第四單元 資本主義制度的確立 期末復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案 高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊(cè)

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)第四單元資本主義制度的確立第一部分：學(xué)習(xí)目標(biāo)整合單元名稱課時(shí)名稱課標(biāo)要點(diǎn)重點(diǎn)難點(diǎn)第四單元資本主義制度的確立第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)了解文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)與資產(chǎn)階級(jí)革命的歷史淵源1.把握“一個(gè)時(shí)代”資本主義時(shí)代從產(chǎn)生、發(fā)展、完善到確立對(duì)世界的統(tǒng)治2.關(guān)注“一條主線”：西方近代人文主義的產(chǎn)生、發(fā)展3.理解“一個(gè)關(guān)系”：西方近代思想解放與近代科學(xué)的關(guān)系4.掌握“四個(gè)要點(diǎn)”：文藝復(fù)興、宗教改革、近代科學(xué)興起和啟蒙運(yùn)動(dòng)第9課資產(chǎn)階級(jí)革命與資本主義制度的確立認(rèn)識(shí)資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)生和資本主義制度的確立，是近代西方政治思想理念的初步實(shí)現(xiàn)。1.把握“一條線索”近代西方資本主義制度的確立發(fā)展到完善。2.關(guān)注“兩種政體”資產(chǎn)階級(jí)君主立憲制和民主共和制。3.掌握“三次主要革命”：英、美、法資產(chǎn)階級(jí)革命。4.理解“三個(gè)發(fā)展趨勢(shì)”民主化法律化、制度化。第二部分：教材習(xí)題變式1.1420年到1463年之間，一個(gè)名為布魯涅列斯基的建筑師，為佛羅倫薩的天主教堂設(shè)計(jì)了一個(gè)高106米的八角形圓屋頂——大圓頂不再蓋住封閉的空間，開(kāi)有窗洞的圓頂讓陽(yáng)光射了進(jìn)來(lái)。這一設(shè)計(jì)反映出（）A.君主集權(quán)成為意大利人的共同追求 B.“日心說(shuō)”促進(jìn)思想解放、社會(huì)進(jìn)步C.宗教改革使天主教會(huì)權(quán)威受到質(zhì)疑 D.人們擺脫束縛、追求自由的訴求1.答案：D解析：根據(jù)材料“1420年到1463年之間，一個(gè)名為布魯涅列斯基的建筑師，為佛羅倫薩的天主教堂設(shè)計(jì)了一個(gè)高106米的八角形圓屋頂－大圓頂不再蓋住封閉的空間，開(kāi)有窗洞的圓頂讓陽(yáng)光射了進(jìn)來(lái)”可知，教堂巨大的穹頂有利于陽(yáng)光照射到教堂內(nèi)部，這體現(xiàn)了人類奔向自由的精神，反映出人們擺脫束縛、追求自由的訴求，D項(xiàng)正確；材料并未涉及政治，君主集權(quán)成為意大利人的共同追求不是材料主旨，排除A項(xiàng)；1543年出版《天體運(yùn)行》一書，提出振聾發(fā)聵的“日心說(shuō)”，時(shí)間不符合，排除B項(xiàng)；1517年馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》揭開(kāi)了宗教改革的序幕，時(shí)間不符合，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.1517年，馬丁·路德撰寫了《九十五條論綱》，痛斥羅馬教廷推銷贖罪券的行為，反對(duì)教皇權(quán)威，主張信仰得救，還提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度，鼓勵(lì)人們發(fā)財(cái)致富，拉開(kāi)了宗教改革的序幕。馬丁·路德的主張（）A.消除了基督教對(duì)人們的精神控制 B.適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級(jí)的基本訴求C.成為哥倫布遠(yuǎn)航美洲的精神動(dòng)力 D.為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想武器2.答案：B解析：根據(jù)材料“痛斥羅馬教廷推銷贖罪券的行為，反對(duì)教皇權(quán)威，主張信仰得救，還提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度，鼓勵(lì)人們發(fā)財(cái)致富，拉開(kāi)了宗教改革的序幕”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，丁路德公布《九十五條論綱》，拉開(kāi)宗教改革的序幕，提出了因信稱義，圣經(jīng)至上等主張，提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度，鼓勵(lì)人們發(fā)財(cái)致富，形成了獨(dú)立于羅馬教廷的新教，適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級(jí)的基本訴求，B項(xiàng)正確；消除”一詞過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；哥倫布遠(yuǎn)航美洲是在1492年，排除C項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想武器，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.11世紀(jì)以來(lái)，人們認(rèn)為君主具備手到病除的神性。君主的觸摸可以治愈各種疾病，尤其是被稱為“國(guó)王病”的淋巴結(jié)核。君主觸診成為備受珍視的儀式，成為君主威望的象征。到牛頓和洛克的時(shí)代，就像占星術(shù)和煉金術(shù)突然間風(fēng)光不再一樣，觸診也幾乎在一夜之間銷聲匿跡。這種轉(zhuǎn)變?cè)谝欢ǔ潭壬媳砻鳎ǎ〢.君主權(quán)力運(yùn)行受到法律嚴(yán)格限制 B.近代醫(yī)學(xué)進(jìn)步攻克諸多傳染疾病C.科學(xué)發(fā)展改變了人們的君權(quán)觀念 D.科學(xué)宇宙觀動(dòng)搖了教會(huì)神圣地位4.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出：“從1500年至1763年的近代初期，是前幾個(gè)時(shí)代的地區(qū)孤立主義與19世紀(jì)的歐洲世界霸權(quán)之間的一個(gè)中間階段。這一時(shí)期，歐洲在政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等領(lǐng)域發(fā)生深刻而巨大的變化?！标P(guān)于“中間階段”理解正確的是（）A.封建王權(quán)促進(jìn)資本的原始積累 B.宗教改革沖擊基督徒信仰上帝C.啟蒙思想成為歐美的主流文化 D.自由主義助推世界市場(chǎng)的拓展4.答案：A解析：根據(jù)“從1500年至1763年的近代初期”及所學(xué)知識(shí)可知，這一時(shí)期歐洲主要國(guó)家的對(duì)外擴(kuò)張是在封建王權(quán)支持下進(jìn)行的，如葡萄牙、西班牙、資產(chǎn)階級(jí)革命前的英國(guó)、法國(guó)等，同時(shí)早期殖民擴(kuò)張促進(jìn)了資本的原始積累，所以封建王權(quán)強(qiáng)化促進(jìn)資本的原始積累，A項(xiàng)正確；宗教改革沖擊的是天主教的神權(quán)統(tǒng)治，并非基督徒對(duì)上帝的信仰，排除B項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的時(shí)間是18世紀(jì)末向美洲傳播，與題干時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；這一階段推行的經(jīng)濟(jì)政策是重商主義，自由主義思潮是在第一次工業(yè)革命之后占據(jù)主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)政策，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.美國(guó)憲法之父麥迪遜曾說(shuō)：“防止把某些權(quán)力逐漸集中于同一部門的最可靠辦法，就是給予各部門的主管人員抵制其他部門侵犯的必要法定手段和個(gè)人的主動(dòng)……野心必須用野心來(lái)對(duì)抗?！彼庠谡f(shuō)明（）A.構(gòu)建制衡體制的必要性 B.公民權(quán)利應(yīng)該受到尊重C.強(qiáng)化中央權(quán)力的迫切性 D.美國(guó)政府行政效率低下5.答案：A解析：題干所示為麥迪遜的觀點(diǎn)，“給予各部門的主管人員抵制其他部門侵犯的必要法定手段和個(gè)人的主動(dòng)”表明他主張構(gòu)建相互制衡的體制。故選C。當(dāng)時(shí)。強(qiáng)化權(quán)力是必要和迫切的。但題干意在論證權(quán)力的制衡性。BCD項(xiàng)和題干主旨不符。排除。6.日本學(xué)者高橋龜吉說(shuō)：“（明治初年）如此一系列對(duì)封建制度的破壞，是當(dāng)時(shí)的武士階級(jí)事前普遍想象不到的。不僅是一般的武士，即使是推進(jìn)革命的主要?jiǎng)萘σ泊蠖嗳绱??！薄拔羧盏募页颊莆樟苏畬?shí)權(quán)后，通過(guò)廢藩置縣剝奪了他們（諸侯）的祖?zhèn)鳈?quán)力”。據(jù)此可知，該學(xué)者認(rèn)為（）A.明治維新具有明顯的革命色彩 B.日本的封建秩序具有脆弱性C.武士階層成為革新的主導(dǎo)力量 D.日本社會(huì)轉(zhuǎn)型顯現(xiàn)出突發(fā)性6.答案：A解析：根據(jù)材料可知明治維新通過(guò)廢藩國(guó)置縣，削弱封建勢(shì)力的權(quán)力，具有明顯的革命色彩，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的革命性，不屬于其脆弱性，排除B項(xiàng)；武士階層知識(shí)革命的其中一種勢(shì)力，材料無(wú)法體現(xiàn)其主導(dǎo)作用，排除C項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)突發(fā)性，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。第三部分：重難知識(shí)易混易錯(cuò)主題一新航路開(kāi)辟對(duì)世界市場(chǎng)的推動(dòng)作用1.市場(chǎng)空間范圍擴(kuò)大：歐洲的商人們開(kāi)始直接同世界各地建立商業(yè)聯(lián)系，歐洲、亞洲、美洲和非洲之間的貿(mào)易日益發(fā)達(dá)。2.市場(chǎng)貿(mào)易商品種類增多：美洲的玉米、煙葉、蔗糖和馬鈴薯，亞洲的香料、絲綢、茶葉，非洲的珍珠、象牙和奴隸等，都成為國(guó)際貿(mào)易的重要商品。3.市場(chǎng)聯(lián)系便捷：直接溝通世界的新航路，使商品運(yùn)輸?shù)乃俣燃涌欤\(yùn)載量迅速擴(kuò)大。4.市場(chǎng)資本總額和貿(mào)易總額增長(zhǎng)：新航路開(kāi)辟后黃金、白銀大量流入歐洲，商業(yè)資本增多。5.市場(chǎng)組織、維護(hù)機(jī)制初建：新航路開(kāi)辟后，商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式發(fā)生變化，股份公司、證券交易所紛紛出現(xiàn)。6.市場(chǎng)主體力量增強(qiáng)：世界貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸，“價(jià)格革命”促使依靠固定地租為生的封建地主地位下降，從事商品生產(chǎn)的資產(chǎn)階級(jí)實(shí)力上升。主題二封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過(guò)渡1.經(jīng)濟(jì)：資本主義工商業(yè)興起，資本主義萌芽首先在意大利出現(xiàn)，然后再在西歐國(guó)家出現(xiàn)。2.政治：封建社會(huì)趨向衰落，歐美開(kāi)始爆發(fā)早期資產(chǎn)階級(jí)革命，資本主義民主政治率先在英國(guó)、北美確立，但從總體上看，由于資本主義發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級(jí)民主政治遠(yuǎn)未完善，封建主義仍處于上風(fēng)。3.文化：文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)為資本主義發(fā)展解除了精神枷鎖；近代自然科學(xué)產(chǎn)生，誕生了經(jīng)典力學(xué)。4.國(guó)際關(guān)系：通過(guò)開(kāi)辟新航路和殖民擴(kuò)張（這一時(shí)期全球化的主要?jiǎng)恿托问剑?，資本主義世界市場(chǎng)開(kāi)始形成。主題三資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)與資本主義制度確立之間的關(guān)系資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)革命的先導(dǎo)，隨著資產(chǎn)階級(jí)革命和改革的成功，資本主義制度逐漸確立起來(lái)。1.人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期新型資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀和世界觀的體現(xiàn)，激勵(lì)人們?yōu)閯?chuàng)造現(xiàn)世的幸福去奮斗。2.宗教改革是反對(duì)天主教會(huì)的、反封建專制的社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)，適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要。3.科學(xué)革命推動(dòng)了人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)了人們的思想解放，也沖擊了傳統(tǒng)封建專制思想和制度。4.啟蒙思想家高舉理性主義大旗，提出了新的主張，如批判神權(quán)統(tǒng)治、追求個(gè)性解放和思想自由，反對(duì)封建專制主義，追求政治平等和經(jīng)濟(jì)自由，從而為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論武器。主題四資本主義政治制度的特點(diǎn)和評(píng)價(jià)理論依據(jù)西方思想家提出的天賦人權(quán)、社會(huì)契約論、分權(quán)學(xué)說(shuō)和人民主權(quán)學(xué)說(shuō)，是西方民主制度建立的理論依據(jù)建立方式以英國(guó)為代表，先激進(jìn)（資產(chǎn)階級(jí)革命）后溫和（“光榮革命”）；以美國(guó)和法國(guó)為代表，采取了激進(jìn)的革命方式；以俄、日為代表，采取了溫和的改革方式建立過(guò)程經(jīng)歷了曲折、反復(fù)的發(fā)展過(guò)程，最終確立了資本主義政治制度政體類型君主立憲制和民主共和制兩種政體形式體現(xiàn)原則以立法的形式來(lái)確立政治體制，體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)的法治原則；立法、行政和司法之間分權(quán)制衡；實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)政黨政治；議會(huì)形式上代表民意行使國(guó)家權(quán)力評(píng)價(jià)與封建制度相比，資本主義制度是巨大的歷史進(jìn)步。在資本主義制度下，生產(chǎn)力得到快速發(fā)展。但是，資本主義制度仍是一種剝削制度。資本主義列強(qiáng)大肆推行殖民主義政策；把亞非拉地區(qū)變成殖民地和半殖民地，進(jìn)行壓榨和掠奪1.1420年到1463年之間，一個(gè)名為布魯涅列斯基的建筑師，為佛羅倫薩的天主教堂設(shè)計(jì)了一個(gè)高106米的八角形圓屋頂——大圓頂不再蓋住封閉的空間，開(kāi)有窗洞的圓頂讓陽(yáng)光射了進(jìn)來(lái)。這一設(shè)計(jì)反映出（）A.君主集權(quán)成為意大利人的共同追求 B.“日心說(shuō)”促進(jìn)思想解放、社會(huì)進(jìn)步C.宗教改革使天主教會(huì)權(quán)威受到質(zhì)疑 D.人們擺脫束縛、追求自由的訴求1.答案：D解析：根據(jù)材料“1420年到1463年之間，一個(gè)名為布魯涅列斯基的建筑師，為佛羅倫薩的天主教堂設(shè)計(jì)了一個(gè)高106米的八角形圓屋頂－大圓頂不再蓋住封閉的空間，開(kāi)有窗洞的圓頂讓陽(yáng)光射了進(jìn)來(lái)”可知，教堂巨大的穹頂有利于陽(yáng)光照射到教堂內(nèi)部，這體現(xiàn)了人類奔向自由的精神，反映出人們擺脫束縛、追求自由的訴求，D項(xiàng)正確；材料并未涉及政治，君主集權(quán)成為意大利人的共同追求不是材料主旨，排除A項(xiàng)；1543年出版《天體運(yùn)行》一書，提出振聾發(fā)聵的“日心說(shuō)”，時(shí)間不符合，排除B項(xiàng)；1517年馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》揭開(kāi)了宗教改革的序幕，時(shí)間不符合，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.加爾文教派認(rèn)為，所有的工作都是神圣的，都是在光耀上帝。新教的牧師強(qiáng)調(diào)，財(cái)富的聚集只要來(lái)自勤奮勞動(dòng)就是許可的，合法盈利的機(jī)會(huì)是上帝顯示給其“選民”的應(yīng)有機(jī)遇。新教主張“內(nèi)在禁欲主義生活觀”，反對(duì)聽(tīng)任本能地追求生活享受。由此可見(jiàn)，新教改革運(yùn)動(dòng)（）A.拋棄了基督教的基本教義 B.適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級(jí)的訴求C.為文藝復(fù)興奠定思想基礎(chǔ) D.體現(xiàn)了人性與神性勢(shì)不兩立2.答案：B解析：本題考查歐洲宗教改革。題干材料信息反映的是新教的主張，信仰上帝，追求財(cái)富和生活美好，這反映出新興資產(chǎn)階級(jí)在政治、經(jīng)濟(jì)和文化方面的要求，故B項(xiàng)正確。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，在基督教中，天主教、東正教、新教的基本教義是相同的，都相信上帝創(chuàng)世說(shuō)、原罪救贖說(shuō)、天堂地獄說(shuō)等，故A、D項(xiàng)錯(cuò)誤。文藝復(fù)興崇尚人文主義，為宗教改革打下思想基礎(chǔ)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。3.哥白尼、伽利略、牛頓等人都是虔誠(chéng)的基督徒。他們對(duì)造物主上帝的信仰、研究、證明成為一種探索宇宙結(jié)構(gòu)、萬(wàn)物奧秘、自然秩序的信念、激情和動(dòng)力，形成一種用實(shí)證方式取得科學(xué)事實(shí)，用邏輯手段論證自然存在、演化規(guī)律性的理性思維方式，認(rèn)為自然的可知性和上帝創(chuàng)造萬(wàn)物進(jìn)程的可知性是相一致的。據(jù)此可知（）A.科學(xué)鞏固了神學(xué)的地位 B.科學(xué)發(fā)展推動(dòng)思想解放C.信仰與理性可并行不悖 D.基督教會(huì)支持科學(xué)創(chuàng)新3.答案：C解析：材料“認(rèn)為自然的可知性和上帝創(chuàng)造萬(wàn)物進(jìn)程的可知性是相一致的”體現(xiàn)了基督教會(huì)客觀推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，C正確，排除ABD。故選：C。4.伏爾泰是所有的“愛(ài)慕中國(guó)”者中最狂熱的外國(guó)學(xué)者之一。他認(rèn)為中國(guó)自平民選擇優(yōu)秀人才為政府服務(wù)的方法很值得歐洲各國(guó)模仿。孟德斯鳩對(duì)中國(guó)是持批判態(tài)度的，但他卻用中國(guó)的科舉取士譴責(zé)法國(guó)的以財(cái)富買官。據(jù)此可知，他們旨在（）A.借助東方智慧以批判封建專制 B.借鑒科舉制度以提高政府的行政效率C.為建立共和政體政制營(yíng)造輿論 D.吸收中國(guó)的理性精神以實(shí)現(xiàn)公平選官4.答案：A解析：根據(jù)材料，伏爾泰“認(rèn)為中國(guó)自平民選擇優(yōu)秀人才為政府服務(wù)的方法很值得歐洲各國(guó)模仿”孟德斯鳩“用中國(guó)的科舉取士譴責(zé)法國(guó)的以財(cái)富買官”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)科舉取士存在一定的公平性和平等性，伏爾泰和孟德斯鳩對(duì)中國(guó)科舉選官制度值得在歐洲推廣并反對(duì)財(cái)富買官，由此可知，他們意在借助東方的智慧反對(duì)歐洲的封建專制，A項(xiàng)正確；啟蒙思想家意在反對(duì)封建專制，而不是為了提高政府的行政效率，排除B項(xiàng)；材料與共和政體政制沒(méi)有關(guān)系，排除C項(xiàng)；吸收中國(guó)的理性精神以實(shí)現(xiàn)公平選官不是他們的主要目的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.如表是法國(guó)大革命期間不同憲法對(duì)“自由與平等”的解釋。對(duì)此合理的解釋是，這一時(shí)期法國(guó)（）憲法內(nèi)容1791年憲法人有自由權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)，安全的權(quán)利和反抗壓迫的權(quán)利，把自由置于首位1793年憲法人有平等、自由、安全和財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，把平等置于首位。人人享有工作權(quán)、救濟(jì)權(quán)、受教育權(quán)和起義權(quán)1795年憲法對(duì)自由與平等權(quán)利作了某些限制，規(guī)定了公民必須履行的義務(wù)，實(shí)現(xiàn)了權(quán)利和義務(wù)的平衡A.政治斗爭(zhēng)日益理性化 B.人文主義成為主流思想C.革命形勢(shì)具有復(fù)雜性 D.君主立憲制發(fā)展并完善5.答案：A解析：根據(jù)材料可知，法國(guó)大革命初期的憲法強(qiáng)調(diào)人的自由權(quán)、平等權(quán)，后期則對(duì)自由與平等權(quán)利作了某些限制，認(rèn)為在享有權(quán)利的同時(shí)還應(yīng)該履行義務(wù)。認(rèn)識(shí)到自由平等不是絕對(duì)的，權(quán)利和義務(wù)應(yīng)該相平衡，體現(xiàn)了對(duì)人權(quán)和政治的認(rèn)識(shí)更加合理和理性化，A項(xiàng)正確；僅根據(jù)憲法的規(guī)定不能推斷出社會(huì)主流思想情況，排除B項(xiàng)；憲法關(guān)于權(quán)利自由的規(guī)定主要體現(xiàn)了革命思想而非革命形勢(shì)，排除C項(xiàng)；材料提及權(quán)利和義務(wù)的平衡，未提及君主立憲制，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.一位美國(guó)總統(tǒng)在一次演說(shuō)中說(shuō)：“一幢自由崩裂的大廈是無(wú)法聳立的。我相信，本屆政府也不能容忍一半州畜奴一半州自由。我不期望聯(lián)邦瓦解，我不期望大廈傾塌，我期望它不再分裂。它要么全部畜奴，要么全部自由?！泵绹?guó)因此而爆發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)所產(chǎn)生的結(jié)果是（）①實(shí)現(xiàn)和維護(hù)了美國(guó)的國(guó)家統(tǒng)一②基本上解決了農(nóng)民的土地問(wèn)題③在法律上承認(rèn)了黑人的公民權(quán)④黑人備受歧視的現(xiàn)象徹底改變A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④6.答案：A解析：結(jié)合所學(xué)可知，在美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)中，北方取得了勝利。聯(lián)邦政府的勝利，實(shí)現(xiàn)和維護(hù)了美國(guó)的國(guó)家統(tǒng)一、基本上解決了農(nóng)民的土地問(wèn)題，戰(zhàn)爭(zhēng)中頒布的《解放黑人奴隸宣言》，在法律上承認(rèn)了黑人的公民權(quán)，但黑人備受歧視的現(xiàn)象沒(méi)有徹底改變，至今依然存在。①、②、③正確，④排除。故答案為A。第四部分：核心素養(yǎng)對(duì)接高考一、核心素養(yǎng)1.歷史解釋——文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的特征（1）集中于人文學(xué)科，人文主義者推崇古典文化并將其作為仿效的典范。（2）主要以文學(xué)藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來(lái)，并取得了輝煌的成就。（3）人文主義的實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和人的價(jià)值，突出人的優(yōu)越性。（4）人文主義肯定人的現(xiàn)世生活，要求個(gè)人自由和個(gè)性解放，昭示了一種全新的個(gè)人主義的倫理觀。（5）對(duì)教會(huì)和貴族的虛偽和腐敗進(jìn)行猛烈批判，從側(cè)面揭露禁欲主義與人性的沖突和對(duì)人性的扭曲。2.歷史解釋——宗教改革體現(xiàn)的人文精神(1)“因信稱義”徹底否定了教皇和羅馬天主教會(huì)的至上權(quán)威，肯定了個(gè)人在宗教信仰中的主體地位和作用，具有鮮明的個(gè)人自由和個(gè)性解放的人文主義色彩。（2）以《圣經(jīng)》和個(gè)人內(nèi)在信仰的權(quán)威否定教會(huì)特權(quán)和等級(jí)制度，確定了個(gè)人宗教信仰平等的權(quán)利。（3）馬丁·路德要求建立獨(dú)立自主的德意志族教會(huì)，實(shí)際上是把人文主義者關(guān)于民族自治的理想進(jìn)一步推向政治現(xiàn)實(shí)。（4）宗教改革最突出的影響在于成功運(yùn)用了文主義的世俗精神創(chuàng)造出新教倫理，把人的心靈從罪的折磨、來(lái)世拯救和教廷束縛中解脫來(lái)，使世俗生活與世俗人生煥發(fā)出勃勃生機(jī)。3.歷史解釋——文藝復(fù)興和宗教改革視角下歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)夯筑從鄙薄財(cái)富到逐利合法，資本主義萌芽破土政治格局重構(gòu)從神學(xué)專制到擺脫封建特權(quán)，近代政治形態(tài)和價(jià)值形成文藝傳統(tǒng)開(kāi)先從禁欲枷鎖到人文主義，文化事業(yè)復(fù)興繁榮信仰世界改造從依附代禱到因信稱義，使人們獲得精神上的自由價(jià)值取向轉(zhuǎn)變從追求來(lái)世到追求現(xiàn)世幸福開(kāi)啟了理性與科學(xué)的先河4.歷史解釋——近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了新的思想解放（1）近代天文學(xué)革命打破了中世紀(jì)神學(xué)世界觀的支柱之一——“地心說(shuō)”，給神學(xué)以極大沖擊。（2）牛頓用數(shù)學(xué)的研究方法描述宇宙運(yùn)行的自然法則，為啟蒙思想提供了科學(xué)理論依據(jù)。（3）促進(jìn)了哲學(xué)的變革與發(fā)展，如馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生。（4）近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)資本主義社會(huì)觀念產(chǎn)生巨大的影響，從此人類的思維更加科學(xué)化，文明發(fā)展呈現(xiàn)加速化。（5）印刷術(shù)等科技進(jìn)步與傳播為文藝復(fù)興和宗教改革的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件。5.歷史解釋——啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的發(fā)展（1）批判對(duì)象——文藝復(fù)興矛頭指向天主教會(huì)的神學(xué)世界觀，而啟蒙運(yùn)動(dòng)則直指整個(gè)“黑暗批判對(duì)象的中世紀(jì)”。（2）涉及領(lǐng)域——文藝復(fù)興集中于文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域，啟蒙運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到宗教、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等精神文明領(lǐng)域的各個(gè)方面。（3）批判形式——擺脫了文藝復(fù)興的宗教外衣，提倡理性的思考和判斷。（4）思想特點(diǎn)——不再承認(rèn)外界的任何權(quán)威，而把理性作為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)，他們高舉理性、科學(xué)大旗，為解放全人類宣傳真理。6.唯物史觀——啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型的作用（1）政治領(lǐng)域：“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)說(shuō)”論證了革命的合理性；君主立憲和“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)為資產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)組織形式設(shè)計(jì)了不同的方案。啟蒙思想家們對(duì)專制主義和教權(quán)主義的批判推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命和改革，成為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)、建設(shè)政權(quán)的強(qiáng)大思想武器。（2）經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：?jiǎn)⒚伤枷氲膫鞑ネ苿?dòng)了歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（3）思想領(lǐng)域：進(jìn)一步解放了人們的思想，推動(dòng)了近代科技的進(jìn)一步發(fā)展，為工業(yè)革命的到來(lái)提供了條件。7.歷史解釋——近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了新的思想解放（1）近代天文學(xué)革命打破了中世紀(jì)神學(xué)世界觀的支柱之一——“地心說(shuō)”，給神學(xué)以極大沖擊。（2）牛頓用數(shù)學(xué)的研究方法描述宇宙運(yùn)行的自然法則，為啟蒙思想提供了科學(xué)理論依據(jù)。（3）促進(jìn)了哲學(xué)的變革與發(fā)展，如馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生。（4）近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)資本主義社會(huì)觀念產(chǎn)生巨大的影響，從此人類的思維更加科學(xué)化，文明發(fā)展呈現(xiàn)加速化。（5）印刷術(shù)等科技進(jìn)步與傳播為文藝復(fù)興和宗教改革的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件。8.歷史解釋——啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的發(fā)展（1）批判對(duì)象：文藝復(fù)興矛頭指向天主教會(huì)的神學(xué)世界觀，而啟蒙運(yùn)動(dòng)則直指整個(gè)“黑暗批判對(duì)象的中世紀(jì)”。（2）涉及領(lǐng)域：文藝復(fù)興集中于文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域，啟蒙運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到宗教、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等精神文明領(lǐng)域的各個(gè)方面。（3）批判形式：擺脫了文藝復(fù)興的宗教外衣，提倡理性的思考和判斷。（4）思想特點(diǎn)：不再承認(rèn)外界的任何權(quán)威，而把理性作為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)，他們高舉理性、科學(xué)大旗，為解放全人類宣傳真理。9.唯物史觀——啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型的作用（1）政治領(lǐng)域：“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)說(shuō)”論證了革命的合理性；君主立憲和“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)為資產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)組織形式設(shè)計(jì)了不同的方案。啟蒙思想家們對(duì)專制主義和教權(quán)主義的批判推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命和改革，成為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)、建設(shè)政權(quán)的強(qiáng)大思想武器。（2）經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：?jiǎn)⒚伤枷氲膫鞑ネ苿?dòng)了歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（3）思想領(lǐng)域：進(jìn)一步解放了人們的思想，推動(dòng)了近代科技的進(jìn)一步發(fā)展，為工業(yè)革命的到來(lái)提供了條件。二、對(duì)接高考1．【2023·湖南】16世紀(jì)，一位意大利詩(shī)人在自傳前言中寫道：“命運(yùn)殘酷，無(wú)奈我自安然如故；生命，榮譽(yù)，財(cái)富，還有無(wú)價(jià)的才華；身的美麗，心的優(yōu)雅；有此相伴，超越永無(wú)極限?！边@反映了詩(shī)人（）A．強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性 B．屈從命運(yùn)安排C．反對(duì)宗教教義 D．相信社會(huì)進(jìn)步1．答案：A解析：據(jù)材料可知，這位意大利詩(shī)人在殘酷的命運(yùn)面前淡定，同時(shí)追求財(cái)富，強(qiáng)調(diào)人的榮譽(yù)等，結(jié)合題干時(shí)空16世紀(jì)的意大利可知，這是文藝復(fù)興時(shí)期，人們追求個(gè)性的體現(xiàn)，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是不屈從命運(yùn)，與題意相反，排除B項(xiàng)；材料未涉及對(duì)待宗教的信息，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及個(gè)人對(duì)待社會(huì)的態(tài)度，主要涉及個(gè)人追求，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2．【2023·海南】“楚弓楚得”的典故出自《說(shuō)苑·至公》。歐洲學(xué)者在17世紀(jì)用拉丁文給《論語(yǔ)》作注時(shí)，認(rèn)為中國(guó)人心胸寬廣、有君子之德，援引了這一典故，但將其中的“弓”換成了西方騎士慣用的“盾”。這說(shuō)明（）A．文獻(xiàn)轉(zhuǎn)譯曲解原著價(jià)值立場(chǎng) B．文明交融推動(dòng)世界文化繁榮C．文教推廣帶有個(gè)體主觀經(jīng)驗(yàn) D．文化借鑒基于特定歷史語(yǔ)境2．答案：D解析：據(jù)材料可知，17世紀(jì)西方學(xué)者在給《論語(yǔ)》作注時(shí)，引用《說(shuō)苑?至公》中的“楚弓楚得”，將“弓”換成西方騎士的“盾”，結(jié)合題干時(shí)空17世紀(jì)的西歐可知，當(dāng)時(shí)西歐正在進(jìn)行文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)等思想解放運(yùn)動(dòng)，出于中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)其思想解放運(yùn)動(dòng)的積極意義，西方學(xué)者注重從中國(guó)傳統(tǒng)文化中尋找有益部分來(lái)開(kāi)展反封建斗爭(zhēng)，西方學(xué)者將“弓”換成西方騎士的“盾”基于特定歷史語(yǔ)境，D項(xiàng)正確；材料中西方學(xué)者在翻譯“楚弓楚得”時(shí)，將“弓”換成西方騎士的“盾”并非曲解原著，而是根據(jù)自身需要故意為之，排除A項(xiàng)；材料信息涉及文化借鑒，據(jù)材料信息無(wú)法推知世界文化繁榮，排除B項(xiàng)；材料信息沒(méi)有體現(xiàn)文教推廣帶有個(gè)體主觀經(jīng)驗(yàn)，材料反映的是西方學(xué)者根據(jù)自身需要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化借鑒時(shí)做出一定的變通解讀，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．【2023·天津】在英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命中，議會(huì)審判國(guó)王時(shí)，并未剝奪國(guó)王的地位當(dāng)作平民審判，主要審判他作為國(guó)王犯了什么罪，而不是普通人的罪，最終議會(huì)判處國(guó)王死刑。議會(huì)得以對(duì)國(guó)王進(jìn)行審判和判決，最關(guān)鍵的是當(dāng)時(shí)的英國(guó)明確了（）A．財(cái)產(chǎn)分配問(wèn)題 B．革命對(duì)象問(wèn)題C．法律尊嚴(yán)問(wèn)題 D．主權(quán)歸屬問(wèn)題3．答案：D解析：根據(jù)材料可知，議會(huì)可以審判國(guó)王，反映了議會(huì)權(quán)力高于國(guó)王，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的英國(guó)明確了主權(quán)歸屬問(wèn)題，D項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的英國(guó)明確了主權(quán)歸屬問(wèn)題，未涉及財(cái)產(chǎn)分配問(wèn)題，排除A項(xiàng)；議會(huì)可以審判國(guó)王，最關(guān)鍵的是當(dāng)時(shí)的英國(guó)明確了主權(quán)歸屬問(wèn)題，B項(xiàng)不符合材料主旨，排除B項(xiàng)；議會(huì)可以審判國(guó)王，反映了議會(huì)主權(quán)，與法律尊嚴(yán)問(wèn)題無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4．【2023·北京】美國(guó)《獨(dú)立宣言》初稿中有一句話：“他（英王）侵犯了一個(gè)遙遠(yuǎn)民族的人民最神圣的生命權(quán)和自由權(quán)。他們被捕獲，販賣到另一個(gè)半球，乃至慘死途中?！边@句話最終被刪除，沒(méi)有出現(xiàn)在定稿中。對(duì)此理解正確的是（）A．英國(guó)政府頒布法令，廢除了奴隸貿(mào)易B．《獨(dú)立宣言》否定了天賦人權(quán)的觀念C．北美革命者對(duì)奴隸貿(mào)易問(wèn)題存在分歧D．北美黑人的公民權(quán)利得到了法律承認(rèn)4．答案：C解析：據(jù)材料“‘他們被捕獲，販賣到另一個(gè)半球，乃至慘死途中’這句話最終被刪除，沒(méi)有出現(xiàn)在定稿中”，可知在初稿中對(duì)英國(guó)在北美地區(qū)的奴隸貿(mào)易，進(jìn)行了批判和抨擊，但是最終沒(méi)有出現(xiàn)在定稿中，說(shuō)明美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，革命者對(duì)奴隸貿(mào)易問(wèn)題沒(méi)有形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，存在分歧，C項(xiàng)正確；1807年，英國(guó)宣布廢止奴隸貿(mào)易，而美國(guó)《獨(dú)立宣言》的時(shí)間是1776年，時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；《獨(dú)立宣言》并沒(méi)有否定天賦人權(quán)觀念，而是宣揚(yáng)天賦人權(quán)，排除B項(xiàng)；1866年憲法修正案中，美國(guó)第一次承認(rèn)黑人享有公民權(quán)，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5．【2023·江蘇】1835年，美國(guó)廢奴協(xié)會(huì)向南方社會(huì)精英寄出《奴隸之友》等刊物，南方蓄奴州要求立法禁止這些刊物進(jìn)入南方，但該提案未能在國(guó)會(huì)通過(guò)，同時(shí)引發(fā)了全國(guó)性的政治辯論。在這一過(guò)程中，廢奴團(tuán)體從200個(gè)增加到527個(gè)。這表明美國(guó)（）A．南北矛盾更加尖銳 B．政黨政治得到發(fā)展C．廢奴時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟 D．黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)興起5．答案：C解析：據(jù)材料“1835年，美國(guó)廢奴協(xié)會(huì)向南方社會(huì)精英寄出《奴隸之友》等刊物，南方蓄奴州要求立法禁止這些刊物進(jìn)入南方，但該提案未能在國(guó)會(huì)通過(guò)，同時(shí)引發(fā)了全國(guó)性的政治辯論”等信息并結(jié)合所學(xué)可知，材料中的事件是美北戰(zhàn)爭(zhēng)前對(duì)美國(guó)最具影響力的事件之一，當(dāng)時(shí)美國(guó)不同力量圍繞奴隸制存廢問(wèn)題矛盾不斷，推動(dòng)了奴隸制問(wèn)題的政治化，促進(jìn)了廢除奴隸制時(shí)機(jī)的成熟，C項(xiàng)正確；內(nèi)戰(zhàn)是南北矛盾尖銳的頂峰，排除A項(xiàng)；材料不涉及政黨政治，排除B項(xiàng)；黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)興起于二戰(zhàn)后，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6．【2023·全國(guó)】1854-1868年間，日本出版了涉及自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、政治思想和軍事等方面的譯著或著作達(dá)數(shù)百部。此外，幕藩及其開(kāi)辦的各類講習(xí)所聘請(qǐng)各國(guó)專家直接授課或指導(dǎo)技術(shù)實(shí)踐。這一系列舉措（）A．摧毀了封建守舊勢(shì)力的統(tǒng)治基礎(chǔ) B．實(shí)現(xiàn)了西方科技的本土化C．表明日本走上了軍國(guó)主義的道路 D．有助于推動(dòng)日本的近代化6．答案：D解析：根據(jù)材料的時(shí)間信息，以及材料內(nèi)容可知，本題主旨是近代日本學(xué)習(xí)西方的政治、軍事、科技等內(nèi)容，這些舉措有利于推動(dòng)日本政治、軍事以及科技的近代化，D項(xiàng)正確；這些舉措只能說(shuō)打擊了封建勢(shì)力，不能說(shuō)摧毀了，排除A項(xiàng)；日本只是學(xué)習(xí)西方科技，還達(dá)不到西方科技本土化的程度，排除B項(xiàng)；軍國(guó)主義是指崇尚武力和軍事擴(kuò)張，將窮兵黷武和侵略擴(kuò)張作為立國(guó)之本，把國(guó)家完全置于軍事控制之下，使政治、經(jīng)濟(jì)、文教等國(guó)家生活的各個(gè)方面均服務(wù)于擴(kuò)軍備戰(zhàn)和對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的思想和政治制度，材料的主旨是學(xué)習(xí)西方制度和技術(shù)，無(wú)法得出日本走上軍國(guó)主義道路，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7．【2023·重慶】1868～1886年間，英國(guó)政府內(nèi)閣新人中只有9名是土地貴族，另有15名商人和專業(yè)人員。后者所代表的階層包括銀行家、商人、實(shí)業(yè)家和投資人，他們有的有爵