2024年日照市2021級(jí)高三校際聯(lián)合考試 （三模）語(yǔ)文試卷（含答案詳解）

參照秘密級(jí)管理★啟用前試卷類(lèi)型：A日照市2021級(jí)高三校際聯(lián)合考試語(yǔ)文試題2024.05注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,18分)閱讀下面的文字，完成1~5題。每一個(gè)作家都有他的故鄉(xiāng)，有故鄉(xiāng)就有方言。方言是作家成長(zhǎng)道路上的陽(yáng)光雨露，是作家的精神之根和生命之根扎向縱深處的豐厚土壤，也是作家構(gòu)建文學(xué)語(yǔ)言大廈的根基和磚瓦。.方言的滋養(yǎng)與浸潤(rùn)是浸入血脈的，往往伴隨著作家一生的文學(xué)時(shí)光，默默地推動(dòng)作家形成獨(dú)特的語(yǔ)言審美和創(chuàng)作個(gè)性。方言和民俗對(duì)文學(xué)的深度介入，促成了文學(xué)地理學(xué)的誕生，使文學(xué)研究領(lǐng)域變得更加廣闊。從語(yǔ)言學(xué)的意義上講，方言是“地方語(yǔ)言”，即“土語(yǔ)”，是局部地區(qū)的傳統(tǒng)通用語(yǔ)言。很多方言保留了諸多古音、古詞、古韻，具有獨(dú)特的歷史文化特質(zhì)和傳承不息的文化脈絡(luò)。中國(guó)地域遼闊，民族眾多.“百里不同風(fēng)，千里不同俗”。這個(gè)“俗”的內(nèi)容之一，就是方言。方言的普遍存在，形成了以自然區(qū)域或行政區(qū)域?yàn)檫吔绲恼Z(yǔ)言區(qū)隔。這個(gè)問(wèn)題，古人就懂。西漢揚(yáng)雄之所以寫(xiě)《方言》這部論著，就是為了消除語(yǔ)言障礙，打通壁壘。由于元代的散曲雜劇里夾雜著方言，近代學(xué)者張相就費(fèi)盡心恕編寫(xiě)了一部《詩(shī)詞曲語(yǔ)詞匯釋》，其重點(diǎn)和難點(diǎn)就在于對(duì)方言語(yǔ)詞的注釋?zhuān)瑸樽x者閱讀清障護(hù)航。方言以鮮明的地域性和極高的辨識(shí)度，占據(jù)著一方的語(yǔ)言高地。在社會(huì)歷史的演進(jìn)中，面對(duì)各種外來(lái)語(yǔ)、流行語(yǔ)和新語(yǔ)匯源源不斷地輸入，方言依然是一股“我行我素”的清流，持久而堅(jiān)韌地保持它自身的內(nèi)在特性和旺盛的生命力。在日常生活中，我們可以憑借方言和口音來(lái)認(rèn)祖歸宗，判斷特定人員的鄉(xiāng)籍地域。正因?yàn)椤班l(xiāng)音難改”，一般來(lái)說(shuō)對(duì)方言難以進(jìn)行徹底改造和更新，只能讓它更加豐富，進(jìn)而形成多音混雜的語(yǔ)言格局。從文學(xué)史上看，中國(guó)古代文學(xué)典籍對(duì)方言是屏蔽的，作者都使用純正的雅言書(shū)寫(xiě)，從而保證了傳統(tǒng)經(jīng)典在各民族和各朝代的誦讀與流傳。方言進(jìn)入文學(xué)，是敘事文學(xué)產(chǎn)生之后高三語(yǔ)文試題第1頁(yè)(共10頁(yè))

的產(chǎn)物，破冰始自唐人的筆記小說(shuō)，宋話(huà)本持續(xù)跟進(jìn)，到明朝馮夢(mèng)龍、凌濛初的“三言二拍”便徹底打破禁錮之門(mén)，讓方言走進(jìn)了故事文本，受到社會(huì)的普遍認(rèn)同?！段饔斡洝贰端疂G傳》《紅樓夢(mèng)》里面夾雜了大量方言俚語(yǔ)，當(dāng)為方言運(yùn)用的典范。不登大雅之堂的方言像一個(gè)藝術(shù)精靈，帶著泥土芬芳和山野氣息，穿梭在小說(shuō)世界的字里行間，賦能古代白話(huà)文創(chuàng)作。而小說(shuō)使用方言，是多方共同促成的必然結(jié)果。從淵源上講，小說(shuō)蓋出自“街談巷語(yǔ)，道聽(tīng)途說(shuō)者之所造也”。那么方言的運(yùn)用，就使小說(shuō)回到了小說(shuō)的本身.是民間話(huà)語(yǔ)在書(shū)面語(yǔ)上的色彩還原，這既是出于介紹人物身世背景和句子表達(dá)的特殊需要，也是作家對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用的靈活性使然。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)在發(fā)軔之初，是白話(huà)文蓬勃興起的時(shí)代，一批重量級(jí)作家都在主動(dòng)規(guī)避方言，盡量使用明白通曉的大眾語(yǔ)言。這種大眾語(yǔ)言是全民都能夠讀懂的，從而保證了作品傳播的有效性。反過(guò)來(lái)看，如果作品過(guò)應(yīng)?困方言，很容易形成閱讀障礙，阻塞了傳播通道不利于文本傳播。一些地區(qū)的方言，外地人聽(tīng)來(lái)就像外語(yǔ)，很難進(jìn)入文學(xué)閱讀層面。試想，假如茅盾的《子夜》《蝕》用滬語(yǔ)寫(xiě)作，魯迅的《狂人日記》《藥》用紹興方言寫(xiě)作，那將是一種什么情形?恐怕江南以外的讀者很少有人讀得懂。有一個(gè)叫張南莊的上海作家，用上海方言寫(xiě)了一部章回小說(shuō)《何典》，以手抄本流傳于淞滬地區(qū)，劉半農(nóng)曾為之作序，魯迅曾兩次為之寫(xiě)題記，但這部作品依然沒(méi)有進(jìn)入大眾視野。除了小說(shuō)質(zhì)量的原因，一個(gè)重要問(wèn)題就在于方言，個(gè)別詞語(yǔ)實(shí)在是晦澀難懂。敘事語(yǔ)言的地方化和小眾化，必然導(dǎo)致閱讀群體的地方化和小眾化，會(huì)讓這個(gè)方言區(qū)域外的很多讀者望而生畏，扼殺他們的閱讀興趣。語(yǔ)言作為工具，永遠(yuǎn)是為說(shuō)事服務(wù)的。干什么活用什么工具，廚房案頭的主要工具是菜刀，但有時(shí)剪刀更好使。在小說(shuō)中偶爾用方言作為特殊用意的表達(dá)，可以化平淡為神奇，如畫(huà)龍之點(diǎn)睛，所以，魯迅也好，老舍也好，他們?cè)诿鎸?duì)方言的時(shí)候，如無(wú)必要，一定不用；用則巧用，用于刀an，一針見(jiàn)血。魯迅在《風(fēng)波》描寫(xiě)江南水鄉(xiāng)農(nóng)家晚餐情景時(shí)寫(xiě)道：“嗡嗡的一陣亂嚷，蚊子都撞過(guò)赤膊身子，闖到烏桕樹(shù)下去做市?！边@里的“做市”是紹興方言，趕集的意思，可以想象一群蚊子四處飛舞的景象，紛亂而壯觀(guān)?！白鍪小币辉~，使原本平淡的鄉(xiāng)土意味變得濃烈起來(lái)。在當(dāng)代的文學(xué)創(chuàng)作中，方言的運(yùn)用已經(jīng)成為基本共識(shí)。以方言之美創(chuàng)造敘事語(yǔ)言之美，是大家共同遵循的文學(xué)傳統(tǒng)，特別是對(duì)豐富敘事句子的語(yǔ)義功不可沒(méi)，且強(qiáng)化了作品的親切感，拉近了作家與讀者之間的關(guān)系。不過(guò)，方言實(shí)在是一把雙刃劍，如果冷僻字和冷僻詞太多，那么在小說(shuō)中使用方言，應(yīng)是一件非常謹(jǐn)慎的事情。作家對(duì)方言要有足夠的敬畏，對(duì)所用的方言詞語(yǔ)既要有“質(zhì)”的考量，也要有“度”的精準(zhǔn)把握。賈平凹之于商洛方言，陳忠實(shí)之于關(guān)中方言，林斤瀾之于北京方言，馮驥才之于天津方言，這些具有代表性的作家，從某種意義上講，方言是他們的認(rèn)知、情感和生命體驗(yàn)，童年的生活印記，給他們刻高三語(yǔ)文試題第2頁(yè)(共10頁(yè))

下了抹不去的桑梓情懷，使個(gè)體記憶與歷史傳承深度交融。蓬勃發(fā)展的現(xiàn)代語(yǔ)言并未擠占方言的生存空間，各地方言依然保持著既有的風(fēng)貌。作家對(duì)于方言依然情有獨(dú)鐘。正是由于方言的合理使用，使作品自然嵌入地方文化色彩，既蘊(yùn)含了鄉(xiāng)愁，也暗藏著尋根意識(shí)。作家與方言的關(guān)系就是土地與種子的關(guān)系，其作品也就成了“地理標(biāo)志產(chǎn)品”。(摘編自李春平《文學(xué)作品中方言的慎用與巧用》)1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.方言對(duì)作家的成長(zhǎng)有重要作用，它是作家構(gòu)建文學(xué)語(yǔ)言大廈的根基和磚瓦，是作家扎向土壤深處的精神之根和生命之根。B.中國(guó)地域遼闊，民族眾多，眾多的方言以自然區(qū)域或行政區(qū)域?yàn)檫吔缧纬闪苏Z(yǔ)言區(qū)隔，給人們的交流造成了一定的阻礙。C在社會(huì)歷史的演進(jìn)中，外來(lái)的或新的語(yǔ)匯會(huì)不斷輸入，使語(yǔ)言不斷豐富，方言在保持它內(nèi)在特性的同時(shí)也會(huì)融入新元素。D.小說(shuō)使用方言是由多個(gè)方面促成的，既有小說(shuō)本身出自“街談巷語(yǔ)”的淵源，也有作者在創(chuàng)作時(shí)的特殊需要和靈活運(yùn)用。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)A.作家獨(dú)特的語(yǔ)言審美和創(chuàng)作個(gè)性，必須要在方言長(zhǎng)時(shí)間的滋養(yǎng)與浸潤(rùn)中才能形成。B.方言作為局部地區(qū)傳統(tǒng)通用語(yǔ)言，在語(yǔ)言學(xué)意義上能體現(xiàn)當(dāng)?shù)鬲?dú)特的歷史文化特質(zhì)。C.我們要想知道一個(gè)特定人員的鄉(xiāng)籍地域，可以通過(guò)他說(shuō)的方言和口音來(lái)進(jìn)行判斷。D.從唐代開(kāi)始，方言進(jìn)入文學(xué)，從而對(duì)敘事文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展起到了較大的推動(dòng)作用。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐文章第七段觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.沈從文創(chuàng)作《邊城》時(shí)融入了湘西方言，如“難為你”“斷黑”“吃夜飯”等，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)丶儤愕拿耧L(fēng)和原汁原味的地方生活。B.胡適先生為張愛(ài)玲的著作《海上花》作序，稱(chēng)其為“吳語(yǔ)文學(xué)的第一部杰作”。C.徐志摩的譯文充滿(mǎn)詩(shī)意，能與當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)境很好融合，如把佛羅倫薩譯為“翡冷翠”，把巴黎的商業(yè)中心大道譯為“香榭麗舍”，把英國(guó)的劍橋譯為“康橋”等。D.《駱駝祥子》是老舍創(chuàng)作的現(xiàn)代小說(shuō)，小說(shuō)里北京方言的“兒化”音比比皆是，堪稱(chēng)“兒音繞梁”。4.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章開(kāi)宗明義，然后從不同角度論述了方言在作家創(chuàng)作中的重要作用。B.文章善用舉例論證來(lái)證明觀(guān)點(diǎn)，如列舉茅盾用滬語(yǔ)寫(xiě)《子夜》《蝕》。C.文中畫(huà)線(xiàn)句子運(yùn)用類(lèi)比論證，淺顯易懂地講明了偶爾使用方言的效果。D.文章多用比喻論證，把方言比作“藝術(shù)精靈”“雙刃劍”等，形象生動(dòng)。5.現(xiàn)代作家如何讓自己的作品成為“地理標(biāo)志產(chǎn)品”?請(qǐng)結(jié)合文本提出建議。(6分)高三語(yǔ)文試題第3頁(yè)(共10頁(yè))(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，17分)閱讀下面的文字，完成6~9題。莫斯科院落瑣憶[俄]亞歷山大·阿爾漢格爾斯基我見(jiàn)過(guò)很多院落，在不同的國(guó)家，不同的城市。巴庫(kù)的小院是閑適的象征。在黑色夜幕的中心閃爍著一片天堂。女人們圍坐在長(zhǎng)條桌邊包餃子，做葡萄葉羊肉卷，挑揀大米。孩子們?cè)诼杜_(tái)上玩耍，男人們?cè)谄灞P(pán)上廝殺。我記得倫敦的院落.在切爾西一個(gè)富人區(qū)。這是一個(gè)孑然獨(dú)立的院落。每一個(gè)住戶(hù)都有一把圍墻門(mén)的鑰匙，一片常青灌木當(dāng)中立著一個(gè)美式塑料小桌，旁邊的折疊椅上坐著一個(gè)中年男人，穿著斜紋布棉上衣，燈芯絨長(zhǎng)褲，手戴黑色手套。面前放一瓶干白，手捧報(bào)紙。隨著一聲開(kāi)鎖的輕響，走進(jìn)一位新來(lái)的鄰居。兩個(gè)人相談甚歡，一陣大笑，笑聲中透著自信。突然雙方止住笑聲，面對(duì)面坐下，各自陷入沉思。而莫斯科的院落卻是另一番景象。這里永遠(yuǎn)是一小片私人生活的凈土。院子的正面仿佛用尺子測(cè)量過(guò)，非常精確。道路寬廣，清一色的五層樓房，千篇一律的門(mén)診部，學(xué)校的區(qū)塊建筑，房管處和派出所的灰色板房，還有一些小的辦事處和工作間。有點(diǎn)兒笨拙，卻是不折不扣的大國(guó)風(fēng)范。人們穿著同樣的衣服，中小學(xué)生們身穿灰色短上衣，戴著紅領(lǐng)巾；出租車(chē)司機(jī)按規(guī)定佩戴制式帽子；交警們手里拿著交通指揮棒，這兒禁行，這兒是斑馬線(xiàn)，那兒是紅綠燈。但是只要你拐進(jìn)院子，這一切便都不復(fù)存在。院子里沒(méi)有任何目標(biāo)和規(guī)矩。人們隨意改變步態(tài)，不是嚴(yán)整的齊步，而是左右搖晃，隨心所欲。如果覺(jué)得熱，你可以扔掉上衣，甚至脫下襯衫，只留一件背心，沒(méi)人指責(zé)你，你不欠任何人任何東西，你只屬于自己，你在自己的地盤(pán)，你只需本色出演。最自由自在的地方是莫斯科郊外，城鄉(xiāng)接合處的院落。我在那兒度過(guò)了童年。在索科爾尼基最偏僻的地方有幾棟煤渣填充的木屋。木屋之間有一片水洼，泥濘得像沼澤地。夏天的時(shí)候，水洼上方蚊子成災(zāi)，冬天則變成一個(gè)滑冰場(chǎng)。這兒永遠(yuǎn)散發(fā)著褐色肥皂和褪色內(nèi)衣的味道。沿著水溝堆放著一堆堆柏油渣。在灰色的石板瓦棚下面放著鋸木架和鋸子。鋸子銹跡斑斑，鋸齒犬牙交錯(cuò)。而且總有東西在冒煙：要么是寬口煙囪，要么是快熄滅的火堆，要么是火盆里的濕煤，要么是偶然燒著的破布。后來(lái)我們搬家了——從索科爾尼基一帶搬到剛劃給莫斯科的馬特維耶夫卡附近。然而，這里也同樣有自由的莫斯科式的院落，幾個(gè)男人圍坐在木板制的長(zhǎng)條桌后面，把短背心卷到肚子以上，從早到晚玩多米諾骨牌。穩(wěn)重的男人則更熱衷于出門(mén)到院子里去修自己的愛(ài)車(chē)。不論酷暑嚴(yán)冬，不管刮風(fēng)下雪，他們都躺在“莫斯科人”或“扎波羅日人”牌小汽車(chē)下面，身下鋪一個(gè)帆布?jí)|，腦袋墊著油乎乎的破抹布。內(nèi)心充滿(mǎn)難以言說(shuō)的自由之幸福。沒(méi)有任何人任何事的煩擾：可以不用考慮妻子、副經(jīng)理，還有去商店排隊(duì)購(gòu)物，或者是辦公室坐班，朝九晚六，扣除一小時(shí)午餐時(shí)間，在難以下咽的食堂吃午飯。胖大嬸們都是愛(ài)種花的人，她們種了喇叭花、萬(wàn)壽菊、蝴蝶花和水仙花，這會(huì)兒正在花園里除草?？撮T(mén)的老太太們戴著粗棉布頭巾坐在屋邊的長(zhǎng)凳上，對(duì)著路過(guò)的人說(shuō)長(zhǎng)道短。高三語(yǔ)文試題第4頁(yè)(共10頁(yè))小一點(diǎn)兒的孩子們?cè)谏扯堰呁嫔匙樱笠稽c(diǎn)兒的孩子們玩打木棍游戲，跳繩，用一只腳跳著踢鞋油盒子。媽媽們則在煮土豆胡蘿卜。這種狀況一直持續(xù)到不久之前。蘇聯(lián)解體后，戴棉布頭巾的老太太們也過(guò)世了，那些穿背心的男人們也郁悶了，“莫斯科人”牌汽車(chē)的車(chē)主們都買(mǎi)了二手進(jìn)口車(chē)，馬特維耶夫卡也幾乎變成中心區(qū)?？墒遣恢獮槭裁?，那些院子經(jīng)歷了所有這一切，卻神奇地保留下來(lái)。從前戴著藍(lán)色十字頭巾的老太太們坐的地方，如今被盤(pán)著發(fā)髻、披著黑色披肩的老太太們占據(jù)，俄羅斯式的長(zhǎng)凳上坐著來(lái)自亞洲國(guó)家的老太太，而且她們也像從前的人一樣對(duì)過(guò)往的行人說(shuō)長(zhǎng)道短?，F(xiàn)在院子里沒(méi)有人玩多米諾骨牌了，但每逢周末他們?cè)谶@里烤羊肉串。如今在“起亞”和“現(xiàn)代”車(chē)底下躺的是塔吉克斯坦人。這就是從未改變的莫斯科院落，人們用輕松的步態(tài)在這里行走，脫掉襯衫，肆意地袒露肚皮，穿著運(yùn)動(dòng)褲和運(yùn)動(dòng)鞋在草坪上散步。但是在市中心，有些東西被移走了。莫斯科突然變得臃腫起來(lái)，而且不與任何人商量，便開(kāi)始將院子與外面的世界隔離。院子安裝了大鐵門(mén)，門(mén)禁桿，出現(xiàn)了自命的管理者：二號(hào)樓的馬琳娜·彼得羅夫娜和四號(hào)樓的奧爾加·謝爾蓋耶夫娜。她們從早到晚相互爭(zhēng)吵，爭(zhēng)取支持者，然后突然和好一段時(shí)間，進(jìn)行“秘密外交”，討論在哪兒設(shè)立新的門(mén)禁桿，是否要收錢(qián)裝一個(gè)自動(dòng)推拉式大門(mén)，還是讓每個(gè)人手動(dòng)關(guān)門(mén)。馬琳娜·彼得羅夫娜堅(jiān)定地支持采取嚴(yán)厲措施保障院子的安全。她主張?jiān)簤Φ某鋈肟谝描F柵欄封起來(lái)，而且必須全天封閉。奧爾加·謝爾蓋耶夫娜略帶自由主義傾向，她認(rèn)為封閉一個(gè)口就可以，而且封閉時(shí)間從夜里十一點(diǎn)到上午十點(diǎn)。不過(guò)這兩人都痛恨小區(qū)門(mén)禁的安裝工，因?yàn)樗麄儼验T(mén)禁的感應(yīng)鑰匙賣(mài)給附近公司的員工，而這些員工則把我們的院子當(dāng)作免費(fèi)停車(chē)場(chǎng)，搞得我們自己的車(chē)都沒(méi)地方停。一方面，我支持我們的兩個(gè)女管理員：如今夜里再也沒(méi)有大貨車(chē)開(kāi)進(jìn)院子，也不會(huì)在凌晨5點(diǎn)發(fā)動(dòng)車(chē)子，讓車(chē)子冒著黑煙在那里空轉(zhuǎn)。但從另一方面來(lái)說(shuō)，我為什么需要一個(gè)院子?在這個(gè)院子里那些瘋狂的大媽們互相攀比，為了金錢(qián)和欲望無(wú)休止地明爭(zhēng)暗斗，不時(shí)地要維持院子秩序，不時(shí)爆發(fā)“戰(zhàn)爭(zhēng)”和“秘密外交”。我一直隱居院落就是為了躲避，為了能在這里隨意變換步態(tài)。可我現(xiàn)在往哪里藏身呢?回自己的居所嗎?(有刪改)6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)A.巴庫(kù)小院中的夜生活熱鬧又閑適，倫敦的獨(dú)立院落只存在于富人區(qū)，這些城市的院落各具特色，與莫斯科院落的生活景象不同。B.莫斯科街道兩旁的各類(lèi)建筑風(fēng)格相似，人們穿著制式服裝，道路交通井然有序，這一切看似千篇一律，體現(xiàn)的卻是大國(guó)風(fēng)范。C.莫斯科院落中的男人們周末大多忙于修理愛(ài)車(chē)，盡管汽車(chē)質(zhì)量不盡人意，人們?nèi)匀粸槟軌蛳硎苤苣┳杂砷e暇的時(shí)光而感到幸福。高三語(yǔ)文試題第5頁(yè)(共10頁(yè))材料二：太史公曰：余每讀《虞書(shū)》，至于君臣相敕，維是幾安，而股肱不良，萬(wàn)事墮壞，未嘗不流涕也。成王作《頌》，推己懲艾，悲彼家難，可不謂戰(zhàn)戰(zhàn)恐懼，善守善終哉?君子不為約則修德，滿(mǎn)則棄禮，佚能思初，安能惟始，沐浴膏澤而歌詠勤苦，非大德誰(shuí)能如斯！《傳》曰“治定功成，禮樂(lè)乃興”。海內(nèi)人道益深，其德益至，所樂(lè)者益異。滿(mǎn)而不損則溢，盈而不持則傾。凡作樂(lè)者，所以節(jié)樂(lè)。君子以謙退為禮，以損減為樂(lè)，樂(lè)其如此也。以為州異國(guó)殊，情習(xí)不同，故博采風(fēng)俗，協(xié)比聲律，以補(bǔ)短移化，助流政教。天子躬于明堂臨觀(guān)而萬(wàn)民咸蕩滌邪穢斟酌飽滿(mǎn)以飾厥性。故云《雅》《頌》之音理而民正，噪嗷之聲興而士奮。及其調(diào)和諧合，鳥(niǎo)獸盡感，而況懷五常、含好惡之人，自然之勢(shì)也?(節(jié)選自《史記·樂(lè)書(shū)》)10.材料二畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)天子躬于明堂A臨觀(guān)B而萬(wàn)民C咸蕩滌D邪穢E斟酌F飽滿(mǎn)G以飾H厥性。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.嬰，文中指戴、系、穿，與《陳情表》“而劉夙嬰疾病”中的“嬰”意思不相同。B.去就，文中指去留、取舍，與《屈原列傳》“輕去就”中的“去就”意思相同。C.耳目聰明，用了并提的手法，與《琵琶行并序》“主人下馬客在船”的手法不同D.膏澤，文中指恩澤，與《答司馬諫議書(shū)》“以膏澤斯民”中的“膏澤”用法不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.荀子認(rèn)為，先王之所以用禮樂(lè)來(lái)引導(dǎo)百姓，使他們和睦相處，是因?yàn)橐魳?lè)能使百姓民心向善，能深入地感動(dòng)人心，能用來(lái)移風(fēng)易俗。B.妖冶的容貌和鄭、衛(wèi)的音樂(lè)讓人內(nèi)心淫邪，不正之氣就會(huì)與之呼應(yīng)，成為風(fēng)氣，發(fā)生混亂，所以君子不聽(tīng)淫邪的音樂(lè)，不注視美色。C.地域不同，百姓的性情習(xí)俗各異，國(guó)家制作音樂(lè)時(shí)要博采風(fēng)俗，與聲律協(xié)調(diào)，這樣能彌補(bǔ)國(guó)家治理的缺陷，讓百姓幫助推行政治教化。D.司馬遷認(rèn)為《雅》《頌》的音樂(lè)能使民風(fēng)純正，高昂激越的音樂(lè)能使士心振奮，這些音樂(lè)諧合，能使鳥(niǎo)獸和品德高尚的人都受感動(dòng)。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)先王惡其亂也，故修其行，正其樂(lè)，而天下順焉。(2)故樂(lè)者，所以導(dǎo)樂(lè)也，樂(lè)行而民鄉(xiāng)方矣。14.荀子和司馬遷認(rèn)為音樂(lè)對(duì)君子的影響有何不同?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)高三語(yǔ)文試題第7頁(yè)(共10頁(yè))(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。念奴嬌·欲雪呈朱漕元順張孝祥朔風(fēng)吹雨，送凄涼天氣，垂垂欲雪。萬(wàn)里南荒云霧滿(mǎn)，弱水蓬萊相接。凍合龍岡，寒侵銅柱，碧海冰澌結(jié)。憑高一笑，問(wèn)君何處炎熱。家在楚尾吳頭，歸期猶未，對(duì)此驚時(shí)節(jié)，憶得年時(shí)貂帽暖，鐵馬千群觀(guān)獵。狐兔成車(chē)，笙歌震地，歸踏層城月。持杯且醉，不須北望凄切。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.開(kāi)篇用“吹”“送”二字，表現(xiàn)出朔風(fēng)帶來(lái)的寒冷凄涼的天氣，用“垂垂”表現(xiàn)出雪云濃厚且低的特點(diǎn)。B.山岡被凍得堅(jiān)硬如石，銅柱被寒氣侵襲，大海也結(jié)成了冰，整個(gè)畫(huà)面給人一種寒冷、堅(jiān)硬、冰封的感覺(jué)。C.詞人登上高處，問(wèn)友人哪里有炎熱的地方，這既是對(duì)友人的關(guān)心，也是對(duì)自己身處之地寒冷至極的無(wú)奈。D.端起酒杯暢飲，不須在北望中感受凄涼悲哀，尾句通過(guò)簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，透露出詞人對(duì)現(xiàn)實(shí)感慨的復(fù)雜情感。16.詞人在下片寫(xiě)“憶得”的內(nèi)容有何作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)屈原在《離騷》中采用互文手法，通過(guò)寫(xiě)自己早晚采摘香草來(lái)表達(dá)自己高潔情操的兩句是:“,?！?2)古代對(duì)繩索有多種表達(dá)，如《五代史伶官傳序》“”中的“組”和劉克莊《賀新郎·國(guó)脈微如縷》“”中的“纓”都指繩索。(3)在學(xué)校舉辦的“唐詩(shī)宋詞游園會(huì)”上，小明來(lái)到“品意象，吟詩(shī)句”專(zhuān)區(qū)，取下寫(xiě)有“沙”字的意象牌，脫口吟出“，”兩句。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成18~20題。深愧于無(wú)以酬報(bào)田里禾稻不自覺(jué)地將曾栽育它的陽(yáng)光與河水盡都染成金黃色——梁兆安《日暮》高三語(yǔ)文試題第8頁(yè)(共10頁(yè))古往今來(lái)，人們表現(xiàn)日暮的場(chǎng)景，大多是寫(xiě)【甲】“夕陽(yáng)將世界萬(wàn)物染成金黃色”來(lái)形容暮色將至，而這首詩(shī)卻反其道而行之，【乙】不僅將豐收的景象描繪得極富動(dòng)感，還饒富理趣，烘托出詩(shī)人對(duì)眼前景物的【丙】欣賞、喜悅和滿(mǎn)足的心情。詩(shī)人在這里運(yùn)用了一種陌生化手法，給人A.的感受。陌生化手法是將讀者在日常生活中較為熟悉的場(chǎng)景，通過(guò)一定形式和手段的重新表述，從而使其與日常生活有所區(qū)別、變得陌生起來(lái)，以達(dá)到對(duì)美的展示?！径　繉?duì)于小詩(shī)中的日暮時(shí)分，夕陽(yáng)西下斜照田野的景色，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中都是非常熟悉的。而人們對(duì)太熟的景物的美往往B，要表現(xiàn)這種美就顯得有些困難3采用陌生化手法就是要突出這種美的效應(yīng)，這是一種技巧，實(shí)現(xiàn)這種技巧的方法很多，例如修辭新奇、感官混搭、跨行排列、主動(dòng)與被動(dòng)錯(cuò)位等。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(2分)19.下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.【甲】處“夕陽(yáng)將世界萬(wàn)物染成金黃色”使用的引號(hào)，具有強(qiáng)調(diào)的作用。B.【乙】處加點(diǎn)的關(guān)聯(lián)詞“不僅……還……”不能替換為“不是……而是……”。C.【丙】處“欣賞、喜悅和滿(mǎn)足”三個(gè)詞語(yǔ)的順序可以調(diào)換，意思不改變。D.【丁】處“對(duì)于”一詞可以換成“對(duì)”，符合語(yǔ)境，不影響句意理解。20.請(qǐng)從陌生化手法的角度，賞析下面這句詩(shī)。(5分)云把水倒在河的水杯里，它們自己卻藏在遠(yuǎn)山之中?！└?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成21~22題。我們平常接觸的鮮花，很多都有香味，有的散發(fā)淡淡的幽香，有的則會(huì)濃香四溢。那么，?人能不能控制花香?花朵的香味，多半來(lái)自花瓣。香味其實(shí)是一類(lèi)揮發(fā)性小分子化合物。隨著花朵的綻放，這些化合物源源不斷地?fù)]發(fā)到空氣中，就有了我們聞到的花香?；ㄏ愀鳟?，其實(shí)就是花朵中產(chǎn)生的揮發(fā)性化合物不同。值得一提的是，“花香”，如大王花、韭菜花等有點(diǎn)臭——這是它們揮發(fā)出的含硫化合物的氣味?；ㄏ愠烁ㄗ陨碛嘘P(guān)，。一般來(lái)說(shuō)，環(huán)境溫度越高，化合物揮發(fā)越快，花香也越濃。花朵的香與臭，其實(shí)都靠基因調(diào)控。不同物種的基因不同，產(chǎn)生的化合物就有差異；同一物種的不同個(gè)體基因不一樣，產(chǎn)生的化合物濃度也存在不小的差異。通過(guò)對(duì)花卉進(jìn)行雜交或基因編輯的方式科研人員選育出花型、花色、花香最佳的新品種以便培育出香氣宜人的鮮花。在日常生活中，想要延長(zhǎng)鮮花的花期，盡量長(zhǎng)時(shí)間地享受花香，可以通過(guò)降低溫度、使用營(yíng)養(yǎng)液的方法來(lái)實(shí)現(xiàn)。想要長(zhǎng)期留住花香，提取汁液、制作花茶、陰干保存都是不錯(cuò)的方法。高三語(yǔ)文試題第9頁(yè)(共10頁(yè))21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。(6分)22.請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?4分)四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)今年五四前夕，5400余名風(fēng)華正茂的北大師生，以“五四操場(chǎng)”為起點(diǎn)，開(kāi)啟了一場(chǎng)5.4公里的青春長(zhǎng)跑，用奮進(jìn)的步伐續(xù)寫(xiě)五四華章。時(shí)代各有主題，青春一脈相承，貫穿著歷史與未來(lái)。從救國(guó)、建國(guó)到興國(guó)、強(qiáng)國(guó)，這是一場(chǎng)跨越百年的民族復(fù)興長(zhǎng)跑，而青年一直是主角：始終是推動(dòng)中華民族勇毅前行的磅礴力量。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2021級(jí)高三校際聯(lián)合考試語(yǔ)文試題參考答案1.A[解析]“是作家扎向土壤深處的精神之根和生命之根”錯(cuò)誤，原文是“是作家的精神之根和生命之根扎向縱深處的豐厚土壤”。2.C[解析]A項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)；B項(xiàng)范圍擴(kuò)大，原文說(shuō)的是“保留了諸多古音、古詞、古韻的很多方言”才能體現(xiàn)當(dāng)?shù)鬲?dú)特的歷史文化特質(zhì)；D項(xiàng)本末倒置，原文是“方言進(jìn)入文學(xué)，是敘事文學(xué)產(chǎn)生之后的產(chǎn)物”。3.A[解析]原文第七段的主要觀(guān)點(diǎn)是“在小說(shuō)中偶爾用方言作為特殊用意的表達(dá)，可以化平淡為神奇，如畫(huà)龍之點(diǎn)睛”，A項(xiàng)最符合。4.B[解析]茅盾用滬語(yǔ)寫(xiě)《子夜》《蝕》是假設(shè)論證。5.①作家對(duì)方言要有足夠的敬畏，對(duì)所用的方言詞語(yǔ)既要有“質(zhì)”的考量，也要有“度”的精準(zhǔn)把握。②要用方言之美去創(chuàng)造敘事語(yǔ)言之美，去豐富敘事句子的語(yǔ)義，強(qiáng)化作品的親切感。③合理使用方言，在作品中自然嵌入地方文化色彩，使作品蘊(yùn)含鄉(xiāng)愁和尋根意識(shí)?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】6分。每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。6.B[解析]A項(xiàng)“倫敦的獨(dú)立院落只存在于富人區(qū)”和“都與莫斯科院落的生活景象不同”不準(zhǔn)確；C項(xiàng)“汽車(chē)質(zhì)量不盡人意”錯(cuò)誤，D項(xiàng)“親自安裝了大鐵門(mén)和門(mén)禁桿”錯(cuò)誤，“大鐵門(mén)和門(mén)禁桿”的安裝者不是自命的管理者，是安裝工人。7.D[解析]“用兩個(gè)反問(wèn)句”錯(cuò)誤，兩句都是疑問(wèn)句式。8.①描寫(xiě)的是不同時(shí)空的莫斯科院落。第一處是童年時(shí)期莫斯科郊外的院落，第二處是作者搬家后位于馬特維耶夫卡附近的院落。②描寫(xiě)的院落的側(cè)重點(diǎn)不同。第一處重在描繪院落內(nèi)的生活環(huán)境，第二處重在呈現(xiàn)院落內(nèi)人們的生活場(chǎng)景。【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】5分。第①點(diǎn)2分，第②點(diǎn)3分，意思對(duì)即可。9.①胖大嬸們除草、老太太們說(shuō)長(zhǎng)道短、孩子們做游戲、媽媽們煮土豆胡蘿卜是全景鏡頭描寫(xiě)，展現(xiàn)庭院整體的生活風(fēng)貌。②鮮花品種、老太太們的頭巾和孩子踢鞋油盒子是特寫(xiě)鏡頭描寫(xiě)，凸顯庭院生活的細(xì)節(jié)。③全景鏡頭與特寫(xiě)鏡頭靈活轉(zhuǎn)換，豐富了畫(huà)面的層次感，強(qiáng)化了視覺(jué)形象?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】6分。每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。10.BEG[解析]“天子躬于明堂臨觀(guān)，而萬(wàn)民咸蕩滌邪穢，斟酌飽滿(mǎn)，以飾厥性。”11.B[解析]“輕去就”中的“去就”是“離官去職或在朝任職”的意思。A項(xiàng)“而劉夙嬰疾病”中的“嬰”是“纏繞”的意思；C項(xiàng)“主人下馬客在船””是互文的手法；D項(xiàng)“以膏澤斯民”中的“膏澤”是名詞活用作動(dòng)詞，“施恩惠”的意思。12.C[解析]“讓百姓幫助推行政治教化”，文中無(wú)此意。13.(1)古代的圣王憎惡這種混亂，所以修養(yǎng)自己的德行，端正國(guó)內(nèi)的音樂(lè)，因而天下人就順從他了。【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】4分。惡:憎惡,討厭;修:修養(yǎng);正:修正,端正;順:順從。每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可。(2)因此音樂(lè)，是用來(lái)引導(dǎo)快樂(lè)的，音樂(lè)流行，百姓就會(huì)朝向正道了?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】4分。判斷句:所以:用來(lái)……;鄉(xiāng):通“向”,朝向;方:正道。每高三語(yǔ)文試題答案第1頁(yè)(共4頁(yè))點(diǎn)1分，意思對(duì)即可。14.①荀子認(rèn)為音樂(lè)能引導(dǎo)君子心志，愉悅君子內(nèi)心，使其心志清純。②司馬遷認(rèn)為音樂(lè)能使君子節(jié)制歡樂(lè)，懂得謙虛退讓。【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】3分。答出一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)3分，意思對(duì)即可。參考譯文：材料一：音樂(lè)，是圣王所喜歡的，可以用來(lái)使民心向善。它能深入地感動(dòng)人，能夠用來(lái)移風(fēng)易俗。因此先王用禮樂(lè)來(lái)引導(dǎo)人，使百姓能夠和睦相處。如果百姓有喜好、厭惡的感情而沒(méi)有喜怒的反應(yīng)就會(huì)混亂。古代的圣王憎惡這種混亂，所以修養(yǎng)自己的德行，端正國(guó)內(nèi)的音樂(lè)，因而天下人就順從他了。因此戴孝的喪服，哭泣的聲音，讓人們的內(nèi)心悲傷；披上鎧甲，戴上頭盔，在軍隊(duì)中唱歌，讓人們的內(nèi)心傷痛；妖冶的容貌，鄭國(guó)和衛(wèi)國(guó)的音樂(lè)，讓人們的內(nèi)心淫邪；腰束大帶，穿著禮服，戴著禮帽，伴著《韶》《武》之樂(lè)唱歌跳舞，讓人們的內(nèi)心莊重。因此君子耳朵不聽(tīng)淫邪之聲，眼睛不看美色，口不出邪惡的言論，這三者，君子一定要謹(jǐn)慎地對(duì)待。大凡奸邪之聲感動(dòng)人，不正之氣就會(huì)與之呼應(yīng)，不正之氣成為風(fēng)氣，混亂就會(huì)產(chǎn)生；雅正的音樂(lè)感動(dòng)人，和順之氣就會(huì)與之呼應(yīng)，和順之氣成為風(fēng)氣，安定就會(huì)產(chǎn)生。唱和相應(yīng)，善惡相隨成風(fēng)，因此君子一定要謹(jǐn)慎地進(jìn)行取舍。君子用鐘鼓來(lái)引導(dǎo)心志，用琴瑟來(lái)愉悅內(nèi)心，用盾牌和斧頭等舞具來(lái)跳舞，用雉雞毛和牦牛尾來(lái)裝飾，用磬、管等樂(lè)器來(lái)伴奏，因此音樂(lè)清亮如同天一樣，廣大如同地一樣，俯仰周旋的舞蹈如同四時(shí)變化。因此，音樂(lè)流行而心志就會(huì)清純，踐行禮而德行就會(huì)