季氏將伐顓臾課堂教學實錄-蘇教版

《季氏將伐顓臾》課堂教學實錄奉化二中方臻教學目標：、積累“是、疾、止、見、過”五個文言實詞在文中的義項；掌握“無乃…與”，“何以……為”兩個文言固定句式、把握對話過程、理解孔子的仁政思想教學輔助：多媒體教學過程：一、導入新課師：兩三年前，于丹的《〈論語〉心得》溫潤了不少中國人的心，讓我們感受了孔子的智慧，記得年月，諾貝爾獲獎者云集巴黎的時候，在大會上說道：“如果世紀人類要生存下去，我們必須走進年前的孔子，去吸取他的智慧?！苯裉?，我們就來學習《論語》中的一篇文章《季氏將伐顓臾》，請大家打開課文到第頁，先由我來讀一遍課文，請大家在聽的過程中聽清孔子與弟子的對話，并且注意幾個字的讀音。（師范讀，學生聽）二、梳理字詞師：大家在課前已經預習過了，我現在檢驗一下大家預習的效果，我們來看一下文中的字詞和句式，請大家先看一下相關的實詞和句式。我請幾位同學回答一下，首先第一個句式是“無乃爾是過與”，是賓語前置句，但是請大家看這還是一個固定句式，請大家解釋“無乃……與”是什么意思？生：恐怕什么什么吧。師：是“恐怕什么什么”的意思，注意這是一個文言固定的句式。我請一位同學翻譯一下生：恐怕應該責備你了。師：那么這里我們就可以看出你是爾，過是責備。所以這句是賓語前置句，“是”是賓語前置的標志。接下來看第二個句式“何以伐為？”是什么意思？大家一起回答生齊答：為什么要討伐他呢？師：對呀！為什么要討伐他呢？那么請大家記住“何……為”表示反問語氣！這種句式請大家注意一下。下面這個句子經常在文言文中出現，“虎兕出于匣，龜玉毀于櫝中”我請一位同學來翻譯一下。生：老虎從木箱子里跑出來，龜玉在盒子中毀壞。師：在箱子里毀壞。大家的翻譯是：老虎犀牛猛獸從木籠子子里逃出來。所以我們說這個句式就是我們經常講到的介賓短語后置，又稱狀語后置句。這樣的句式在平時的文言中經常出現，希望大家平常要注意積累。接下來請大家看一下實詞，也請同學回答一下，第一個“見于孔子”的“見”。生：拜見。師：好的，這個“無乃爾是過與”的“過”是？生：責備師：好的，請大家看這個“且爾言過矣”的“過”是什么意思？生：過錯。師：這個是過錯，犯錯。下面看“陳力就列，不能者止”的“陳”是什么意思？生：展示，師：施展才能。那么這個“危而不持，顛而不扶”的“?！笔鞘裁匆馑?？生：危險師：好，課文中的解釋是遇到危險，那么我們再來看一個詞“則將焉用彼相也”，這里的“相”什么意思？生：扶持盲人的人師：是扶持什么樣的人生：盲人師：這課文中的理解是遇到危險，我們也可以說是盲人走路。因為盲人走路不穩(wěn)的時候要去攙扶一下他。“?！笨梢越忉尀椤安环€(wěn)定”。接下再看一個詞“丘也聞有國有家者”。請問大家有國不是現在意義上的國家？這里是什么意思？生：封地、邦國師：恩，是指有邦國的諸侯，下面“有家”在課文中的解釋就是有家族封地的大夫，那么與跟現在意義上的國是不一樣的，大家注意一下。下面一個請同學來回答“則修文德以來之，既來之，則安之”。注意這里有一個成語“既來之，則安之”。這里“來”是什么意思？生：使什么什么來。師：好，是解釋為使什么什么來，使動用法。那么這個“安”呢？生：使什么什么安？也是使動用法。師：好，請坐。我上面列出來的句式和實詞，希望大家的預習的過程中，閱讀過程中要注意積累。三、感知文本師：接下來我們進入文本的閱讀。請大家把課文翻到第頁，看文章的第一句話?！凹臼蠈⒎ヮ咊А保@里老師有一個問題，這個“伐”是什么意思？生：討伐師：季氏將討伐顓臾。顓臾是一個小國，季氏是當時的一位魯國的權臣。那么“伐”是討伐的意思。但是在中國古代文化中，“伐”它有一定的含義。我們有一個成語，叫做“武王伐紂”大家都知道那時候殷紂王是殘暴無道，武王是出師有名，去討伐。而這里呢？大家看一下，季氏是不是出的是正義之師呢？生：不是師：大家看一下，所以說“伐”字其實可以說是討伐。古代因為戰(zhàn)爭的名稱，其性質也不同，如征與伐是有分別的，所以說伐是對方不對，或者叛變，出兵去打他，稱為“討伐”。這樣大家就可以理解，孔子在這段的最后問：“何以伐為？”顯然從這里可以得知季氏出的是非正義之師。這里還有一個字請大家看一下，“將”是什么意思？生：將要。師：那是不是說明這件事沒有發(fā)生呢？生：沒有發(fā)生。師：那又是誰把這件事告訴了孔子？生：是冉有、季路。師：好，是冉有跟季路告訴了孔子。那大家有沒有發(fā)現我們在這里一直在跟孔子對話的是誰？生：冉有。師：是冉有跟孔子在對話，并且還把冉有還一直出現季路的前面。其實我們去翻看一下歷史資料，當時是孔子的晚年，周游列國后回到魯國。而弟子冉有是先孔子回到魯國，投靠季氏門下做家臣。后來季路和孔子也來到了魯國，季路也到季氏門下做家臣。那么在這里，所以我們可以看出冉有與季路相比，地位比較高，說話比較有分量。所以是冉有在前。接下來我們來朗讀第一段（生齊讀）師：要了解這段對話，我們還需要了解相關的歷史背景。其實這個背景說的也是春秋時期，（展示）春秋時期的魯國有一個著名的歷史事件“三桓犯上”。魯莊公有弟三人：慶父、叔牙、季友，因為都是桓公的兒子，故稱“三桓”，其后代為孟孫氏、叔孫氏、季孫氏。三桓勢力逐漸強大，不把魯國國君放在眼里，甚至在魯襄公十一年將公室瓜分，為了進一步排擠魯國國君，季孫氏又謀求進一步擴充實力。這就是本文對話的緣由，也是本文的開始。下面我們來看對話的第一階段，第一階段有這樣兩個問題，請大家看一下（）、對于“將伐顓臾”一事，冉有和季路是怎樣向孔子表述的？首先第一個，怎么向孔子表述的？我請同學讀一下。這個問題的答案是什么？冉有和季路是怎樣向孔子表述的？生：冉有、季路見于孔子說：“季氏將有事于顓臾”師：好，請坐。在這里為什么說季氏有事于顓臾，而不是直接說將伐顓臾。請一位同學來說說，為什么呢？生：因為他們知道這件事是不對的，所以說的婉言一點師：對！他們知道這件事是不對的，這也就涉及到一點，那就是冉有、季路，他們是孔子的弟子，他們知道孔子平時教育他們要實行仁政，德政。而這件事是違背了仁政、德政的要求，是不對的，怕老師指責。所以說的委婉一點。還有一點那就是他們是去試探孔子的用意，把這件事求問孔子的態(tài)度。這里又涉及一點，那時候孔子回到魯國后。孔子本身是一個賢德之人，受人尊敬，再加上周游列國，閱歷豐富。所以當時的季氏也常常問政于孔子，作為弟子，當然要向老師回報情況了。好，下面，我們來一下“有事“的解釋（）。其實《左傳》中有一句話：“國之大事，在祀與戎?！笨鬃勇犃诉@番話之后，孔子當然很聰明，馬上就知道你是要去攻打那個國家。在這樣的情形當中，孔子是怎樣來指責弟子的，從哪幾個方面？生：三個，師：哪三個？用文中的話回答生：夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。師：我請一位同學來翻譯一下這句話，“昔者先王以為東蒙主”這句話是什么意思？生：從前先王讓他做東蒙的主祭人師：好，請坐，這里“東蒙”的意思是東邊蒙山的主祭人。也就說把這塊地封給顓臾這個國家。在周朝建立的時候，也就是在孔子前年前，先王已經把這塊土地封給了他。也就是說是先王之封?？鬃訌南韧踔獾慕嵌?，從歷史文化的角度來說這是不可以伐的。下面看第二句話“且在邦域之中”，邦域什么意思？生：國家?guī)煟簩?，是在整個國家里面。接下來“社稷之臣也”什么意思？生：臣屬師：是魯國的臣屬。那也就說這是不應當伐。所以說孔子的態(tài)度是反對的，是堅決的反對的，對二人是當面斥責。以為是把什么什么當作。所以我們可以看出孔子從一先王以為東蒙主，不可伐，二是在邦域之中，不必伐；三是社稷之臣，不當伐?？鬃又v了這一番道理后，當時冉有是怎樣辯解的？我們來看對話的第二階段（）請一位同學讀一下第二段（生讀）師：大家注意這么幾個讀音?；①畹馁钭x“”，課文注解有的。二焉用彼相也的“相”讀“”第四聲。好，現在我們來解答第一個問題，面對孔子的責問，冉有是怎樣辯解的？用文中的一句話回答生：夫子欲之，吾二人皆不欲也。師：好夫子欲之，吾二臣者皆不欲也，從這句話中，我們可以得知什么？生：他們在推卸責任。師：對，有位同學來說，這兩人是在推卸責任。面對此，孔子又是如何斥責的？注意下面的一個問題是面對冉有的辯解，孔子用哪些方法來說理？哪些方法？生：一是引用，師：對，是引用論證。還有嘛？生：二是用虎兕處于匣，龜玉毀于櫝中師：好，是用虎兕處于匣，龜玉毀于櫝中，那么是用什么方法？生：比喻師：好，是比喻，請坐。這里面是運用了兩種方法。（）一是引用，我們先看一下引用這句話的解釋。周任有言：陳力就列，不能者止。剛才已經請一位同學解釋過了，陳是什么意思？生：施展師：那么整句話是什么意思？生：施展才能，擔任職位。師：施展自己的才能，擔任職位；不能這樣做的，就不能擔任。這里是不是講了一個責任的問題？生：是的師：這讓我想起了孔子在《論語》中曾跟他的弟子說過這樣一句話“不在其位，不謀其政”。他的弟子也說了一句話“君子思不出其位?！边@是什么意思?。可粠煟哼@是說不在那個位置上，便不去謀劃他的政治事務。反過來說，你在那個位置上就要做那些事情。接下來曾子說：“君子的思想考慮，不越出職務范圍”你在職責范圍內你就要去做相應的事情。那么，這里孔子其實是在斥責他的學生，你不應該尸位素餐。尸位素餐這個成語的意思知道嗎？生：占著那個位置上白白的吃飯。叫對吧師：對！這里是引用了前人的一句話：陳力就列，不能則止。說的是責任問題。如果我們聯(lián)系現今，作為一個干部，作為一個為政者，你坐在那個位置上，就應該盡到自己的責任，就要為百姓做事情。不能盡到那個責任的話，你就不要擔任。這是孔子的為政思想。一做引用，接下來第二步做比喻，我們來看一下，則將焉用彼相也。相是輔助的，不穩(wěn)的時候就要輔助。作為輔助的話，那么就要恪盡職守；還有一個猛獸出籠，龜玉毀于匣中，誰辭其咎？這是誰的責任??？生：看護的人。師：把冉有他們比作是看護的人。這就讓我們可以聯(lián)想到一個國家，比如二戰(zhàn)中的德國、日本等軍國主義者，他們對他人的侵略，就像猛獸出籠，給其他國家造成了許許多多的傷害。那么龜玉毀于櫝中呢。其中這里的龜玉是指是珍寶，貴重的物品，可以看做是一個國家的經濟。如果把這個國家的經濟給搞壞了，那么這又是誰的責任？生：國君師：這當然是國君的責任。也就是說你沒有阻止季氏將伐顓臾，這是你的責任。我想這第二階段對話是孔子通過引用和比喻來斥責弟子。下面我們一起來讀一下，回味一下，接下來我們就要進入第三階段的學習（生齊讀第二段）師：隨著老師的責罵，步步緊逼，冉有又是如何辯解？用課文中的一句話回答生：今夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子孫憂。師：對，請一位同學翻譯一下生：現在顓臾，固然是魯國的邦地，現在不取討伐，后世一定成為子孫的擔憂師：你說現在不去討伐，后世一定成為子孫的擔憂，這是對的。但“固而近于費”這句話的翻譯出現了問題。固什么意思？生：本來。師：本來？大家說對不對？生：堅固。師：是堅固的意思，那么“費”是什么意思？生：封地。師：這是誰的封地？生：季氏師：對，那么這里的解釋是現在顓臾堅固，而且靠近費這個封地。如果現在不去討伐他，后世必然會成為子孫的憂患。從這句話中，我們可以看出冉有也參與了這次的謀劃。那么下面的哪幾句話集中表明了孔子的態(tài)度？生：君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭。師：很好！這句話集中的表明了孔子的態(tài)度。那么請一位同學來翻譯一下生：君子痛恨那些不肯說自己想要而卻一定要說自己想要的人。師：這樣的情形在我們生活中有沒有啊？有的，明明自己想要卻還要找一些借口。那么孔子就說，換個角度有道德的人是厭惡那些明明不想去做，還要編個謊言要掩飾的人。這里疾是憎恨，辭是托辭。在孔子看來，冉有的說辭純粹是侵略者的強盜邏輯。明明是自己去侵略人家，攻占人家，卻偏偏說成是人家對自己構成危險。這好像我們現今的一些做法，也是二戰(zhàn)期間，日本帝國侵占東南亞的時候，他的旗幟是“建立大東亞共榮圈”他是為了大家的共同繁榮，而不是說侵略。所以，總之心里想到是一樣事情，而裝模作樣的說成是另一樣事情。那么這就是孔子所痛恨的“偽君子”，這句話就表明了孔子的態(tài)度。批評了他們，作為老師，孔子也需要講講道理?？鬃右采钋榈卣雇巳收拿篮迷妇埃埻瑢W們結合課文說說孔子的政治理想是什么？請大家看下面的文字生：不患寡而患不均，不患貧而患不安師：不患寡而患不均，不患貧而患不安，孔子講這句話是希望怎么樣？看前面一句丘也聞有國有家者。所以這就是孔子的政治理想。那么請你來翻譯一下這句話“不患寡而患不均，不患貧而患不安”生：不擔心東西少，而擔心分配不均。不擔心貧困而擔心不安定師：好，這里面的是不怕人口少，怕分配不均財富不均，這是孔子對有國有家者提出的要求，那么他真正的理想是什么，對治理國家的一種理想是什么？生：均無貧、和無寡、安無傾師：要做到這樣一個境界，這是對內的，那么對外呢？生：故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。師：好的。故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。我們看一下（）這是孔子的政治理想，首先是均無貧、和無寡、安無傾；第二故遠人不服，則修文德以來之。第一條是講國內政策，不但是一個國家，乃至是一個家，不怕少，而是怕不能均。用現在的觀念來講，財富要平均。不是說財富要平均的分配。而是要用平等的階級觀念。其實我們來看一下，譬如我們現在，中國這幾年公共財政的收入很多，那么它需要一個合理的分配。這在哪里做到呢？這在醫(yī)保、社保等，讓我們中國的民眾有一定的保障。是不是就做到和無寡，和諧團結穩(wěn)定，人口也不少了；安無傾，安定了國家也就不會顛覆了。這是國家的內政。其實對于一家人個體來說，要安貧樂道。均衡了，也就無所謂貧富了；和諧了就無所謂多少了；真正安定了就無所謂危險了。這是孔子的政治理想。內部政治修明了、經濟發(fā)展了、國家穩(wěn)定了，國家本身做到這一點，那么對于國際上呢？因為這里顓臾相對而言是國際上的問題。那么其他國家一定信服了，它會來歸服。但是這里面孔子說了“遠人不服”，是遠方的人不服從。那么如果像季氏那樣用武力去征服，叫人家硬要服從，那就是春秋時期所謂的霸道。王道者不是這樣的，我們說儒家思想是“人家不服”要反省自己，要加厚國家的政治德望。我們來看一下這句話“修”什么意思？生：整治師：文呢生：文教師：德呢？生：德治師：好，整治文教德治，以來之是使之來，讓他來。既然來了，就要安之。我希望大家課后結合材料去理解一下孔子的政治理想。那么接下來，我們來看一下對話的下面部分，孔子又是如何針對冉有季路的問題進行批評?（師讀最后幾句話）生：遠人不服，不能來；邦分崩離析，不能守；謀動干戈與邦內。師：對！遠人不服，不能來，批評他們兩人無德；邦分崩離析，不能守。這里面職責兩人的無能。除了這個還不夠。還謀動干戈與邦內，這一個就是在指責他們在添亂。那么最后一句“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也”這一句話恰恰表現了孔子的整治遠見。如果我們結合歷史。在不久的將來，季氏手下的一位家臣楊武叛亂，反過來攻打季氏，結果使得季氏的勢力衰落。所以這里有一個成語“禍起蕭墻”。四、總結師：下面我們來理一下這篇文章的脈絡?！都臼蠈⒎ヮ咊А愤@篇文章可以分為三個對話。第一個對話是“責難”，第二個駁，采用了兩種方法，第三是斥。這是本文的線索。學了本課后，我希望同學能在課后能把這篇課文改編為一個小故事，同時希望大家能記住幾個成語：一是既來之，則安之，二是分崩離析，三是禍起蕭墻。好，下課！評議意見：方老師的課很實，又很新，是新課程理念下文言文教學的典范。首先，方老師采用了在上課之前用檢查預習的形式落實了文中的關鍵字詞，把基礎落實到位。其次，在上課的過程，又采用以文帶言的方式，在經典文章思想的解讀下，把基礎穿插在里面，減少了文言文的枯燥，增加了文章的趣味。采用了這兩種方式，方老師很好的抓住了文言文基礎方面的重點。同時，在新課程理念的影響，方老師開始注重文本的現實解讀，古文今讀、古文新讀，來探討經典古文在新時代的新意義。這里方老師做了大量的準備工作，引經據典、對事例信手拈來。始終把學生放在課堂主題的位置，始終致力于拓展學生的視野，讓學生感受儒家的思想，感受經典的力量。一節(jié)課下來，學生也確確實實的學到了許多的東西。同時方老師溫文儒雅的教學風格也潛移默化地影響了學生。所以，方老師的課是新課程背景下文言文教學的典范。她似一縷陽光，時時燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對一張