山東省2024屆高三調(diào)研考試語文試題及答案

山東省2024屆高三調(diào)研考試語文試題及答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題,18分）

閱讀下面的文字，完成1-5題。

材料一：

幾千年來，中國古代文藝觀念孕育、鞏固、創(chuàng)新，不斷豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。眾多標(biāo)識

性的古代文藝觀念，為傳統(tǒng)文化形塑了品格，推動了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的久遠傳承。

中國古代早期的文藝觀念，比較注重文藝的政教功用，偏重于文治目標(biāo)，而非文辭藝術(shù)本

身?！墩撜Z?陽貨篇》記載說：“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可

以怨。邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名?！迸d、觀、群、怨既有結(jié)構(gòu)邏輯，

又有各自功能，是缺一不可、環(huán)環(huán)相扣的有機整體。以“興”引譬連類，發(fā)出對社會現(xiàn)實的觀

與感；以“觀”認識社會風(fēng)俗的盛與衰，量度國家政治的興與??；以“群”實現(xiàn)互更交流，形

成命運共同體，推動社會共同進步；以“怨”美刺不足，期于政治修明，社會和諧。漢代《樂

記》中有“聲音之道，與政通矣”“揖讓而治天下者，禮樂之謂也”。兩漢時期的思想家也推

崇“尚用”的觀念，比如揚雄、桓譚、王充等，強調(diào)文藝著作必須要對現(xiàn)實社會產(chǎn)生作

用。這一文藝觀念滋養(yǎng)的政治文化傳統(tǒng)，在一定程度上激發(fā)了“大道之行也，天下為公”“天

下興亡，匹夫有責(zé)”的政治意志和匡世決心，讓中華民族一次次在磨難坎坷中化危為機。

唐宋以來盛行的“文以載道”觀念，則進一步彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“經(jīng)世致用”的思想內(nèi)

核。無論是韓愈提出的“文以明道”，還是周敦頤提出的“文以載道”，最初都是為了矯正

“文勝于質(zhì)”的文藝弊病，擺脫文人對技巧、文辭、修飾的偏執(zhí)迷戀，重新恢復(fù)文藝內(nèi)容的重

要價值。宋代以后，“文以載道”觀念成為普遍的文化共識和社會規(guī)范，要求創(chuàng)作者秉持正確

的價值觀、使命感和深弘氣度，在踐履社會責(zé)任、震續(xù)文化傳統(tǒng)中從事文化創(chuàng)造，用文學(xué)藝

術(shù)的有形表達反映廣泛的生活現(xiàn)實，傳遞社會的主流價值思想，引導(dǎo)、帶動、升華人們的精

神世界?？梢哉f，“文以載道”在以文育人、以文弘業(yè)、以文培元、以文立心、以文鑄魂

中體現(xiàn)出一種基礎(chǔ)、廣泛、深厚的文化自信。

古代文學(xué)家討論“文以載道”時，大都強調(diào)以道為本體，文只是“載道”的工具。這樣一來，“文

以載道”就讓傳統(tǒng)文學(xué)在一定程度上失去了獨立性，教化凌駕于審美判斷之上，文學(xué)成為社會

政治的附庸。在新時代，揚棄“文以載道”思想要做到文與道的辯證統(tǒng)一，既要重視“文”的價

值，也要重視其思想意義；既要重內(nèi)容，也要重形式。而只有打破文道關(guān)系的二元對立，文

道并重，才能真正做到兩者的辯證統(tǒng)一。朱光潛曾將文藝的“道”比喻為鹽，將“文”比喻為

水，“文以載道”好比鹽溶于水。這種理解才是文道關(guān)系的最佳狀態(tài)和最高追求。

中國古代文藝觀念博大精深、內(nèi)涵豐富，具有強大的包容性與生命力，是中華文化的重要

組成部分，深刻認識理解古代文藝觀念的重要貢獻，有助于全面揭示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形

成歷程與發(fā)展機制，更好地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

（摘編自蔡美云、張含、宗波等人的文章）

材料二：

在20世紀(jì)80年代之后，許多學(xué)者強調(diào)中國古代文學(xué)的文化研究，因為他們發(fā)現(xiàn)那些產(chǎn)生于

西方創(chuàng)作實踐之上的文藝?yán)碚摬⒉贿m合解釋中國古代文學(xué)現(xiàn)象；更重要的是，用西方的價值

尺度來衡量中國古代文學(xué)成就高低的做法，既不能真正認識中國傳統(tǒng)文學(xué)的真實面貌，也難

以評估中國文學(xué)的真正價值。因此，必須找到一種既符合現(xiàn)代文學(xué)觀念，又能涵蓋與解釋中

國古代文學(xué)現(xiàn)象的研究方式。

事實上，中西方的文藝觀念在基本理念上存在著一定共性。比如說文學(xué)應(yīng)該是審美的，應(yīng)該

是作者的精妙構(gòu)思與出眾才華的體現(xiàn)，應(yīng)該是用語言去進行形象與意象的創(chuàng)造等。但是中國

古代對文學(xué)構(gòu)思與文采的重視，并不是在任何朝代與任何作家、批評家那里都能被無保留地

認可的。比如，漢代以前人們比較重視文學(xué)的政教意義，而中唐以后古文運動的興起就是以

批判駢體文為前提，反對只講究形式美，更強調(diào)文學(xué)作品的政教功用，對其文學(xué)特征則有所

忽視，從而減弱了文章的審美色彩。

中國古代文學(xué)是一個可以確定中心，但又邊界相當(dāng)模糊的領(lǐng)域。它就像一棵樹，人們能夠看

清其樹干與枝葉，卻并不能輕易弄清其根須究竟伸向何處。根須不是整個樹，但沒有根須，

卻永遠不可能長成真正的樹。因此，研究中國古代文學(xué)，既要緊緊抓住其審美的基本特征，

從而總結(jié)出適合于世界的共同的文學(xué)經(jīng)驗與文學(xué)理論；同時又要深入探討各家思想學(xué)派對文

學(xué)的不同看法與復(fù)雜影響，像儒家的詩教觀念、道家的解脫理論、禪宗的妙悟境界等，都是

中國所獨有并且曾經(jīng)對中國古代文學(xué)產(chǎn)生過重大影響的觀念。

回歸中國本體與建立中國話語，既需要照顧中國歷史發(fā)展的獨特性，又需要廣闊的世界視

野，需要現(xiàn)代學(xué)者以更為弘通的視野與嚴(yán)密的思維能力去進行重新選擇、深入研究與公允評

判。無論是中國還是西方，在面對各自的傳統(tǒng)文藝觀念及其在此基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的文學(xué)現(xiàn)象

時，都必須要作出自己的選擇，以尋找出文學(xué)據(jù)以成立的核心觀念與發(fā)展推進的主要線索。

（摘編自左東嶺等人的文章）

1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的久遠傳承得益于眾多古代文藝觀念對傳統(tǒng)文化品格的塑造。

B.《論語》中對學(xué)《詩》的解釋證明了中國古代早期的文藝觀念對文治目標(biāo)的重視。

C.雖然中西方文藝觀念的價值尺度有較大差異，但中西方文論的基本理念是一致的。

D.要找出文學(xué)成立的核心觀念和發(fā)展的主線索，中西方都須選擇各自的傳統(tǒng)文藝觀。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.小明打算寫一篇有關(guān)先秦文藝觀念的學(xué)術(shù)小論文，老師建議寫作核心應(yīng)該關(guān)注其中的治國方

式和教化方式。

B.學(xué)?；I備增強文化自信、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的活動，你建議可以開展“古文運動”經(jīng)

典作品誦讀活動。

C.根據(jù)材料二第二段內(nèi)容，可以推知在漢代到中唐之間的一段時期內(nèi)，“文勝于質(zhì)”的駢體文在

文壇大行其道。

D.文學(xué)文化學(xué)者應(yīng)具備的共識是深刻理解中國古代文藝觀念的重要貢獻，就可以回歸中國本體,

建立中國話語。

3.下列選項中，最適合作為論據(jù)來支撐材料一中中國古代“文治”觀念的一項是（3分）

A.為世用者，百篇無害；不為用者，一章無補。（王充）

B.言之無文，行而不遠。（《左傳》）

C.情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之。（《毛詩序》）

D.吟詠風(fēng)謠，流連哀思者，謂之文。（蕭繹）

4.下列對材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）

A.材料一采用了總分總的論證結(jié)構(gòu)，開宗明義，然后從不同角度論述了中國古代文藝觀念能

推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最后重申觀點。

B.材料一中以鹽喻“道”，以水喻“文”；材料二以“樹”喻文學(xué)研究中心，以“根須'喻其邊界，都形

象地論證了部分和整體的關(guān)系。

C.兩則材料都把“中國古代文藝觀念”作為論述內(nèi)容的中心，但是側(cè)重點不一樣。材料一側(cè)重于

文藝功用，材料二則是側(cè)重于文學(xué)研究。

D.兩則材料在情感態(tài)度上都表現(xiàn)出一定傾向性，都提到了要用辯證統(tǒng)一的眼光、用揚棄的觀

念來發(fā)展新時代中的中國傳統(tǒng)文藝觀念。

5.結(jié)合材料一，分析唐太宗“文以載道”觀念的具體體現(xiàn)。（6分）

①貞觀初，太宗謂監(jiān)修國史房玄齡曰：“比見前、后《漢史》載錄揚雄《甘泉》《羽獵》，

司馬相如《子虛》《上林》，班固《兩都》等賦，此既文體浮華，無益勸誡，何假書之史

策?其有上書論事，詞理切直，可裨于政理者，朕從與不從皆須備載?！?/p>

②貞觀十一年，著作佐郎鄧隆表請編次太宗文章為集。太宗謂曰：“朕若制事出令，有益于人

者，史則書之，足為不朽。若事不師古，亂政害物，雖有詞藻，終貽后代笑，非所須也。只

如梁武帝父子及陳后主、隋煬帝，亦大有文集，而所為多不法，宗社皆須臾傾覆。凡人主

惟在德行，何必要事文章耶？”竟不許。

（二）現(xiàn)代文閱讀口（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成6-9題。

張居正說民謠

熊召政

聽說楊博乘轎來訪，張居正趕緊丟下手頭的事情，走到內(nèi)閣門口迎接。楊博在內(nèi)閣門口下

轎，張居正快走兩步迎了上去，雙手一揖說道：

“博老，天氣酷熱，您怎么來了？”

楊博拱手還了一禮，答道：“心里頭窩的事情太多，想找你傾吐傾吐?！?/p>

說話間，兩人已走進了張居正的值房。喝了幾口茶后，楊博也不繞彎子，劈頭就問：

“叔大，皇上宣布京察已經(jīng)幾天了，你都聽到了一些什么輿論?”

張居正答：“博老向來人緣好，且虛懷若谷，一定是知道不少輿情，仆正想聽聽博老的呢?！?/p>

楊博快人快語：“叔大，輿情對你可是不利?。　?/p>

張居正眼角的魚尾紋稍稍動了一下，笑一笑后平靜答道：“是嗎？仆愿聞其詳。”

楊博皺一皺眉，徑自說了下去：“老夫待罪官場，已經(jīng)四十五個年頭兒了。親眼見到了翟

鑾、夏言、嚴(yán)嵩、徐階、李春芳、高拱六位首輔的上臺與下臺。他們上臺時所做的第一件

事，就是籠絡(luò)人心，這一點幾乎無一例外。像嚴(yán)嵩，誰都知道他是個大奸臣，可是他一上

臺就請示嘉靖皇帝，給兩京官員提高折俸的比例，官越小獲得本色俸越多，讓兩京官員對他

感恩戴德。

“可是你叔大，剛?cè)霗C衡之地，所有官員莫不引頸望之，側(cè)耳聽之。等來等去，好處沒等到

一星半點，卻等來了一個胡椒蘇木折俸。這一波還未平息，緊接著又是一個圣意嚴(yán)厲的京

察。直弄得兩京官員人心惶惶寢食難安。誰都知道，胡椒蘇木折俸、京察，都是你的主意，

叔大啊，你這樣做，豈不是要結(jié)怨于百官，把官場變成冷冷冰冰荊棘叢生的攻訐之地嗎？”

楊博雖住了口，兩道吐劍的毫眉卻還在一聳一聳地顯示內(nèi)心的激動。張居正聽了這番話，心

里頭很不是滋味。楊博出于情誼前來規(guī)勸，尚且聽得出微詞來，一般人的態(tài)度也就可想而知

To張居正沉吟有時，緩緩說道：

“博老一席話振聾發(fā)耳貴，仆銘記于心，當(dāng)深思之。但身居宰輔，唯務(wù)從命，一應(yīng)國家大政，

總以得體為是，豈敢為保祿位而懷私罔上。昔范文正公當(dāng)國之時，深患諸路監(jiān)司所得非人，

便拿來選簿一一審視，凡有不合格者，便拿筆勾去，他的友人規(guī)勸道：’一筆退一人，則是

一家哭矣，請公筆下留情?！豆鸬溃骸患铱?，比之一路哭一郡哭，哪一個更令人痛心？

嗚呼，我既身居宰相，當(dāng)以天下為公，豈能懷婦人之仁，為一家哭而濫發(fā)慈悲?！豆说?/p>

正氣，足以震懾千古。仆以為，唯其如此，才是宰相的襟抱，才能擔(dān)負起宰相的論道經(jīng)邦、

燮理陰陽的責(zé)任。蓋政事順則民心順，民心順則天地之氣順。然而欲使民心順者，官也。

如果百官一個個怙勢立威，挾權(quán)縱欲，惡人異己，諂佞是親，其直接后果，就是皇上的愛民

之心得不到貫徹，老百姓的疾苦得不到疏導(dǎo)吁救。上下阻隔，人心不暢，出現(xiàn)了這種局面，

身為宰輔不去大刀闊斧除癰去患，而是如范公譏刺的那樣為博一個虛偽的官心，而盡力推行

婦人之仁，那國家之柄、廟堂神器，豈不成了好好先生手中的玩物嗎！”

張居正話音剛落，楊博就溫和地反駁道：

“叔大，君恩浩蕩無遠弗屆，民有福祉官亦應(yīng)有福祉。身為宰輔在便利場合下為百官謀點利

益，怎么能說是婦人之仁呢？”

“做官與做人不同，做人講操守節(jié)氣，做官首先是如何報效朝廷，造福于民。野有餓殍，你縱

然餐餐喝菜湯，也算不得一個好官。如果你頓頓吃肉，老百姓豐衣足食，笙歌不絕于耳，你

依然是一個好官。”

張居正知道這樣爭論下去，縱然十天半月也絕無結(jié)果。他遂起身走進里間案房里，打開桌上

的卷宗抽出兩張紙來，又回到會客室遞給楊博說：

“博老，您看看這兩首打油詩?！?/p>

楊博接過，只見這兩張紙都是五城兵馬司衙門的文箋。每張箋上都光頭光腦地抄了四句韻

文。楊博先看第一張，上面寫著：

一部五尚書，三公六十余。

侍郎都御史，多似景山豬。

再看第二張：

漫道小民度命難，只怪當(dāng)官都姓貪。

而今君看長安道，不見青天只見官。

就這么兩首順口溜，楊博翻來覆去看了很多遍。讀過后，他的第一個念頭是：宰輔的案頭

上，怎會放著這樣的東西？接下來第二個念頭是：五城兵馬司的堂官巡城御史王篆，眾所周

知是張居正的夾袋人物，這兩張紙十有八九是王篆送過來的。此人最了解張居正的心思，他

送這個來，肯定是投其所好，也就是說，刻下張居正“好”的就是這個。

“叔大，這是王篆送來的？”楊博直言問道。

“正是?！?/p>

“王篆從哪兒弄來這樣的順口溜?”

“這是民謠！”張居正笑著糾正，“大凡國運盛衰，官場清濁，民心向背，都可以從老百姓口頭

相傳的歌謠，也就是您所說的順口溜中看得出來。賞其歌而知其民，誦其謠而知其俗。所

以，周文王特別置了一個采詩官，讓他采集民間的歌謠，從中分析老百姓的所思所想，為其

治國綱領(lǐng)的制定提供依據(jù)，這實在是一個好的傳統(tǒng)?。　?/p>

經(jīng)這么一點破，楊博明白張居正為什么好此一道了。他嘰咕著說：“王篆也是個鬼精，他居

然能弄到首輔想要的歌謠?！?/p>

“博老，這兩首歌謠不是王篆弄到，而是仆親耳聽到的！”

“哦，你在哪里聽到的？”

張居正呵呵一笑，便講了前天晚上發(fā)生的一件事情。

（節(jié)選自《張居正》第十二回“探虛實天官來內(nèi)閣，斥官蠹宰輔說民謠"，有刪改）

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）

A.兩人見面時的迎步行禮及對話，可見張居正對楊博尊敬有加，同時張居正也做好了聽取不

利于己的輿論的心理準(zhǔn)備。

B.很多官員對張居正實行的胡椒蘇木折俸、京察極為不滿，楊博出于情誼前來規(guī)勸，可以說

也是出于私利為那些官員代言。

C.楊博看了民謠，猜想這十有八九是王篆為討好張居正送來的。楊博的猜想，可看出官場存

在下屬官員“投其所好”的弊病。

D.張居正與楊博爭論時一直處于被動地位，直到他拿出兩首打油詩。在此后的情節(jié)發(fā)展中，

張居正逐漸轉(zhuǎn)變到主動地位。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.“直弄得兩京官員人心惶惶寢食難安”，側(cè)面表現(xiàn)出兩京官員怠政乃至貪腐之重，也傳遞出張

居正推行京察制的強大威懾力。

B.小說善于通過神態(tài)細節(jié)表現(xiàn)人物內(nèi)心的波動，關(guān)于“兩道吐劍的毫眉”的描寫可謂“外神動心

語”，寫出了人物內(nèi)心激動與不滿。

C.順口溜可使官員賞其歌知其民俗，作為施政參考，這是對周代傳統(tǒng)的繼承。文中所寫周文

王設(shè)采詩官的史實反映了《國風(fēng)》的來歷。

D.小說語言簡約典雅含蓄、生動又樸實。主要表現(xiàn)在敘述語言簡潔且生動，不太注重修飾；

人物對話語言文言與口語交織。

8.請根據(jù)文本內(nèi)容，分析小說中“說民謠”部分的作用。（5分）

9.請結(jié)合史料①②和文本相關(guān)內(nèi)容，分析史料與文學(xué)的不同。（6分）

①《明史?張居正傳》載：“居正亦慨然以天下為己任，中外想望豐采?！诱秊檎宰?/p>

主權(quán)、課吏職、信賞罰、一號令為主?！?/p>

②《明史?志第五十八》載：“舊例，兩京文武官折色俸，上半年給鈔，下半年給蘇木、胡

椒?！?/p>

二、古詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10-14題。

材料一：

贈司徒魯郡顏公，諱真卿，事唐為太子太師，與其從父兄杲卿，皆有大節(jié)以死。至今雖小夫婦

人，皆知公之為烈也。初，公以忤楊國忠斥為平原太守，策安祿山必反，為之備。祿山既舉

兵，與常山太守杲卿伐其后，賊之不能直窺潼關(guān)，以公與杲卿撓其勢也。天寶之際，久不見兵，

祿山既反，天下莫不震動，公獨以區(qū)區(qū)平原，遂折其鋒。四方聞之，爭奮而起，唐卒以振

者，公為之倡也。

（節(jié)選自曾鞏《撫州顏魯公祠堂記》，有刪改）

材料二：

代宗崩，真卿為禮儀使。盧杞專權(quán)，忌之。會李希烈陷汝州，杞乃奏曰：“顏真卿四方所

信，使諭之，可不勞師旅?！鄙蠌闹?。初見希烈，欲宣詔旨，希烈養(yǎng)子千余人露刃爭前迫真

卿，將食其肉。諸將叢繞謾罵，舉刃以擬之，真卿不動。希烈遽以身翼蔽之，麾眾令

退，館真卿而禮之。

希烈大宴逆黨，召真卿坐，使觀倡優(yōu)斥默朝政為戲，真卿怒曰：“相公，人臣也，奈何使此曹

如是乎？”拂衣而起。時朱滔、王武俊等在坐，目真卿謂希烈曰：“聞太師名德久矣，相公欲建

大號，而太師至，非天命正位？欲求宰相，孰先太師乎？"真卿正色叱之曰：“是何宰相耶！

君等聞顏杲卿無？是吾兄也。祿山反首舉義兵及被害詬罵不絕于口。吾今生向八十，官至太

師，守吾兄之節(jié)，死而后已，豈受汝輩誘脅耶！”希烈乃拘真卿，令甲士十人守，掘方丈坎于

庭，曰“坑顏”，真卿怡然不介意。又遣其將辛景臻、安華至真卿所，積柴庭中，沃之以油，

且傳逆詞曰：“不能屈節(jié)，當(dāng)自燒?！闭媲淠送渡砀盎?，景臻等遽止之。興元元年八月三日，

乃使閹奴與景臻等殺真卿。先曰：“有敕?！闭媲浒?，奴曰：“宜賜卿死?！闭媲湓唬骸袄铣紵o

狀，罪當(dāng)死，然不知使人何日從長安來？”奴曰：“從大梁來?！闭媲淞R曰：“乃逆賊耳，何敕

耶！”遂縊殺之，年七十七。

（節(jié)選自《舊唐書?顏真卿傳》，有刪改）

10.材料二中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，

每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

祿山A反B首C舉回義兵E及F被害G詬H罵I不絕J于口。

11.下列對材料中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.伐，與成語“矜功伐能”、“平伐其功”（《屈原列傳》）、“自伐者無功”（《老子四章》）中

的“伐”含義均不同。

B.區(qū)區(qū)，與“秦以區(qū)區(qū)之地”（《過秦論》）和“不任區(qū)區(qū)向往之至"（《答司馬諫議書》）中的“區(qū)

區(qū)”含義均不同。

C.坎，指的是低洼的地方，也就是坑。與成語“坎井之蛙”及“鑿地為坎”（《蘇武傳》）中的“坎”

含義均相同。

D.無狀，包含無功績，無善狀、不肖，無禮，無事實和根據(jù)等意。在文中是顏真卿對朝廷的自

謙自責(zé)之辭。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項是（3分）

A.顏真卿預(yù)計安祿山會造反，早作了準(zhǔn)備，并聯(lián)合顏杲卿牽制了安祿山的進攻力量，對大唐

中興有重要意義。

B.盧杞建議皇上派顏真卿去招安李希烈，其實是出于對顏真卿的忌恨，想借刀殺人，利用李

希烈除掉顏真卿。

C.顏真卿根據(jù)閹奴的回答，斷定他的真實身份是叛賊，所謂“皇命”亦無中生有，朝廷并沒有想

要賜死自己。

D.表達方式上，材料一夾敘夾議，材料二重在敘事，兩則材料均彰顯了顏真卿的遠見卓識及

對國家的忠誠。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）顏真卿四方所信，使諭之，可不勞師旅。

（2）希烈遽以身翼蔽之，麾眾令退，館真卿而禮之。

14.顏真卿之“烈”有哪些表現(xiàn)？請根據(jù)文意簡要概括。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15-16題。

春題湖上

白居易

湖上春來似畫圖，亂峰圍繞水平鋪。

松排山面千重翠，月點波心一顆珠。

碧毯線頭抽早稻，青羅裙帶展新蒲。

未能拋得杭州去，一半勾留是此湖。

【注】白居易原在長安任中書舍人。面對國事日荒，民生益困的現(xiàn)實，他屢屢上書言事而

不被采納，眼見時局日危，朋黨傾軋加劇，便自求外任，來到杭州。這首詩是作者在杭州任

期將滿，回京之前所作。

15.下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.首句中的“畫圖”是對頷聯(lián)、頸聯(lián)精當(dāng)傳神的描寫的形象概括，詩中寫景是尾聯(lián)“勾留”之情的

基礎(chǔ)。

B.頷聯(lián)妙用比喻描繪西湖山水。排排青松裝點山巒，如重重疊疊的翡翠；皎潔的月亮映入湖心,

像一顆閃光的珍珠。

C.“青羅裙帶展新蒲”一句，實寫在稻田里勞作的少女裙帶飄曳，以少女勞動之美映襯了春日的

西湖之美。

D.詩中嵌入農(nóng)事，體現(xiàn)詩人對湖區(qū)勞動者的關(guān)懷，比《錢塘湖春行》立意更見新穎，是其寫作

上的變格、出新。

16.有人評價此詩“以不舍意作結(jié)，而曰'一半勾留’，言外正有余情”。請結(jié)合詩歌具體分析。（6

分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）李白在《蜀道難》中，表示自古以來秦、蜀之間少有往來，是因為“，”，進一步表明秦、

蜀之間為高山峻嶺所阻擋。

（2）李密在《陳情表》中用“，”兩句寫出缺少親屬幫助并且事必躬親的孤弱。

（3）回望自己的年輕歲月，陸游在《書憤》中回味了當(dāng)年"”的豪情壯志，劉克莊在《賀新郎》

中回憶了“”的軍旅生活。

三、語言文字運用（20分）

（-）語言文字運用I（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成18-20題。

栗子的形狀很奇怪，像一個小刺猬。栗有“斗”，斗外長了長長的硬刺，很扎手。栗子在斗里

圍著長了一圈，一顆一顆緊挨著，很團結(jié)。當(dāng)中有一顆是扁的，叫做臍栗。臍栗的味道和

其他栗子沒有什么兩樣。堅果的外面大都有保護層，松子有鱗瓣，核桃、白果都有苦澀的外

皮，這大概都是為了對付松鼠而長出來的。

新摘的生栗子很好吃，脆嫩，只是栗殼很不好剝，里面的內(nèi)皮尤其不好去。把栗子放在竹籃

里，掛在通風(fēng)的地方吹幾天，就成了“風(fēng)栗子”。風(fēng)栗子肉微有皺紋，微軟，吃起來更為細膩

有韌性。不像吃生栗子會弄得滿嘴都是碎粒，而且更甜。賈寶玉為一件事生了氣，襲人給

他打岔，說：“我想吃風(fēng)栗子了。你給我取去。”怡紅院的檐下是掛了一籃風(fēng)栗子的。風(fēng)栗子

入《紅樓夢》，身價就高起來，雅了。這栗子是什么來頭，是賈蓉送來的？劉姥姥送來的？

還是寶玉自己在外面買的？不知道，書中并未交待。

栗子熟食的較多。我的家鄉(xiāng)原來沒有炒栗子，只是放在火里烤。冬天，生一個銅火盆，丟幾

個栗子在通紅的炭火里，一會兒，砰的一聲，蹦出一個裂了殼的熟栗子，抓起來，在手

里來回倒，連連吹氣使冷，剝殼入口，香甜無比。不過烤栗子要小心，弄不好會炸傷眼

睛?？纠踝油鈬灿校鞣接小盎鹬腥±酢钡脑⒀?，這栗子大概是烤的。

18.下列句子中的“是”與文中加點的“是”，意義和用法相同的一項是（3分）

A.是可忍，孰不可忍。

B.《阿Q正傳》的作者是魯迅。

C.村子前面是一片水田。

D.是誰告訴你的？

19.星球高中邀請你給學(xué)生講解出自高中語文課文的成語。請從下列三個成語中任選一個，借

鑒對“火中取栗”的講解方法，擬出講解要點。要求闡釋準(zhǔn)確，語言流暢。（3分）

示例：“火中取栗”出自西方寓言《猴子和貓》。原意是說猴子騙貓取火中的栗子，結(jié)果取出

后被猴子吃了，貓卻因此被燒掉了腳上的毛。后用“火中取栗”比喻受人利用，冒著危險給別

人出力，自己吃了苦頭，卻沒有得到好處。

緣木求魚

目無全牛

朝聞夕死

20.文中畫橫線的句子極富表現(xiàn)力，簡要分析這一效果是如何取得的。（6分）

（二）語言文字運用n（本題共2小題，8分）

閱讀下面的文字，完成21-22題。

21.下面對“中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展階段簡表”的理解，不正確的一項是（3分）

時間節(jié)點1994—20082008—20162016—

技術(shù)特性PC互聯(lián)網(wǎng)移動互聯(lián)網(wǎng)智能互聯(lián)網(wǎng)

聯(lián)結(jié)主體電腦互聯(lián)人與人互聯(lián)物與物互聯(lián)

代表性應(yīng)用門戶（郵件、搜索、新聞）博客、微博、微信云、短視頻、VR、AI

普及率0—20%20%—50%50%—

中外比較追隨階段部分自主骯段部分引粳階段

良姓

A.自1994年融入國際互聯(lián)網(wǎng)大家庭以來，中國網(wǎng)民數(shù)量不斷增加，互聯(lián)網(wǎng)普及率現(xiàn)在已經(jīng)

超過50%o

B.中國互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)歷了電腦互聯(lián)、移動互聯(lián)后，當(dāng)下己進入智能物聯(lián)網(wǎng)時代，其聯(lián)結(jié)主體是

物與物互聯(lián)。

C.伴隨技術(shù)的不斷進步，中國互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用形式日趨豐富，目前的代表性應(yīng)用有微信、短

視頻、抖音等。

D.中國互聯(lián)網(wǎng)從模仿與追隨起步，通過多年努力，如今已在一些領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)自主創(chuàng)新，甚至有

所超越。

22.請根據(jù)圖表信息分條概括“中國互聯(lián)網(wǎng)”的發(fā)展特點，不超過60個字。（5分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

“i人”（內(nèi)向內(nèi)傾）和“e人”（外向外傾）來自一款名為MBTI的火爆性格測試。他們是兩種不同

類型的人，有著不同的理念、價值觀和處事方式等。了解自己的性格特點，有助于挖掘自己的

優(yōu)勢與天賦，幫助自己更好地生活與發(fā)展。那么，你是i人，還是e人呢？

請寫一篇文章，表明你的觀點，體現(xiàn)你的思考。要求：明確立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得

抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

山東2024屆高三調(diào)研考試

語文試題答案

2024.02

（一）

1.C

（根據(jù)材料二第二段可知，中西方文論的基本理念并非一致，只是存在一定的共性。）

2.D

（根據(jù)材料二最后一段可以得知，“回歸中國本體，建立中國話語”需要多方面的因素，選項

中“就可以”太過絕對。）

3.A

（A項，意為：對社會有用的，創(chuàng)作百篇也沒有害處；對社會無用的，寫一章也沒有好處。

這是“文以載道”的觀念，符合“文治觀念”。B項，意為：語言沒有文采，不會流傳久遠。C

項，意為：情感在心里激蕩，就用詩的語言來表現(xiàn)它，用語言還表達不盡，便用咨嗟嘆息的

聲音來延續(xù)它。D項，意為：寫作詩詞、風(fēng)俗歌謠，抒發(fā)流淚哭泣的悲哀情思的，才叫做有

文采。BCD三項主要講求抒情和文采，不符合“文治觀念”。）

4.B

（朱光潛以鹽喻“道”，以水喻“文”，“文以載道”好比鹽溶于水，不是論證部分和整體的關(guān)

系。）

5.①材料一強調(diào)“文以載道”要矯正“文勝于質(zhì)”的弊病，擺脫對技巧、文辭的偏執(zhí)。（1分）

唐太宗認為揚雄、司馬相如和班固的漢大賦，文體浮華，起不到勸誡作用，不應(yīng)該載入史

冊。（2分）

②材料一提出“文以載道”的觀念要求創(chuàng)作者秉持正確的價值觀和使命感。（1分）唐太宗認為

身為君主，德行比文章要重要得多。如果命令不遵循古訓(xùn)，擾亂了政務(wù)，即使辭藻華麗，也

終將貽笑后人。否決了臣下想把他的文章匯編成集的提議。（2分）

（二）

6.D

（張居正與楊博爭論時并未一直處于被動地位。）

7.D（“含蓄”錯誤。）

8.①兩首民謠揶揄嘲諷貪官污吏，反映了老百姓對貪官污吏的切齒痛恨。（1分）

②張居正親自聽到民謠且非常重視，可見他是一個關(guān)心民生疾苦、為民著想、報效朝廷的忠

臣。（2分）

③關(guān)于兩首民謠的具體來由，呼應(yīng)題目，與文本最后兩句形成情節(jié)上的照應(yīng)。最后內(nèi)容意味

著將會為讀者揭開謎底。（2分）

9.①史料是平實的概括，高度概括了張居正以天下為己任的胸襟氣度和為政方面的作為；文

本是形象的描繪，通過大量語言描寫來具體表現(xiàn)張居正的這一特點，形象豐滿，具有強烈的

感染力。

②史料重在記史實，“胡椒蘇木折俸”是明朝的“舊例”；文本重在寫人，將“胡椒蘇木折俸”作為

張居正的“發(fā)明專利”一整肅吏治的一種手段，凸顯了張居正大刀闊斧進行吏治改革的決心，

展現(xiàn)了人物的精神風(fēng)貌。

（每點3分，意思對即可）

-、

（一）

10、BEG

11.B

（“含義均不同”錯誤，文中“區(qū)區(qū)”為小、少的意思，與“秦以區(qū)區(qū)之地”中的“區(qū)區(qū)”含義相同，

與“不任區(qū)區(qū)向往之至”中的“區(qū)區(qū)”含義不同。）

12.D

（“兩則材料均彰顯了顏真卿的遠見卓識及對國家的忠誠”錯誤，材料二主要表現(xiàn)顏真卿的剛

烈及對國家的忠誠，沒有表現(xiàn)其遠見卓識。）

13.（1）顏真卿是全國信服的人，派他去告諭李希烈，可以不勞煩軍隊（動用武力）。

（評分標(biāo)準(zhǔn)：信，信服；顏真卿四方所信，判斷句；諭，曉諭，告諭；使之諭，省略句;

勞，勞煩，使勞煩，動用武力。）

（2）李希烈急忙用身體像鳥張開翅膀一樣遮擋他，揮手命令眾人退下，將顏真卿安置在館

舍，禮貌地對待他。

（評分標(biāo)準(zhǔn)：遽，急忙；翼蔽，像鳥張開翅膀一樣遮擋他，或保護；麾，揮手，指揮；館，

安置在館舍，安排住宿；禮，禮貌地對待，以禮相待。）

14.①與反賊安祿山英勇斗爭。

②面對李希烈（閹奴與景臻）等人的威逼，他大義凜然，蹈死不顧。

③李希烈使其觀看藝人褻瀆朝廷政事取樂，他怒斥希烈，捍衛(wèi)朝廷的尊嚴(yán)。

（評分標(biāo)準(zhǔn)：三個要點，每點1分。意思對即可。）

參考譯文：

材料一：

被追贈為司徒的魯郡顏公，名真卿，在唐朝為太子太師，和他的堂兄杲卿，都為保持崇高的

節(jié)氣而死。直到今天，即使是平民百姓也都知道顏公的忠烈。當(dāng)初，顏公因為觸犯楊國忠被

貶為平原太守，他預(yù)計安祿山必反，為這事做了準(zhǔn)備。安祿山叛亂后，他和常山太守顏杲卿

攻打賊軍的后方，賊軍之所以不能長驅(qū)直入潼關(guān)，就是因為顏公與果卿阻擋了他們的勢頭。

天寶年間，多年沒有戰(zhàn)爭了。安祿山謀反后，天下人無不感到震驚。唯獨顏公憑小小的平原

郡，削弱了敵軍的鋒芒。四面八方聽到這個消息，爭先恐后地奮起響應(yīng)。唐朝最終能夠振

興，就是顏公首先發(fā)起的。

材料二：

唐代宗去世，顏真卿任禮儀使。盧杞獨攬大權(quán)，忌恨他。正趕上李希烈叛變攻占汝州，盧杞

就提議說：“顏真卿是全國信服的人，派他去告渝李希烈，可以不勞煩軍隊（動用武力）?！?/p>

皇上同意了。顏真卿剛見到李希烈，想宣講詔書旨意，李希烈的干兒子一千多人抽出刀搶著

上前逼迫他，要吃他的肉。許多將領(lǐng)層層圍住，隨口辱罵，往他的身上揮刀比劃，顏真卿毫

不畏懼。李希烈急忙用身體像鳥張開翅膀一樣遮擋他，揮手命令眾人退下，將顏真卿安置在

館舍，禮貌地對待他。

李希烈大擺宴席犒勞他的爪牙，請顏真卿赴宴，讓他看藝人指責(zé)、褻瀆朝廷政事取樂，顏真

卿發(fā)怒說：“大人是臣下，怎么讓這些人做這種事呢？”整理衣裳起身離席。當(dāng)時叛變唐朝的

朱滔、王武俊等人也在酒宴就座，他們看著顏真卿對李希烈說：“我們久聞太師大名和仁德，

大人想稱帝，太師就來了，豈非上天封為正統(tǒng)？如想任命宰相，誰能比得上太師？”顏真卿態(tài)

度嚴(yán)肅地駁斥他們說：“這是什么宰相！諸位聽說顏杲卿沒有？他是我哥哥。安祿山反叛，他

首先起兵反抗，被殺害的時候，口里不停地罵賊。我現(xiàn)年將近八十，官做到太師，到死我都

要保持我哥哥的氣節(jié)，怎會接受你們的威脅利誘呢！”李希烈于是拘禁了顏真卿，派十名兵士

看守，在庭院挖了一丈見方的坑，揚言“活埋顏真卿”，顏真卿神情坦然不在乎。李希烈派他

的將領(lǐng)辛景臻、安華到顏真卿住處，在庭院中堆柴，澆上油，就傳達命令說：“不愿投降，就

自己燒死。”顏真卿就往火里跳，辛景臻等急忙攔住他。興元元年（784）八月三日，就派宦

官和辛景臻等人殺顏真卿，他們先通報說：“有圣旨。”顏真卿跪拜，宦官說：“應(yīng)該賜你死。”

顏真卿說：“老臣無禮，罪該處死，但不知使臣哪天從長安來的？”宦官說：“從大梁來的。”顏

真卿罵道：“那是叛賊，稱什么圣旨！”他們就把他勒死了，享年七十七歲。

（二）

15.C

（這一句是比喻，寫新生的蒲草在風(fēng)中搖曳，就像是少女身上的裙帶，并非實寫少女勞動之

美。）

16.①尾聯(lián)說“未能拋得杭州去，一半勾留是此湖”，西湖美景如畫，是詩人不舍離開杭州的

原