說，我們的分歧歸根到底是各自的文化傳統(tǒng)帶來了“偏見”，或更正確些應(yīng)說是“成見”。

這些“成見”有其文化根源，也就是說產(chǎn)生于埃德蒙所說的公眾的經(jīng)驗。他所謂公眾經(jīng)驗，在我的理解中，

就是指民族的歷史傳統(tǒng)和當(dāng)前處境。

我的選擇是出于一種價值判斷，個人的價值判斷離不開他所屬的文化和所屬的時代。我是出生于二十世紀(jì)

初期的中國人，正逢社會劇變、國家危急之際。我學(xué)人類學(xué)，是想學(xué)習(xí)到一些認(rèn)識中國社會的觀點和方法,

用我所得到的知識去推動中國社會的進步，所以是有所為而為的。如果真如埃德蒙所說中國人研究中國社

會是不足取的，就是說，學(xué)了人類學(xué)也不能使我了解中國的話，我就不會投入人類學(xué)這門學(xué)科了。

埃德蒙第二個問題的矛頭則直指我的要害。如果我學(xué)人類學(xué)的志愿是了解中國，最終目的是改造中國，那

么我們采取在個別小社區(qū)里進行深入的微型觀察和調(diào)查的方法，果真能達(dá)到這個目的么？個別入手果真能

獲得概括性的了解么？我確是沒想把江村作為整個中國所有千千萬萬的農(nóng)村的典型；也沒有表示過，研究

了這個農(nóng)村就能全面了解中國國情。

我也同意，解剖一個農(nóng)村本身是有意義的。但我的旨趣并不僅限于了解這個農(nóng)村。我確有了解中國全部農(nóng)

民生活，甚至整個中國人民生活的雄心。調(diào)查江村這個小村子只是我整個旅程的開端。

我這樣想：把一個農(nóng)村看作是全國農(nóng)村的典型，用它來代表所有的中國農(nóng)村，那是錯誤的。但是把一個農(nóng)

村看成是一切都與眾不同，自成一格的獨秀，也是不對的。

我對客觀事物存有類型的概念。一切事物都在一定條件下存在的，如果條件相同就會發(fā)生相同的事物。相

同條件形成的相同事物就是一個類型。同一個類型里的個別事物并不是完全一樣的，類型不是個別的眾多

重復(fù)，因為條件不可能完全一致的。我所說的類型只是指主要條件相同所形成基本相同的各種個體。

以江村來說，它是一個具有一定條件的中國農(nóng)村。中國各地的農(nóng)村在地理和人文各方面的條件是不同的，

所以江村不能作為中國農(nóng)村的典型，也就是說，不能用江村看到的社會體系等情況硬套到其他中國的農(nóng)村

去。但同時應(yīng)當(dāng)承認(rèn)：它是個農(nóng)村而不是牧業(yè)社區(qū)，它是中國農(nóng)村，而不是別國的農(nóng)村。我們這樣說時，

其實已經(jīng)出現(xiàn)了類型的概念了。所以我在這里和埃德蒙辯論的焦點并不是江村能不能代表中國所有農(nóng)村，

而是江村能不能在某些方面代表一些中國的農(nóng)村。那就是說形成江村的條件是否還形成了其他一些農(nóng)村，

這些農(nóng)村能不能構(gòu)成一個類型？

如果承認(rèn)中國存在著江村這種農(nóng)村類型，接著可問，還有其他哪些類型？如果我們用比較方法把中國農(nóng)村

的各種類型一個一個地描述出來，那就不需要把千千萬萬個農(nóng)村一一地加以觀察而接近于了解中國所有的

農(nóng)村了。通過類型比較法是有可能從個別逐步接近整體的。

我認(rèn)真地想一想，我這種在埃德蒙看來也許是過于天真庸俗的性格并不是偶然產(chǎn)生的，也不是我個人的特

點，其中不可能不存在中國知識分子的傳統(tǒng)烙印。我隨手可舉出兩條：一是“天下興亡，匹夫有責(zé)”，二

是“學(xué)以致用”。這兩條很可以總結(jié)我自己為學(xué)的根本態(tài)度。

（摘編自費孝通《人的研究在中國》）

材料二：

費孝通先生認(rèn)為社會學(xué)家應(yīng)該積極參與社會生活。他一貫提倡學(xué)術(shù)研究的“經(jīng)世致用”。他不僅對積累和

發(fā)展社會學(xué)知識有興趣，更看重如何把社會學(xué)知識應(yīng)用于現(xiàn)實生活。因此，費先生總是關(guān)注中國社會急劇

變革中出現(xiàn)的最敏感的問題，總是希望用社會學(xué)知識解釋問題、解決問題。

費先生認(rèn)為，社會學(xué)家應(yīng)該站在社會改革的前沿，發(fā)現(xiàn)和研究重要的社會問題。為此，社會學(xué)家不應(yīng)該只

坐在書齋里苦思冥想，而是要與現(xiàn)實世界保持密切的聯(lián)系。對社會的了解要以實地社會調(diào)查為基礎(chǔ)。在費

先生看來，只有到實地去，才能在不斷變化的社會中獲得真知識。一方面我們可以避免無謂的論爭；另一

方面，也避免了盲目照搬西方理論來解釋中國的國情。

在費先生長達(dá)七十年的學(xué)術(shù)生涯中，“差序格局”應(yīng)該是最具有國際影響力的一個概念。在《鄉(xiāng)土中國》

一書中，費先生創(chuàng)造性地提出了“差序格局”的概念，試圖通過人際關(guān)系的不同，展示中國社會與西方社

會不同的社會結(jié)構(gòu)和文明形態(tài)。

費先生一面提倡學(xué)術(shù)自立。他認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)注意社會的個性。我們發(fā)展社會學(xué)也要走自己的路，搞中國式

的人民的社會學(xué)。另一方面，費先生時刻不忘和世界接軌。費先生提出的要建立“文化自覺”也是指，既

要培育好、發(fā)展好自己本民族的文化，又不要閉關(guān)自守，隔離于世界文化之林，而應(yīng)該努力融入世界這個

大家庭。

（摘編自王勛《費孝通是推動社會科學(xué)中國化的典范》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.費孝通學(xué)習(xí)人類學(xué)的主要目的是想了解中國、改造中國、推動中國社會進步，這體現(xiàn)了他“經(jīng)世致用”

的學(xué)術(shù)觀點。

B.費孝通承認(rèn)對個別社區(qū)的微型調(diào)查研究本身不具有意義，但是對江村的研究可以幫助我們了解中國某

種類型的農(nóng)村。

C.費孝通在面對埃德蒙的質(zhì)疑時沒有妄自菲薄，而是對自己的研究進行了深刻的反思，并借此闡明了自

己的研究主張。

D.費孝通認(rèn)為社會學(xué)者應(yīng)該積極參與社會生活，發(fā)現(xiàn)和研究重要的社會問題，而不應(yīng)該只在書齋中冥想

解決問題的方法。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）

A.費孝通認(rèn)為他和埃德蒙在這兩個學(xué)術(shù)問題上的分歧主要是因為他們各自所處的社會文化傳統(tǒng)不同。

B.費孝通確信應(yīng)用類型比較法省去了對個別事物的逐一觀察，但仍然實現(xiàn)了從個別到整體的把握。

C.費孝通在中國社會學(xué)上的卓越成就，間接回答了以自己的社會為研究對象是否可取這個學(xué)術(shù)問題。

D.埃德蒙批評包含費孝通在內(nèi)的中國幾位學(xué)者在學(xué)術(shù)研究上缺乏異文化的眼光，這體現(xiàn)了門戶之見。

3.在《鄉(xiāng)土中國》一書中，費孝通創(chuàng)造“差序格局”這個概念來體現(xiàn)不同于西方社會的中國式社會結(jié)構(gòu)和

文明形態(tài)，下列關(guān)于“差序格局”的表述不正確的一項是（3分）

A.在差序格局中每個人都有一個以自己為中心的網(wǎng)絡(luò)，也都處于另外網(wǎng)絡(luò)上的某一層，而不屬于某一個

界限分明的團體。

B.在差序格局中所有的道德都不能超脫于差序的人倫而存在，并不存在普遍性的道德標(biāo)準(zhǔn)，這與西方社

會的團體格局不同。

C.在差序格局中社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義，這與

西方社會的團體格局不同。

D.差序格局中的道德都因所施的對象和“自己”的關(guān)系而加以程度上的伸縮，公與私?jīng)]有明顯的界限，

私人之間的聯(lián)系被否定。

4.結(jié)合文本，談?wù)勔幻麅?yōu)秀的社會學(xué)研究者應(yīng)該具有怎樣的精神品質(zhì)。（4分）

5.南粵中學(xué)組織同學(xué)們分組合作開展嶺南文化調(diào)查研究活動。請根據(jù)材料一，借鑒費孝通先生的研究方法，

完成以下表格。（6分）

調(diào)查步驟步驟主要做法

第一步：選取對象①

第二步：開展調(diào)查②

2

第三步：整理分析各小組分別描述所研究對象的特征；

第四步：比較概括各小組合作，③

第五步：展不成果以調(diào)查報告等形式展現(xiàn)嶺南文化風(fēng)貌。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

藍(lán)色冰河（節(jié)選）

湯成難

坐落在贊斯卡河岸上的查村，四季都是安靜的，尤其到了冬天，一場雪接著一場雪，萬物被覆蓋在厚厚的

白雪之下，連犬吠聲都傳不遠(yuǎn)。雪抹平了所有棱角，村莊變得柔和起來，炊煙被陽光映照成藍(lán)色，緩慢地、

慵懶地纏繞在村莊上空。

索朗老人一早就去了鐵懸橋，他要去看看河面的冰凍情況。一夜過后，冰又厚了一層。這條冰河是查村通

往縣城的唯一途徑，由于地處喜馬拉雅山下，屬于極寒地帶，一年四分之三的時間都處于冰封狀態(tài)。河水

結(jié)成冰層，人可以在冰上行走。當(dāng)然，你可千萬要小心，因為當(dāng)你伸一只腳試探時，冰會表現(xiàn)得極其牢固

和誠懇，可當(dāng)你整個人走上去，腳下會立即傳來咔咔的聲音，咔咔，咔咔一一就是這樣，仿佛不懷好意的

笑聲。人還沒回過神來，便掉到冰河里去了。

索朗老人從河谷上來，就定了出發(fā)的日子。隨后老人又提著一壺酒、一把松枝、幾根哈達(dá)，踩著積雪爬上

山頂寺廟。把哈達(dá)獻給佛祖，又虔誠地添了供燈，在佛祖前認(rèn)真磕長頭。

第二天，太陽還沒出來，他們就動身了。索朗老人、多吉、達(dá)瓦、達(dá)瓦父親，四個人組成一支隊伍，此行

目的是將多吉和達(dá)瓦送到縣城的學(xué)校去。學(xué)校還有十一天就開學(xué)了，如果路上順利，需要步行十天，這樣

正好能在開學(xué)前趕到。

大風(fēng)四起，狂風(fēng)夾雜著雪珠，平地又升起一片白霧，無法看清腳下。在冰河上行走，每一步都暗藏險情。

他們身上背著幾十斤重的行李一一十天的干糧、木柴、鋁鍋、水壺、碗、帳篷，蹬水的靴子，以及孩子們

的衣物。肩上的背包壓得他們喘不過氣來，腳下打滑，尤其是在有坡度的雪上，每走幾步就會摔倒一次，

滑出很遠(yuǎn)。每當(dāng)這時，達(dá)瓦的父親就會笑起來，兩個孩子也跟著一陣笑。

孩子們這一去不知幾年才能回來，縣城離查村有三百多公里，那里有一個福利學(xué)校，是一個虔誠的佛教徒

捐贈的。查村附近沒有學(xué)校，當(dāng)然，查村的孩子大多是不讀書的，他們一輩子在山坳里放羊、割草，過著

繁重又簡單的生活。

晚上休息的時候，多吉問爺爺，他會在路上遇見阿爸嗎？

索朗老人遲疑了下，說，我的小多吉啊，但愿佛祖保佑你。

冬日里的贊斯卡山谷，即使在白天，溫度也會在零下二十度以下，四個人的睫毛和帽檐上都凝結(jié)了白霜，

他們在天黑前到達(dá)了峭石灣。水很深，很急，峭壁凸向河面，和冰面之間只有幾十厘米距離，給行走造成

極大難度?？磥碇荒苜橘肭斑M了，達(dá)瓦的父親趴在冰面上，謹(jǐn)慎地試了試。索朗老人最后一個經(jīng)過，他匍

匐在冰面上，突然想起兒子甲央旺堆了。兩年前，甲央旺堆和村里的另一個男人去做背夫了，雖然他們常

常幾個月都等不到一支徒步隊伍，但他們從不氣餒，并且相信好日子很快就會到來的。河水洶涌，撞擊著

冰層，在耳邊發(fā)出轟轟響聲。索朗老人用力挪著身體，臉貼向冰面，這一刻，他覺得自己離兒子很近。

太陽一直沒露臉，路況越來越差，每個人都不說話，好像字句被凍結(jié)在嗓子里。這一天，迎接他們的是一

段水路。達(dá)瓦父親與索朗老人分別背起孩子，躥著冰水慢慢行走。河底亂石嶙峋，湍流裹挾著冰塊撞擊著

腳踝，索朗老人走得很慢、很小心。七歲的多吉雖然瘦小，也有四五十斤了。索朗老人想到他的背夫兒子

甲央旺堆，甲央旺堆說每一趟行李都要重達(dá)八九十斤，腰必須弓著才能保持平衡。干背夫這一行，既辛苦

又危險，但甲央旺堆總安慰說，我們很快就會過上好日子的。

一連幾天，太陽都沒有出現(xiàn)，灰蒙蒙的天空使人的眼睛看不遠(yuǎn)，他們握緊拐杖，在雪地里緩慢前進。

這一晚，索朗老人早早躺下，接連幾天的奔波，讓他的體力透支太大。他輕輕地翻了個身，臉貼向坑洼不

3

平的地面，這樣便覺得自己離兒子甲央旺堆很近，幾乎重疊在一起。黑暗中他似乎聽到甲央旺堆的喘息，

聽到他躥過冰水的聲音。身上的背包太重了，壓得他喘不上氣來。他的腳趾在痙攣，摳不住地面，有幾秒

鐘他一動不動地立在原地，河水從他腿間流過。突然，腳跟被什么刺痛，或許是別的什么原因，他身子一

斜，整個人被激流沖走了。

達(dá)瓦的父親正在教兩個孩子唱歌，喜馬拉雅的歌謠，兩串干凈又稚氣的童聲在河水的伴奏下輕輕吟唱：如

果血液流過我們的身體，疲憊爬上馬背，我們可以像夜晚的星星一樣在一起……

是啊，我們可以像夜晚的星星一樣在一起。索朗老人慢慢翻轉(zhuǎn)身子，看著黑色帷幕般的天空，繁星閃爍，

像無數(shù)的眼睛。

這一天的路將是整個行程的最后一段。河水很深，他們擔(dān)心褲子被河水浸濕，不得不脫掉厚的棉褲，卷起

襯褲。河水深處，沒有完全融化的冰層浮在水面，冰川融水像是另一種灼燒感，兩條腿都似針扎一般疼，

雙腿凍得發(fā)紅腫脹。再后來，似乎已感覺不到疼痛，風(fēng)旋起雪花，迷離了雙眼。有一陣，索朗老人的腿似

乎失去了知覺，怎么也抬不動，他怔怔地立著，想到這流過甲央旺堆的河水此刻正流經(jīng)自己。

多吉一動不動地伏在索朗老人的身上，鼻涕在鼻孔口結(jié)成冰磴，很癢，但他不敢動彈。出發(fā)前，索朗老人

曾對多吉說，我的小多吉啊，你要好好讀書咯。多吉問為什么要讀書？索朗老人說，讀了書就能過上好日

子了。多吉撇著嘴說，我的索朗爺爺，我們現(xiàn)在就過著好日子啊。索朗老人笑了，他摸了摸多吉的腦袋說,

我的小多吉，讀了書那會讓日子更好過啊。

多吉用力皺著眉頭，說，可是一一

河水慢慢被冰封，冰仿佛是軟的，一踩一個深坑。索朗老人褲腳滑落下來，但騰不出手來卷它，褲腿濕沉

沉的，等跨過冰河，已經(jīng)變成刀一般的堅硬。

他們走完最后一段冰面，從河谷爬上堤岸，沿著一條隱約可見的山路向上走。當(dāng)他們再次回過頭來，冰河

已經(jīng)像一條藍(lán)色布帶蜿蜒在山谷里。

四個人就這樣朝著贊斯卡冰河注目了一會兒，陽光低垂，他們整了整背包，繼續(xù)上路了。

（摘編自湯成難《藍(lán)色冰河》）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.小說講述了藏區(qū)索朗老人和達(dá)瓦父親護送多吉和達(dá)瓦上學(xué)的故事，惡劣的氣候和復(fù)雜的地形使行程充

滿坎坷，故事牽動著讀者的心。

B.作者以扎實溫情的筆觸觀照藏區(qū)底層人們的日常生活與變故，高原的遼闊與純凈賦予了他們亦如藍(lán)色

冰河一般純凈瑩亮的精神底色。

C.小說以老人的視角對人與自然進行搏斗的場面進行了細(xì)致的刻畫，既凸顯了人與人之間相互幫助的溫

情，更凸顯了冰河環(huán)境的惡劣。

D.甲央旺堆意外葬身藍(lán)色冰河的事件是通過老人的回憶插敘于主故事之中的，這樣的安排避免了敘事上

的平鋪直敘，使情節(jié)曲折有致。

7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.“四季都是安靜的”“炊煙被陽光映照成藍(lán)色，緩慢地、慵懶地纏繞在村莊上空”等語句表現(xiàn)了查村

生活的詩情畫意。

B.索朗老人出發(fā)前到山頂寺廟獻哈達(dá)、添供燈、磕長頭等動作刻畫，不僅能體現(xiàn)了老人內(nèi)心的虔誠，也

使小說張弛有致。

C.“每個人都不說話，好像字句被凍結(jié)在嗓子里”，渲染了路況越來越差帶來的緊張氛圍，“凍結(jié)”體

現(xiàn)了天氣的嚴(yán)寒。

D.“這流過甲央旺堆的河水此刻正流經(jīng)自己”一一冰冷湍急的河水不僅奪走了兒子的生命，此時也正威

脅著過河的索朗老人。

8.請結(jié)合文本，談?wù)劗嫏M線句子的含義及作用。（4分）

9.湯成難在談創(chuàng)作目的時曾說，“我喜歡這種極致的天氣，喜歡極致的景象，喜歡這極致之中的一點純真

和溫情”。請結(jié)合小說的創(chuàng)作意圖，談?wù)剺?biāo)題“藍(lán)色冰河”的內(nèi)涵。（6分）

4

二、古代詩文閱讀（36分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文言文，完成10?13題。

楊萬里，字廷秀，吉州吉水人。中紹興二十四年進士第，為贛州司戶，調(diào)永州零陵丞。時張浚謫永，杜門

謝客，萬里三往不得見，以書力請，始見之?？Ｃ阋浴罢恼\意”之學(xué)，萬里服其教終身，乃名讀書之室

日“誠齋”?？Ｈ胂啵]之朝。除臨安府教授，未赴，丁父憂。改知隆興府奉新縣，戢追胥不入鄉(xiāng)，民逋

賦者揭其名市中，民歡趨之，賦不擾而足，縣以大治。會陳俊卿、虞允文為相，交薦之，召為國子博士。

侍講張杖以論張說出守袁，萬里抗疏留械，又遺允文書，以和同之說規(guī)之，械雖不果留，而公論偉之。遷

太常博士，尋升丞兼吏部侍右郎官，轉(zhuǎn)將作少監(jiān)、出知漳州，改常州，尋提舉廣東常平茶鹽。盜沈師犯南

粵，帥師往平之。孝宗稱之曰“仁者之勇”，遂有大用意，就除提點刑獄。請于潮、惠二州筑外碧，潮以

鎮(zhèn)賊之渠，惠以扼賊之路。俄以憂去。免喪，召為尚左郎官。東宮講官闕，帝親擢萬里為侍讀，宮僚以得

端人相賀。他日讀書，皆隨事規(guī)警，太子深敬之。孝宗始愛其才，以問周必大，必大無善語，由此不見用。

韓偏胄用事欲網(wǎng)羅四方知名士相羽翼嘗筑南園屬萬里為之記。萬里曰：“官可棄，記不可作也。”倔胄恚，

改命他人。臥家十五年，皆其柄國之日也。儒胄專僭日益甚，萬里憂憤，怏怏成疾。家人知其憂國也，凡

邸吏之報時政者皆不以告。忽族子自外至，遽言偏胄用兵事。萬里慟哭失聲，亟呼紙書日：“韓偏胄奸臣,

專權(quán)無上，動兵殘民，謀危社稷，吾頭顱如許，報國無路，惟有孤憤！”又書十四言別妻子，筆落而逝，

年八十三。贈光祿大夫，賜謚文節(jié)。

（節(jié)選自《宋史?楊萬里傳》）

10.畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分,

涂黑超過三處不給分。（3分）

韓偏胄用［A］事［B］欲網(wǎng)羅［C］四方［D］知名［E］士相羽翼［F］嘗筑南園［G］屬萬里［H］為之

記。

11.下列對文本相關(guān)文化常識、文中加點字詞的解說，不正確的一項是（3分）

A.“誠齋體”因楊萬里而得名，詩歌風(fēng)格淺近明白、清新自然，例如《小池》等。

B.“出守袁”的“出”與《琵琶行》（并序）中“予出官二年”的“出”意思相同。

C.“遺允文書”中的“遺”與《赤壁賦》中“遺世獨立”中的“遺”意思不同。

D.“僻胄恚”中的“恚”與《陳涉世家》中“忿恚尉”中“?！钡挠梅ㄏ嗤?/p>

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項是（3分）

A.楊萬里興利除弊，治理有方。在奉新做知縣時，他不讓官吏下鄉(xiāng)催討賦稅，只是把欠稅名單張貼在集

市中，百姓高興地自覺繳納稅款，社會得以安定。

B.楊萬里直言進諫，聲譽大振。張杖因論說唐朝宰相張說被貶，楊萬里仗義執(zhí)言，成功留張械在朝，并

以和同之說勸說允文，此事在當(dāng)時獲得高度贊譽。

C.楊萬里仁勇雙全，頗善軍事。盜賊沈師進犯南粵，楊萬里親自率兵討伐進犯的盜賊，并建議在潮惠兩

州外圍修筑寨堡，一為震懾之意，一為阻遏之用。

D.楊萬里為人耿介，不畏權(quán)貴。他寧可丟掉官職也不愿與韓儒胄同流，韓儒胄當(dāng)權(quán)時期，楊萬里在家賦

閑十五年，因聽聞韓儒胄用兵，憂國憂民孤憤離世。

13.請把畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）浚勉以“正心誠意”之學(xué)，萬里服其教終身，乃名讀書之室曰“誠齋”。

（2）東宮講官闕，帝親擢萬里為侍讀，宮僚以得端人相賀。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面兩首詩，完成14?15題。

清平樂?村居

辛棄疾

茅檐低小，溪上青青草。

5

醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼？

大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。

最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。

插秧歌

楊萬里

田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。

笠是兜蜜蓑是甲，雨從頭上濕到胛。

喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答：

“秧根未牢蔚未匝，照管鵝兒與雛鴨。”

14.下列對這兩首詩詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.兩首詩詞都運用了白描手法描繪農(nóng)民生活，也都運用了動作、語言、神態(tài)等細(xì)節(jié)刻畫塑造人物形象。

B.辛詞緊緊圍繞著小溪，布置畫面，展開人物的活動。文中多處“溪”字的使用使得畫面的布局緊湊。

C.楊詩開篇點題，直敘插秧其事，“拋”“接”“拔”“插”等動詞的使用，突出了勞作的緊張有序。

D.楊詩通過兩個新穎的比喻化板滯為飛動，形成一股活潑靈動的氣勢，描繪了農(nóng)人如士兵奮戰(zhàn)的場景。

15.這兩首詩詞雖然都有對勞動場面的描寫，但是詩詞表達(dá)的主旨并不相同，請結(jié)合文本簡要賞析。（6

分）

（三）名篇名句默寫（10分）

16.補寫出下列句子中的空缺部分。（10分）

（1）曹操的《短歌行》中的“，”表達(dá)了自己希望接納更多的人才，模仿了管

子的“海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高”。

（2）《荀子?勸學(xué)》中“,”兩句，以劣馬的執(zhí)著為喻，強調(diào)為學(xué)必須持之以

恒。

（3）宋代張孝祥以“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉”描寫舟泛水上，境界非凡。與蘇軾《赤壁賦》中“—

，"兩句所寫的景致非常相似。

（4）李白常常稱謝靈運為謝公，比如詩句“,"。

（5）古代的詩人受到《楚辭?湘夫人》"裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”的啟發(fā)，創(chuàng)造出“落木”一詞，

以指代落葉。該詞在古典詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)，如“，

三、語言文字運用（19分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成17?19題。

一盞孤燈一刻刀，一柄標(biāo)尺一把鏗，構(gòu)成一個匠人的全部世界。別人可能覺得他們同世界脫節(jié)，但方寸之

間他們實實在在地改變著世界：不僅賦予器物以生命，更擴充著人類文明的邊際，刷新著社會的審美追求。

工匠精神從來都不是什么雕蟲小技，而是一種改變世界的現(xiàn)實力量。堅守工匠精神，并不是把“拜手工教”

推上神壇，也不是鼓勵離群索居、“躲進小樓成一統(tǒng)”，而是為了擦亮愛崗敬業(yè)、勞動光榮的價值原色，

倡導(dǎo)質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場風(fēng)尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時代精神，為中國制造強筋健骨，為中

國文化立根固本，為中國力量凝神鑄魂。

將一門技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。有人說：“沒有一流

的心性，就沒有一流的技術(shù)?！钡拇_，倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力

的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘

的境界，怎能有雷打不動、腳踏實地的篤實。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的生命哲學(xué)，

也有技進乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從推崇工匠精神到贊嘆工匠精神，見證著浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)對社

會的自我療治，對超凡品質(zhì)、美好器物的主動探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的

踐行者。

6

17.文中加點的詞語不可以用括號內(nèi)詞語替換的一組是（3分）

A.爐火純青（得心應(yīng)手）B.廢寢忘食（握發(fā)吐哺）

C.巧奪天工（鬼斧神工）D.物我兩忘（寵辱皆忘）

18.下列句中的冒號，與文中畫波浪線處冒號的使用方法相同的一項（3分）

A.有人說：“沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)?！?/p>

B.讀書的好處是：養(yǎng)氣，博才，明智。

C.她一手提著竹籃，內(nèi)中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純

乎是一個乞丐了。

D.我常覺得這中間有著宿命的味道：仿佛這古園就是為了等我，而歷經(jīng)滄桑在這兒等待了四百多年。

19.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。（4

分）

（二）語言文字運用II（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成20?21題。

在南極冰層之下，隔離了太陽能量射線，①。由于大多數(shù)生態(tài)系統(tǒng)是建立在植物或者藻類等光合

生物體的基礎(chǔ)上，這樣的黑暗領(lǐng)域不應(yīng)該有充足的食物來維持生命所需。②o科學(xué)家通過實地考

察，驚訝地發(fā)現(xiàn)從海底100米深處能挖出更多的冰，而在冰架之下，研究人員竟然發(fā)現(xiàn)了生物體殘骸碎片，

物種的數(shù)量遠(yuǎn)超過預(yù)期。它們以洋流帶到冰架下的纖毛蟲和鞭毛藻等微生物為食，你會驚奇地發(fā)現(xiàn)，它們

的食物③，相反，它們獲得的食物要遠(yuǎn)大于它們所能消耗的，這是因為在這樣惡劣的環(huán)境下，它

們身體消耗能量并不多，依靠少量的食物就能存活下來，這是一種超慢速的生活方式。更重要的是，碳年

代測定數(shù)據(jù)顯示，這些海底生物極有可能是南極洲大陸架之下的“老房客”。

20.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過8個

字。（6分）

21.下列選項中，與文中“老房客”所用修辭手法相同的一項是（3分）

A.亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。

B.熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。

C.彤管有煒，說怪女美。

D.舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之凝婦。

四、寫作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

語文課堂上，老師介紹：“南朝山水詩鼻祖謝靈運喜歡游山玩水，熱衷探險。唐朝詩人李白在名山大川中

揮毫潑墨，自我慰藉。北宋歐陽修醉在山水之中，與民同樂?？鬃友裕褐邩匪收邩飞?。在中國古代，

游山玩水是士文化的重要組成部分。”有同學(xué)提出疑問：“在這個實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時代，這樣的

山水之樂不合時宜?！币灿型瑢W(xué)提出：“這是一個科技迅猛發(fā)展的時代，競爭激烈，精神壓力大，我們需

要山水之樂?！?/p>

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請結(jié)合材料請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不要泄露個人信息；不少于800

字。

參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

1.（3分）*B.【“費孝通承認(rèn)對個別社區(qū)的微型調(diào)查研究本身不具有意義”不對，原文為“我也同意，

解剖一個農(nóng)村本身是有意義的"?！?/p>

2.（3分）*C.【A.只有第一個學(xué)術(shù)問題的分歧才是文化傳統(tǒng)的不同。B.“確信”“實現(xiàn)了”“把握”

7

不符合原文意思。原文“通過類型比較法是有可能從個別逐步接近整體的”強調(diào)可能性。D.“門戶之見”

意為因派別不同而產(chǎn)生的成見，于文無據(jù)?！?/p>

3.（3分）*D.【“私人之間的聯(lián)系被否定”是團體格局的特點。】

4.（4分）【①要有社會責(zé)任感，有社會擔(dān)當(dāng)，致力于解釋、解決社會問題；②具有躬身實踐的精神，注

重社會實地調(diào)查，避免理論的照抄照搬；③具有學(xué)術(shù)創(chuàng)造性，有真知灼見，在研究領(lǐng)域有一定的影響力；

④具有跨文化的視野，既能關(guān)照本土，也能放眼世界。（每點1分）】

5.（6分）【①各小組選取嶺南文化中的不同類型作為研究對象；②采取實地調(diào)查的研究方法；③比較不

同類型，概括嶺南文化的特征。（每點2分）】

（二）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，16分）

6.（3分）*C.【“老人視角”錯誤；“既凸顯了人與人之間相互幫助的溫情，更凸顯了冰河環(huán)境的惡劣”

錯誤，冰河環(huán)境的惡劣是為了反襯人與人之間的溫情。】

7.（3分）*A.【體現(xiàn)了查村凝重寧靜的慢節(jié)奏生活】

8.（4分）【①交代了人踩在冰層上的危險性，凸顯了查村通往縣城的道路的艱難；②解釋了上文索朗老

人察看河水冰凍情況的原因，也為下文索朗老人虔誠的祈禱做了鋪墊；③為下文四人穿越冰河的遭遇艱險

做了鋪墊；④暗示了甲央旺堆在冰河中喪生的悲劇。（每點1分，答對3點即可得滿分）】

9.（6分）【①“藍(lán)色冰河”指純凈圣潔、壯麗神奇的藏區(qū)自然風(fēng)貌，具有重要的審美意義；②是小說人

物活動的背景；③是索朗老人一行四人所要搏斗的自然對象，寓意著通往“好日子”的阻礙；④也是甲央

旺堆的遇難之地，承載著索朗老人對兒子的思念；⑤藍(lán)色冰河凸顯了索朗老人等查村百姓生存環(huán)境的惡劣，

表現(xiàn)了作者對底層小人物命運的關(guān)注和同情；⑥寓意著藏區(qū)人們純凈瑩亮的精神底色，孩子的純真、人與

人之間互幫互助的溫情像藍(lán)色冰河一樣圣潔。（①-④任意兩點給4分，⑤⑥任意一點給2分。）】

二、古代詩文閱讀（36分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，17分）

【參考譯文】

楊萬里，字廷秀，吉州吉水人。宋高宗紹興二十四年考取進士，任贛州司戶官，又調(diào)任永州零陵縣縣丞。

這時張浚貶謫到永州，閉門謝客，楊萬里三次拜訪都沒有見到，便寫了一封信極力請求，張浚才見他。張

浚以“正心誠意”之學(xué)勉勵楊萬里，楊萬里終身信服其教導(dǎo)，并把自己的書齋取名為“誠齋”。張浚入相，

將楊萬里推薦給朝廷。楊萬里被授予臨安府教授，他還沒有赴任，便遭遇父親喪事。后改任隆興府奉新縣

知縣，他不準(zhǔn)催討賦稅的官吏下鄉(xiāng)擾民，老百姓有逃避賦稅的只把他的名字張貼在集市中，老百姓都高興

地前往官府繳稅。不擾民賦稅就交清了，縣里因而大治。時值陳俊卿、虞允文做宰相，兩人交相推薦楊萬

里，楊萬里被征召為國子博士。翰林侍講學(xué)士張械因論說唐朝宰相張說被謫守袁州，楊萬里上疏進言，要

求留張核在朝，又寫信給宰相虞允文，用和同之說加以勸說，張核雖然沒有留住，但大家公認(rèn)楊萬里人格

高尚。后楊萬里遷太常博士，不久升太常寺丞兼吏部侍右郎官，又轉(zhuǎn)將作少監(jiān)，出任漳州知州，后改知常

州，不久提舉廣東常平茶鹽。盜賊沈師進犯南粵，楊萬里親自率兵討平。宋高宗稱他為“仁者之勇”，于

是有重用他的意思，就地提升為提點刑獄。楊萬里請求在潮、惠二州的外圍修筑寨堡，在潮州用來鎮(zhèn)懾盜

賊的巢穴，在惠州用來扼住盜賊的道路，但不久楊萬里因為居喪離職。服喪期滿，被征召為尚左郎官。太

子?xùn)|宮缺少講官，皇帝親自提拔楊萬里為侍讀，東宮官僚都以得到一個正直的人相慶賀。后來太子讀書，

楊萬里都根據(jù)書中的事實聯(lián)系實際對太子規(guī)勸和告誡，太子深深敬重他。宋孝宗當(dāng)初愛惜他的才干，向周

必大打聽楊萬里的情況，周必大沒有說楊萬里的好處，因此他沒有被起用。韓儒胄專權(quán)之后，想要網(wǎng)羅四

方的知名人士做他的羽翼，有一次修筑了南園，囑咐楊萬里為南園寫一篇記。楊萬里說：“官可以不做，

記是不能寫的?！表n偏胄非常生氣，便改命他人做記。楊萬里在家賦閑十五年，都是韓偏胄把持國柄的時

候。韓偏胄專權(quán)僭越日益嚴(yán)重，楊萬里非常憂憤，郁郁成疾。家里人知道他是憂國，因此凡是邸吏通報當(dāng)

時的政治形勢的都不告訴楊萬里。有一天宗族里有個年輕人忽然從外面回來了，說起韓儒胄對金用兵的事

情。楊萬里失聲痛哭，急忙叫拿來紙寫道：“韓倔胄奸臣，擅自專權(quán)，目無皇上，大動干戈，殘害人民，

圖謀危害國家，我這么大歲數(shù)了，沒有辦法報效國家，只有獨自憤憤不平！”又寫下了十四個字告別妻子

8

兒女，寫完就去世了，死時八十三歲。追贈光祿大夫，賜予謚號文節(jié)。

10.（3分）【BFG】

11.（3分）*D.【本文“?！币鉃椤皯嵟?，“忿恚尉”中“?！币鉃椤笆埂?，憤怒”，二者用法不同?！?/p>

12.（3分）*B.【“成功留張核在朝”錯誤，原文為“械（雖）不果留"?！?/p>

13.（8分）[（1）張浚以“正心誠意”之學(xué)勉勵楊萬里，楊萬里終身信服其教導(dǎo)，并把自己讀書的房間

取名為“誠齋”。（“勉”，勉勵，1分；“勉以‘正心誠意’之學(xué)”，狀語后置，1分；“服其教”，聽

從其教導(dǎo)，1分；“名”，取名，1分。共4分）

（2）太子?xùn)|宮缺少講官，皇帝親自提拔楊萬里為侍讀，東宮官僚因得到一個正直的人互相慶賀。（“闕”，

通“缺”，1分；“擢"，提拔，1分；“以”，因為，1分；“端人”，正直的人，1分。共4分）】

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

14.（3分）*A.【“也都運用了動作、語言、神態(tài)等細(xì)節(jié)刻畫塑造人物形象"錯誤。】

15.（6分）【辛詞：描繪了清幽寧靜的鄉(xiāng)村景色和一家五口美好的農(nóng)家生活，（2分）表達(dá)了作者對村居

生活的喜愛。（1分）楊詩：著重突出了插秧時節(jié)農(nóng)事勞作的繁忙緊張艱辛等特點，（1分）表達(dá)了作者對

農(nóng)人積極向上的勞動精神的贊美，表達(dá)了作者對農(nóng)事生產(chǎn)和農(nóng)民生活的關(guān)心。（2分）】

（三）名篇名句默寫（10分）

16.（10分）【（1）山不厭高，海不厭深（2）駕馬十駕，功在不舍（3）縱一葦之所如，凌萬頃之茫然

（4）（示例）謝公宿處今尚在，潦水蕩漾清猿啼腳著謝公屐，身登青云梯（5）（示例）無邊落木蕭蕭

下，不盡長江滾滾來落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明秋窗猶曙色，落木更天風(fēng)】

三、語言文字運用（19分）

17.（3分）*B.【廢寢忘食，顧不得睡覺，忘記了吃飯，形容專心努力；握發(fā)吐哺，為國禮賢下士，殷

切求才?！?/p>

18.（3分）*D.[A.用在提示性詞語的后邊，表示提示下文；B.用在“是”后，表示提示下文；C.用

在總括性話語的前邊，表示總結(jié)上文；D.對語句解釋說明的作用，與文中冒號用法相同?！?/p>

19.（4分）【（示例）從贊嘆工匠精神繼而推崇工匠精神①，見證著社會對浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我

療治②，對美好器物、超凡品質(zhì)的主動探尋③。以上三處錯誤，改正一處給1分，改正兩處給2分，改正

三處給4分。】

20.（6分）【①很難有生命跡象②但事實并非如此③不但不短缺（每句2分）】

21.（3分）*A.【A.比喻，把拍起的浪花比作“千堆雪”；B.夸張，擬人，使森林