《諫逐客書(shū)》-2023-2024學(xué)年高一語(yǔ)文下學(xué)期（統(tǒng)編版必修下冊(cè)）

商朝比干勸諫商紂不能奢侈，反被商紂殘暴殺害；西漢晁錯(cuò)勸諫不成功，反被腰斬；明朝楊繼盛彈劾當(dāng)朝奸臣嚴(yán)嵩，反被陷害，死于牢中。

可見(jiàn)勸諫是一門(mén)藝術(shù)。中國(guó)歷史上有不少諫臣，他們勸諫的結(jié)果卻并不一致。今天，我們就來(lái)走近一位非常成功的諫臣——李斯。導(dǎo)入李

斯素養(yǎng)目標(biāo)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用學(xué)生能夠掌握舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證等論證方法及其作用。思維發(fā)展與提升學(xué)生能夠把握文章結(jié)構(gòu)，理清邏輯嚴(yán)密的論證思路，提升辯證思維能力。審美鑒賞與創(chuàng)造學(xué)生能夠欣賞議論文寫(xiě)作特色，學(xué)會(huì)運(yùn)用多種論證方法進(jìn)行議論文寫(xiě)作。文化傳承與理解學(xué)生能夠關(guān)注思辨性說(shuō)理，學(xué)習(xí)古人勸諫藝術(shù)，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。諫：舊時(shí)稱規(guī)勸君主或尊長(zhǎng)，使其改正錯(cuò)誤。逐：驅(qū)逐客：客卿，指的是那些在秦國(guó)做官的其他諸侯國(guó)的人。書(shū)：上書(shū)，奏章古代臣下向君王陳述意見(jiàn)的一種文體。解題諫逐客書(shū)本文是我國(guó)現(xiàn)存最早的上行公文的范本。作為一篇不足千字（800多）的短文，流傳2000余年，是一篇非常出色的說(shuō)理文字。就逐客一事勸諫秦王而寫(xiě)的奏章?！吨G逐客書(shū)》知識(shí)補(bǔ)充諷諫——以婉言隱語(yǔ)進(jìn)行勸諫，這種提意見(jiàn)的方式往往引用典故說(shuō)明現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題；順諫——用恭順的語(yǔ)言表達(dá)聽(tīng)起來(lái)順耳的意見(jiàn)；規(guī)諫——以正義之道勸諫；指諫——指陳事實(shí)而進(jìn)諫；直諫——當(dāng)面直言得失，想說(shuō)什么就說(shuō)什么。諫官的五種工作方式委婉巧妙講策略：直接諫言：知識(shí)補(bǔ)充

奏疏：上書(shū)給天子的文章的通稱。在古代，臣子向皇帝進(jìn)呈的文章有各種專門(mén)名稱，如：奏、疏、議、章、表、上書(shū)、封事等等?！菊隆渴怯脕?lái)謝恩的;【奏】是用來(lái)彈劾，即揭發(fā)別人的:【表】是用來(lái)陳述衷情的;【議】是用來(lái)表示不同意見(jiàn)的?！臼琛恳矊?xiě)作“書(shū)”，是臣下向皇帝陳述政見(jiàn)或有所勸諫的文章，如漢朝賈誼的《論積貯疏》，唐朝魏征的《諫太宗十思疏》等等。壹·知人論世作者簡(jiǎn)介李斯（公元前284年—公元前208年），字通古，楚國(guó)上蔡（今河南上蔡）人。秦朝著名政治家、文學(xué)家和書(shū)法家。他建議秦始皇拆除郡縣城墻，銷毀民間的兵器，以加強(qiáng)對(duì)人民的統(tǒng)治；廢除分封制，實(shí)行郡縣制。參與制定法律，統(tǒng)一車軌、文字、度量衡制度。李斯的政治主張的實(shí)施，對(duì)中國(guó)和世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，奠定了中國(guó)兩千多年封建專制的基本格局。作者簡(jiǎn)介廁鼠與糧倉(cāng)鼠：李斯生命中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)

“年少時(shí)為郡小吏，見(jiàn)吏舍廁中鼠，食不潔，近人犬，數(shù)驚恐之。斯入倉(cāng)，觀倉(cāng)中鼠，食積粟，居大廡之下，不見(jiàn)人犬之憂。于是李斯乃嘆曰：‘人之賢不肖，譬如鼠矣，在所自處耳！”“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”貴賤窮通，“在所自處”——李斯的人生觀譯文：一個(gè)人是成為賢人，還是沒(méi)有出息的普通人，就如同老鼠一樣，是由他所處的環(huán)境決定的！環(huán)境決定一個(gè)人成就上限的高低！老鼠哲學(xué)作者簡(jiǎn)介

而后李斯辭去了小史官職，于荀子學(xué)帝王之術(shù)。當(dāng)李斯學(xué)業(yè)有成，與荀子辭行的時(shí)候他說(shuō)了一句讓很多青年昂揚(yáng)斗志的話，就是“詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。（卑賤是人生最大的恥辱,貧窮是人生最大的悲哀）”

于是他下定決心要“西說(shuō)秦王矣”。入秦，得到呂不韋的賞識(shí)，從此為呂不韋舍人。通過(guò)呂不韋的引見(jiàn)，加上李斯的冒死覲見(jiàn)，得到嬴政賞識(shí)。

不久嬴政然下逐客令，非秦者去，李斯也列入了逐去的行列，為了保存自己，李斯寫(xiě)了千古第一奇文《諫逐客書(shū)》，使得嬴政收回逐客令，李斯也受到嬴政青睞，從此青云直上。最后做了秦國(guó)宰相。李斯終于從廁鼠變成了倉(cāng)鼠。

嬴政在出游途中駕崩了，只留下了一紙?jiān)t書(shū)。詔書(shū)分明寫(xiě)著讓扶蘇繼位，可是李斯聽(tīng)從了趙高的讒言，篡改詔書(shū)。后李斯助力為趙高掃清障礙，卻為趙高所忌。于秦二世二年（前208年）被腰斬于咸陽(yáng)鬧市，并夷三族。在送往刑場(chǎng)時(shí)，李斯對(duì)他的兒子說(shuō)“吾欲與若復(fù)牽黃犬，俱出東門(mén)逐狡兔，豈可復(fù)得！”就這樣一句簡(jiǎn)單的話，將他對(duì)死的不甘和命運(yùn)的不公表達(dá)得淋漓盡致。

李斯的一生是從嘆鼠到嘆黃犬的過(guò)程。司馬遷在《史記·李斯列傳》中有“四次嘆息”：一嘆：見(jiàn)廁鼠、倉(cāng)鼠；二嘆：貴為丞相；三嘆：篡改始皇遺詔；四嘆：身具五刑。作者簡(jiǎn)介牽犬東門(mén)(牽黃犬)：比喻過(guò)著悠閑自得的日子。寫(xiě)作背景據(jù)《史記》記載，秦王逐客的導(dǎo)火線是“鄭國(guó)渠”事件：秦國(guó)為了統(tǒng)一天下，廣攬人才。韓國(guó)為了削弱秦國(guó)的勢(shì)力，趁秦國(guó)招攬人才之際，派水利專家鄭國(guó)入秦，企圖通過(guò)讓秦國(guó)修造水渠的方式來(lái)耗費(fèi)財(cái)力，從而削弱秦國(guó)的軍事實(shí)力。計(jì)謀敗露之后，秦國(guó)的宗室大臣污蔑客卿都不可靠，紛紛要求秦王驅(qū)逐客卿。公元前237年，秦王下令驅(qū)逐在秦的六國(guó)客卿，李斯亦在被逐之列。于是，李斯寫(xiě)下了《諫逐客書(shū)》一文。秦王看后，采納了李斯的意見(jiàn)，收回了逐客令，并恢復(fù)了李斯的官職。貳·初讀體會(huì)正音繆公蹇叔丕豹鄢

郢功施到斤范雎穰侯靈鼉玩好駃騠宛珠珥阿縞甕缶搏髀《昭》窈窕黔首藉寇兵赍盜糧mùjiǎnrǎngtuójuétíyānyìěrēgǎo

yǎotiǎowèngyǐngfǒubìjīqiánpījūhàoyuānzhāojiè叁·深度探究臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。謙辭，私自，私下。譯文：我聽(tīng)說(shuō)官吏們?cè)谏塘框?qū)逐客卿，我私下認(rèn)為這是錯(cuò)誤的。解讀第一段錯(cuò)誤開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出論點(diǎn)（逐客的決定是錯(cuò)誤的）作者之策略：1.說(shuō)“吏議”而非“君令”，避開(kāi)與秦王的直接沖突，為其改令留下余地。2.直接表明態(tài)度，不談具體背景，以避免陷入被動(dòng)。同時(shí)引起秦王的思索。昔繆公求士，西取由余

于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，

并

國(guó)

二十，遂霸西戎。

通“穆”名→狀，在西面。古代對(duì)西部少數(shù)民族的稱呼。出生，產(chǎn)生

過(guò)去秦穆公訪求有才干的人，在西邊從戎地得到了由余，在東邊從宛地得到了百里奚，從宋國(guó)迎來(lái)蹇叔，從晉國(guó)招來(lái)丕豹和公孫支。這五個(gè)人，都不是出生在秦國(guó)，但是穆公重用他們，吞并了二十個(gè)小國(guó)，于是（秦）稱霸于西戎。解讀第一段使動(dòng)，使……來(lái)，招致。名→狀，在東面。兼并，吞并狀后狀后定后

孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以（之）殷盛，國(guó)以（之）富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地

千里，至今治強(qiáng)。

移、易：改變。親附，歸服。

秦孝公推行商鞅的新法，改變秦國(guó)的風(fēng)俗，人民因此殷實(shí)富裕，國(guó)家因此富強(qiáng)，老百姓樂(lè)于為國(guó)效力，各國(guó)諸侯都?xì)w附聽(tīng)命，(秦國(guó))戰(zhàn)勝了楚、魏兩國(guó)的軍隊(duì)，攻占了上千里的土地，至今安定強(qiáng)盛。解讀第一段意動(dòng)，以……為樂(lè)，樂(lè)于。連詞，因此。安定強(qiáng)盛省略殷實(shí)，富裕。定后被任用被動(dòng)軍隊(duì)攻克，占領(lǐng)。

惠王用張儀之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之從，使之西面事秦，功施到今。攻取少數(shù)民族所居之地。

秦惠王采用張儀的計(jì)策，攻取了三川的土地，向西兼并了巴、蜀兩國(guó)，向北獲得了上郡，向南取得了漢中，吞并了九夷的土地，控制了楚國(guó)的鄢、郢，在東面占據(jù)了成皋這樣的要隘，割取了肥沃的土地，于是拆散了六國(guó)結(jié)成的合縱，使他們向西侍奉秦國(guó)，功績(jī)一直延續(xù)到今天。解讀第一段名→動(dòng)，侍奉肥沃吞并，囊括同“縱”合縱之策形→名，要隘拆散面西，向西。延續(xù)名→狀，朝

西/北/南/東

面知識(shí)補(bǔ)充于是從散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓；因利乘便，宰割天下，分裂山河。強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝。——賈誼《過(guò)秦論》因此，縱約失敗了，各諸侯國(guó)爭(zhēng)著割地來(lái)賄賂秦國(guó)。秦有剩余的力量趁他們困乏而制服他們，追趕逃走的敗兵，百萬(wàn)敗兵橫尸道路，流淌的血液可以漂浮盾牌。秦國(guó)憑借這有利的形勢(shì)，割取天下的土地，重新劃分山河的區(qū)域。強(qiáng)國(guó)主動(dòng)表示臣服，弱國(guó)入秦朝拜。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門(mén)，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。王室依靠，憑借。

秦昭王得到范雎，廢掉穰侯，驅(qū)逐華陽(yáng)君，加強(qiáng)、鞏固王室的權(quán)力，抑制豪門(mén)貴族的勢(shì)力，像蠶吃桑葉一樣，逐步侵吞諸侯各國(guó)，使秦成就帝王的基業(yè)。這四位國(guó)君，都是依靠客卿的功勞。由此看來(lái)，客卿有什么對(duì)不起秦國(guó)的地方呢？假使這四位君王拒絕客卿而不接納，疏遠(yuǎn)這些賢士而不加任用，這就會(huì)使國(guó)家得不到富強(qiáng)豐利之實(shí)，而秦國(guó)也不會(huì)有強(qiáng)大的威名了。解讀第一段名→狀，像蠶一樣逐步侵占。假如通“納”，接納貴族豪門(mén)使……退卻。辜負(fù)，對(duì)不起。形→使動(dòng)，使……強(qiáng)大抑制賓前、狀后：客于秦負(fù)何哉？東夷、南蠻、西戎和北狄的合稱，是古代對(duì)中原周邊各族的統(tǒng)稱，亦泛指外族、外國(guó)。稱呼分布范圍東夷南蠻西戎北狄四夷

是農(nóng)耕和漁獵民族，善于射箭，主要分布在今中國(guó)東部沿海的山東、江蘇、安徽等地。是農(nóng)耕和牧獵民族，主要分布在今中國(guó)長(zhǎng)江流域的湖南、湖北等地。是游牧民族，善于騎馬，主要分布在今中國(guó)西部的陜西、甘肅等地。是游牧民族，主要分布在今中國(guó)北部的河北、山西、陜西的北部以及這些地方更北的地區(qū)。知識(shí)補(bǔ)充第一層：“臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。”第二層：“昔繆公求士”至“使秦成帝業(yè)。”第三層：“此四君者”至“……而秦?zé)o強(qiáng)大之名也?！睘榈谝欢蝿澐謱哟危何谋咎骄课谋咎骄孔杂烧b讀第一段，梳理本段的論證思路，完成表格，并思考：本段主要運(yùn)用了哪些論證方法？提出問(wèn)題分析問(wèn)題人物對(duì)人才的態(tài)度采取措施結(jié)果穆公求五子孝公變法治國(guó)惠王以橫破縱，諸侯臣服昭王得范雎小結(jié)得出結(jié)論臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。廣納人才并國(guó)二十，遂霸西戎用商鞅民盛國(guó)強(qiáng)，諸侯親附用張儀四面擴(kuò)張打擊豪門(mén)強(qiáng)化集權(quán)，成就帝業(yè)鋪陳四代秦君重用客卿而富國(guó)的史實(shí)，證明客卿有功客何負(fù)于秦哉本段主要運(yùn)用了哪些論證方法？文本探究解讀第一段①正面舉例論證②反面假設(shè)論證③正反對(duì)比論證鋪陳四代秦君重用客卿而富國(guó)的史實(shí)，證明客卿有功于秦。向使四君卻客而不內(nèi)疏士而不用是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也正面論證四代秦君重用客卿而富國(guó)反面假設(shè)四代秦君驅(qū)逐客卿的后果今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹(shù)靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說(shuō)之，何也？使動(dòng)，使……來(lái)，獲得?！皭偂?，喜歡解讀第二段掛下，懸掛

現(xiàn)在陛下獲得了昆侖山的美玉，擁有隋侯珠、和氏璧這樣的寶物，懸掛著明月寶珠，佩帶著太阿劍，騎著纖離駿馬，樹(shù)起以翠羽裝飾的鳳形旗幟，立起鱷魚(yú)皮制作的大鼓。這幾件寶貝，秦國(guó)一個(gè)都不出產(chǎn)，但是陛下卻非常喜歡，這是為什么呢?佩帶樹(shù)立名→動(dòng)，立起

昆山之玉：昆侖山的美玉，后比喻杰出的人才。

知識(shí)補(bǔ)充“春秋二寶”：隨侯珠、和氏璧

傳說(shuō)隨國(guó)的君主隨侯在一次出游途中看見(jiàn)一條受傷的大蛇在路旁痛苦萬(wàn)分，隨侯心生惻隱，令人給蛇敷藥包扎，放歸草叢。這條大蛇痊愈后銜一顆夜明珠來(lái)到隨侯住處，說(shuō)："我乃龍王之子，感君救命之恩，特來(lái)報(bào)德。"這就是被稱作"靈蛇之珠"的隨侯珠。隨侯珠隨秦始皇殉葬，在墓室"以代膏燭"。隨（隋）侯之珠：傳說(shuō)為隨侯所得的寶珠，泛指珍貴之物。隨珠彈雀：比喻做事不知衡量輕重，得不償失。知識(shí)補(bǔ)充“春秋二寶”：隨侯珠、和氏璧楚人卞和于荊山得一璞玉，先后獻(xiàn)給武王、文王，均以為石，和以欺君罪被砍斷兩足；成王登位，使人剖璞，果得夜光寶玉，因命之曰和氏璧。隨珠和璧（隨珠荊玉）：泛指珍寶或珍寶中的上品。珠聯(lián)璧合：比喻杰出的人才或美好的事物聚集在一起的美好樣子。知識(shí)補(bǔ)充太阿劍這是古代十大名劍之一，出自著名制劍大師歐冶子和干將之手。這把劍據(jù)說(shuō)是秦始皇生前最喜歡的佩劍，經(jīng)常劍不離身，死后還將其作為陪葬品埋入地宮之中。太阿初出匣，光射斗牛寒。必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。供玩賞的寶物解讀第二段那么指示代詞，這被①丹，丹砂，可以制成紅色顏料。青，青雘huò，可以制成青黑色顏料?？梢灾割伾?、顏料、繪畫(huà)、畫(huà)家。②丹青色艷而不易泯滅，故以比喻始終不渝。③指史籍，古代丹冊(cè)紀(jì)勛，青史紀(jì)事。

如果一定要是秦國(guó)出產(chǎn)的東西才能使用，那么這種夜光寶玉就不會(huì)裝飾在朝堂里，犀牛角、象牙制成的器具就不會(huì)成為供玩賞的寶物，鄭國(guó)、衛(wèi)國(guó)的美女就不會(huì)充滿后宮，名驥駿馬就不會(huì)充實(shí)在宮外的馬廄，江南的金錫不會(huì)為陛下所用，蜀地出產(chǎn)的丹青顏料也不能取。所以飾后宮、充下陳、娛心意、說(shuō)耳目者，必出

于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。用來(lái)……的（東西）白色的細(xì)絹解讀第二段古代殿堂下放置禮品、站列婢妾的地方

（如果）用來(lái)裝飾后宮，陳列府庫(kù)后宮，使心情愉快，使人耳目愉悅的東西，一定要是秦國(guó)出產(chǎn)然后才可用，那么這些鑲嵌著宛地出產(chǎn)的寶珠的發(fā)簪、鑲嵌著珠子的耳飾、東阿所產(chǎn)的細(xì)絹?zhàn)龅囊路?、錦緞繡成的飾物，都不能進(jìn)獻(xiàn)到陛下面前，而那些嫻雅變化而能隨俗、嬌美妖冶、窈窕美麗的趙國(guó)美女，也不會(huì)立在陛下的身旁。珠子同“附”，附著、加上形→使動(dòng)，使……愉快同“悅”，使……愉悅耳環(huán)隨著風(fēng)俗、嫻雅變化嬌美妖冶狀后夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼

嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》《衛(wèi)》《桑間》，《昭》《虞》《武》《象》者，異國(guó)之樂(lè)也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。解讀第二段

那敲擊甕、缶來(lái)奏樂(lè)，彈奏秦箏唱歌時(shí)拍打大腿以應(yīng)和節(jié)拍，嗚嗚呀呀地歌唱，能使人耳目愉悅的，確真是秦國(guó)的地道音樂(lè)了；那鄭、衛(wèi)桑間的歌聲，《韶虞》《武象》等樂(lè)曲，可算是外國(guó)的音樂(lè)了。如今陛下卻拋棄了秦國(guó)地道的敲擊瓦器的音樂(lè)，而取用鄭、衛(wèi)等悅耳之音，不要秦箏而要《韶》《虞》，像這樣是為什么呢？（只不過(guò)是）貪圖享受眼前一時(shí)的快活，適于觀聽(tīng)罷了。拍擊大腿形→使動(dòng)使……愉快使心情爽快舒適湊近，接近適于觀聽(tīng)判斷狀后使……退下今取人則不然，不問(wèn)可否，不論曲qū直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂(lè)、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。這樣解讀第二段

可現(xiàn)在陛下對(duì)用人卻不是這樣，不問(wèn)是否可用，不管這些人的是非善惡，不是秦國(guó)的人就要離開(kāi)，做客卿的人就被驅(qū)逐。這樣做就說(shuō)明，陛下所看重的，只在珠玉聲色方面；而所輕視的，卻是人民大眾。這不是用來(lái)駕馭天下，制服諸侯的方法啊！使……離開(kāi)百姓相當(dāng)于介詞“于”是非善惡既然這樣，那么古：用來(lái)……的今：因果連詞被驅(qū)逐被動(dòng)方法古：在于今：放在心上判斷文本探究解讀第二段第二段歷來(lái)被認(rèn)為是全文最精彩的段落，請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真研讀，分析其論述層次并指明論證方法。第二層：“必秦國(guó)之所生然后可”至“窈窕趙女不立于側(cè)也?！睘榈诙蝿澐謱哟危旱谝粚樱憾问字痢昂我?”第三層：“夫擊甕叩缶”至“適觀而已矣?！钡谒膶樱骸敖袢∪藙t不然”至段尾。文本探究解讀第二段第二段歷來(lái)被認(rèn)為是全文最精彩的段落，請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真研讀，分析其論述層次并指明論證方法。課文內(nèi)容概括層意論證方法語(yǔ)言特色直擊“逐客”之過(guò)第2層：揭示“非秦則斥”的荒謬。第4層：直指重物輕人，危害統(tǒng)一。第3層：指出“快意當(dāng)前”的標(biāo)準(zhǔn)。第1層：喜取異國(guó)寶物，提出疑問(wèn)。對(duì)比論證類比論證舉例論證假設(shè)論證

運(yùn)用大量排比鋪陳和鮮明對(duì)比，使文章富于文采，增強(qiáng)文章感染力的同時(shí)，又有了一種不容辯駁的力量。

舉出生活中的現(xiàn)實(shí)事例，說(shuō)明秦王喜用別國(guó)的珍寶、音樂(lè)、美色。而在用人問(wèn)題上排斥別國(guó)的客卿，這重物輕人的做法與秦王想統(tǒng)一天的目的是相違背的。

臣聞地

廣者粟多，國(guó)

大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是

以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無(wú)敵也。因此拒絕解讀第三段武器鋒利

豐裕

成就

……的原因

不分

我聽(tīng)說(shuō)，廣闊的土地，糧食必多；大的國(guó)家，人民必眾；武器鋒利的，兵士一定勇敢。所以泰山不拒絕土壤，方能成為巍巍大山；河海不遺棄溪流，方能成為深水；稱王的人不拋棄民眾，才能表現(xiàn)出他的德行。所以，地不分東西，民不論國(guó)籍，一年四季都富裕豐足，鬼神也會(huì)來(lái)降福。這正是五帝、三王之所以無(wú)敵的原因?。⊥ā搬尅?，舍棄

定后賓前推辭百姓形→使動(dòng)，使……彰顯

今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西

向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。卻、反而、竟然向西前進(jìn)解讀第三段平民

同“借”，送給

使……退卻

送給、付與

現(xiàn)在您卻要拋棄百姓去資助敵國(guó)，使賓客退卻而使諸侯成就功業(yè)，使天下的賢士退縮而不敢向西前進(jìn)，停止步伐而不敢進(jìn)入秦國(guó)，這就是人們說(shuō)的“借給敵人兵器，送給小偷糧食”的做法。賓前停止步伐兵器來(lái)

資助形→使動(dòng)使……成就功業(yè)

退縮敵人判斷第二層：“今乃棄黔首以資敵國(guó)”至段尾。為第三段劃分層次：第一層：段首至“此五帝、三王之所以無(wú)敵也。”文本探究解讀第三段認(rèn)真研讀，分析其論述層次并指明論證方法。文本探究解讀第三段認(rèn)真研讀，分析其論述層次并指明論證方法。太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。比喻論證類比論證（物→人）（海納百川，有容乃大）（納客之利）文本探究解讀第三段認(rèn)真研讀，分析其論述層次并指明論證方法。人物做法結(jié)果證明的觀點(diǎn)地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，

四時(shí)充美，鬼神降福（不分地域，廣攬人才）五帝三王秦王無(wú)敵棄黔首、卻賓客（非秦者去，排斥客卿）天下之士退而不敢西向，裹足不入秦；藉寇兵而赍盜糧（資敵國(guó)、業(yè)諸侯）論證方法對(duì)比論證（古今、正反、敵我對(duì)比）納客之利（用客治國(guó)）逐客之害（逐客資敵）第三段：闡明納客與逐客的利害夫物不產(chǎn)

于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨

于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也。名→動(dòng)，當(dāng)作寶物解讀第四段介詞，從，在

減少

介詞，和

許多東西并不產(chǎn)于秦，然而可當(dāng)作寶物的卻很多；許多士人都不出生在秦國(guó)，可是愿意對(duì)秦盡忠心的卻不少。現(xiàn)在驅(qū)逐客卿而幫助敵國(guó)，減少本國(guó)人口而增加仇人的實(shí)力，結(jié)果在內(nèi)使自己虛弱，在外又和各國(guó)諸侯結(jié)怨，像這樣做而想使國(guó)家不陷于危境，這是不能實(shí)現(xiàn)的！狀后名→動(dòng)，樹(shù)立，建立內(nèi)，外：名→狀，在內(nèi)，在外增加

形→使動(dòng)，使……虛弱賓前，狀后齊讀最后一段，思考：這段話在文中的作用是什么？驅(qū)逐客卿必將造成秦國(guó)危亡。文本探究

結(jié)論

作用總結(jié)深化，呼應(yīng)前文。文本探究

作用總結(jié)深化，呼應(yīng)前文。第一，“物不產(chǎn)于秦，可寶者多”

照應(yīng)第2段對(duì)物的取舍標(biāo)準(zhǔn)(必秦國(guó)之所生然后可)；第二，“士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾”

照應(yīng)第2段對(duì)人的取舍標(biāo)準(zhǔn)(非秦者去，為客者逐)；第三，“今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯”

照應(yīng)第3段逐客的危害，指出逐客必然造成秦國(guó)的危亡；第四，“求國(guó)無(wú)危，不可得也”最后兩句與開(kāi)頭論點(diǎn)“竊以為過(guò)矣”

相呼應(yīng)，首尾相連，前后貫通。梳理思路開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，表明觀點(diǎn)：竊以為過(guò)矣。史實(shí)論證：秦國(guó)四公重用客的史實(shí)（客有功于秦）對(duì)比論證