第8課三國至隋唐時(shí)期的文化課件-高中歷史必修中外歷史綱要上冊

第8課三國至隋唐的文化課程標(biāo)準(zhǔn)：了解三國至隋唐時(shí)期思想文化發(fā)展的新成就01二

佛教在兩漢之際傳入中國。東漢初年，漢明帝派使臣前往西域求佛法，請來了兩位高僧，還用白馬馱來佛經(jīng)。漢明帝讓兩位高僧在洛陽傳教，在他們居住的地方修建佛寺，這就是洛陽的白馬寺。洛陽白馬寺中國的第一座官辦寺院新課導(dǎo)入一、儒學(xué)、道教、佛教的發(fā)展1、儒學(xué)、道教和佛教的發(fā)展（閱讀教材P45第一、二段，梳理知識

）時(shí)期發(fā)展?fàn)顩r漢武帝時(shí)期東漢末年道教興起魏晉南北朝時(shí)期隋朝唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行政策上述史實(shí)表明，魏晉南北朝至隋唐時(shí)期，思想界呈現(xiàn)怎樣的狀態(tài)？狀態(tài)：思想活躍，多元并存，儒佛道相互吸收、融合儒學(xué)正統(tǒng)地位確立道教廣泛傳播，貴儒和尊道；佛教盛行，吸收儒道思想，逐漸本土化；儒學(xué)吸收佛教和道教精神，提出“三教合歸儒”2.儒學(xué)復(fù)興：背景：代表人物：目的:一、儒學(xué)、道教、佛教的發(fā)展1、儒學(xué)、道教和佛教的發(fā)展佛教、道教的發(fā)展使儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)韓愈鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位甘肅敦煌出土的《父母恩重經(jīng)》是由唐代中國本上僧人編寫的佛經(jīng)，該經(jīng)借佛陀之口，講述人們從父母那里得到的恩惠，倡導(dǎo)子女感恩、孝順父母。這表明當(dāng)時(shí)（）A．儒學(xué)地位受到挑戰(zhàn)B．佛教本土化傾向C．三教合一局面形成D．中外交流的頻繁B1.文學(xué)魏晉南北朝隋唐以曹操父子為代表的________、東晉陶淵明的______、南朝駢文、南北朝民歌等唐朝詩歌創(chuàng)作進(jìn)入___________。李白、杜甫的詩作代表了唐詩的最高成就，他們分別被譽(yù)為“詩仙”和“詩圣”建安文學(xué)田園詩黃金時(shí)代二、文學(xué)藝術(shù)學(xué)習(xí)拓展：大詩人杜甫不僅有“詩圣”之名，其作品還被譽(yù)為“詩史”。他的作品真實(shí)而細(xì)致地反映了安史之亂（755——763年）爆發(fā)前后的社會(huì)狀況，描述了唐朝由盛轉(zhuǎn)衰過程中的許多歷史細(xì)節(jié)。選讀杜甫作品中與當(dāng)時(shí)歷史現(xiàn)實(shí)有關(guān)的詩篇，體會(huì)其史料價(jià)值國破山河在，城春草木深。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪?！鸥Γ?12—770年）《春望》2.藝術(shù)魏晉南北朝隋唐書法繪畫石窟舞蹈東晉王羲之被尊為“書圣”“顏筋柳骨”東晉顧愷之提出“以形寫神”，代表作《女史箴圖》和《洛神賦圖》唐朝的吳道子被尊為“畫圣”（因佛教廣泛傳播而修造的石窟）山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等閱讀教材，梳理基本史實(shí)隋唐時(shí)期受西域和周邊鄰國影響二、文學(xué)藝術(shù)下列作品分別屬于哪種書體？

顏真卿《多寶塔碑》懷素《自敘帖》楷書：橫平豎直、結(jié)構(gòu)嚴(yán)整、實(shí)用性草書：筆畫簡約、線條流暢、藝術(shù)性隸書：字形寬扁、橫長豎短柳公權(quán)《金剛經(jīng)碑》張旭《古詩四帖》下列作品分別屬于哪種書體？王羲之《蘭亭序》行書：兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱P47思考點(diǎn)：隋唐時(shí)期文化繁榮的原因材料一：《唐會(huì)要》卷七十六《制科舉》載：“天寶十三載十月一日，御勤政樓，試四科舉人。其辭藻宏麗，問策外，更試詩賦各一首?！保ㄗ⒃疲骸爸婆e試詩自此開始）材料二：隋朝時(shí)“京都及并州庫，布帛各數(shù)千萬。而錫賚勛庸、并出豐厚，亦魏晉以降之未有！”——杜佑《通典·食貨典》材料三：《客使圖》是唐代章懷太子墓道中的壁畫，展現(xiàn)了三名唐朝官員接見外國使者的畫面，畫面中三位使者的動(dòng)作與神情流露出期盼與等待之意?！犊褪箞D》（局部）經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮，提供物質(zhì)基礎(chǔ)。政治：科舉制的形成提供人才基礎(chǔ)。文化：民族交融以及開放包容的外交政策，提供多元文化基因。材料四：唐代的藝術(shù)，取得了前所未有的輝煌成就，其中既有對于南北朝文化的繼承與發(fā)展，也有對域外文化的吸收、融合與創(chuàng)新?！婿?、嚴(yán)文明等主編《中華文明史》第二卷據(jù)教材敘述列表歸納三國至隋唐時(shí)期的科技成就，并指出其特點(diǎn)。時(shí)代作者領(lǐng)域主要成就西晉裴秀地理學(xué)《禹貢地域圖》，提出繪制地圖的方法南朝祖沖之?dāng)?shù)學(xué)將“圓周率”精確到小數(shù)點(diǎn)后第七位北朝賈思勰農(nóng)學(xué)《齊民要術(shù)》是中國現(xiàn)存最早的完整農(nóng)書隋朝李春建筑學(xué)趙州橋是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋

唐朝

印刷術(shù)已有雕版印刷術(shù)，《金剛經(jīng)》是世界上現(xiàn)存最早的、有確切日期的雕版印刷品

軍事火藥開始用于戰(zhàn)爭，火箭是最早的火藥武器

醫(yī)藥學(xué)《唐本草》是世界上最早由國家頒行的藥典僧一行天文學(xué)

測出地球子午線長度孫思邈醫(yī)藥學(xué)《千金方》，全面總結(jié)歷代和當(dāng)時(shí)醫(yī)藥學(xué)成就特點(diǎn)：三、科技：成就突出，世界領(lǐng)先教材P48學(xué)習(xí)聚焦和思考點(diǎn)①領(lǐng)域眾多；②世界領(lǐng)先；③服務(wù)于農(nóng)業(yè)四、中外文化交流：交流頻繁，影響深遠(yuǎn)1、佛教的傳播傳入中國（伴隨佛教東傳而來的異域文化對中國產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響（1）高僧來華：東漢到北朝陸續(xù)有中亞、天竺的高僧來華，將大批佛經(jīng)翻譯成漢文。（2）玄奘西行取經(jīng)：①東晉的法顯從長安出發(fā)，經(jīng)西域至天竺，搜集大批梵文經(jīng)典；②玄奘在貞觀初年前往天竺取經(jīng)，在佛教中心那爛陀寺鉆研多年。傳出（中國佛教發(fā)展影響周邊國家）（1）鑒真東渡：唐朝高僧鑒真六次東渡，到達(dá)日本，傳授佛法。（2）學(xué)問僧來華：日本、新羅等國派學(xué)問僧來長安求法（空海）四、中外文化交流2、其他文化交流(1)唐都城長安聚集了許多國家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民,成為當(dāng)時(shí)的國際大都會(huì)。(2)新羅、日本向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學(xué)生,兩國文化都受到唐朝的巨大影響。(3)唐朝后期,不少西亞商人在廣州、泉州等港口城市定居。四、中外文化交流：交流頻繁，影響深遠(yuǎn)三國至隋唐的文化思想裂變佛道發(fā)展，沖擊儒學(xué)的正統(tǒng)地位；儒佛道彼此相互吸收、相互融合。文藝