浙江省七彩陽光新高考研究聯(lián)盟2023-2024學年高三下學期開學考試語文試題

絕密★考試結(jié)束前【2024年2月26日9：00-11：30】2023學年第二學期浙江七彩陽光新高考研究聯(lián)盟返校考高三語文學科試題考生注意：1.本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號等填寫在答題卡的相應(yīng)位置。3.全部答案在答題卡上完成，答在本試題卷上無效。4.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。5.考試結(jié)束后，將本試題卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。無需執(zhí)著于用筆墨界定中國畫杭春曉（1）在以往的討論中，筆墨往往被認為是界定一幅畫是不是中國畫的底線，并因此形成機械概念化的判斷標準。如果我們將這種判斷稱之為“筆墨中心主義”，那么它的產(chǎn)生源于對中國畫概念界定的固有思維模式——執(zhí)著于建立特定的中國畫“主體身份”。（2）這種主體性構(gòu)建首先表現(xiàn)在“中國畫”名稱的確立。誠如上海市美術(shù)家協(xié)會原副主席盧輔圣所言，中國畫概念的成立，是以國度和民族文化畛域為思維基點，當它作為“過去式”行使規(guī)約功能時，能夠恰到好處地整合形而上與形而下、內(nèi)涵與外延，以保持本民族繪畫傳統(tǒng)的獨立自主性。由此可見，確立中國畫的主體性，正是源于相對中國畫的其他繪畫種類的界定。因此產(chǎn)生的后果是：一方面中國畫尋找自身的存在定義，試圖與其他畫種區(qū)別保持獨立；另一方面，中國畫的發(fā)展卻不得不受制于“與其他畫種區(qū)別保持獨立”的思維模式。（3）應(yīng)該說，這種“身份界定”滲透到了關(guān)于中國畫的各種表述中，無論是中國畫的筆墨底線之爭，還是中國畫的材料之爭，抑或中國畫的實驗之爭。在中國畫領(lǐng)域，還因此產(chǎn)生了諸多關(guān)于派生問題的討論，比如中西融合、越民族越國際、“筆墨當隨時代”、寫生新生活等。（4）這里先談?wù)劇肮P墨當隨時代”。這個觀點的出發(fā)點是一種形式上的藝術(shù)觀，即繪畫語言和表現(xiàn)形式在當代要有新的變化。當然也可以簡單理解這一命題，只要是變化的筆墨就是跟隨時代的。但這樣理解帶來的結(jié)果是，所有創(chuàng)作依靠的語言形式都是不同的。在數(shù)百年的縱向歷史中，以至今天橫向的空間中，所有畫家的筆墨都有所差異，那么是不是可以說，每位畫家其實都是跟隨時代的？如果是這樣，我們還有談“筆墨當隨時代”的必要嗎？（5）相對“筆墨當隨時代”，寫生新生活也應(yīng)該談?wù)?。因為表達了當代生活的創(chuàng)作，更容易讓人信服創(chuàng)作的當代性。但是，這一命題的出發(fā)點是題材決定論，而非藝術(shù)史本身。如果僅從表現(xiàn)題材本身入手確定作品所謂的當代性，那么一幅作品只要表達了不同于以往的內(nèi)容，就是當代的。按照這個觀點，我們會發(fā)現(xiàn)藝術(shù)史的內(nèi)在線索消失了，一切再現(xiàn)型的藝術(shù)都是代表當代藝術(shù)的成果。其實，這種觀點從根本上是仿照西方古典再現(xiàn)型藝術(shù)而產(chǎn)生的藝術(shù)觀，它既不符合西方現(xiàn)代反再現(xiàn)型藝術(shù)的發(fā)展，也不符合中國古典意象抒情的邏輯與脈絡(luò)。（6）之所以把以上兩個觀點拿出來單獨說，是因為它們簡單處理“中國性”“當代性”之類的文化概念，在非此即彼的本質(zhì)主義框架中衰減了文化發(fā)展的豐富性、交互性與流動性，使之成為僵化的教條。（7）再回到筆墨問題。筆墨是中國畫史上較為重要的討論對象之一，它往往與表達的最終效果——筆墨品質(zhì)（亦可稱之為“筆性”）結(jié)合在一起，方才有效。脫離筆性討論的抽象化的筆墨概念是空洞而無效的。有關(guān)筆墨問題的討論，逐漸發(fā)展成為對“筆墨中心主義”的表態(tài)。與之相應(yīng)，無論“肯定筆墨”的初衷如何，它都會被放大，或成為主體界定之旗幟，或成為反對者簡單否認的目標。更有甚者，它還會演化出一些錯誤的創(chuàng)作觀念。諸如在工筆畫創(chuàng)作中，為了證明自己的筆墨，轉(zhuǎn)而追求輪廓線的書法用筆。殊不知，除了書寫性用筆是筆墨，勾線渲染也是一種特殊的、具體化的筆墨，只要它能顯現(xiàn)出毛、澀、枯、潤的筆性，就不是一定要以書入畫。（8）為什么會產(chǎn)生上述錯誤的觀念？就是為了讓筆墨能夠成為直觀而簡化的界定標準，脫離中國畫史中極度豐富而具體的筆墨經(jīng)驗，用“以書入畫”這樣直白的經(jīng)驗支撐已然被抽空了的筆墨概念。正如一些學者發(fā)問：如果筆墨具有意義，那么它就應(yīng)該是唯一的、中心的，具有某種指導性意義；如果筆墨不是唯一的，那么對筆墨的評價、鑒定，在當代文化環(huán)境中，在實驗水墨中有何意義？為什么會產(chǎn)生這樣的邏輯，原因仍然在于對中國畫本質(zhì)化的主體界定——如果對這種概念化的界定沒有指認意義，那么具體的筆墨評價、鑒定也就自然喪失了價值。（9）就中國畫而言，水墨畫、彩墨畫之類的概念，新都市水墨、實驗水墨之類的實踐，都或多或少地隱含著突破中國畫傳統(tǒng)筆墨界定的發(fā)展訴求。中國畫在當代如何發(fā)展，答案是要放下非此即彼的對立思維，放下對于中國畫的筆墨底線和地域界定。只有這樣，我們才能在真正意義上面對中國畫本身，而非中國畫在歷史中需要承擔的責任、義務(wù)或是價值。換一個方式來說，只有在“無中無西”“無古無今”的視域中，中國畫才能真正輕松地面對繪畫本身，成為視覺體驗的踐行者，而不是在“身份糾結(jié)”中左右羈絆。其中，“無中無西”可以概括為“畫無中西”，它針對的是“東方——西方”的視角；而“無古無今”則可以理解為“畫無古今”，它針對的是“現(xiàn)代——傳統(tǒng)”的視角。深入反思之后，我們會發(fā)現(xiàn)，不執(zhí)著于簡單的非此即彼的對比，不再強行設(shè)定中國畫的概念邊界，才能擺脫長期以來困擾我們的“畫學難題”，以開放的視域面對繪畫本身，實現(xiàn)中國畫在當下語境中的蓬勃發(fā)展。1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.“筆墨中心主義”是對界定中國畫的機械概念化判斷，它源自執(zhí)著于建立特定的中國畫“主體身份”這一固有思維模式。B.中國畫的主體性的確立，可以區(qū)分中國畫與其他繪畫種類的不同，其消極影響是可能會刻意地尋找中國自身的存在定義。C.中國畫的筆墨底線、材料、實驗之爭，中西融合、寫生新生活等派生問題的討論，都是中國畫“身份界定”的直觀表現(xiàn)。D.“表達了當代生活的創(chuàng)作，更容易讓人信服創(chuàng)作的當代性”，這種觀點是仿照西方古典再現(xiàn)型藝術(shù)而產(chǎn)生的藝術(shù)觀。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.作者認為“筆墨當隨時代”“寫生新生活”，是簡單處理“中國性”“當代性”之類的文化概念，使之成為僵化的教條。B.工筆畫創(chuàng)作中的“以書入畫”，是由“筆墨中心主義”演化出的一種脫離筆性討論抽象化的筆墨概念的錯誤的創(chuàng)作觀念。C.中國畫的概念和實踐，都不同程度地隱含著突破中國畫傳統(tǒng)筆墨界定的發(fā)展訴求，這也是要放下非此即彼思維的原因之一。D.要實現(xiàn)中國畫在當下語境中的蓬勃發(fā)展，就要在“無中無西”“無古無今”的視域中，避免非此即彼的對比，去掉中國畫的概念邊界。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐文章觀點的一項是（）A.宋代郭若虛在《圖畫見聞志》中，針對高麗畫和倭畫，提出了中國繪畫的概念，這是中國畫概念最早在文獻中出現(xiàn)。B.中華文化源遠流長、博大精深，文脈要傳承，中國畫的概念就一定要清晰，就要厘清中國畫的邊界，知道什么是中國畫。C.不能以直觀、簡化的標準來界定筆墨，應(yīng)將繪畫作為一種開放的視覺體驗方式，從而實現(xiàn)中國畫在當下語境中的自由生長。D.在一些美術(shù)展覽的評選中，有部分西畫要素過多的作品也在中國畫入選行列，失掉了中國畫概念的判斷原則，這是不合適的。4.下列各項，對文章第四段論證的分析，不正確的一項是（）A.B.C.D.5.請簡要分析文章的論證思路。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。故鄉(xiāng)的橋譚談①老漢今年八十歲。年歲一大，記憶力就越來越差了。眼面前發(fā)生的事，一轉(zhuǎn)過身就忘了。而小時候的事，卻愈來愈清晰。近日，故鄉(xiāng)一座古橋復修竣工，友人發(fā)來請柬，要我回去看看。猛然間，這觸動了我兒時有關(guān)橋的記憶……這座橋，是我來到這個世界上最早看到的橋。它是我去外婆家的必經(jīng)之地。幾歲的時候，常常跟著媽媽走在這條“外婆路”上。從有記憶時起，我第一次看到它，覺得它是一棟房屋。只見這座蓋著黑黑瓦片的屋子，立在一條小河上。真奇怪，于是扭轉(zhuǎn)頭去問媽媽：“這棟屋子怎么起在河面上呀？”“蠢寶，這是一座橋，一座屋橋。落雨天，可給過路的人避雨。熱天里，可給趕路的人歇腳，橋立在河面上，風大，涼快。就像建在河面上的亭子?！睆拇宋译鼥V朧地知道了，世間還有這樣的橋，兼供路人過河與歇腳，有橋與亭的功能。大了，走南闖北，見識廣了，知道這是風雨橋，也叫屋橋、花橋。叫它屋橋，顧名思義，它上面蓋了瓦，像房屋。叫它花橋，是因為這種橋的廊柱、屋檐上一般都畫有花（畫）——我們那一帶把畫畫叫做畫花。這種橋，體現(xiàn)了我們祖先的生活智慧，也是一種文化標志。我故鄉(xiāng)建這座橋的地方，就叫做花橋。是不是因為建了這座花橋，因橋名地，把橋名變?yōu)榈孛四?？不得而知。②但這里大一點的地名，叫做洞沖。兩座山脈之間，形成一個長長的峽谷。洞沖就在這個峽谷里，所以有十里洞沖之說。又因為居住在這里的人，大多數(shù)都姓譚，所以又叫洞沖譚家。盡管我老家的村子，早已屬漣源市的另一個鎮(zhèn)了，但到外面，我還是按老的講法，對外人說，我是湖南漣源洞沖譚家的。十來歲的時候，我到過離家二十里地的橋頭河。在我兒時的見識里，那是一個大地方，好多好多的房子擠在一條河邊。后來我才曉得那里叫鎮(zhèn)。那次在橋頭河鎮(zhèn)上，見到了一座石孔橋。橋垱頭，有一個老頭煮了一大鍋南粉（紅薯粉）在賣，兩分錢一小碗。媽媽給我買了一碗，味道鮮美極了。這大概是肉湯或骨頭湯煮的。這份記憶，幾十年了，還暖暖地留在我的心頭。想到這里，一首小時候常唱的兒歌，又涌了出來：“白米飯，肉湯淘，呷十二碗還肚漕（不飽）……”多么溫馨的兒時記憶啊！到了十三歲，我去縣城藍田讀初中。藍田的漣水河上，也有一座石孔橋，叫藍溪橋。橋垱頭有一家面館，特有名。做出的面，特別好吃?？墒钱敃r家里窮，兜里沒有錢。記得當時的肉絲罩子面，每碗一毛八分錢。最便宜的光頭面，也要一毛錢一碗。自己真想去嘗嘗，于是邀了一個同學，每人出五分錢，合買了一碗光頭面，一人分一半。那味道，至今還留在心里……橋頭河的橋、粉，藍田的橋、面，那份美好的記憶，伴隨我終生！這是故鄉(xiāng)的味道?。∵@一天，是2024年元旦，一個好日子。天氣真好啊！暖陽高照，惠風和暢。已是隆冬，卻暖意融融。前兩天看天氣預報，還說有小雨，降溫近十攝氏度。心里真為鄉(xiāng)親們捏了一把汗。也許是天公作美，開恩送給修復當?shù)仫L物、保護地方文化的這一方山民一個大太陽，送來一個好天氣。修復的花橋，屹立在河面上，威武挺拔！披紅掛綠，一橋喜氣。河岸兩邊，一個個彩球，拖著一幅幅巨型喜慶標語，從空中落下。彩幅標語懸掛的兩邊山坡，立著一棟一棟的嶄新的農(nóng)舍。每一棟都亮麗、別致，造型也都有特色。如果在城里，那就是別墅了。這是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略帶來的鄉(xiāng)村新氣象?。《藭r此刻，那些住在新屋里的人，都往橋邊、河邊走來了。③放眼看去，河樂了，山樂了，田園樂了，人樂了。整個山村，十里洞沖，沉浸在一片歡樂的海洋中……竣工慶典的會場，就設(shè)在剛剛復修竣工的新橋一側(cè)的河岸。此時，橋邊，河邊，村街邊，人潮涌動。十里洞沖沸騰起來了………這是十里洞沖的節(jié)日。相會在這里的人群，無論是男人還是女人，也不管是老人還是孩童，閃動在陽光下的，都是笑臉！不少人都拿著手機在拍照，在攝像。時代發(fā)展到今天，中國十四億多人口，大概除了幼小的孩子外，幾乎都是攝影家。而每一個家庭，都是電視臺。他們攝下的新聞，隨時可以發(fā)布給公眾。我看到，一個七旬老嫗，也舉起手機，在熟練地攝像，拍短視頻。雖然臉上布滿了皺紋，但她的每一條皺紋里，幾乎都溢滿了從內(nèi)心沁出的甜蜜的笑容……主持人邀我上臺講幾句。我面對著這座四百八十多年前修建、如今復修并威武地立在自己面前的花橋，面對一片歡樂的鄉(xiāng)親父老，動情地說：“這座橋，是四百八十多年前我們的祖宗建起的，是我們十里洞沖的文化標志、歷史記憶，是老祖宗留給我們的財富。如果在我們這一代人手里損壞消失了，那是一件上對不起祖宗、下不好向子孫交代的事情。如今，通過廣大鄉(xiāng)親父老的努力，它又屹立在這里了。你們做了一件上對得起祖宗、下對得起子孫的好事。④我特意從省城趕回來，為你們喝彩，為你們叫好，為你們鼓掌，為你們點贊！”故鄉(xiāng)的橋，一頭連著祖先，一頭連著子孫。故鄉(xiāng)的橋，驕傲的橋，幸福的橋?。ā度嗣袢請蟆?024年1月22日）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.花橋的廊柱、屋檐上一般都畫有花，是作者家鄉(xiāng)人的獨創(chuàng)，體現(xiàn)了他們祖先的生活智慧，成為當?shù)氐奈幕瘶酥尽.作者的家鄉(xiāng)，因為花橋而命名，洞沖也是也用類似方式命名，可見地名的命制有時和當?shù)氐慕ㄖ⒌乩淼认嚓P(guān)。C.作者對橋頭河鎮(zhèn)的石孔橋印象深刻，是因為媽媽讓作者在那里品嘗到家鄉(xiāng)的美食，讓自己的童年充滿溫馨的記憶。D.藍溪橋垱頭面的味道至今讓作者記憶猶新，是因為那時家里貧窮吃一次面難能可貴，吃面見證著同學間的友誼。7.對文中畫線部分的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.①處寫“老漢眼面前發(fā)生的事，一轉(zhuǎn)過身就忘了，而小時候的事，卻愈來愈清晰”襯托出其對故鄉(xiāng)刻骨銘心。B.②處寫洞沖名字的由來以及稱自己的家鄉(xiāng)為洞沖譚家，意在說明自己的故鄉(xiāng)叫花橋是因橋名地的可能性較大。C.③處運用擬人和排比的修辭手法，把鄉(xiāng)村的新氣象寫得生動、具體，可知可感，同時也含蓄地表達了作者內(nèi)心的贊美之情。D.④處中“喝彩”“叫好”“鼓掌”“點贊”，從內(nèi)容上看似重復，但十分貼切，符合當時的場景和作者的心理。8.從文章謀篇布局的角度，分析題目“故鄉(xiāng)的橋”是如何統(tǒng)攝全文的。9.習近平總書記在《文藝工作座談會上的講話》中指出：“文藝創(chuàng)作不僅要有當代生活的底蘊，而且要有文化傳統(tǒng)的血脈”，請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析本文是如何落實這一講話精神的。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：圣人知治國之要，故令民歸心于農(nóng)。歸心于農(nóng)，則民樸而可正也，紛紛則易使也，信可以守戰(zhàn)也。壹則少詐而重居，壹則可以賞罰進也，壹則可以外用也。夫民之親上死制也，以其旦暮從事于農(nóng)。夫民之不可用也，見言談游士事君之可以尊身也、商賈之可以富家也、技藝之足以口也。民見此三者之便且利也，則必避農(nóng)。避農(nóng)，則民輕其居。輕其居，則必不為上守戰(zhàn)也。（選自《商君書·農(nóng)戰(zhàn)》，有刪節(jié)）材料二：今秦之地，方千里者五，而谷土不能處二，田數(shù)不滿百萬，其藪澤、谿谷、名山、大川之材物貨寶，又不盡為用，此人不稱土地。秦之所與鄰者，三晉也；所欲用兵者，韓、魏也。彼土狹而民眾，其宅參居而并處；其寡萌賈息民①，上無通名，下無田宅，而恃奸務(wù)末作以處；人之復陰陽澤水者過半。此其土之不足以生其民也，似有過秦民之不足以實其土也，意民之情，其所欲者田宅也，而晉之無有也信，秦之有余也必。如此而民不西者，秦士威而民苦也。臣竊以王吏之明為過見。此其所以弱不奪三晉民者，愛爵而重復也，其說曰：“三晉之所以弱者，其民務(wù)樂而復爵輕也。秦之所以強者，其民務(wù)苦而復爵重也。今多爵而久復，是釋秦之所以強，而為三晉之所以弱也。此王吏重爵愛復之說也，而臣竊以為不然。夫所以為苦民而強兵者，將以攻敵而成所欲也。兵法曰敵弱而兵強此言不失吾所以攻而敵失其所守也。今三晉不勝秦，四世矣。自魏襄以來，野戰(zhàn)不勝，守城必拔，小大之戰(zhàn)，三晉之所亡于秦者，不可勝數(shù)也。若此而不服，秦能取其地，而不能奪其民也。夫秦之所患者，興兵而伐，則國家貧；安居而農(nóng)，則敵得休息。此王所不能兩成也，故三世戰(zhàn)勝，而天下不服。今以故秦事敵，而使新民作本，兵雖百宿于外，竟內(nèi)不失須臾之時，此富強兩成之效也。臣之所謂兵者，非謂悉興盡起也，論竟內(nèi)所能給軍卒車騎，令故秦兵，新民給芻食。天下有不服之國，則王以此春圍其農(nóng)，夏食其食，秋取其刈，冬陳其寶，以大武搖其本，以廣文安其嗣。王行此，十年之內(nèi)，諸侯將無異民，而王何為愛爵而重復乎？（選自《商君書·徠民》，有刪節(jié)）【注】①萌賈息民：客居和借貸的民眾。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。兵法曰A敵弱而兵強B此言不失C吾D所以攻E而敵失F其G所H守也11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.歸，文中指歸向，與《項脊軒志》中“后五年，吾妻來歸”的“歸”意思相同。B.西，文中指向西，與《過秦論》“西舉巴、蜀”的“西”意思和用法不相同。C.過，文中指錯誤，與《鴻門宴》中“聞大王有意督過之”的“過”意思不同D.伐，文中指征伐，與《屈原列傳》“平伐其功”的“伐”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.作者認為民眾之所以會逃避農(nóng)耕和作戰(zhàn)，是因為他們見到空談游說人、商人、手工業(yè)者可以得到更多的好處。B.作者認為秦國的領(lǐng)地和人口不相稱，韓、魏也存在這樣的問題，只不過秦國是地廣人稀，而韓、魏是人多地少。C.自魏襄王以來，秦國從三晉得到若干土地，但三晉仍然沒有屈服，這是因為秦國沒有采取措施爭得三晉的民心。D.秦國在戰(zhàn)爭和務(wù)農(nóng)上難以兩全，讓新招來民眾進行征伐，讓秦國原有的民眾從事農(nóng)業(yè)，可以解決這個問題。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫民之親上死制也，以其旦暮從事于農(nóng)。（2）諸侯將無異民，而王何為愛爵而重復乎？14.《過秦論》中有“當是時也，商君佐之……”，請結(jié)合材料概括商君提出了哪些使秦國強大的措施。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。送入我門來·除夕胡浩然荼壘安扉，靈馗掛戶，神儺烈竹轟雷。動念流光，四序式周回。須知今歲今宵盡，似頓覺明年明日催。向今夕，是處迎春送臘，羅綺筵開。今古遍同此夜，賢愚共添一歲，貴賤仍偕?；プｅ邶g，山海固難摧。石崇富貴篯鏗①壽，更潘岳儀容子建才。仗東風盡力，一齊吹送，入此門來。【注】①篯鏗：即彭祖，以長壽著稱。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.此詞通過正面描繪祭神、放鞭炮等春節(jié)的習俗，展現(xiàn)了大家共同慶祝除夕的場景。B.此詞通過石崇、彭祖、潘岳、曹植等典故，含蓄隱晦地表達了對人們的節(jié)日祝福。C.詞中“東風”和李煜《虞美人》中“東風”均指“春風”，詞人寄寓的情感卻不同。D.詞的最后三句，表達形象，寓意美好，被演化成一個詞牌，此詞的影響力可見一斑。16.這首詞在描述除夕歡快情景中蘊含著某些哲理，請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾在《石鐘山記》中指出“____________，____________”質(zhì)疑李渤敲擊雙石后發(fā)出聲音得到的結(jié)論不甚合理，于是在游覽石鐘山時親自驗證，他這種質(zhì)疑和求實的精神值得我們學習。（2）陸游常將寫字入詩，如《題醉中所作草書卷后》中“酒旗鼓筆刀槊，勢從天落銀河傾”，在《臨安春雨初霽》也有“____________，____________”。（3）《紅樓夢》中林黛玉居住之地為“瀟湘館”，探春為其取名為“瀟湘妃子”?！盀t湘”在此指“娥皇女英”，究其來源還是和地名有關(guān)，古詩文中也常出現(xiàn)這一地名，如“____________，____________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。黃羌村盛產(chǎn)楊梅。四月里開花，五月里結(jié)果。楊梅花，是那種黃色或橙色的小花，不事張揚，隱在葉叢中。果子卻長得好看，圓圓的，肉肉的。顏色也喜慶，紅紅的。味道嘛，吃過就知道，酸酸的，甜甜的。蘇軾當年在嶺南沒少吃荔枝，大約也沒少吃楊梅——“羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新”。都在詩里。但楊梅就是楊梅。①，啥東西多了，就不稀罕了。別說楊梅，村里很多人家房前屋后都種有菠蘿蜜樹，碩大的菠蘿蜜倚樹而生，有的熟透了，隔空能聞到甜味兒，也沒見誰上樹摘了②，反倒樹下有不少自然脫落的菠蘿蜜，像我這樣長期生活在城市的人，覺得非?？上?。這東西在城里貴著呢。當然，楊梅也可以不只是楊梅。楊梅至楊梅酒，屬于“第二產(chǎn)業(yè)”。楊梅至文旅節(jié)，屬于“第三產(chǎn)業(yè)”?！拔逡弧鼻昂笫菞蠲芳?，僻靜的鄉(xiāng)村著實火了一把。農(nóng)民不熟悉互聯(lián)網(wǎng)，（）。幫扶。我這個書生，看到這個詞，想到另一個詞——③。慣常，給錢，給物。給錢救急，給物解困，但錢花完了又急，物用完了又困，成了死循環(huán)。出點子，也是幫扶。④，跳出老路子，闖出新路子，富農(nóng)強企。這樣的幫扶，便有了俠肝義膽之風。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.下列句子中的“像”與文中加點的“像”，意義和用法相同的一項是（）A.他也像工地上的千百個孩子一樣，在工地生，在工地長。B.近年來，又出現(xiàn)了許多奇妙的書，像會說話的書，帶香味的書……C.雞……咯咯地叫著，用嘴啄著木板，像說：“小主人，快放我出去吧！”D.一個個黃澄澄的柿子，好像橘黃色的燈籠，沉甸甸的，壓彎了樹枝。20.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.幫鎮(zhèn)扶村工作隊、駐村第一書記以及大學生志愿者主播團隊一起開展“揚眉吐氣”電商助農(nóng)直播。B.幫鎮(zhèn)扶村工作隊、駐村第一書記以及大學生志愿者主播團隊