山東省淄博市淄川區(qū)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期5月期中考試語(yǔ)文試題

山東省淄博市淄川區(qū)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期5月期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：所謂文學(xué)景觀，指的是具有文學(xué)屬性和文學(xué)功能的自然或人文景觀。自然和人文景觀歷來(lái)備受歡迎，而文學(xué)景觀在重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承的當(dāng)代更是引起了廣泛的關(guān)注。但文學(xué)景觀與古典文學(xué)之間的關(guān)系則鮮有論及，本文正是從這個(gè)角度窺探文學(xué)景觀與古典文學(xué)之間相互依存相互推動(dòng)的具體表征和深層意蘊(yùn)。文學(xué)景觀的生成離不開(kāi)古典文學(xué)。古典文學(xué)賦予文學(xué)景觀生命與內(nèi)涵。從形成因素考察，一個(gè)文學(xué)景觀的生成大致有以下三種情況：名篇效應(yīng)、名人效應(yīng)或疊加效應(yīng)，當(dāng)然也存在兩種或三種效應(yīng)的綜合體。所謂名篇效應(yīng)，指文學(xué)景觀的生成是依托一兩篇著名的文學(xué)作品而名聞天下。比如南昌的滕王閣因王勃的一篇《滕王閣序》而人盡皆知。名人效應(yīng)，指文學(xué)景觀的生成是因?yàn)橹膶W(xué)家的名氣而蜚聲中外。比如成都杜甫草堂，眉山的三蘇祠等，是歷代文人雅士游賞之地，憑吊之所。而疊加效應(yīng)，指文學(xué)景觀在生成后，隨著時(shí)間的流逝又不斷被后人題詠，最終形成了聞名遐邇的文學(xué)景觀。比如黃鶴樓在唐代詩(shī)人崔顥登樓所題《黃鶴樓》詩(shī)之后，再經(jīng)李白、岳飛、毛澤東等人的歌詠，其內(nèi)涵不斷豐富，影響越來(lái)越大。還有一些文學(xué)景觀是名人名篇的綜合效應(yīng)，或其他兩至三種效應(yīng)的綜合體現(xiàn)，情況較為復(fù)雜。比如宣城的敬亭山本來(lái)聲名不顯，后因謝朓的《游敬亭山詩(shī)》以及李白在《獨(dú)坐敬亭山》詩(shī)中提到“相看兩不厭，只有敬亭山”而著稱(chēng)，可以視為名人效應(yīng)和疊加效應(yīng)的綜合體。由此可見(jiàn)，古典文學(xué)作品的流傳催生了文學(xué)景觀的形成與文學(xué)景觀內(nèi)涵的不斷豐富。文學(xué)景觀推動(dòng)古典文學(xué)的傳承與發(fā)展。文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)景觀之間關(guān)系密切。文人通過(guò)自己的書(shū)寫(xiě)將景觀展現(xiàn)在世人面前，同時(shí)更多的文學(xué)作品在后人的追慕過(guò)程中產(chǎn)生。這些文學(xué)作品再現(xiàn)了景觀的面貌和發(fā)展、演變，并因文學(xué)景觀的存在而代代相傳，然后逐漸凝固為一座城市或一個(gè)地方的集體記憶。文學(xué)景觀呈現(xiàn)一定的美感特征，蘊(yùn)含著前人的情感體驗(yàn)，而由文學(xué)景觀喚起的記憶又往往再借助文學(xué)來(lái)表達(dá)。孟浩然

《與諸子登峴山》云：“人事有代謝，往來(lái)成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。水落魚(yú)梁淺，天寒夢(mèng)澤深。羊公碑尚在，讀罷淚沾襟?！泵虾迫慌c諸子游覽峴山，拜謁羊公碑，這些自然風(fēng)光和人文景觀讓其感慨萬(wàn)千，遂寫(xiě)下這一首著名的詩(shī)歌。很多古代詩(shī)人在登臨峴山這一文學(xué)景觀的時(shí)候，也留下相關(guān)詩(shī)篇。由此可見(jiàn)，文學(xué)景觀與古典文學(xué)之間血脈相連，文學(xué)景觀是文學(xué)家的創(chuàng)作素材，文學(xué)作品也依托文學(xué)景觀而不斷豐富。既然文學(xué)景觀與古典文學(xué)共生共長(zhǎng)，故當(dāng)下對(duì)文學(xué)景觀進(jìn)行保護(hù)與進(jìn)一步研究就具有重要意義。首先，文學(xué)景觀的豐富內(nèi)涵可以激發(fā)作家創(chuàng)作更多優(yōu)秀的文學(xué)作品。文學(xué)景觀往往包括多層文化隱喻，是寶貴的精神財(cái)富。分布各地的文學(xué)景觀，可以激發(fā)游人、作家對(duì)自然風(fēng)光、人文勝跡、文學(xué)經(jīng)典的熱愛(ài)，從而不斷創(chuàng)造新的作品以傳承文脈，同時(shí)也激發(fā)了民族情懷與家國(guó)情懷，尤其在當(dāng)今全球化的社會(huì)背景下，可以更好地增強(qiáng)文化自信。其次，文學(xué)景觀的保護(hù)和研究，有利于促進(jìn)地方文化、旅游文化的開(kāi)發(fā)與利用，為當(dāng)代弘揚(yáng)和發(fā)展地方文化、深挖和延續(xù)地方文脈提供積極的指導(dǎo)與借鑒。文學(xué)景觀不僅僅是空間層面的存在，更是時(shí)間層面的、可對(duì)話(huà)的、可傳承的，故而隨著文本的不斷經(jīng)典化，文學(xué)景觀逐漸成為該地的地域象征和文化符號(hào)。充分重視文學(xué)景觀，努力打造文化品牌，重點(diǎn)提升旅游文化，對(duì)推動(dòng)我國(guó)文化旅游事業(yè)的發(fā)展意義重大。（摘編自李惠玲《古典文學(xué)與文學(xué)景觀的雙向互動(dòng)》）材料二：景觀具有多個(gè)層級(jí)，因而具有多重價(jià)值。有地理的價(jià)值，歷史的價(jià)值，以及哲學(xué)的、宗教的、民俗的、建筑的、雕塑的、繪畫(huà)的、書(shū)法的價(jià)值，有的甚至還有音樂(lè)的價(jià)值，如江西湖口縣的石鐘山。但是這些價(jià)值都不及文學(xué)的價(jià)值。如果沒(méi)有文學(xué)的價(jià)值，景觀往往無(wú)由彰顯。一個(gè)著名的文學(xué)景現(xiàn)，其價(jià)值往往是多方面的，但其最重要的價(jià)值還是文學(xué)的價(jià)值。文學(xué)景觀可以分為兩種類(lèi)型，一種是虛擬文學(xué)景觀，一種是實(shí)體文學(xué)景觀。所謂虛擬文學(xué)景觀，是指文學(xué)家在作品中描寫(xiě)的景觀。大凡能夠讓文學(xué)作品中的人物看得見(jiàn)、摸得著，具有可視性和形象性的土地上的景、物和建筑，都可以稱(chēng)為虛擬文學(xué)景現(xiàn)。所謂實(shí)體文學(xué)景觀，是指文學(xué)家在現(xiàn)實(shí)生活中留下的景觀。大凡能夠讓現(xiàn)實(shí)中人看得見(jiàn)、摸得著，與文學(xué)家的生活、學(xué)習(xí)、工作、寫(xiě)作、文學(xué)活動(dòng)密切相關(guān)，且具有一定觀賞價(jià)值的自然和人文景觀，都可以稱(chēng)為實(shí)體文學(xué)景觀。我們常說(shuō)的文學(xué)景觀，一般指的是實(shí)體文學(xué)景觀。凡是著名的文學(xué)景觀，都有很大的旅游價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。文學(xué)景觀既是人們的一個(gè)登臨游覽之所，一個(gè)引發(fā)思古之幽情的地方，一個(gè)激發(fā)文學(xué)的靈感與才情的地方，也是一個(gè)吸引旅游開(kāi)發(fā)和投資的地方。文學(xué)地理學(xué)者還認(rèn)為，文學(xué)景觀是地方文化的一個(gè)重要標(biāo)識(shí)，是人們懷念故國(guó)、寄托鄉(xiāng)愁的一個(gè)重要媒介和載體。通過(guò)文學(xué)景觀，人們可以找回在全球化、城市化的浪潮中迷失的自己，可以找到回家的路。（摘編自曾大興《論文學(xué)景觀》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文學(xué)景觀與古典文學(xué)血脈相連，存在由表及里的相互依存相互推動(dòng)關(guān)系。B．文學(xué)景觀的生成需要一定外在條件，但都離不開(kāi)名人因素或者名篇因素。C．相關(guān)文學(xué)作品因文學(xué)景觀凝固為集體記憶，人們借文學(xué)景觀找到歸屬感。D．文學(xué)景觀不僅具有審美的價(jià)值，也有其它價(jià)值，可以推動(dòng)旅游事業(yè)發(fā)展。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．綜合效應(yīng)生成的文學(xué)景觀包含更復(fù)雜的文化隱喻，內(nèi)涵更豐富，更有鑒賞價(jià)值。B．兼具空間性與時(shí)間性的文學(xué)景觀，成為該地的文化符號(hào)后，才有旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值。C．文學(xué)作品中描寫(xiě)的景觀，如果是作者生活、寫(xiě)作的地方，也可稱(chēng)實(shí)體文學(xué)景觀。D．一個(gè)景觀可以沒(méi)有地理的、哲學(xué)的或者音樂(lè)的價(jià)值，但是不能沒(méi)有文學(xué)的價(jià)值。3．下列選項(xiàng)，適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一第三自然段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．蘇州寒山寺，建于南朝時(shí)期，自唐代詩(shī)人張繼題《楓橋夜泊》詩(shī)后，該寺名聲大振。B．惠州西湖本名豐湖，后因蘇軾貶惠州時(shí)所寫(xiě)的《贈(zèng)曇秀》而改名西湖，便蜚聲天下。C．韶關(guān)風(fēng)采樓是為紀(jì)念北宋名臣余靖而建，樓名取自贊美余靖的詩(shī)句“更加風(fēng)采動(dòng)朝端”。D．瀟湘八景在明代成為著名的文學(xué)景觀，此后無(wú)數(shù)文人墨客都癡迷于瀟湘八景詩(shī)的創(chuàng)作。4．根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)概念間關(guān)系的圖示表達(dá)不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．

B．C．

D．5．現(xiàn)在各地對(duì)文學(xué)景觀的保護(hù)與研究普遍非常重視。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要陳述原因。閱讀下面的文字，完成下面小題。頭發(fā)的故事魯迅星期日的早晨，我揭去一張隔夜的日歷，向著新的那一張上看了又看地說(shuō)：“啊，十月十日，今天原來(lái)正是雙十節(jié)①。這里卻一點(diǎn)沒(méi)有記載！”我的一位前輩先生N，正走到我的寓里來(lái)談閑天，一聽(tīng)這話(huà)，便很不高興地對(duì)我說(shuō)：“他們對(duì)！他們不記得，你怎樣他！你記得，又怎樣呢？”這位N先生本來(lái)脾氣有點(diǎn)夸張，時(shí)常生些無(wú)謂的氣，說(shuō)些不通世故的話(huà)。當(dāng)這時(shí)候，我大抵任他自言自語(yǔ)，不贊一詞：他獨(dú)自發(fā)完議論，也就算了。N忽然現(xiàn)出笑容，伸手在自己頭上一摟，高聲說(shuō)：“我最得意的是自從第一個(gè)雙十節(jié)以后，我在路上走，不再被人笑罵了?！薄袄闲?，你可知道頭發(fā)是我們中國(guó)人的寶貝和冤家，古往今來(lái)多少人在這上頭吃些毫無(wú)價(jià)值的苦呵！”“我們的很古的古人，對(duì)于頭發(fā)似乎也還看輕。據(jù)刑法看來(lái)，最要緊的自然是腦袋，所以大辟是上刑：次要便是生殖器了，所以宮刑和幽閉也是一件嚇人的罰；至于“髡”②，那是微乎其微了，然而推想起來(lái)，正不知道曾有多少人們因?yàn)楣庵^皮便被社會(huì)踐踏了一生。”“我們講革命的時(shí)候，大談什么揚(yáng)州三日，嘉定屠城，其實(shí)也不過(guò)一種手段；老實(shí)說(shuō)：那時(shí)中國(guó)人的反抗，何嘗因?yàn)橥鰢?guó)，只是因?yàn)橥限p子?！薄邦B民殺盡了，遺老都?jí)劢K了，辮子早留定了，洪楊又鬧起來(lái)了。我的祖母曾對(duì)我說(shuō)，那時(shí)做百姓才難哩，全留著頭發(fā)的被官兵殺，還是辮子的便被長(zhǎng)毛殺！”“我不知道有多少中國(guó)人只因?yàn)檫@不痛不癢的頭發(fā)而吃苦，受難，滅亡。”N兩眼望著屋梁，似乎想些事，仍然說(shuō)：“誰(shuí)知道頭發(fā)的苦輪到我了，”“我出去留學(xué)，便剪掉了辮子，這并沒(méi)有別的奧妙，只為他不太便當(dāng)罷了。不料有幾位辮子盤(pán)在頭頂上的同學(xué)們便很厭惡我；監(jiān)督也大怒，說(shuō)要停了我的官費(fèi)，送回中國(guó)去?！安粠滋?，這位監(jiān)督卻自己被人剪去辮子逃走了。去剪的人們里面，一個(gè)便是作《革命軍》的鄒容，這人也因此不能再留學(xué)，回到上海來(lái)，后來(lái)死在西牢里。你也早忘卻了罷？”“過(guò)了幾年，我的家景大不如前了，非謀點(diǎn)事做便要受餓，只得也回到中國(guó)來(lái)。我一到上海，便買(mǎi)定一條假辮子，那時(shí)是二元的市價(jià)，帶著回家。我的母親倒也不說(shuō)什么，然而旁人一見(jiàn)面，便都首先研究這辮子，待到知道是假的，就一聲冷笑，將我擬為殺頭的罪名；有一位本家，還預(yù)備去告官，但后來(lái)因?yàn)榭峙赂锩h的造反或者要成功，這才中止了?！薄拔蚁?，假的不如真的直接爽快，我便索性廢了假辮子，穿著西裝在街上走?！薄耙宦纷呷?，一路便是笑罵的聲音，有的還跟在后面罵：‘這冒失鬼！’”“假洋鬼子！”“我于是不穿洋服了，改了大衫，他們罵得更厲害。”“在這日暮途窮的時(shí)候，我的手里才添出一支手杖來(lái)，拼命地打了幾回，他們漸漸地不罵了。只是走到?jīng)]有打過(guò)的生地方還是罵?！薄靶y(tǒng)初年，我在本地的中學(xué)校做監(jiān)學(xué)，同事是避之唯恐不遠(yuǎn)，官僚是防之唯恐不嚴(yán)，我終日如坐在冰窖子里，如站在刑場(chǎng)旁邊，其實(shí)并非別的，只因?yàn)槿鄙倭艘粭l辮子！”“有一日，幾個(gè)學(xué)生忽然走到我的房里來(lái)，說(shuō)，‘先生，我們要剪辮子了?！艺f(shuō)，‘不行！‘有辮子好呢，沒(méi)有辮子好呢？’‘沒(méi)有辮子好……’‘你怎么說(shuō)不行呢？’‘犯不上，你們還是不剪上算，——等一等罷?！麄儾徽f(shuō)什么，撅著嘴唇走出房去；然而終于剪掉了?！昂?！不得了了，人言嘖嘖了；我卻只裝作不知道，一任他們光著頭皮，和許多辮子一齊上講堂。“然而這剪辮病傳染了：第三天，師范學(xué)堂的學(xué)生忽然也剪下了六條辮子，晚上便開(kāi)除了六個(gè)學(xué)生。這六個(gè)人，留校不能，回家不得，一直挨到第一個(gè)雙十節(jié)之后又一個(gè)多月，才消去了犯罪的火烙印?！薄拔夷?？也一樣，只是元年冬天到北京，還被人罵過(guò)幾次，后來(lái)罵我的人也被警察剪去了辮子，我就不再被人辱罵了；但我沒(méi)有到鄉(xiāng)間去。”……N愈說(shuō)愈離奇了，但一見(jiàn)到我不很愿聽(tīng)的神情，便立刻閉了口，站起來(lái)取帽子。我默默地送他到門(mén)口。他戴上帽子說(shuō)：“再見(jiàn)！請(qǐng)你恕我打攪，好在明天便不是雙十節(jié)，我們統(tǒng)可以忘卻了?！薄咀ⅰ竣匐p十節(jié)：1911年10月10日，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命黨在武昌舉行反清起義，故10月10日被定為“中華民國(guó)”國(guó)慶紀(jì)念日，故稱(chēng)“雙十節(jié)”。②髡：“去發(fā)”之刑。6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)開(kāi)頭“我”揭去了一張日歷，“原來(lái)”“沒(méi)有記載”等詞表現(xiàn)了“我”的失望與悲哀，也引出N先生的一席牢騷。B．N先生說(shuō)起“不再被人笑罵了”時(shí)得意的笑容，其實(shí)是一種“含淚的微笑”，隱含了他在飽經(jīng)世事風(fēng)霜后的種種難言苦痛。C．與頭發(fā)不同，手杖是N先生在生活窮途末路之時(shí)捍衛(wèi)自己尊嚴(yán)并最終獲得他人認(rèn)同的武器，這一意象富有積極抗?fàn)幰馕?。D．小說(shuō)首尾均談及“雙十節(jié)”，既表明了作者對(duì)辛亥革命的紀(jì)念，又蘊(yùn)含著對(duì)辛亥革命的反思，言簡(jiǎn)旨遠(yuǎn)。7．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)中的“我”著墨不多，是小說(shuō)的敘述者，小說(shuō)通過(guò)“我”的所見(jiàn)所聞來(lái)展開(kāi)對(duì)主人公的刻畫(huà)，但與《祝?！防锏摹拔摇焙椭魅斯年P(guān)系不同。B．本文以改造過(guò)的“真人真事”入文，追求的是生活的真實(shí)，給讀者帶來(lái)直面現(xiàn)實(shí)的真實(shí)感和緊迫感，使小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)意義更加鮮明突出。C．小說(shuō)通篇沒(méi)有營(yíng)造完整、緊湊、集中的情節(jié)，而是通過(guò)對(duì)話(huà)和大量的人物獨(dú)白來(lái)完成敘事，敘事具有個(gè)性化特征，體現(xiàn)出現(xiàn)代小說(shuō)的創(chuàng)作趨向。D．本文語(yǔ)言風(fēng)格典型突出，冷峻辛辣，反語(yǔ)的運(yùn)用，于輕松中見(jiàn)沉重，于憤激中見(jiàn)赤誠(chéng)，引發(fā)讀者對(duì)于民族與歷史的深刻思考。8．這篇小說(shuō)敘事獨(dú)特，實(shí)際上是N先生一個(gè)人“唱獨(dú)角戲”，這種處理方式有何作用？9．文章謀篇布局的角度，分析題目“頭發(fā)的故事”是如何統(tǒng)攝全文的。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。自明祖都江寧，而楊吳城濠圍于城內(nèi)，其水流日就狹。及其東至竹橋，有水穴城來(lái)會(huì)，古所謂青溪一曲者也。折而南流，至柏川橋，再會(huì)鐘山之水。又稍南，過(guò)大中橋，則淮水入東關(guān)，與相灌注，楊吳城濠雖就狹，而會(huì)是三水，半里之間，勢(shì)猶浩瀚。又其地北見(jiàn)雞籠，東北見(jiàn)鐘山。而東岸率果園菜圃，雜植桃杏韭菘之屬。山林映帶，舟楫往來(lái)。雖居城中，殆無(wú)異于郊外。予自歸江寧，家凡六徙。近乃僦宅居是水之西。老屋百年，塵埃滲漏。每暑日激射，陰雨連綿，蒸炕沾淋，顧視無(wú)可逃避。予居之未嘗不適也。獨(dú)其屋僅四間自奉母處妻孥置廚爨外了無(wú)燕息之所意尚闕然。嘉慶十五年歸自山東，始即第二室屏后一楹地，葺為小軒，顏曰“抱膝”。借書(shū)滿(mǎn)架，置榻一張，偃仰嘯歌，即獲其所。然其為地，前近市廛，后連閨闥，而左則直接鄰家；不壁而板，凡夫行旅之歌唱，婦孺之謼，雞犬之鳴吠，嘈雜喧闐，殆無(wú)時(shí)不至。而當(dāng)予神會(huì)志得，抗聲高誦，家人每笑謂其音聒人。三者之聲，蓋往往為所掩也。昔諸葛武侯隱處隆中，抱膝而吟《梁甫》。時(shí)人問(wèn)其志，但笑而不言。予之名軒，豈敢以武侯自命，蓋亦陶公所云容膝易安之意而已。然子既厭薄文辭，又不汲汲然志在科舉，斗室一間，諷書(shū)不輟。有相問(wèn)者，予將何以答之耶？軒既葺，居者一年。明年，予為人所招，不恒在家。而其室遂廢。然一時(shí)之興，有不能忘，故追而記之。（節(jié)選自管同《抱膝軒記》）10．材料中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。獨(dú)其屋僅四間A自奉母B處C妻D(zhuǎn)孥置廚爨外E了無(wú)F燕息之所G意H尚闕然。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．殆，幾乎，將要，與《六國(guó)論》中“且燕趙處秦革滅殆盡之際”中的“殆”詞義相同。B．凡，總共，總計(jì)，表示總合，與《項(xiàng)脊軒志》“軒凡四遭火”中的“凡”詞義相同。C．榻，古時(shí)一種狹長(zhǎng)低矮的坐臥用具，與《孔雀東南飛》“移我琉璃榻”中“榻”一樣。D．輟，停止，停下，與《陳涉世家》“輟耕之壟上”中的“輟”詞義不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．楊吳城濠的水流在與青溪一曲、鐘山流水、淮水回合后，水勢(shì)才變得激蕩寬廣。B．抱膝軒地處城中，船舶來(lái)回穿梭，有交通之便，又被山林環(huán)繞，有郊外環(huán)境之美。C．抱膝軒和項(xiàng)脊軒都是百年老屋，年久失修，在經(jīng)作者修葺后，變成了理想的書(shū)齋。D．抱膝軒之名取自諸葛亮隱居隆中時(shí)抱膝吟讀之意，表明了作者和諸葛亮的隱士身份。13．請(qǐng)把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）而當(dāng)予神會(huì)志得，抗聲高誦，家人每笑謂其音聒人。（2）生孩六月，慈父見(jiàn)背；行年四歲，舅奪母志。14．為什么身居百年老屋，作者卻“居之未嘗不適也”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首明詩(shī)，完成下面小題。次韻陸僉憲元日喜晴①王守仁城里夕陽(yáng)城外雪，相將十里異陰晴。也知②造物曾何意？底是③人心苦未平！柏府④樓臺(tái)銜倒影，茅茨松竹瀉寒聲。布衾莫謾愁僵臥，積素⑤還多達(dá)曙明?！咀ⅰ竣賹?xiě)作此詩(shī)時(shí)，王守仁正生活于貴州山區(qū)。②也知：誰(shuí)知。③底是：終是，實(shí)在是。④柏府：御史府，陸僉憲正擔(dān)任僉都御史。⑤積素：積雪。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．城里和城外有十里的距離，相距并不遙遠(yuǎn)，卻一個(gè)是夕陽(yáng)晚照，一個(gè)是白雪皚皚。B．詩(shī)人詢(xún)問(wèn)有誰(shuí)知道造物主是何心意，表面是質(zhì)疑造物主，實(shí)際詩(shī)人自有答案。C．頸聯(lián)采用對(duì)照寫(xiě)法，御史府上的樓臺(tái)倒映水面，詩(shī)人的茅屋周?chē)咚纱渲窳鳛a寒意。D．詩(shī)人擁布衾而眠，其心境與杜甫詩(shī)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中“布衾多年冷似鐵”相似。16．本詩(shī)蘊(yùn)含了作者豐富的思想感情，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）歸有光《項(xiàng)脊軒志》中“

，

”寫(xiě)自己在軒中讀書(shū)時(shí)臥時(shí)起，時(shí)而吟唱，時(shí)而靜坐的情景。（2）《陳情表》中“

，

”兩句表明自己缺少親屬幫助并且事必躬親的孤弱。（3）《歸去來(lái)兮辭》中“

，

”兩句寫(xiě)天色已晚，作者還手撫孤松不愿離去，因?yàn)樽髡呦虢韫滤梢栽亼?，喻自己卓然?dú)立的堅(jiān)貞氣節(jié)。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。①他們要去迎春了，春神句芒住在東郊的廟里，他掌管著春的氣息以及整個(gè)一年的收成，他甚至還會(huì)給有福的人延長(zhǎng)壽命。他小小的廟宇在樹(shù)木的深處，這里人跡罕至，在冬日將盡的時(shí)節(jié)，滿(mǎn)山的樹(shù)木像還沒(méi)來(lái)得及點(diǎn)染的枯筆水墨畫(huà)，顯得頗為荒涼。②立春的前一天，寂靜的郊外突然變得騷動(dòng)起來(lái)。遠(yuǎn)處的村邊小道上，一條長(zhǎng)長(zhǎng)的充滿(mǎn)威儀的隊(duì)伍逶迤而來(lái)。從那非同尋常的鼓樂(lè)聲中就可以聽(tīng)出，是天子前來(lái)迎春了。滿(mǎn)天的青旗，掩映著天子和他身后的三公九卿，一路

A

。叩拜句芒神的禮儀莊嚴(yán)而隆重。在跪拜之后，天子高高舉起酒爵，然后徐徐潑灑在句芒面前的地上，接著又是跪拜。禮罷，人們給句芒讓出道路，樂(lè)工們高奏鼓樂(lè)，句芒在人們的簇?fù)硐孪蚨汲沁M(jìn)發(fā)。穩(wěn)穩(wěn)站立在壯漢們肩頭木板上的句芒，人面鳥(niǎo)身，方臉，神色端莊，目視遠(yuǎn)方，仿佛隨時(shí)都會(huì)展翅高飛。頭頂上，青色的春幡迎風(fēng)而舞。在他旁邊站著的，是一頭雄壯有力卻又憨態(tài)可掬的泥牛。③④句芒進(jìn)城的路上，歡迎的人擠在道路的兩旁。扮成春官的孩童，一路奔跑著，

B

，邊走邊喊：春到了，春到了。于是一路的百姓也隨之

C

：春天來(lái)了。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。答：A

B

C

19．下列句子中的“在”與文中加點(diǎn)的“在”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．事情發(fā)生在去年。

B．風(fēng)在刮，雨在下。C．只要有利于人民，我赴湯蹈火，在所不辭。

D．學(xué)習(xí)好，主要在自己努力。20．“然而整個(gè)春天將由此發(fā)動(dòng)。”這句話(huà)出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵?/p>

）A．①處

B．②處

C．③處

D．④處閱讀下面的文字，完成下面小題。伊犁河谷位于新疆西北部，亞歐大陸腹地。河谷北、東、南三面環(huán)山，呈喇叭狀，喇叭口向西張開(kāi)。伊犁的西部是平坦的歐洲平原、歐亞草原，相距超過(guò)5000千米的大西洋水汽可以一路向東，直達(dá)伊犁。當(dāng)水汽進(jìn)入山谷，“超級(jí)集雨器”便開(kāi)始發(fā)揮作用。迎風(fēng)坡每年的降水量可達(dá)600～800毫米，大量降水在高山上以固態(tài)形式留存，形成冰川。在海拔較高處，

①

。這些湖泊散落在群山之間，水質(zhì)純凈，顏色湛藍(lán)，猶如寶石一般。群山之中孕育出眾多河流。

②

，一路穿越森林，流經(jīng)草原，切出峽谷，拓為寬谷，最終匯聚成新疆水量最豐沛的河流——伊犁河。河水一路滔滔西去，在哈薩克斯坦從巴爾喀什湖西部注入。

③

，甚至讓巴爾喀什湖呈現(xiàn)出“西淡東咸”的奇特現(xiàn)象。就這樣，本應(yīng)干旱的伊犁，在大西洋水汽的幫助下，成了新疆乃至亞洲內(nèi)陸水資源條件最好的區(qū)域之一。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。22．簡(jiǎn)述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)50個(gè)字。六、作文23．閱讀下面的漫畫(huà)材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

（據(jù)姚月法作品改動(dòng)）要求：結(jié)合漫畫(huà)內(nèi)容和寓意，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1．A2．C

3．D

4．B

5．①文學(xué)景觀能激發(fā)作家創(chuàng)作作品，推動(dòng)古典文學(xué)的傳承與發(fā)展，傳承文脈，增強(qiáng)文化自信。②文學(xué)景觀有利于促進(jìn)地方文化、旅游文化的開(kāi)發(fā)與利用，推動(dòng)文化旅游事業(yè)的發(fā)展。③文學(xué)景觀是地方文化的標(biāo)識(shí)，是寄托鄉(xiāng)愁的媒介和載體，借此人們可以找到歸屬感?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。A.“存在由表及里的相互依存相互推動(dòng)關(guān)系”曲解文意，由原文材料一第一段“文學(xué)景觀與古典文學(xué)之間相互依存相互推動(dòng)的具體表征和深層意蘊(yùn)”可看出，依存和推動(dòng)并不是由表及里的。故選A。2．本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“更有鑒賞價(jià)值”于文無(wú)據(jù)。原文材料一第二段“還有一些文學(xué)景觀是名人名篇的綜合效應(yīng)，或其他兩至三種效應(yīng)的綜合體現(xiàn)，情況較為復(fù)雜”中并沒(méi)有“更有鑒賞價(jià)值”的相關(guān)表述。B.“成為該地的文化符號(hào)后，才有旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值”推斷錯(cuò)誤。原文的表述是“故而隨著文本的不斷經(jīng)典化，文學(xué)景觀逐漸成為該地的地域象征和文化符號(hào)。充分重視文學(xué)景觀，重點(diǎn)提升旅游文化，對(duì)推動(dòng)我國(guó)文化旅游事業(yè)的發(fā)展意義重大”，并沒(méi)說(shuō)文學(xué)景觀在成為地域象征和文化符號(hào)前沒(méi)有旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值。D.“不能沒(méi)有文學(xué)的價(jià)值”錯(cuò)誤。原文材料一第一段“一個(gè)著名的文學(xué)景觀，其價(jià)值往往是多方面的，但其最重要的價(jià)值還是文學(xué)的價(jià)值”是強(qiáng)調(diào)文學(xué)景觀的重要性，但“不能沒(méi)有文學(xué)的價(jià)值”表述過(guò)于絕對(duì)。故選C。3．本題考查學(xué)生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一第三自然段的觀點(diǎn)是“文學(xué)景觀推動(dòng)古典文學(xué)的傳承與發(fā)展”。A.屬于因名篇效應(yīng)生成文學(xué)景觀；B.屬于因名人效應(yīng)生成文學(xué)景觀；C.屬于人文景觀。D.“此后無(wú)數(shù)文人墨客都癡迷于瀟湘八景詩(shī)的創(chuàng)作”能論證“文學(xué)景觀推動(dòng)古典文學(xué)的傳承與發(fā)展”的觀點(diǎn)。故選D。4．本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行判斷的能力。B.由原文材料二第四段“大凡能夠讓現(xiàn)實(shí)中人看得見(jiàn)、摸得著，與文學(xué)家的生活、學(xué)習(xí)、工作、寫(xiě)作、文學(xué)活動(dòng)密切相關(guān)，且具有一定觀賞價(jià)值的自然和人文景觀，都可以稱(chēng)為實(shí)體文學(xué)景觀”，可知“實(shí)體文學(xué)景觀”和“人文景觀”不是包含關(guān)系，是交叉關(guān)系。故選B。5．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。根據(jù)材料一最后一段“分布各地的文學(xué)景觀，可以激發(fā)游人、作家……從而不斷創(chuàng)造新的作品以傳承文脈，同時(shí)也激發(fā)民族情懷與家國(guó)情懷……可以更好地增強(qiáng)文化自信”“為當(dāng)代弘揚(yáng)和發(fā)展地方文化、深挖和延續(xù)地方文脈提供積極的指導(dǎo)與借鑒”可歸納出：文學(xué)景觀能激發(fā)作家創(chuàng)作作品，推動(dòng)古典文學(xué)的傳承與發(fā)展，傳承文脈，增強(qiáng)文化自信。根據(jù)材料一最后一段“充分重視文學(xué)景觀，重點(diǎn)提升旅游文化，對(duì)推動(dòng)我國(guó)文化旅游事業(yè)的發(fā)展意義重大”可歸納出：文學(xué)景觀有利于促進(jìn)地方文化、旅游文化的開(kāi)發(fā)與利用，推動(dòng)文化旅游事業(yè)的發(fā)展。根據(jù)材料二最后一段“文學(xué)景觀是地方文化的一個(gè)重要標(biāo)識(shí)，是人們懷念故國(guó)、寄托鄉(xiāng)愁的一個(gè)重要媒介和載體……人們可以找回在全球化、城市化的浪潮中迷失的自己，可以找到回家的路”可以歸納出：文學(xué)景觀是地方文化的標(biāo)識(shí)，是寄托鄉(xiāng)愁的媒介和載體，借此人們可以找到歸屬感。6．C7．B

8．①充分展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界。他同情烈士，追求進(jìn)步，渴望真正的社會(huì)變革，同時(shí)也滿(mǎn)腹憤懣，苦悶悲哀，對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)能為力。②使故事情節(jié)更集中，脈絡(luò)更清晰。N先生一個(gè)人敘述他的經(jīng)歷和感悟，避免了他人插入的節(jié)外生枝，省去不必要的交代。③使小說(shuō)的主題更加鮮明突出。N先生孤獨(dú)寂寞，無(wú)人理解，揭示了社會(huì)民眾精神淡漠的現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)化了小說(shuō)批判的力量。

9．①文章圍繞N先生的“頭發(fā)的故事”，按時(shí)間順序展開(kāi)對(duì)N先生剪辮子、裝假辮子、取下辮子的遭遇的敘述。②文章圍繞“頭發(fā)的故事”，穿插議論古往今來(lái)在“頭發(fā)”上的受難史，全文敘議自然融為一體。③文章圍繞“頭發(fā)”譴責(zé)中國(guó)封建傳統(tǒng)文化的腐朽，批判國(guó)民的愚昧和麻木，揭示辛亥革命只“革”掉一條辮子的悲哀，以小見(jiàn)大，深化主旨?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析。C.“捍衛(wèi)自己尊嚴(yán)并最終獲得他人認(rèn)同”錯(cuò)，“手杖”，是N先生在對(duì)抗世人眼光時(shí)無(wú)奈之下選擇的一種方式。它通過(guò)暴力讓人們恐懼、沉默、屈服，但并不能真正換來(lái)別人的認(rèn)同和尊重，從文中“只是走到?jīng)]有打過(guò)的生地方還是罵”可以看出。故選C。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。B.“追求的是生活的真實(shí)”錯(cuò)，以改造過(guò)的“真人真事”入文，追求的是藝術(shù)的真實(shí)，而非生活的真實(shí)，此題考查小說(shuō)中“虛構(gòu)”與“真實(shí)”的理解。故選B。8．本題考查學(xué)生分析文章敘事特點(diǎn)的能力。①充分展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界?！拔页鋈チ魧W(xué)，便剪掉了辮子”“假的不如真的直接爽快，我便索性廢了假辮子，穿著西裝在街上走”N先生剪辮子、穿西裝等行為體現(xiàn)他同情烈士，追求進(jìn)步，渴望真正的社會(huì)變革，同時(shí)“那時(shí)中國(guó)人的反抗，何嘗因?yàn)橥鰢?guó)，只是因?yàn)橥限p子”“同事是避之唯恐不遠(yuǎn)，官僚是防之唯恐不嚴(yán)，我終日如坐在冰窖子里，如站在刑場(chǎng)旁邊”“只是元年冬天到北京，還被人罵過(guò)幾次，后來(lái)罵我的人也被警察剪去了辮子，我就不再被人辱罵了”面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)他也無(wú)能為力，滿(mǎn)腹憤懣，苦悶悲哀。②使故事情節(jié)更集中，脈絡(luò)更清晰。“我出去留學(xué)，便剪掉了辮子”“過(guò)了幾年，我的家景大不如前了，非謀點(diǎn)事做便要受餓，只得也回到中國(guó)來(lái)。我一到上海，便買(mǎi)定一條假辮子……”“我便索性廢了假辮子，穿著西裝在街上走”“宣統(tǒng)初年，我在本地的中學(xué)校做監(jiān)學(xué)……”“只是元年冬天到北京，還被人罵過(guò)幾次，后來(lái)罵我的人也被警察剪去了辮子，我就不再被人辱罵了；但我沒(méi)有到鄉(xiāng)間去”N先生一個(gè)人敘述他的經(jīng)歷和感悟，從留學(xué)開(kāi)始剪辮子，回國(guó)買(mǎi)假辮子、廢了假辮子，到在中學(xué)做兼學(xué)的經(jīng)歷，都是N先生自己一個(gè)人敘述，避免了他人插入的節(jié)外生枝，省去不必要的交代。③使小說(shuō)的主題更加鮮明突出?！癗先生本來(lái)脾氣有點(diǎn)夸張，時(shí)常生些無(wú)謂的氣，說(shuō)些不通世故的話(huà)。當(dāng)這時(shí)候，我大抵任他自言自語(yǔ)，不贊一詞：他獨(dú)自發(fā)完議論，也就算了”“一見(jiàn)到我不很愿聽(tīng)的神情，便立刻閉了口”從“我”的表現(xiàn)以及他的經(jīng)歷來(lái)看，N先生孤獨(dú)寂寞，無(wú)人理解，揭示了社會(huì)民眾精神淡漠的現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)化了小說(shuō)批判的力量。9．本題考查學(xué)生分析文章謀篇布局的能力。①文章圍繞N先生的“頭發(fā)的故事”，“我出去留學(xué)，便剪掉了辮子”“過(guò)了幾年，我的家景大不如前了，非謀點(diǎn)事做便要受餓，只得也回到中國(guó)來(lái)。我一到上海，便買(mǎi)定一條假辮子……”“我便索性廢了假辮子，穿著西裝在街上走”按時(shí)間順序展開(kāi)對(duì)N先生剪辮子、裝假辮子、取下辮子的遭遇的敘述。②文章圍繞“頭發(fā)的故事”，“我們的很古的古人，對(duì)于頭發(fā)似乎也還看輕。據(jù)刑法看來(lái)……”在敘述N先生剪辮子、裝假辮子、取下辮子的過(guò)程中，穿插議論古往今來(lái)在“頭發(fā)”上的受難史，全文敘議自然融為一體。③“老兄，你可知道頭發(fā)是我們中國(guó)人的寶貝和冤家，古往今來(lái)多少人在這上頭吃些毫無(wú)價(jià)值的苦呵！”“老實(shí)說(shuō)：那時(shí)中國(guó)人的反抗，何嘗因?yàn)橥鰢?guó)，只是因?yàn)橥限p子”“頑民殺盡了，遺老都?jí)劢K了，辮子早留定了，洪楊又鬧起來(lái)了。我的祖母曾對(duì)我說(shuō)，那時(shí)做百姓才難哩，全留著頭發(fā)的被官兵殺，還是辮子的便被長(zhǎng)毛殺！”文章圍繞“頭發(fā)”譴責(zé)中國(guó)封建傳統(tǒng)文化的腐朽，批判國(guó)民的愚昧和麻木，揭示辛亥革命只“革”掉一條辮子的悲哀，以小見(jiàn)大，深化主旨。10．AEG11．D

12．D

13．（1）當(dāng)我神情專(zhuān)注、心滿(mǎn)意足的時(shí)候，就高聲朗誦，家里人常常笑話(huà)我聲音大吵人。（2）出生剛六個(gè)月，慈父便棄我而去；到四歲時(shí)，舅父又強(qiáng)迫母親改變守節(jié)的志向（逼她改嫁）。

14．讀書(shū)自?shī)剩藏殬?lè)道，不慕功名，怡然自適?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：唯獨(dú)它只有四間屋，在奉養(yǎng)母親、安頓妻子兒女和安排廚房之外，一點(diǎn)都沒(méi)有安靜休息的地方，心里還感到有點(diǎn)缺憾?！八拈g”是對(duì)“其屋”的說(shuō)明，“獨(dú)其屋僅四間”語(yǔ)意完整，從其后A處斷開(kāi)；“自奉母處妻孥置廚爨外”的“自……外”是固定結(jié)構(gòu)，譯為“在……之外”，故從其后E處斷開(kāi)；“了無(wú)燕息之所”的主語(yǔ)是“其屋”，“意尚闕然”的主語(yǔ)是“意”，兩句主語(yǔ)不同，所以應(yīng)從中間G處斷開(kāi)。故選AEG。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：幾乎和郊外沒(méi)有區(qū)別。/況且燕趙兩國(guó)正處于秦國(guó)將其他國(guó)家?guī)缀跸麥绱M的時(shí)候。B.正確。句意：我自從回到江寧，總共搬過(guò)六次家。/項(xiàng)脊軒共遭過(guò)四次火災(zāi)。C.正確。句意：我放了一張坐臥用具。/移動(dòng)她那鑲著琉璃的坐榻。D.錯(cuò)誤。兩個(gè)“輟”詞義相同，都是停止，停下的意思。句意：讀書(shū)不停。/他停止耕作走到田埂上。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“表明了作者和諸葛亮的隱士身份”理解錯(cuò)誤，原文“昔諸葛武侯隱處隆中，抱膝而吟《梁甫》。時(shí)人問(wèn)其志，但笑而不言”只是寫(xiě)了諸葛亮隱居隆中時(shí)的隱士身份，選項(xiàng)屬于過(guò)度解讀。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“神會(huì)志得”，神情專(zhuān)注、心滿(mǎn)意足；“抗聲”，高聲；“聒”，大，吵。（2）“見(jiàn)”，用在動(dòng)詞前面表示對(duì)我怎么樣；“背”，背棄；“行年”指經(jīng)歷的年歲、當(dāng)時(shí)年齡；“奪”，強(qiáng)行改變。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。作者寫(xiě)自己身居百年老屋的內(nèi)容在原文第二段，所以本題應(yīng)從第二段整理答案要點(diǎn)。根據(jù)“借書(shū)滿(mǎn)架，置榻一張，偃仰嘯歌，即獲其所”可知，作者在這里可以安靜地讀書(shū)，讀書(shū)自?shī)?；根?jù)“而當(dāng)予神會(huì)志得，抗聲高誦，家人每笑謂其音聒人。三者之聲，蓋往往為所掩也”可知，作者在這里可以享受自由快樂(lè)，安貧樂(lè)道；根據(jù)“然子既厭薄文辭，又不汲汲然志在科舉”可知，作者在這里可以不急于立志追求功名；根據(jù)“斗室一間，諷書(shū)不輟”可知，作者在這里可以自由地讀書(shū)，怡然自適。參考譯文：自從明太祖定都江寧，楊吳城濠就被圍在了城內(nèi)，它的水流一天天變小。它在向東流到竹橋的時(shí)候，有條河穿過(guò)城與它會(huì)合，就是古人所說(shuō)青溪中的一條。它轉(zhuǎn)過(guò)彎向南流，到柏川橋，又和鐘山的山溪會(huì)合。又漸漸向南流，經(jīng)過(guò)大中橋，就看到秦淮河流過(guò)東關(guān)，與它流到一起，楊吳城濠雖然變得狹小了，可是會(huì)合了這三條河，半里長(zhǎng)的河道之內(nèi)，水勢(shì)仍然顯得很大。此外，這個(gè)地方向北可以望見(jiàn)雞籠山，向東北可以望見(jiàn)鐘山。它的東岸大致是一些果園和菜圃，里面交錯(cuò)種植著桃樹(shù)、杏樹(shù)、韭菜和菘菜這些果蔬，山林和河水相映襯，船只穿梭往來(lái)。（令人感到）這里雖然處在城中，幾乎和郊外沒(méi)有區(qū)別。我自從回到江寧，總共搬過(guò)六次家。最近一次就在這條河的西岸租房居住。（我租的）老屋有一百多年了，（屋頂常有）塵土滲漏下來(lái)。每到夏天，陽(yáng)光猛烈地照射，陰雨連綿，睡炕被熱氣蒸著，雨水淋著，環(huán)顧四周沒(méi)有地方可以逃避。（可是）我住在這里未曾感到不舒適。唯獨(dú)它只有四間屋，在奉養(yǎng)母親、安頓妻子兒女和安排廚房之外，一點(diǎn)都沒(méi)有安靜休息的地方，心里還感到有點(diǎn)缺憾。嘉慶十五年我從山東回來(lái)，才在靠近第二間房后面一間屋大的地方，建成一間小屋，門(mén)上匾額題為“抱膝”。（小屋里）積存的書(shū)籍堆滿(mǎn)了書(shū)架，我放了一張坐臥用具，悠然自得，長(zhǎng)嘯吟唱，就有了適合自己的環(huán)境?？墒撬诘牡胤?，前面靠近市場(chǎng)，后面連著內(nèi)室，左邊與鄰居家相連；（由于）沒(méi)有隔墻，凡夫俗子、行人旅客的歌唱聲，婦女的呼叫聲，孩子的啼哭聲，雞狗的鳴叫聲，嘈雜喧鬧，幾乎無(wú)時(shí)無(wú)刻沒(méi)有。當(dāng)我神情專(zhuān)注，心意滿(mǎn)足的時(shí)候，就高聲朗誦，家里人常常笑話(huà)我聲音大吵人。（前面所說(shuō)的）那三種聲音，常常被我的聲音蓋住。以前諸葛亮隱居在隆中，抱著膝蓋吟唱《梁甫》。當(dāng)時(shí)的人們?cè)儐?wèn)他的志向，他只是笑著不說(shuō)話(huà)。我給這個(gè)軒命名，怎么敢拿諸葛武侯來(lái)自稱(chēng)，也只是（表達(dá)）像陶公所說(shuō)的“容膝易安”的意思罷了?？墒俏壹葏拹河直梢晫?xiě)文章，又不急于立志追求功名，（只愿）在一間小屋里，讀書(shū)不停。（如果）有人問(wèn)我（志向在哪里），我將拿什么來(lái)回答呢？抱膝軒建好之后，我在那里住了一年。第二年，我被人延請(qǐng)（外出做事），不常在家，于是抱膝軒就廢棄了?？墒悄且粫r(shí)的興致，不能忘懷，所以就將它補(bǔ)記下來(lái)。15．D16．①對(duì)兩地風(fēng)景差異的驚異。城里是夕陽(yáng)晚照，城外是白雪皚皚，陰晴迥異的天氣使詩(shī)人感到驚奇。②不慕名利、安貧樂(lè)道的恬淡心境。詩(shī)人不羨慕御史臺(tái)的樓臺(tái)，在茅屋中感受寒意也不覺(jué)痛苦。③對(duì)美好明天的期待。詩(shī)人雖然處在寒冷的境況中，但相信明天會(huì)更加美好?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容，賞析詩(shī)歌語(yǔ)言、手法的能力。D.“其心境與杜甫詩(shī)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中‘布衾多年冷似鐵’相似”錯(cuò)?！安剪滥櫝罱┡P，積素還多達(dá)曙明”意思是有布被不要擔(dān)心睡覺(jué)凍僵，雖然積雪還多，但能夠安穩(wěn)睡到天亮；而“布衾多年冷似鐵”中的“布衾”給詩(shī)人以寒冷之感，杜甫的心境是凄苦的。故選D。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的思想情感的能力。①對(duì)兩地風(fēng)景差異的驚異