1.2 哲學(xué)的基本問題 課件-高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

溫故而知新（全面理解哲學(xué)）（1）從本義看：（2）從起源看：（3）從與時代關(guān)系看：（4）從與世界觀的關(guān)系看：（5）從世界觀和方法論的關(guān)系看：（6）從與具體科學(xué)的關(guān)系看：哲學(xué)是一門熱愛智慧、追求智慧的學(xué)問，它致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系。哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實踐活動，起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考。任何哲學(xué)都是一定社會和時代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。哲學(xué)既是世界觀，也是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)是對具體科學(xué)知識的概括和總結(jié)。第二框：哲學(xué)的基本問題第一單元——探索世界與把握規(guī)律第一課《時代的精華》－哲學(xué)的基本問題兩方面的內(nèi)容－什么是哲學(xué)的基本問題自主學(xué)習(xí)：

1.哲學(xué)的基本問題

2.哲學(xué)的基本問題的兩方面內(nèi)容

3.哲學(xué)基本問題的不同表達(dá)目錄最近有一個段子特別火：在上班和上進(jìn)之間，選擇了上香；在求人和求己之間，選擇了求佛；在做題和作弊之間，選擇了做法......這一選擇正體現(xiàn)了哲學(xué)的基本問題問題一、什么是哲學(xué)的基本問題一、什么是哲學(xué)的基本問題思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。人腦對客觀事物的反映。如：比如，思想，理念，經(jīng)驗，觀念，感覺，計劃，目標(biāo)等意識形態(tài)（主觀性的東西）。。A.“思維”和“存在”相搭配，“意識”和“物質(zhì)”相搭配，不要混淆使用。B.“物質(zhì)和意識的關(guān)系”不能等于“物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系”。C.在現(xiàn)實生活中，思維和存在的關(guān)系問題表現(xiàn)為主觀與客觀的問題。注意客觀實在的事物（P18)。如：太陽、地球、月亮、國情、磁場等可見或不可見的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在(不能說客觀存在)的事物。1.哲學(xué)的基本問題P8-1練一練：請判斷下列哪些屬于思維（意識）或存在（物質(zhì)）？1.政治老師2.習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想3.生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系4.十四五規(guī)劃5.秦始皇兵馬俑6.聲音、陽光、空氣存在（物質(zhì)）思維（意識）存在（物質(zhì)）思維（意識）存在（物質(zhì)）存在（物質(zhì)）思維（意識）和存在（物質(zhì)）的關(guān)系問題思維（意識）和存在（物質(zhì)）的辯證關(guān)系內(nèi)容思維和存在何者是本原的問題，思維和存在有沒有同一性的問題。存在決定思維，思維對存在具有能動的反作用。聯(lián)系思維與存在的辯證關(guān)系是馬克思主義哲學(xué)對哲學(xué)基本問題的正確回答誤區(qū)辨析哲學(xué)的基本問題是思維和存在的辯證關(guān)系問題×(1)思維(意識)和存在(物質(zhì))何者是本原的問題。P8-1存在(物質(zhì))決定思維(意識)思維(意識)決定存在(物質(zhì))唯物主義唯心主義注意：對思維和存在何者是本原的不同回答，是區(qū)分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。2、哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容一、什么是哲學(xué)的基本問題（1）誰先誰后；（2）誰決定誰；（3）何者為第一性、何者為第二性；（4）誰是本原，誰是派生的?！拔疫@一生都是堅定的唯物主義者，唯有你我希望有來生”---周恩來儵魚出游從容，是魚之樂也。子非魚，安知魚之樂？子非我，安知我不知魚之樂？我非子，固不知之矣;子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣我們的思維能不能認(rèn)識存在？能不能認(rèn)識這個世界？(2)思維和存在有沒有同一性的問題（思維能否正確認(rèn)識存在）P8-1可知論不可知論注意：對思維和存在有沒有同一性的不同回答，是區(qū)分可知論與不可知論的唯一標(biāo)準(zhǔn)。思維(意識)能夠正確認(rèn)識存在(物質(zhì))思維(意識)不能正確認(rèn)識

存在(物質(zhì))“同一性”內(nèi)涵：一致、符合、互相統(tǒng)一。B、不可知論：認(rèn)為思維不能正確認(rèn)識存在,否認(rèn)認(rèn)識世界的可能性。忽視了社會實踐的發(fā)展和人類的認(rèn)識能力總是在不斷地提高。（康德、休謨）A、可知論：認(rèn)為思維和存在具有同一性，思維能夠正確認(rèn)識存在，人能夠認(rèn)識世界2、哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容一、什么是哲學(xué)的基本問題哲學(xué)基本問題的具體內(nèi)容哲學(xué)的基本問題思維和存在的關(guān)系問題思維和存在何者是本原誰決定誰唯物主義唯心主義存在決定思維思維決定存在可知論不可知論思維和存在有沒有同一性思維能不能反映存在承認(rèn)否認(rèn)①不同時代不同地區(qū)有不同的哲學(xué)。②不同時代不同地區(qū)的哲學(xué)家，其表達(dá)哲學(xué)基本問題的概念和方式各不相同。中國古代哲學(xué)家主要探討天與人、名與實、形與神、知與行、心與物、理與氣等關(guān)系問題，體現(xiàn)了中國人對自然、社會和人生的基本看法和觀點。西方古代哲學(xué)主要關(guān)注哲學(xué)基本問題第一方面的內(nèi)容；西方近代哲學(xué)研究的側(cè)重點則轉(zhuǎn)向了哲學(xué)基本問題的第二方面的內(nèi)容3、哲學(xué)基本問題的不同表達(dá)——時代性和地域性為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題決定根據(jù)病人的病情醫(yī)生開什么處方?存在思維選擇高考科目?決定根據(jù)自身實際市場需求是否擴(kuò)大生產(chǎn)?決定(1)從生活實踐看：思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題。P9-1二、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題秦漢時期天人之辯魏晉南北朝形神之辯唐宋元明清道氣（器）之辯(2)從哲學(xué)研究看：思維和存在的關(guān)系問題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，是一切哲學(xué)不能回避、必須回答的問題。德國中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的“唯名論”“唯實論”古今中外不同哲學(xué)流派都會探討哲學(xué)的基本問題思維與存在的關(guān)系問題，是人們在現(xiàn)實生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題。P9-1（一）從生活實踐看思維與存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。對這一問題的回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。P9-2（二）從哲學(xué)研究看二、為什么哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題－哲學(xué)上的兩大陣營－唯物主義和唯心主義自主學(xué)習(xí)：

1.唯物主義與唯心主義的分歧

2.唯物主義觀點及其基本形態(tài)

3.唯心主義觀點及其基本形態(tài)

4.哲學(xué)上的兩個對子豬八戒貪財好色，追求物質(zhì)財富的滿足，迷戀物質(zhì)享受，是一個的唯物主義者。唐僧追求心靈世界的滿足，博愛眾生、宣揚佛法，追求理想是一位唯心主義者。辨一辯唯物主義？唯心主義？

你贊同以上兩個觀點嗎？唯物主義的根本觀點是，認(rèn)為物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。唯心主義的根本觀點是，認(rèn)為意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。1、劃分唯物主義和唯心主義的根本分歧和唯一標(biāo)準(zhǔn)：物質(zhì)和意識誰是本原三、唯物主義與唯心主義1.“形存則神存，形謝則神滅”，“形者神之質(zhì)，神者形之用”。2.生死有命，富貴在天。3.“我在故我思?！?.“我思故我在?！保ǖ芽枺?.只有想不到，沒有做不到唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義辨析唯心主義二元論（P10相關(guān)鏈接-1）觀點：不存在徹底的二元論任何二元論最終都會滑向唯心主義。在哲學(xué)史上曾出現(xiàn)一些所謂的二元論，認(rèn)為思維與存在是平行的，都是世界的本原。實質(zhì)：偏于唯心主義。2、唯物主義三種基本形態(tài)

P10相關(guān)鏈接-2

（1）古代樸素唯物主義：從某些具體物質(zhì)形態(tài)出發(fā)來說明世界的統(tǒng)一性，把世界的本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，帶有明顯的樸素和直觀色彩。古代樸素唯物主義①中國：五行說：生成萬物的基本元素是金木水火土陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起(荀子)形神說：形存則神存，形謝則神滅(范縝)氣理說：氣者，理之依也(王夫之)

“太虛即氣”、“凡可狀皆有也，凡有皆象也，凡象皆氣也?！?張載)②古希臘：水為始基:“水”是萬物的“始基”(泰勒斯)活火說：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火(赫拉克利特)三、唯物主義與唯心主義

（2）近代形而上學(xué)唯物主義：把自然科學(xué)中不可再分的，最小的物質(zhì)結(jié)構(gòu)如原子看作世界本原，雖克服了原先的樸素和直觀性，豐富和發(fā)展了唯物主義的物質(zhì)觀，但它具有機(jī)械性，形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義。狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素拉美特利：人就是機(jī)器，人不過是一些在地面上直立著爬行的機(jī)器伽森狄:宇宙由原子和虛空構(gòu)成近代形而上學(xué)唯物主義2、唯物主義三種基本形態(tài)

P10相關(guān)鏈接-2三、唯物主義與唯心主義重難點突破近代形而上學(xué)唯物主義的局限性機(jī)械性：即用機(jī)械力學(xué)的觀點觀察事物，把一切運動形式都?xì)w結(jié)機(jī)械運動，否認(rèn)物質(zhì)運動形式的多樣性，否認(rèn)事物的質(zhì)變，甚至把人也視為機(jī)器。比如法國分子生物學(xué)家莫諾說，生命是一架化學(xué)機(jī)器?；舨妓拱讶说男呐K比作鐘表上的發(fā)條形而上學(xué)性：往往采用孤立的、片面的、靜止的觀點看問題。與辯證法中聯(lián)系的、全面的、發(fā)展的看問題，正好相反。歷史觀的唯心主義：形而上學(xué)唯物主義在自然觀上是唯物的，但是在歷史觀上是唯心的，認(rèn)為是神或者英雄創(chuàng)造了世界，否認(rèn)了人民群眾的主體作用。

（3）辯證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）：認(rèn)為物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在?？陀^實在性是物質(zhì)的唯一特性。馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在的一切事務(wù)和現(xiàn)象的共同本質(zhì)。2、唯物主義三種基本形態(tài)

P10相關(guān)鏈接-2三、唯物主義與唯心主義歸納：基本觀點合理性局限性（1）古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)。如認(rèn)為金、木、水、火、土、氣等具體形態(tài)是世界本原。（即：物質(zhì)=物質(zhì)的具體形態(tài)）否認(rèn)神創(chuàng)論，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上正確的。把物質(zhì)混同于物質(zhì)的具體形態(tài)，帶有明顯的樸素和直觀的色彩（2）近代形而上學(xué)唯物主義把自然科學(xué)中不可再分的、最小的物質(zhì)結(jié)構(gòu)如原子看作世界的本原。（即：自然科學(xué)中的物質(zhì)結(jié)構(gòu)=物質(zhì)。原子的屬性=物質(zhì)的屬性。)克服了古代樸素唯物主義的樸素性和直觀性，在自然科學(xué)的基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展了唯物主義的物質(zhì)觀。①把自然科學(xué)中的物質(zhì)結(jié)構(gòu)直接混同于物質(zhì)概念。②具有機(jī)械性、形而上學(xué)性、歷史觀上的唯心主義。（3）辯證唯物主義和歷史唯物主義世界的本質(zhì)是物質(zhì)；物質(zhì)決定意識；意識具有能動性。物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在?？陀^實在性是物質(zhì)的唯一特性。請判斷以上觀點分別屬于唯物主義的哪種基本形態(tài)。1.水是萬物的始基。2.原子是世界的本原。3.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。4.形存則神存、形謝則神滅。5.自然界由數(shù)目無窮性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。6.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。7.宇宙是一團(tuán)永恒的活火，在一定的方寸上燃燒。8.氣者，理之依也。近代形而上學(xué)唯物主義古代樸素唯物主義辨證唯物主義和歷史唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辨證唯物主義和歷史唯物主義古代樸素唯物主義形容做人處事要實事求是，從實際出發(fā)，不能憑空猜想?！鲎浴秴问洗呵?有始覽.去尤》篇

從前有個人，丟了一把斧子。他懷疑是鄰居家的兒子偷去了，便觀察那人，那人走路的樣子，像是偷斧子的;看那人的臉色表情，也像是偷斧子的;聽他的言談話語，更像是偷斧子的，那人的一言一行，一舉一動，無一不像偷斧子的。

不久后，他(丟斧子的人)在翻動他的谷堆時發(fā)現(xiàn)了斧子，第二天又見到鄰居家的兒子，就覺得他言行舉止沒有一處像是偷斧子的人了。疑鄰?fù)蹈拈苑蛘J(rèn)為：

決定客觀事實感覺這屬于

唯心主義主觀根本觀點：主觀唯心主義把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等），理解為世界的本原，認(rèn)為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神?；拘螒B(tài)

①.主觀唯心主義必然導(dǎo)致認(rèn)為只有自我才是惟一存在的“唯我論”?！糯鷿h語中常用“我、吾、心”等表示

即天大地大“我”最大3、唯心主義及其基本形態(tài)王陽明：心者，天地萬物之主也；心外無理，心外無物，心外無事。陸九淵：宇宙便是吾心，吾心便是宇宙慧能：心生種種法生，心滅種種法滅孟子：萬物皆備于我貝克萊：“存在即被感知”、“物是觀念的集合”笛卡爾：我思故我在康德：人的理性為自然界立法畢爾生：萬物都在運動，但只在概念中運動費希特：世界是自我創(chuàng)造的非我普羅塔哥拉：人是萬物的尺度人有多大膽，地有多大產(chǎn)；不怕做不到，只怕想不到。心想事成、畫餅充饑、掩耳盜鈴主觀唯心主義的經(jīng)典觀點上帝創(chuàng)世說認(rèn)為，上帝用了六天時間創(chuàng)造了世界，第七天休息。第一天，上帝創(chuàng)造了光。于是世間就有了光，從此，世間就有了晝與夜的交替。第二天，上帝創(chuàng)造了空氣和水。神稱空氣為天。第三天，上帝創(chuàng)造了陸地和海洋，創(chuàng)造了草木和各種瓜果蔬菜。第四天，上帝創(chuàng)造了兩個光體，分管晝、夜。又創(chuàng)造了無數(shù)的星斗。第五天，上帝創(chuàng)造了水中的魚，天空中的鳥，大地上的各種野獸和昆蟲。第六天，上帝創(chuàng)造了人。上帝按照自己的樣子，用泥捏成一個泥人，朝泥人吹了一口仙氣，于是，人便在上帝的手里誕生了。第七天，上帝創(chuàng)造了作息。上帝決定把第七天作為休息的日子思考：你認(rèn)同上帝創(chuàng)世說嗎？這是一種什么思想？②.客觀唯心主義

根本觀點：把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神、天、神、道、理等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。它必然導(dǎo)致神創(chuàng)論、天命觀，讓人相信神鬼的存在?！型獾淖诮逃^、宿命論、迷信思想注意：1、客觀唯心主義中的“精神”，不是指人的主觀精神，而是指脫離人而單獨存在的所謂“客觀”精神2、宗教和大部分封建迷信思想都可以看作是客觀唯心主義即天大地大“它”最大中外“神創(chuàng)論”：盤古開天，女媧造人，上帝創(chuàng)世朱熹：理生萬物，未有此氣，已有此理；未有這事，先有這理。柏拉圖：世界是“理念”的影子黑格爾：世界上的一切都是絕對精神的外在表現(xiàn)。老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物。孔子：死生有命，富貴在天。生活中的：“8”就是發(fā)；“6”就是順；喜鵲報喜；彗星出現(xiàn)是不詳之兆；神、手相、指紋、生肖、星座、風(fēng)水決定人的命運?？陀^唯心主義的經(jīng)典觀點客觀唯心主義的觀點4、哲學(xué)上的兩個對子唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)

辯證法和形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系，沒有游離于兩大派別之外的辯證法和形而上學(xué)，或與唯物主義結(jié)合或與唯心主義結(jié)合。例如：

辯證唯物主義

、形而上學(xué)唯物主義

辯證唯心主義

形而上學(xué)唯心主義

所以，從獨立的基本派別上看，哲學(xué)只有兩大陣營，而非四軍對壘