2023-2024學(xué)年山東省淄博市高青縣第一中學(xué)高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（解析版）

2023-2024學(xué)年第二學(xué)期期中學(xué)分認(rèn)定考試高一語(yǔ)文學(xué)科試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上．2．客觀題請(qǐng)將選出的答案標(biāo)號(hào)（A、B、C、D）涂在答題卡上，主觀題用0.5mm黑色簽字筆答題。一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（17分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：“以法為教”“以吏為師”是法家代表人物韓非提出的教育主張，其首倡者則是商鞅。韓非認(rèn)為：“故明主之國(guó)無(wú)書簡(jiǎn)之大，以法為教；無(wú)先王之語(yǔ)，以吏為師?！边@就是法家教育思想和教育實(shí)踐的一個(gè)基本概括。韓非提出“以法為教”是對(duì)商鞅“燔詩(shī)書而明法令”的發(fā)展。商鞅認(rèn)為：“法令者，民之命也，為治之本也?！表n非后來(lái)解釋說(shuō)：“以表示目，以鼓語(yǔ)耳，以法教心?！狈ㄊ且环N依據(jù)或準(zhǔn)則，有了法，就使人行為有規(guī)矩可循。百姓知法、守法，社會(huì)就安定；官吏知法、執(zhí)法，就不會(huì)殘害百姓。因此，不論吏民，都要教其知法、畏法、守法，這樣國(guó)家就沒(méi)有不強(qiáng)盛的。法家主張將法令文書公之于眾，并使家喻戶曉，由此實(shí)現(xiàn)法治教育。秦國(guó)“以法為教”頗為成功。當(dāng)商鞅失勢(shì)倉(cāng)皇出走時(shí)，竟然找不到一個(gè)躲身之處。因?yàn)樯眺痹?guī)定：留人住宿而所留者無(wú)身份證，要罪及舍主人。所以，秦國(guó)的強(qiáng)大與普遍的法治教育有很大關(guān)系。如果說(shuō)“以法為教”主要表達(dá)了法家推行法治教育的內(nèi)容，那么“以吏為師”則主要表達(dá)了法治教育的實(shí)現(xiàn)手段。盡管“以吏為師”古已有之，但這僅是形式上近似。實(shí)質(zhì)上，法家提出的“以吏為師”，其著眼點(diǎn)不在“師”而在“吏”，或者說(shuō)是在“法”而不在“教”，即為了實(shí)行法治，選擇那些知法的官吏來(lái)?yè)?dān)任法令的解釋者和宣傳者，僅此而已。因此，法家所謂“師”并非教師意義上的“師”。韓非發(fā)展了商鞅設(shè)置吏師的主張和實(shí)踐，明確把這種制度表述為“以吏為師”，以保證“以法為教”。但韓非的“以吏為師”中還包含著一層意思：理想的國(guó)家與社會(huì)是不需要許多人來(lái)從事文化、知識(shí)和教育工作的，這樣的人一多，就會(huì)破壞社會(huì)秩序。妥善的做法就是“以吏為師”。這樣，韓非就更強(qiáng)調(diào)了法的教育，而否定了知識(shí)教育及其實(shí)施者，走向了極端。材料二：儒家認(rèn)為教育與政治生活、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)密不可分，高度重視教育在社會(huì)發(fā)展和國(guó)家治理中的作用。據(jù)《論語(yǔ)·子路》記載：“子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：‘庶（眾多）矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之?！唬骸雀恢?，又何加焉？’曰：‘教之。’”這段話明確表達(dá)了“庶”“富”“教”三者的關(guān)系。一方面，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)制約著教育的發(fā)展；另一方面，教育的發(fā)展對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)具有促進(jìn)作用?！暗乐哉?，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）意思是說(shuō)用政治手段治理他們，用刑罰整頓他們，百姓只求免于犯罪，不會(huì)有廉恥之心；用道德來(lái)說(shuō)服他們，用禮教來(lái)規(guī)訓(xùn)他們，百姓不但會(huì)有廉恥之心，而且還會(huì)民心歸順?？鬃诱J(rèn)為任何政令和刑律都不如教育（化）有效果，強(qiáng)調(diào)了教育（化）活動(dòng)對(duì)于社會(huì)生活的重大作用。材料三：道家以順應(yīng)自然為最高教育理念?！叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然?！弊匀皇堑赖淖罡尽⒆罡呒?jí)、最本質(zhì)的本性。在教育領(lǐng)域內(nèi)，“道法自然”就是一切按照教育規(guī)律辦事，唯教育規(guī)律是從?！痘茨献印氛f(shuō)，道法自然，絕非“漠然不動(dòng)”，“聽(tīng)其自流”，而是“循理而舉事，因資而立功”?！秴问洗呵铩氛f(shuō)“凡舉事無(wú)逆天數(shù)，必順其時(shí)，乃順其類”，即順應(yīng)本性。老子認(rèn)為尊重教育對(duì)象的自主意識(shí)，不靠外在的強(qiáng)制措施和方式，尊重其客觀規(guī)律，要“希言自然”，順其本性，順其自然，“順勢(shì)”去“善為”，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)作用。這種主張要求教育同人的自然本性相一致，能適時(shí)而言，適時(shí)而行，從而充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和自覺(jué)性；學(xué)生要在教者的引導(dǎo)下去觀察，去體悟，去分析，按著本性去充分發(fā)展，從而完成教育的目的。1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中，秦國(guó)“以法為教”，普遍開(kāi)展法治教育，對(duì)其走向強(qiáng)大發(fā)揮了很大作用。B.韓非子認(rèn)為，理想的國(guó)家和社會(huì)不需要從事教育工作的人，妥善做法是“以吏為師”。C.《論語(yǔ)·子路》的記載證明，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和教育發(fā)展之間存在著密不可分的辯證關(guān)系。D.《淮南子》“循理而舉事”的思想強(qiáng)調(diào)“道法自然”，但絕不是完全被動(dòng)地遵從規(guī)律。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.韓非子認(rèn)為，從君主到百姓，只要每個(gè)人都知法、守法，社會(huì)就會(huì)安定，國(guó)家就會(huì)強(qiáng)盛。B.法家提出的“以吏為師”重視官員榜樣作用，認(rèn)為官吏對(duì)法律的宣傳比法律內(nèi)容更重要。C.孔子認(rèn)為，政令、刑罰不會(huì)讓人產(chǎn)生廉恥之心，必須要用道德教化、禮教規(guī)勸來(lái)改變他們。D.道家教育觀強(qiáng)調(diào)靠外在的強(qiáng)制措施和方式，而不重視靠教育對(duì)象自主去完成教育目的。3.下列選項(xiàng)中，符合材料一的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.師也者，教之以事而喻諸德也。 B.興國(guó)之本也在教化，教化之本也在學(xué)校。C.養(yǎng)天地之正氣，法古今之完人。 D.法者，天下之程式也，萬(wàn)事之儀表也。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證結(jié)構(gòu)。5.《齊桓晉文之事》中孟子提出“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣”，《庖丁解牛》中莊子認(rèn)為做事要“依乎天理”二者所說(shuō)之理是如何證明材料二和材料三中關(guān)于教育的相應(yīng)觀點(diǎn)的？【答案】1.B2.C3.D4.材料一論證結(jié)構(gòu)為“總分”，開(kāi)頭即說(shuō)明全文觀點(diǎn)：法家的教育主張，是“以法為教”、“以吏為師”，接下來(lái)分別論述了“以法為教”的具體內(nèi)容和作用，以及“以吏為師”的內(nèi)容和缺陷。5.孟子認(rèn)為開(kāi)展學(xué)校教育，反復(fù)向民眾講述孝悌的道理，就會(huì)使老者過(guò)上好的生活，促進(jìn)社會(huì)生活和諧，可以證明材料二中“教育的發(fā)展對(duì)社會(huì)生活具有重大作用”的觀點(diǎn)。莊子認(rèn)為做事要依照客觀規(guī)律即所說(shuō)的“天理”，可以證明材料三中“一切按教育規(guī)律辦事”、“尊重其客觀規(guī)律”的觀點(diǎn)?！窘馕觥俊?題】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“不需要從事教育工作的人”錯(cuò)誤。由原文“理想的國(guó)家與社會(huì)是不需要許多人來(lái)從事文化、知識(shí)和教育工作的”可知，并不是不需要從事教育工作的人，是不需要“許多人”。故選B。【2題】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“從君主到百姓，只要每個(gè)人都知法、守法”錯(cuò)誤。由原文“因此，不論吏民，都要教其知法、畏法、守法”可知，君主不在守法之列。B.“重視官員榜樣作用，認(rèn)為官吏對(duì)法律的宣傳比法律內(nèi)容更重要”錯(cuò)誤。由原文“實(shí)質(zhì)上，法家提出的‘以吏為師’其著眼點(diǎn)不在‘師’而在‘吏’，或者說(shuō)是在‘法’而不在‘教’，即為了實(shí)行法治，選擇那些知法的官吏來(lái)?yè)?dān)任法令的解釋者和宣傳者，僅此而已”，可見(jiàn)法家認(rèn)為法律內(nèi)容比法律宣傳更重要，并不需要官吏的榜樣作用。D.“強(qiáng)調(diào)靠外在的強(qiáng)制措施和方式，而不重視靠教育對(duì)象自主去完成教育目的”錯(cuò)。由原文“老子認(rèn)為尊重教育對(duì)象的自主意識(shí)，不靠外在的強(qiáng)制措施和方式，尊重其客觀規(guī)律”可知，道家教育觀強(qiáng)調(diào)不靠外在的強(qiáng)制措施和方式，而重視靠教育對(duì)象自主去完成教育目的。故選C。【3題】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的觀點(diǎn)是法家倡導(dǎo)“以法為教”，主張將法令文書公之于眾，并使家喻戶曉，由此實(shí)現(xiàn)著法治教育；“以吏為師”，選擇那些知法的官吏來(lái)?yè)?dān)任法令的解釋者和宣傳者。A.意思是，作為一個(gè)老師，要注重德才兼?zhèn)洌粌H要授學(xué)生“謀事之才”，更要傳學(xué)生“立世之德”，而傳德尤為重要。B.意思是，國(guó)家振興的根本在于宣傳教育，而宣傳教育的根本在于學(xué)校。C.意思是，（成為賢人）要培養(yǎng)天地間堅(jiān)毅不屈的浩然正氣，效法古今完美道德的圣賢。此處“法”為效仿之義，不是法治的意思。D.意思是，法，是天下的規(guī)程，萬(wàn)事的準(zhǔn)則。主張法治，符合材料一的觀點(diǎn)。故選D。【4題】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一開(kāi)頭即；亮出觀點(diǎn)，“‘以法為教’、‘以吏為師’是法家代表人物韓非提出的教育主張”，表明法家的教育主張，是“以法為教”、“以吏為師”；二、三段講“以法為教”，首先闡明其來(lái)源于商鞅，再說(shuō)明韓非對(duì)他的發(fā)展，闡明其內(nèi)涵是“以表示目，以鼓語(yǔ)耳，以法教心”，還有其作用“法家主張將法令文書公之于眾，并使家喻戶曉，由此實(shí)現(xiàn)著法治教育。在秦國(guó)‘以法為教’頗為成功”；四段是過(guò)度段，由“以法為教”過(guò)度到“以吏為師”；五、六段講“以吏為師”，闡述了它的內(nèi)容“即為了實(shí)行法治，選擇那些知法的官吏來(lái)?yè)?dān)任法令的解釋者和宣傳者”，也說(shuō)明了它的弊端，“韓非就更為強(qiáng)調(diào)了法的教育，而否定了知識(shí)教育及其實(shí)施者，走向了極端”。可見(jiàn)材料一采用的是“總分”的論證結(jié)構(gòu)?！?題】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力《齊桓晉文之事》中孟子的觀點(diǎn)體現(xiàn)的材料二中儒家的教育主張，《庖丁解牛》中莊子的觀點(diǎn)體現(xiàn)的是材料三中道家的教育主張。孟子主張“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣”，意思是“認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)，須發(fā)花白的老人就不會(huì)背負(fù)或頭頂重物在路上行走了”?？梢?jiàn)孟子認(rèn)為開(kāi)展學(xué)校教育，反復(fù)向民眾講述孝悌的道理，就會(huì)使老者過(guò)上好的生活，促進(jìn)社會(huì)生活和諧。再看材料二的觀點(diǎn)，在材料二最后一句，“孔子認(rèn)為任何政令和刑律都不如教育（化）有效果，強(qiáng)調(diào)了教育（化）活動(dòng)對(duì)于社會(huì)生活的重大作用”。可見(jiàn)孟子的主張恰好能夠證明材料二的觀點(diǎn)。莊子主張做事要“依乎天理”，《庖丁解牛》中殺牛就符合這個(gè)觀點(diǎn)，“依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然”?？梢?jiàn)莊子認(rèn)為做事要依照客觀規(guī)律即所說(shuō)的“天理”。再看材料的觀點(diǎn)，“道家以順應(yīng)自然為最高教育理念”“‘道法自然’就是一切按照教育規(guī)律辦事，唯教育規(guī)律是從”“老子認(rèn)為尊重教育對(duì)象的自主意識(shí)，不靠外在的強(qiáng)制措施和方式，尊重其客觀規(guī)律，要‘希言自然’，順其本性，順其自然，‘順勢(shì)’去‘善為’”，可見(jiàn)莊子的主張可以證明材料三中“一切按教育規(guī)律辦事”、“尊重其客觀規(guī)律”的觀點(diǎn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。七根火柴王愿堅(jiān)天亮的時(shí)候，雨停了。草地的氣候就是怪，明明是月朗星稀的好天氣，忽然一陣?yán)滹L(fēng)吹來(lái)，濃云像從平地上冒出來(lái)的，霎時(shí)把天遮得嚴(yán)嚴(yán)的，接著，一場(chǎng)暴雨夾雜著栗子般大的冰雹，不分點(diǎn)地傾瀉下來(lái)。盧進(jìn)勇從樹(shù)叢里探出頭，四下里望了望。整個(gè)草地都沉浸在一片迷蒙的雨霧里，看不見(jiàn)人影，聽(tīng)不到人聲。被暴雨沖洗過(guò)的荒草，像用梳子梳理過(guò)似的，光滑地躺倒在爛泥里，連路也給遮沒(méi)了。天，還是陰沉沉的，偶爾有幾粒冰雹撒落下來(lái)，打在那渾濁的綠色水面上，濺起一撮撮浪花。他苦惱地嘆了口氣。因?yàn)樾⊥葌诎l(fā)炎，他掉隊(duì)了。兩天來(lái)，他日夜趕路，原想在今天趕上大部隊(duì)的，卻又碰上了這倒霉的暴雨，耽誤了半個(gè)晚上。他咒罵著這鬼天氣，從樹(shù)叢里鉆出來(lái)，長(zhǎng)長(zhǎng)地伸了個(gè)懶腰，一陣涼風(fēng)吹得他冷不丁地連打了幾個(gè)寒顫。他這才發(fā)現(xiàn)衣服已經(jīng)完全濕透了。“要是有堆火烤，該多好?。　彼箘沤g著衣服，望著那順著褲腳流下的水滴想到。他也知道這是妄想——不但是現(xiàn)在，就在他掉隊(duì)的前一天，他們連里已經(jīng)因?yàn)闆](méi)有引火的東西而只好吃生干糧了?？墒撬匀幌乱庾R(shí)地把手插進(jìn)褲袋里。突然，他的手觸到了一點(diǎn)黏黏的東西。他心里一喜，連忙蹲下身，把褲袋翻過(guò)來(lái)。果然，在褲袋底部粘著一小撮青稞面粉；面粉被雨水一泡，成了稀糊了。他小心地把這些稀糊刮下來(lái)，居然有雞蛋那么大的一團(tuán)。他吝惜地捏著這塊面團(tuán)，一會(huì)兒捏成長(zhǎng)形，一會(huì)兒又捏成圓的，心里不由得暗自慶幸：“幸虧昨天早晨我沒(méi)有發(fā)現(xiàn)它！”已經(jīng)是一晝夜沒(méi)有吃東西了，這會(huì)兒看見(jiàn)了可吃的東西，更覺(jué)得餓得難以忍受。他正要把它送到嘴邊，驀地聽(tīng)見(jiàn)了一聲低低的叫聲：“同志！——”這聲音那么微弱、低沉，就像從地底下發(fā)出來(lái)的。他略略愣了一下，便一瘸一拐地向著那聲音走去。盧進(jìn)勇蹣跚地跨過(guò)兩道水溝，來(lái)到一棵小樹(shù)底下，才看清楚那個(gè)打招呼的人。他倚著樹(shù)根半躺在那里，身子底下貯滿了一汪渾濁的污水，看來(lái)已經(jīng)有很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有挪動(dòng)了。他的臉色更是怕人，被雨打濕了的頭發(fā)像一塊黑氈糊貼在前額上，雨水沿著他的頭發(fā)、臉頰滴滴答答地流著。他的眼眶深深地塌陷下去，眼睛無(wú)力地閉著，只有腭下的喉結(jié)在一上一下地抖動(dòng)，干裂的嘴唇一張一合地發(fā)出低低的聲音：“同志！——同志！——”聽(tīng)見(jiàn)盧進(jìn)勇的腳步聲，那個(gè)同志吃力地睜開(kāi)眼睛，習(xí)慣地掙扎了一下，似乎想坐起來(lái)，卻動(dòng)不了。盧進(jìn)勇看著這情景，眼睛像揉進(jìn)了什么，一陣酸澀。在掉隊(duì)的兩天里，他這已經(jīng)是第三次看見(jiàn)戰(zhàn)友倒下來(lái)了。“這一定是餓壞了！”他想，連忙搶上一步，摟住那個(gè)同志的肩膀，把那點(diǎn)青稞面遞到那同志的嘴邊說(shuō)：“同志，快吃點(diǎn)吧！”那同志抬起一雙失神的眼睛，呆滯地望了盧進(jìn)勇一眼，吃力地抬起手推開(kāi)他的胳膊，嘴唇翕動(dòng)了好幾下，齒縫里擠出了幾個(gè)字：“不，沒(méi)……沒(méi)用了。”盧進(jìn)勇的手停在半空，一時(shí)不知怎么好。他望著那張被寒風(fēng)冷雨凍得烏青的臉，和那臉上掛著的雨滴，痛苦地想：“要是有一堆火，有一杯熱水，也許他能活下去！”他抬起頭，望望那霧蒙蒙的遠(yuǎn)處，隨即拉住那同志的手腕說(shuō)：“走，我扶你走吧！”那同志閉著眼睛搖了搖頭，沒(méi)有回答，看來(lái)是在積攢著渾身的力量。好大一會(huì)兒，他忽然睜開(kāi)了眼，右手指著自己的左腋窩，急急地說(shuō)：“這……這里！”盧進(jìn)勇惶惑地把手插進(jìn)那濕漉漉的衣服。這一剎那，他覺(jué)得那同志的胸口和衣服一樣冰冷了。在那人腋窩里，他摸出了一個(gè)硬硬的紙包，遞到那個(gè)同志的手里。那同志一只手抖抖索索地打開(kāi)了紙包，那是一個(gè)黨證。揭開(kāi)黨證，里面并排著一小堆火柴，焦干的火柴。紅紅的火柴頭簇集在一起，正壓在那朱紅的印章的中心，像一簇火焰在跳動(dòng)?！巴荆憧粗蹦峭鞠虮R進(jìn)勇招招手，等他湊近了，便伸開(kāi)一個(gè)僵直的手指，小心翼翼地?fù)芘桓鸩瘢诶镄÷晹?shù)著：“一，二，三，四……”一共只有七根火柴，他卻數(shù)了很長(zhǎng)時(shí)間。數(shù)完了，又詢問(wèn)地向盧進(jìn)勇望了一眼，意思好像說(shuō)：“看明白了？”“是，看明白了！”盧進(jìn)勇高興地點(diǎn)點(diǎn)頭，心想：“這下子可好辦了！”他仿佛看見(jiàn)了一個(gè)通紅的火堆，他正抱著這個(gè)同志偎依在火旁……就在這一瞬間，他發(fā)現(xiàn)那個(gè)同志的臉色好像舒展開(kāi)來(lái)，眼睛里那死灰般的顏色忽然不見(jiàn)了，爆發(fā)著一種喜悅的光。只見(jiàn)他合起黨證，雙手捧起了它，像擎著一只貯滿水的碗一樣，小心地放到盧進(jìn)勇的手里，緊緊地把它連手握在一起，兩眼直直地盯著他的臉?！坝涀?，這，這是，大家的！”他驀地抽回手去，深深地吸了一口氣，用盡所有的力氣舉起手來(lái)，直指著正北方向：“好，好同志……你……你把它帶給……”話在這里停住了。盧進(jìn)勇覺(jué)得自己的背彎猛然沉了下去！他的眼睛模糊了。遠(yuǎn)處的樹(shù)、近處的草，那濕漉漉的衣服、那雙緊閉的眼睛……一切都像整個(gè)草地一樣，霧蒙蒙的。只有那只手是清晰的，它高高地擎著，像一只路標(biāo)，筆直地指向長(zhǎng)征部隊(duì)前進(jìn)的方向……這以后的路，盧進(jìn)勇走得特別快。天黑的時(shí)候，他追上了后衛(wèi)部隊(duì)。在無(wú)邊的暗夜里，一簇簇的篝火燒起來(lái)了。在風(fēng)雨中、在爛泥里跌滾了幾天的戰(zhàn)士們，圍著這熊熊的野火談笑著，濕透的衣服上冒著一層霧氣，洋瓷碗里的野菜“滋——滋——”地響著……盧進(jìn)勇悄悄走到后衛(wèi)連指導(dǎo)員的身邊。映著那閃閃跳動(dòng)的火光，他用顫抖的手指打開(kāi)了那個(gè)黨證，把其余的六根火柴一根根遞到指導(dǎo)員的手里，同時(shí)，又以一種異樣的聲調(diào)在數(shù)著：“一，二，三，四……”6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開(kāi)頭的環(huán)境描寫既交代了時(shí)間、天氣，也陳述了盧進(jìn)勇行程耽誤的原因，推動(dòng)了故事情節(jié)發(fā)展。B.“盧進(jìn)勇的手停在半空”說(shuō)明他認(rèn)同無(wú)名戰(zhàn)士的話，食物對(duì)一個(gè)垂死之人已經(jīng)沒(méi)有用處了。C.無(wú)名戰(zhàn)士口中“明白”是要盧進(jìn)勇明白他這一莊重的托付，盧進(jìn)勇口中的“明白”是他覺(jué)得戰(zhàn)友有救了。D.“他的眼睛模糊了”說(shuō)明此時(shí)盧進(jìn)勇悲痛難忍，這與后文“只有那只手是清晰的”并不矛盾。7.關(guān)于小說(shuō)中盧進(jìn)勇追上后衛(wèi)部隊(duì)的情節(jié)描寫，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.“盧進(jìn)勇走得特別快”不是因?yàn)樾⊥葌诤棉D(zhuǎn)了，而是因?yàn)槭軣o(wú)名戰(zhàn)士的精神鼓舞，無(wú)畏向前。B.“天黑的時(shí)候，他追上了后衛(wèi)部隊(duì)”，一方面說(shuō)明他走得很快，另一方面說(shuō)明他沒(méi)有落下大部隊(duì)太遠(yuǎn)。C.“篝火”“談笑”“野菜”描繪了一幅風(fēng)雨后的安適畫面，烘托了盧進(jìn)勇轉(zhuǎn)交火柴時(shí)的沉痛心情。D.在情節(jié)上與前文“兩天來(lái)，他日夜趕路，原想在今天趕上大部隊(duì)的”相呼應(yīng)，使文章內(nèi)容完整，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。8.小說(shuō)中有兩處數(shù)火柴情節(jié)，無(wú)名戰(zhàn)士和盧進(jìn)勇在數(shù)火柴時(shí)的心理有何異同？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)中相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。9.有評(píng)論家認(rèn)為，這篇小說(shuō)的作者借鑒了雕塑和抒情詩(shī)的創(chuàng)作藝術(shù)，使小說(shuō)人物有雕塑的分明線條，也使主題有抒情詩(shī)的深遠(yuǎn)意境。請(qǐng)結(jié)合文本舉例說(shuō)明?！敬鸢浮?.B7.C8.同：兩人內(nèi)心都有對(duì)火柴的珍視和面對(duì)嚴(yán)峻形勢(shì)的沉重。異：無(wú)名戰(zhàn)士心懷能為長(zhǎng)征隊(duì)伍帶來(lái)溫暖和生存的希望；盧進(jìn)勇內(nèi)心有著對(duì)無(wú)名戰(zhàn)士犧牲的沉痛，對(duì)無(wú)名戰(zhàn)士無(wú)私精神的崇敬以及完成無(wú)名戰(zhàn)士遺愿的欣慰。9.（1）有雕塑的分明線條：①在描寫無(wú)名戰(zhàn)士那被雨水打濕的頭發(fā)，滴著雨水的臉頰，深深下陷的眼眶和干裂的嘴唇時(shí)，運(yùn)用了肖像（外貌）描寫，使無(wú)名戰(zhàn)士那生命垂危、饑寒交迫的形象如一尊人物雕塑，線條分明，躍然紙上。②盧進(jìn)勇“連忙搶上一步，摟住那個(gè)同志的肩膀，把那點(diǎn)青稞面遞到那同志的嘴邊”，運(yùn)用動(dòng)作描寫，使紅軍戰(zhàn)士團(tuán)結(jié)友愛(ài)、關(guān)心他人遠(yuǎn)勝于自己的形象呼之欲出，宛如雕塑。③無(wú)名戰(zhàn)士那只高高擎起的緊握著黨證和火柴的手，指向長(zhǎng)征方向的神態(tài)，更像一尊塑像，威嚴(yán)、剛勁。（2）有抒情詩(shī)的深遠(yuǎn)意境：①盧進(jìn)勇映著火光轉(zhuǎn)交“其余的六根火柴”，象征著革命精神的傳遞，激情飽滿，寄寓深遠(yuǎn)。②在小說(shuō)結(jié)尾，通過(guò)描寫在無(wú)邊的黑夜中燃起篝火，歡笑的戰(zhàn)士群像，寄寓了革命火種必將燎原的革命樂(lè)觀主義信念?！窘馕觥俊?題】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“食物對(duì)一個(gè)垂死之人已經(jīng)沒(méi)有用處了”錯(cuò)誤。結(jié)合原文“‘這一定是餓壞了！’他想……吃力地抬起手推開(kāi)他的胳膊……盧進(jìn)勇的手停在半空，……痛苦地想：‘要是有一堆火，有一杯熱水，也許他能活下去！’”可知“盧進(jìn)勇的手停在半空”是因?yàn)樗J(rèn)為相比食物，無(wú)名戰(zhàn)士更需要的是熱水、溫暖，現(xiàn)在的他因無(wú)法滿足而感到失落。故選B?！?題】本題考查學(xué)生分析情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。C.“烘托了盧進(jìn)勇轉(zhuǎn)交火柴時(shí)的沉痛心情”錯(cuò)誤。篝火、談笑、野菜的場(chǎng)面描寫是為了說(shuō)明無(wú)名戰(zhàn)士在生命垂危之際保存下來(lái)的七根火柴發(fā)揮了巨大作用。故選C?！?題】本題考查學(xué)生分析人物心理變化的能力。相同點(diǎn)：由“‘要是有堆火烤，該多好啊！’他使勁絞著衣服，望著那順著褲腳流下的水滴想到。他也知道這是妄想——不但是現(xiàn)在，就在他掉隊(duì)的前一天，他們連里已經(jīng)因?yàn)闆](méi)有引火的東西而只好吃生干糧了”“他望著那張被寒風(fēng)冷雨凍得烏青的臉，和那臉上掛著的雨滴，痛苦地想：‘要是有一堆火，有一杯熱水，也許他能活下去！’”可知，此時(shí)的情況嚴(yán)峻，不僅天氣寒冷無(wú)法取暖，甚至連里已經(jīng)因?yàn)闆](méi)有引火的東西而只好吃生干糧了，由此可見(jiàn)，盧進(jìn)勇和無(wú)名戰(zhàn)士?jī)商帞?shù)火柴的情節(jié)，體現(xiàn)了對(duì)火柴的珍視和面對(duì)嚴(yán)峻形勢(shì)的沉重。不同點(diǎn)：由“一共只有七根火柴，他卻數(shù)了很長(zhǎng)時(shí)間。數(shù)完了，又詢問(wèn)地向盧進(jìn)勇望了一眼，意思好像說(shuō)：‘看明白了？’”“‘是，看明白了！’盧進(jìn)勇高興地點(diǎn)點(diǎn)頭，心想：‘這下子可好辦了！’他仿佛看見(jiàn)了一個(gè)通紅的火堆，他正抱著這個(gè)同志偎依在火旁……”可知，無(wú)名戰(zhàn)士心懷能為長(zhǎng)征隊(duì)伍帶來(lái)溫暖和生存的希望；由“盧進(jìn)勇悄悄走到后衛(wèi)連指導(dǎo)員的身邊。映著那閃閃跳動(dòng)的火光，他用顫抖的手指打開(kāi)了那個(gè)黨證，把其余的六根火柴一根根遞到指導(dǎo)員的手里，同時(shí)，又以一種異樣的聲調(diào)在數(shù)著……”“在無(wú)邊的暗夜里，一簇簇的篝火燒起來(lái)了。在風(fēng)雨中、在爛泥里跌滾了幾天的戰(zhàn)士們，圍著這熊熊的野火談笑著，濕透的衣服上冒著一層霧氣，洋瓷碗里的野菜‘滋——滋——’地響著……”可知，盧進(jìn)勇內(nèi)心有著對(duì)無(wú)名戰(zhàn)士犧牲的沉痛，對(duì)戰(zhàn)士無(wú)私精神的崇敬，及完成戰(zhàn)士遺愿的欣慰?！?題】本題考查學(xué)生分析體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。雕塑的分明線條：由“那濕漉漉的衣服、那雙緊閉的眼睛……一切都像整個(gè)草地一樣，霧蒙蒙的。只有那只手是清晰的，它高高地擎著，像一只路標(biāo)，筆直地指向長(zhǎng)征部隊(duì)前進(jìn)的方向……”可知，無(wú)名戰(zhàn)士那只高高擎起的緊握著黨證和火柴的手指向長(zhǎng)征方向，運(yùn)用神態(tài)描寫，線條分明，像一尊塑像，威嚴(yán)、剛勁。由“他倚著樹(shù)根半躺在那里，身子底下貯滿了一汪渾濁的污水，看來(lái)已經(jīng)有很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有挪動(dòng)了。他的臉色更是怕人，被雨打濕了的頭發(fā)像一塊黑氈糊貼在前額上，雨水沿著他的頭發(fā)、臉頰滴滴答答地流著。他的眼眶深深地塌陷下去，眼睛無(wú)力地閉著，只有腭下的喉結(jié)在一上一下地抖動(dòng)”可知，無(wú)名戰(zhàn)士被雨水打濕了的頭發(fā)，滴著雨水的臉頰，深深下陷的眼眶和干裂的嘴唇，運(yùn)用肖像描寫，使無(wú)名戰(zhàn)士那生命垂危、饑寒交迫的形象如一人物雕塑，線條分明地躍然紙上。由“‘這一定是餓壞了！’他想，連忙搶上一步，摟住那個(gè)同志的肩膀，把那點(diǎn)青稞面遞到那同志的嘴邊說(shuō)：‘同志，快吃點(diǎn)吧！’”可知，盧進(jìn)勇連忙搶上一步，摟住那個(gè)同志的肩膀，把那點(diǎn)青稞面遞到了那同志的嘴邊，運(yùn)用動(dòng)作描寫，使紅軍戰(zhàn)士團(tuán)結(jié)友愛(ài)，關(guān)心他人遠(yuǎn)勝于自己的形象呼之欲出，宛如雕塑。抒情詩(shī)的深遠(yuǎn)意境：由“盧進(jìn)勇悄悄走到后衛(wèi)連指導(dǎo)員的身邊。映著那閃閃跳動(dòng)的火光，他用顫抖的手指打開(kāi)了那個(gè)黨證，把其余的六根火柴一根根遞到指導(dǎo)員的手里”可知，盧進(jìn)勇映著火光轉(zhuǎn)交“其余的六根火柴”，象征著革命精神的傳遞，激情飽滿，寄寓深遠(yuǎn)。由“在無(wú)邊的暗夜里，一簇簇的篝火燒起來(lái)了。在風(fēng)雨中、在爛泥里跌滾了幾天的戰(zhàn)士們，圍著這熊熊的野火談笑著，濕透的衣服上冒著一層霧氣，洋瓷碗里的野菜‘滋——滋——’地響著……”可知，在小說(shuō)結(jié)尾，通過(guò)描寫在無(wú)邊的黑夜中燃起篝火，歡笑的戰(zhàn)士群像，寄寓了革命火種必將燎原的革命樂(lè)觀主義信念。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）閱讀下面的文言文，完成小題。文彥博宇寬夫，汾州介休人。西方用兵，偏校有臨陳先退、望敵不進(jìn)者，大將守署令皆申覆。彥博言：“此可施之平居無(wú)事時(shí)爾。今擁兵數(shù)十萬(wàn)，而將權(quán)不專，兵法不峻，將何以濟(jì)？”仁宗嘉納之。黃德和之誣劉平降虜也，以金帶賂平奴，使附己說(shuō)以證。平家二百口皆械系。詔彥博置獄于河中，鞠治得實(shí)。德和黨援盛，謀翻其獄，至遣他御史來(lái)。彥博拒不納，曰：“朝廷慮獄不就，故遣君。今案具矣，宜亟還，事或弗成，彥博執(zhí)其咎。”德和并奴卒就誅。貝州王則反，明鎬討之，久不克。彥博請(qǐng)行，命為宣撫使，旬日賊潰，檻則送京師。拜同中書門下平章事、集賢殿大學(xué)士。熙寧二年，相陳升之，詔：“彥博朝廷宗臣，其令升之位彥博下，以稱遇賢之意。”彥博曰：“國(guó)朝樞密使，無(wú)位宰相上者，獨(dú)曹利用嘗在王曾、張知白上。臣忝知禮義，不敢效利用所為，以紊朝著。”固辭乃止。夏人犯大順，慶帥李復(fù)圭以陳圖方略授鈐轄李信等，趣使出戰(zhàn)。及敗，乃妄奏信罪。彥博暴其非，宰相王安石曲誅信等，秦人冤之。慶州兵亂，彥博言于帝曰：“朝廷行事，務(wù)合人心。宜兼采眾論，以靜重為先。陛下厲精求治，而人心未安，蓋更張之過(guò)也。祖宗法未必皆不可行，但有偏而不舉之敝爾?！卑彩獮榧喊l(fā)，奮然排之曰：“求去民害，何為不可？若萬(wàn)事隳勝，乃西晉之風(fēng)，何益于治？”御史張商英欲附安石，摭樞密使他事以搖彥博，坐不實(shí)貶。彥博在樞府九年，又以極論市易司監(jiān)賣果實(shí)，損國(guó)體斂民怨，為安石所惡，力引去。拜司空、河?xùn)|節(jié)度使、判河陽(yáng)，徙大名府。身雖在外，而帝眷有加。紹圣初，章惇秉政言者論彥博朋附司馬光詆毀先烈降太子少保卒，年九十二，謚曰忠烈。（選自《宋史·文彥博傳》，有刪節(jié)）【注】申覆：申請(qǐng)審核。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷開(kāi)，請(qǐng)將序號(hào)填寫在答題卡相應(yīng)位置。章惇A秉政B言者論彥博C朋附司馬光D詆毀先烈E降太子少保11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（）A.文中“此可施之平居無(wú)事時(shí)爾”的“居”與《侍坐篇》中“居則曰”的“居”意義相同。B.文中“坐不實(shí)貶”句中“坐”與《登泰山記》中“與子潁坐日觀亭”中“坐”用法相同。C.“熙寧二年”的“熙寧”是北宋時(shí)期宋神宗趙頊的一個(gè)年號(hào)，此處采用年號(hào)紀(jì)年法。D.“拜”在古代有授予官職的意思，文中“拜司空”指授予彥博司空職位。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.針對(duì)偏校中有臨陣先退，畏懼不前的行為，彥博認(rèn)為當(dāng)務(wù)之急是統(tǒng)一將權(quán)，嚴(yán)肅軍紀(jì)，而不是忙于對(duì)偏校的審核治罪。B.在河中審理劉平投敵案時(shí)，黃德和及其黨徒圖謀不軌，彥博義正辭嚴(yán)，敢于承擔(dān)責(zé)任，最終主謀與奴卒都受到懲處。C.彥博治亂有方，在他人長(zhǎng)期討伐無(wú)果時(shí)，主動(dòng)請(qǐng)戰(zhàn)，十天后將叛亂者裝入檻車押往京師。在外做官時(shí)，深得皇帝眷愛(ài)。D.御史張商英想依附王安石，誣陷彥博，并且彥博又指出了王安石變法的過(guò)失，彥博因此遭到貶官。13.把下列兩個(gè)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？（2）范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。14.根據(jù)文章第二、第三段內(nèi)容，概括文彥博與王安石產(chǎn)生矛盾的原因。【答案】10.BDE11.B12.D13.（1）越過(guò)別國(guó)把遠(yuǎn)方的鄭國(guó)作為秦國(guó)的東部邊邑，您知道這是困難的，為什么要滅掉鄭國(guó)而給晉國(guó)增加土地呢？（2）范增多次使眼色給項(xiàng)羽，舉起（他）所佩帶的玉玦向項(xiàng)羽示意多次，項(xiàng)羽默默地沒(méi)有反應(yīng)。14.（1）彥博揭露李復(fù)圭的過(guò)錯(cuò)，認(rèn)為他出兵倉(cāng)促，而王安石不公正地誅殺了李信等人。（2）彥博認(rèn)為慶州叛亂是因?yàn)樽兏锏倪^(guò)失，王安石認(rèn)為自己的變革是正確的。（3）彥博陳述市易司監(jiān)賣果實(shí)，有損國(guó)家體面招致百姓怨恨，受到王安石的厭惡?！窘馕觥俊?0題】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：章惇掌權(quán)當(dāng)政，言事者論說(shuō)彥博依附司馬光結(jié)為朋黨，詆毀先帝事業(yè)，降為太子少保。“章惇”是主語(yǔ)，“秉”意為“把持”“掌握”“主持”，是謂語(yǔ)，“政”是賓語(yǔ)，主謂賓俱全，B處斷開(kāi)；“言者論彥博朋附司馬光”是兼語(yǔ)句，“言者”是主語(yǔ)，“論”是謂語(yǔ)，“彥博”既是“論”的賓語(yǔ)，又是“朋附司馬光”的主語(yǔ)，故中間不可斷開(kāi)，“司馬光”是“朋附”的賓語(yǔ)，至此結(jié)構(gòu)完整，D處斷開(kāi)；“先烈”是“抵毀”的賓語(yǔ)，結(jié)構(gòu)完整，E處斷開(kāi)。故BDE三處斷。【11題】本題考查學(xué)生理解一詞多義以及了解并掌握常見(jiàn)的文化常識(shí)的能力。A.正確。都是“平時(shí)”。句意：這可以在平時(shí)無(wú)事時(shí)實(shí)行。/平時(shí)你們說(shuō)。B.錯(cuò)誤。因?yàn)椤?與“站”相對(duì)，坐在。句意：因不符實(shí)際被貶。/（我）和子潁坐在日觀亭里。C.正確。D.正確。故選B?！?2題】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“彥博因此遭到貶官”錯(cuò)誤，結(jié)合“御史張商英欲附安石，摭樞密使他事以搖彥博，坐不實(shí)貶”可知，應(yīng)該是御史張商英想要依附王安石，利用樞密使其他事情來(lái)攻擊彥博，但因不符事實(shí)而被貶。并非彥博被貶。故選D。【13題】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“鄙”，把……當(dāng)做邊邑；“焉”，為什么；“陪”，增加。（2）“目”，使眼色；“舉所佩玉玦以示之者三”，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序是“三舉所佩玉玦以示之者”；“示”，給……看。【14題】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。由題干可知設(shè)題區(qū)域在二、三段。根據(jù)“慶帥李復(fù)圭以陳圖方略授鈐轄李信等，趣使出戰(zhàn)。及敗，乃妄奏信罪。彥博暴其非，宰相王安石曲誅信等”可知，彥博揭露李復(fù)圭的過(guò)錯(cuò)，認(rèn)為他出兵倉(cāng)促，而王安石不公正地誅殺了李信等人。根據(jù)“朝廷行事務(wù)合人心宜兼采眾論以靜重為先陛下厲精求治而人心未安蓋更張之過(guò)也”“求去民害，何為不可？若萬(wàn)事隳勝，乃西晉之風(fēng)，何益于治？”可知，彥博認(rèn)為慶州叛亂是因?yàn)樽兏锏倪^(guò)失，再結(jié)合“求去民害，何為不可？若萬(wàn)事隳勝，乃西晉之風(fēng)，何益于治”可知，王安石認(rèn)為自己的變革是正確的。根據(jù)“彥博在樞府九年，又以極論市易司監(jiān)賣果實(shí)，損國(guó)體斂民怨，為安石所惡，力引去”可知，彥博陳述市易司監(jiān)賣果實(shí)，有損國(guó)家體面招致百姓怨恨，受到王安石的厭惡。參考譯文：文彥博字寬夫，汾州介休人。西部用兵，偏校中有臨陣先退，望敵不前的，大將、郡守、當(dāng)?shù)乜h令都申請(qǐng)審核。彥博上言：“這可以在平時(shí)無(wú)事時(shí)實(shí)行?，F(xiàn)在兵幾十萬(wàn)，而將權(quán)不專一，兵法不嚴(yán)，將怎樣成事？”仁宗嘉獎(jiǎng)采納了他的意見(jiàn)。黃德和誣陷劉平投降敵虜，用金帶收買劉平奴卒，讓他附會(huì)自己的說(shuō)法并作證。劉平家二百人都被拘押起來(lái)。詔命彥博到河中審理案件，經(jīng)審訊調(diào)查察知實(shí)情。德和的徒黨援助很多，圖謀推翻此案，以致派遣其他御史前來(lái)。彥博拒不接受，說(shuō)：“朝廷擔(dān)心此案沒(méi)審?fù)辏耘赡銇?lái)?，F(xiàn)在案件已結(jié)，應(yīng)該急速返回，事情如果不成，我來(lái)?yè)?dān)負(fù)罪責(zé)。”德和和奴卒受到懲處。貝州王則反叛，明鎬前去討伐，長(zhǎng)期沒(méi)有能夠取勝。彥博請(qǐng)求出行，任命為宣撫使，十天后賊人潰逃，將王則裝入檻車送往京師。拜同中書門下平章事、集賢殿大學(xué)士。熙寧二年，以陳升之為相，下詔：“彥博是朝廷受人宗仰的大臣，特命升之位居彥博之下，以此表示禮待賢才之意?！睆┎┱f(shuō)：“國(guó)朝樞密使，沒(méi)有位居宰相之上的，只有曹利用曾在王曾、張知白之上。臣愧知禮義，不敢效仿利用所為，而混亂朝廷位次?！眻?jiān)決推辭才作罷了。夏人侵犯大順，慶州帥李復(fù)圭把陣圖方案交給鈐轄李信等，促使他們出戰(zhàn)。失敗后，就胡亂上奏李信之罪。彥博揭露他的過(guò)錯(cuò)，宰相王安石不公正地誅殺李信等人，秦人認(rèn)為他們?cè)┣?。慶州軍隊(duì)叛亂，彥博向皇帝上言說(shuō)：“朝廷行事，一定要合于人心，應(yīng)該兼采各人議論，以安靜持重為先。陛下勵(lì)精圖治，可是人心不安定，這是變革的過(guò)失。祖宗的法度未必都不能實(shí)行，只有片面不全的弊病而已?！卑彩肋@是在針對(duì)自己，奮然排斥他說(shuō)：“謀求消除百姓禍害，有什么不可以？如果萬(wàn)事苛責(zé)過(guò)細(xì)，是西晉的風(fēng)氣，對(duì)治政有什么好處呢？”御史張商英想要依附安石，摘取樞密使別的事情以動(dòng)搖彥博，因不符實(shí)際被貶。彥博在樞密院九年，又因竭力陳述市易司監(jiān)賣果實(shí)，有損國(guó)家體面招致百姓怨恨，受到安石厭惡，盡力引退離任。授予司空、河?xùn)|節(jié)度使、河陽(yáng)通判，調(diào)任大名府。人雖在外，而皇帝眷愛(ài)有加。紹圣初，章惇掌權(quán)當(dāng)政，言事者論說(shuō)彥博依附司馬光結(jié)為朋黨，詆毀先帝事業(yè)，降為太子少保。去世，終年九十二歲，謚號(hào)為忠烈。（二）（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題九日登東山寄昌叔①王安石城上啼烏破寂寥，思君何處坐巖峣②。應(yīng)須綠酒酬黃菊，何必紅裙弄紫簫。落木云連秋水渡，亂山煙入夕陽(yáng)橋。淵明久負(fù)東籬醉，猶分③低心事折腰。【注】①本詩(shī)寫于1051年，這一年作者31歲，任舒州通判。昌叔：王安石的妹夫。②巖峣：高山。③分：甘愿。15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.第一句運(yùn)用以聲襯靜的手法，以劃破寂靜的烏啼聲，渲染出秋日傍晚的空寂。B.頷聯(lián)寫詩(shī)人在登高中想象與妹夫一起賞菊的場(chǎng)景。本應(yīng)該你我手執(zhí)綠酒共賞黃色的菊花，又何必有穿著紅色裙子的女子吹紫簫相伴。C.第五句詩(shī)中有畫，流云將“落木”“渡口”連成一片，畫面開(kāi)闊，氣韻生動(dòng)。D.本詩(shī)尾聯(lián)中，詩(shī)人借陶淵明自喻，借“東籬醉”寫出了他對(duì)“采菊東籬下”這種隱逸生活的向往。16.這首詩(shī)與李白《夢(mèng)游天姥吟留別》結(jié)尾中都提到了“折腰”，各自表達(dá)的情感有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮?5.D16.王安石詩(shī)：表現(xiàn)出自己也甘愿居下位為國(guó)效力。李白詩(shī)：表現(xiàn)了對(duì)權(quán)貴的不滿、抗?fàn)幒妥约簯巡挪挥龅男穆?。【解析】?5題】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。D.“借陶淵明自喻”“隱逸生活的向往”錯(cuò)，此處是借用典故，王安石仰慕出仕的陶淵明，但他并無(wú)隱居之意，而是表達(dá)甘居下位為國(guó)效力的志向。故選D。【16題】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。王安石詩(shī)中的“猶分低心事折腰”中的“分”意思是“甘愿”，“低心”意思是“放低姿態(tài)”，再結(jié)合前句“淵明久負(fù)東籬醉”，說(shuō)明陶淵明已經(jīng)長(zhǎng)久沒(méi)有悠閑地在東籬飲酒了，說(shuō)明他已經(jīng)出仕，這樣理解，此句中的“折腰”，是對(duì)出仕的陶淵明的仰慕，自己也甘愿居下位為國(guó)效力。李白詩(shī)句“安能摧眉折腰事權(quán)貴”意思是“怎么能低下我高傲的頭，彎下我高貴的腰去侍奉那些權(quán)貴”，可見(jiàn)表現(xiàn)的是對(duì)權(quán)貴的不滿、抗?fàn)幒妥约簯巡挪挥龅男穆暋＃ㄈ?分）17.補(bǔ)寫出下列句子中空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》中，用對(duì)比的手法來(lái)說(shuō)明真誠(chéng)待人和輕視他人而帶來(lái)不同結(jié)果的句子是：“______，______?！保?）《答司馬諫議書》中，王安石強(qiáng)調(diào)自己雖想解釋，但估計(jì)自己終究不會(huì)被對(duì)方理解的句子是：“______，______?！保?）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子為弟子們營(yíng)造輕松、親切的談話氛圍的句子：“______，______?！薄敬鸢浮竣?竭誠(chéng)則胡越為一體②.傲物則骨肉為行路③.雖欲強(qiáng)聒④.終必不蒙見(jiàn)察⑤.以吾一日長(zhǎng)乎爾⑥.毋吾以也【解析】【】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：“竭”“聒”“毋”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。喝粥能養(yǎng)胃是一個(gè)流傳甚廣的說(shuō)法，所以很多人家喜歡煲粥，尤其是廣東地區(qū)。遇到消化道問(wèn)題，比如胃腸炎拉肚子，①____,說(shuō)是可以休養(yǎng)腸胃幫助恢復(fù)。這樣說(shuō)，大概是認(rèn)為粥是一種半流質(zhì)食物，不怎么咀嚼就可以吞下，粥到了胃里，也不需要腸胃怎么工作，就能很輕易地被消化吸收，腸胃于是得到了休養(yǎng)。②____。事實(shí)上，人是雜食動(dòng)物，人的消化道能消化很多種食物，只要不是不能消化、不耐受、過(guò)敏、過(guò)量的食物，對(duì)腸胃來(lái)說(shuō)就不能算是額外的負(fù)擔(dān)。粥作為一種半流質(zhì)食物，相比于米飯、面包、水果、蔬菜這些固體食物，被胃排空的時(shí)間更短，是可以更快被消化掉，但這并不等于它對(duì)腸胃就更友好。這是因?yàn)?，消化道和肌肉一樣，存在“用進(jìn)廢退”的問(wèn)題。就像一個(gè)肌肉強(qiáng)壯的大人，本可以自己行走或奔跑，但如果整天坐在輪椅上，③____,運(yùn)動(dòng)能力反而會(huì)減弱。有的孩子由于某些疾病，完全不能吃東西，只能依靠輸注營(yíng)養(yǎng)液來(lái)維持生命。在這期間，消化道就處于休養(yǎng)狀態(tài)，但這不會(huì)令消化道或身體更健康。相反，閑置狀態(tài)的胃腸道，反而容易出現(xiàn)胃腸功能紊亂、小腸絨毛萎縮、膽汁淤積等問(wèn)題。18.下列句子中的“人家”和文中畫橫線處的“人家”,含義相同的一項(xiàng)是（）A.楊夫人對(duì)張氏說(shuō)：“女兒大了，你也該考慮給她找個(gè)人家了。”B.小苗說(shuō)：“原來(lái)是你呀，半夜三更的，差點(diǎn)兒沒(méi)把人家嚇?biāo)?”C.人家不像個(gè)人家，吃飯連張桌子也沒(méi)有，一家人都捧著碗吃。D.陳熠拿起筆暗自思忖：“人家是人，我也是人，我就學(xué)不會(huì)?”19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字?！敬鸢浮?8.C19.①也經(jīng)常被建議喝粥

②這種說(shuō)法并無(wú)科學(xué)根據(jù)

③肌肉得到的鍛煉少了

【解析】【18題】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。文中畫橫線處的“人家”，指家庭。A.指女子未來(lái)的丈夫家；B.指“我”，有親熱的意味；

C.指家庭；D.指自己以外的人。故選C。【19題】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一處，結(jié)合前文“遇到消化道問(wèn)題，比如胃腸炎拉肚子”以及后文“說(shuō)是可以休養(yǎng)腸胃幫助恢復(fù)”可知，此處表達(dá)被建議喝粥，故填“也經(jīng)常被建議喝粥”。第二處，結(jié)合下文“事實(shí)上，人是雜食動(dòng)物，人的消化道能消化很多種食物，只要不是不能消化、不耐受、過(guò)敏、過(guò)量的食物，對(duì)腸胃來(lái)說(shuō)就不能算是額外的負(fù)擔(dān)”可知，“喝粥可以休養(yǎng)腸胃幫助恢復(fù)”的說(shuō)法并沒(méi)有科學(xué)依據(jù)，故填“這種說(shuō)法并無(wú)科學(xué)根據(jù)”。第三處，結(jié)合前文“就像一個(gè)肌肉強(qiáng)壯的大人，本可以自己行走或奔跑，但如果整天坐在輪椅上”以及后文“運(yùn)動(dòng)能力反而會(huì)減弱”可知，此處表達(dá)肌肉鍛煉減少，故填“肌肉得到的鍛煉少了”。（二）（8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。先秦儒家思想奠基了中華民族生生不息的奮斗精神?？鬃又苡瘟袊?guó)，以知其不可為而為之的精神宣揚(yáng)儒家精神，晚年回到魯國(guó)筆耕不輟地整理古籍、教育士人，為文化傳承做出巨大貢獻(xiàn)。這種弦歌不輟、（）的精神深深植根于民族的記憶，成為民族精神的（）?！吨芤住分醒浴凹住?，呼吁人們以積極進(jìn)取、明朗剛健的姿態(tài)，堅(jiān)持不懈地追求高遠(yuǎn)的理想；《論語(yǔ)》中言“乙”，強(qiáng)調(diào)人當(dāng)志存高遠(yuǎn)，且對(duì)“仁”之大道的追求永不止息。這種磅礴向上的奮斗進(jìn)取精神，讓中華民族歷經(jīng)風(fēng)雨憂患、飽嘗滄桑巨變?nèi)砸倭⒉坏?，這就是民族精神的力量所在。先秦儒家思想奠基了中華民族以人為本的民本追求。儒家思想雖然講究封建等級(jí)制度，但是其“安民”“保民”的思想在客觀上加強(qiáng)了民本思想的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。《論語(yǔ)》中對(duì)修身做出了不同維度的要求——“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”，強(qiáng)調(diào)君子提高自身修養(yǎng)的終極目標(biāo)，是使天下百姓安居樂(lè)業(yè)；孟子更是提倡“丙”，為黎民百姓發(fā)出了最響亮的（）的呼喊；荀子言“丁”。他們把重民、安民的種子埋在治國(guó)者心中，在后世結(jié)出民本思想的累累碩果。20.依次填入文中（）中的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.薪火相傳底色振聾發(fā)聵 B.一脈相承底色振聾發(fā)聵C.薪火相傳本色震耳欲聾 D.一脈相承本色震耳欲聾21.下列句子依次填入文中甲乙丙丁對(duì)應(yīng)位置，正確一項(xiàng)是（）①天行健，君子以自強(qiáng)不息②士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)③民為貴，社稷次之，君為輕④君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟A.②①④③ B.③①②④ C.①②④③ D.①②③④22.文中畫線的句子有語(yǔ)病，修改后寫在答題卡上【答案】20.A21.D22.病句修改為：雖然儒家思想講究封建等級(jí)制度，但是其“安民”“保民”的思想在客觀上促進(jìn)了民本思想的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展?！窘馕觥俊?0題】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)）的能力。薪火相傳：比喻形骸有盡而精神不滅；后人用來(lái)比喻學(xué)問(wèn)和技藝代代相傳。一脈相承：是從同一血統(tǒng)、派別世代相承流傳下來(lái)。比喻某種思想、行為或?qū)W說(shuō)之間有繼承關(guān)系。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)儒家文化代代相傳，為文化傳承做出貢獻(xiàn)，應(yīng)選“薪火相傳”。底色：打底的顏色，比喻基礎(chǔ)性特點(diǎn)。本色：本來(lái)面貌。語(yǔ)境指儒家文化奠定了我們民族的精神基礎(chǔ)，應(yīng)選“底色”。振聾發(fā)聵：比喻用語(yǔ)言文字喚醒糊涂麻木的人，使他們清醒過(guò)來(lái)。震耳欲聾：耳朵都快震聾了，形容聲音很大。語(yǔ)境指孟子的名言喚醒了百姓，應(yīng)選“振聾發(fā)聵”。故選A。【21題】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)句復(fù)位的能力。甲處是《周易》的話，且內(nèi)容是“呼吁人們以積極進(jìn)取、明朗剛健的姿態(tài)，堅(jiān)持不懈地追求高遠(yuǎn)的理想”應(yīng)選①“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。意為君子處世，應(yīng)像天一樣，自我力求進(jìn)步，剛毅堅(jiān)卓，發(fā)憤圖強(qiáng)，永不停息。乙處是《論語(yǔ)》話，且內(nèi)容是“強(qiáng)調(diào)人當(dāng)志存高遠(yuǎn)，且對(duì)‘仁’之大道的追求永不止息”，應(yīng)選②“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”。意為讀書人必須有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)強(qiáng)的意志，因?yàn)樗麑?duì)社會(huì)責(zé)任重大，要走的路很長(zhǎng)。丙處是孟子的話，內(nèi)容是“為黎民百姓發(fā)出了最響亮的……的呼喊”，應(yīng)選③“民為貴，社稷次之，君為輕”，出自《孟子》的《盡心章句下》，強(qiáng)調(diào)百姓的重要性；丁處是荀子的話，內(nèi)容是“重民、安民”，應(yīng)選④“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”，出自《荀子·王制》，君王像船，百姓像水，水能載運(yùn)船，也能翻覆船，強(qiáng)調(diào)“重民、安民”。排序?yàn)棰佗冖邰?。故選D。【22題】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有兩處語(yǔ)病有：一是“儒家思想雖然”語(yǔ)序不當(dāng)，前后句子主語(yǔ)不同，“雖然”應(yīng)放到最前面。二是“加強(qiáng)了民本思想的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展”搭配不當(dāng)，“加強(qiáng)”與“長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展”不能搭配，應(yīng)把“加強(qiáng)”改成“促進(jìn)”。（三）教材文言知識(shí)回顧（3分）23.選出與例句句式相同的一項(xiàng)是()例：百姓之不見(jiàn)保A.夫晉，何厭之有沛公安在B.然則一羽之不舉未之有也C.唯命是從“他人有心，予忖度之”，夫子之謂也D.吾屬今為之虜矣若屬皆且為所虜【答案】D【解析】【】本題考查特殊句式。文言文中常見(jiàn)句式有：判斷句、省略句式、賓語(yǔ)前置句、狀語(yǔ)后置句、定語(yǔ)后置句、被動(dòng)句、倒裝句、固定句式。狀語(yǔ)后置是指在古代漢語(yǔ)中，介詞結(jié)構(gòu)（介賓短語(yǔ)）或某些副詞放在動(dòng)詞或者形容詞后邊充當(dāng)補(bǔ)語(yǔ)的現(xiàn)象。因后置的狀語(yǔ)主要是介詞結(jié)構(gòu)，所以狀語(yǔ)后置句又叫介詞結(jié)構(gòu)后置句。被動(dòng)句是指主語(yǔ)與謂語(yǔ)之間的關(guān)系是被動(dòng)關(guān)系，也就是說(shuō)，主語(yǔ)是謂語(yǔ)動(dòng)詞所表示的行為的被動(dòng)者、受害者，而不是主動(dòng)者、實(shí)施者，可以有“為”“見(jiàn)”“于”等標(biāo)志。例：百姓之不見(jiàn)保：老百姓不被愛(ài)護(hù)，見(jiàn)，表示被動(dòng)，被動(dòng)句。A項(xiàng)，夫晉，何厭之有：晉國(guó)，有什么滿足的呢？“之”作賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝泻螀挕?，賓語(yǔ)前置句。沛公安在：沛公在哪里，賓語(yǔ)前置句。B項(xiàng)，然則一羽之不舉：那么舉不起一根羽毛。否定句中代詞賓語(yǔ)前置，即“不舉一羽”，之，起提賓作用，賓語(yǔ)前置句。未之有也：從未有過(guò)，之（代詞），在謂語(yǔ)“有”