《復活(節(jié)選)》課件

列夫?托爾斯泰走進人物的心靈世界學習目標1.了解托爾斯泰及《復活》原著內(nèi)容，把握聶赫留朵夫和瑪絲洛娃的人物形象。2.品味語言，鑒賞小說通過語言、神態(tài)及細膩的心理描寫刻畫人物形象的手法。3.探究小說題目“復活"的含義，理解作者在作品中寄寓的真摯情感和深刻思想。

列夫·托爾斯泰(1828-1910),出生于亞斯納亞波利亞納，出身名門貴族。1844年考人喀山大學東方系，1851-1854年在高加索服役并開始寫作。

1854-1855年參加克里米亞戰(zhàn)爭。1855年11月從塞瓦斯托波爾來到圣彼得堡,進入文學界,創(chuàng)作了一批作品。晚年力求過簡樸的平民生活。1910年10月從家中出走,11月7日病逝于一個小鎮(zhèn)，享年82歲。

他的代表作品有長篇小說《戰(zhàn)爭與和平》《安娜·卡列寧娜》和最后一部長篇小說《復活》，以及自傳體小說三部曲《幼年》《少年》《青年》。

列夫·托爾斯泰是19世紀俄國最偉大的現(xiàn)實主義作家。被列寧稱為“俄國革命的鏡子”。走近文學大師

托爾斯泰在小說中對人性進行了大量的思考，從這些思考中可以看到托爾斯泰精神世界最真實的一面，托爾斯泰對人性的思考主要由俄羅斯當時的歷史和現(xiàn)實激發(fā)的：一方面，傳統(tǒng)的俄羅斯是宗法社會，東正教決定了人們思想感情的方式，托爾斯泰也深受東正教的影響，不管他的態(tài)度是接受抑或是有所保留；另一方面，歐洲的啟蒙精神亦深深影響著俄羅斯，這很大程度上動搖了俄羅斯傳統(tǒng)信仰的根基，啟蒙精神對托爾斯泰的影響亦是顯著的，這使得托爾斯泰對東正教基本的教義體系產(chǎn)生懷疑，他不會像一般教徒一樣思考信仰問題。但是，托爾斯泰也并沒有完全走向歐洲的個人主義的啟蒙立場，所以，他對人性的思考常常游離于二者之間，有時像一個教徒，有時像一個人本主義者。

托爾斯泰的作品中有著烏托邦思想，主要表現(xiàn)為反抗暴力與奴役，反對土地私有制度，反對崇尚資本主義物質(zhì)文明和“進化論”，要求奉行合法的生活義務和合理的生命法則，回返健康的農(nóng)耕生活，通過人人的勞動和道德實踐建立起充滿兄弟情誼，平等、和諧、友愛的屬于全人類的人間“天國”。

托爾斯泰創(chuàng)造了史詩體小說。歷史的事實融合著藝術(shù)的虛構(gòu)，奔放的筆觸揉和著細膩的描寫；在巨幅的群像中顯現(xiàn)出個人的面貌，史詩的莊嚴肅穆中穿插有抒情的獨白，變化萬千，蔚為奇觀。他善于駕馭多線索的結(jié)構(gòu)，千頭萬緒，銜接得天衣無縫；又能突破小說的“封閉”形式，波瀾壯闊，像生活那樣無始無終。

托爾斯泰的風格主要特點是樸素。力求最充分最確切地反映生活的真實或表達自己的思想，因此，雖然在藝術(shù)上要求嚴格，卻不單純以技巧取勝，不追求形式上的精致，也不回避冗長的復合句，而只尋求最大的表現(xiàn)力。

《復活》是托爾斯泰晚年的代表作，情節(jié)的基礎是真實的案件。小說寫于1889至1899年，素材是檢察官柯尼為他提供的一件真人真事：一個貴族青年引誘了他姑母的婢女。婢女懷孕后被趕出家門，后來當了妓女,因被指控偷錢而遭受審判。這個貴族以陪審員的身份出席法庭，見到從前被他引誘過的女人，深受良心的譴責。他向法官申請準許自己同她結(jié)婚，以贖問罪過，不幸婢女在獄中死于斑疹傷寒。托爾斯泰以這個故事為主線，用了10年時間，六易其稿，終于完成了這部著作。

《復活》的主人公瑪絲洛娃本是一個貴族地主家的養(yǎng)女，她被主人的侄子、貴族青年聶赫留朵夫公爵誘騙后遭到遺棄。由此陷入了苦難的生活，她懷著身孕被主人趕走，四處漂泊，淪為妓女達7年之久。十年后，聶赫留朵夫以陪審員的身份出庭審理瑪絲洛娃的案件，他認出了被告就是十年前被他遺棄的瑪絲洛娃，他的良心受到了譴責。為了給自己的靈魂贖罪，他四處奔走為她減刑。當所有的努力都無效時，瑪絲洛娃被押送去西伯利亞，聶赫留朵夫與她同行。途中，傳來了瑪絲洛娃減刑的通知，苦役改為流放。這時的瑪絲洛娃盡管還愛著聶赫留朵夫，但為了他的前途，拒絕了他的求婚，與政治犯西蒙結(jié)合，從而走向“新生”。他也放棄貴族生活，把土地分給農(nóng)民，與上流社會斷絕交往，虔誠信奉宗教，相信《圣經(jīng)》中說的：“人不但不可恨仇敵，而要愛仇敵”。走進文學作品全書快覽創(chuàng)作背景

19世紀70年代末到80年代初，俄國的資本主義迅猛發(fā)展，農(nóng)村遭到巨大的破壞，廣大勞動人民的生活日趨赤貧。當時戰(zhàn)爭的重負、連年饑饉給人民帶來更為深重的災難。這時托爾斯泰越發(fā)地關(guān)心人民的困苦。他積極地參加當時的救災工作，目睹了農(nóng)民和城市貧民的可怕處境，在他多年探索、思考的基礎上終于看清了沙皇專制制度的反動本質(zhì)。

他參加1891至1892年的賑災工作，體會農(nóng)民與地主之間有一條巨大的鴻溝，農(nóng)民貧困的根源是地主土地私有制。此外，在晚年，托爾斯泰的世界觀發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變，他的藝術(shù)批判力量達到了高峰，達到了“撕毀一切假面具”的“清醒現(xiàn)實主義”。這無疑是他藝術(shù)探索的結(jié)果，同時更是他精神探索的結(jié)果。以廣大農(nóng)民的眼光觀察俄國現(xiàn)實生活，代表農(nóng)民階級發(fā)表意見，這是他晚期創(chuàng)作巨大批判力量的主要源泉，長篇小說《復活》中表現(xiàn)得最鮮明、也最為突出?！稄突睢繁蛔u為俄國批判現(xiàn)實主義發(fā)展的高峰。讀準字音：嫣然（yān）斜睨（nì）啰唆（luōsuō）襤褸（lánlǚ）哽?。╣ěng）饒恕（shù）害臊（sào）擤鼻涕（xǐng）鬈發(fā)（quán）窘態(tài)（jiǒng）踱步（duó）

環(huán)節(jié)一:自學反饋

快速地瀏覽課文，概括節(jié)選部分的故事情節(jié)，梳理情節(jié)。人物事件情節(jié)瑪絲洛娃、聶赫留朵夫

聶赫留朵夫到監(jiān)獄探望瑪絲洛娃的經(jīng)過。探監(jiān)→相認→贖罪

開端（1-21段）：聶赫留朵夫到監(jiān)獄探望瑪絲洛娃。

發(fā)展（22-43段）：二人交談，聶赫留朵夫請求瑪絲洛娃的原諒，但被拒絕。

高潮（44-58段）：瑪絲洛娃經(jīng)過激烈的心理活動后，決定利用這個男人弄到些好處。

結(jié)局（59-78段）：聶赫留朵夫決定在精神上喚醒瑪絲洛娃，使她恢復本性。

文學活動周繼續(xù)推出藝術(shù)活動，其中之一就是演出一出舞臺劇。同學們認為《復活》最適合改編為劇本，現(xiàn)在需要我們先來完成它的前期宣傳設計。學習活動一：劇本海報制作

為了進行公演之前的宣傳，同學們需要制作一期宣傳海報。在制作海報的各種方式中，“關(guān)鍵詞海報”和“劇情介紹海報”是最常見的。這節(jié)課我們先來完成這兩份海報。

補充完整下面的兩份海報。號外！號外！《復活》精彩上演聶赫留朵夫(

)貴族(

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)復活;懺悔(

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)關(guān)鍵詞海報瑪斯洛娃平民泯滅犯罪肉體靈魂劇情介紹海報本劇情節(jié)該劇改編自《復活》第一部第四十三章。該劇的主要情節(jié)是

心靈辯證法的力量震撼上演

敬請期待心靈辯證法

托爾斯泰善于通過描寫心理變化的過程展示人物的思想性格的演變；他最感興趣的是這種心理過程本身，是這種過程的形態(tài)和規(guī)律；它能描述出一些感情和心理怎樣轉(zhuǎn)變成另外一些感情和心理，展示心理流動形態(tài)的多樣性與內(nèi)在聯(lián)系。這就是車爾尼雪夫斯基評價托爾斯泰心理描寫技巧時所說的心靈辯證法?！巴袪査固┎舨湃A的特點就是不限于描寫心理過程的結(jié)果；他所關(guān)心的是過程本身——那種難以捉摸的內(nèi)心生活現(xiàn)象，彼此異常迅速而又無窮多樣地變換著的，托爾斯泰伯爵卻能巧妙地描寫出來。”——車爾尼雪夫斯基劇情介紹海報本劇情節(jié)該劇改編自《復活》第一部第四十三章。該劇的主要情節(jié)是

心靈辯證法的力量震撼上演

敬請期待

瑪絲洛娃無辜卷入一起謀財害命的官司，蒙冤受屈，即將去服苦役。擔任陪審員的貴族聶赫留朵夫在法庭上發(fā)現(xiàn)瑪絲洛娃正是自己年輕時拋棄的姑娘，良心受到譴責，經(jīng)過痛苦的思想斗爭，決定去監(jiān)獄探望瑪絲洛娃，祈求寬恕。貴族頓悟覺醒的故事學習活動二：劇本標題設計有編劇提出，《復活》這個標題雖然很好，但是很多人沒有讀過，甚至都沒有聽過。如何讓《復活》的劇本更加吸引人，引發(fā)同學的觀看興趣呢?嘗試重新設計劇名，并簡述設計理由。示例：“一個受傷女人的故事”?！笆軅恕比菀滓鹑怂伎迹哼@個女人究竟怎么了？是如何受傷的？受了什么傷？這個名叫瑪絲洛娃的女囚犯曾經(jīng)有一段怎樣的過去？為何會如此悲傷和哀怨？同時這個劇名也可以顯示出以瑪絲洛娃為代表的女性在19世紀俄國的卑下地位，揭示出瑪絲洛娃苦難的人生。

同學們已經(jīng)完成了《復活》舞臺劇前期的設計宣傳工作，現(xiàn)在的任務是選擇舞臺鏡頭，大家開始了又一輪的探討。經(jīng)過討論，最后決定把舞臺鏡頭聚焦在三個地方：①瑪絲洛娃的笑；②聶赫留朵夫的心理；③男女主人公稱呼的變化。學習活動：劇本鏡頭精選1.鏡頭一：聚焦瑪絲洛娃的笑。我們首先將鏡頭聚焦于瑪絲洛娃的笑，請大家將下面的表格內(nèi)容補充完整。瑪絲洛娃的笑反映的心理她從衣衫上看出他是個有錢人，就嫣然一笑。此時，瑪絲洛娃還是以妓女的身份審視周圍的人，看到眼前是個有錢人就露出習慣性的笑容。不過，她的笑容消失了，眉頭痛苦地皺起來?，斀z洛娃認出了眼前的人就是傷害她的聶赫留朵夫，這使她的內(nèi)心非常痛苦。笑容隱退，痛苦浮現(xiàn)。“沒有什么罪可贖的。過去的事都過去了，全完了。”瑪絲洛娃說。接著，完全出乎他的意料，她忽然瞟了他一眼，又嫌惡又妖媚又可憐地微微一笑。聶赫留朵夫提到兩人的孩子，但孩子的夭折對瑪絲洛娃來說是沉重的打擊，此時，瑪絲洛娃內(nèi)心是痛苦的，是憤恨的，同時又有幾分對貴族階級的蔑視。“您的話真怪?！彼梢牟恍嫉亍羞@樣的感覺——微笑著說。對于聶赫留朵夫的贖罪，以及他是否真誠悔過抱著強烈的懷疑，對之前他的所作所為心懷鄙薄。對這個曾經(jīng)欺騙自己、現(xiàn)在卻想救贖她的人，心懷不屑，甚至抱有敵意。鏡頭二：聚焦聶赫留朵夫的心理。

同桌相互討論，找出文中描寫聶赫留朵夫猶豫和徘徊的相關(guān)句子，再分析聶赫留朵夫的心理。聶赫留朵夫的心理描寫反映的心理“對，我在做我該做的事，我在認罪。”聶赫留朵夫想。他一想到這里，眼淚就奪眶而出，喉嚨也哽住了。他用手指抓住鐵柵欄，說不下去，竭力控制住感情，免得哭出聲來。為自己年輕時候犯下的錯誤深切地悔恨和自責，為曾經(jīng)善良、純真的瑪絲洛娃現(xiàn)在的沉淪感到心痛。他的內(nèi)心剎那間發(fā)生了動搖?！斑@個女人已經(jīng)無可救藥了?！蹦Ч碚f，“你只會把石頭吊在自己脖子上，活活淹死，再也不能做什么對別人有益的事了。給她一些錢，把你身邊所有的錢全給她，同她分手，從此一刀兩斷，豈不更好?”聶赫留朵夫渴望“復活”，渴望讓自己的靈魂得到救贖，但是面對沉淪的瑪絲洛娃，他產(chǎn)生了動搖。這時候的聶赫留朵夫雖然已經(jīng)開始“復活”，但并不徹底，有時還會處于“搖擺”的狀態(tài)。聶赫留朵夫覺得她身上有一樣東西，同他水火不相容，使她永遠保持現(xiàn)在這種樣子，并且不讓他闖進她的內(nèi)心世界。不過，說也奇怪，這種情況不僅沒有使他疏遠她，反而產(chǎn)生一種特殊的新的力量，使他去同她接近。聶赫留朵夫覺得他應該在精神上喚醒她，這雖然極其困難，但正因為困難就格外吸引他。這時候的聶赫留朵夫在托爾斯泰筆下是一個矛盾、痛苦、已經(jīng)決心邁出懺悔的第一步的青年貴族形象。他開始堅定自己的想法，面對瑪絲洛娃，聶赫留朵夫既要拯救她，也要拯救自己，這也是托爾斯泰“心靈辯證法”的體現(xiàn)。鏡頭三：聚焦稱呼的變化關(guān)注聶赫留朵夫?qū)Μ斀z洛娃稱呼的變化，完成下面表格。情境聶赫留朵夫稱呼的變化

情境聶赫留朵夫稱呼的變化兩人在鐵柵欄邊上剛剛見面?！拔蚁胍娨姟甭櫤樟舳浞虿恢涝撚谩澳边€是“你”，但隨即決定用“您”。他說話的聲音并不比平時高?！拔蚁胍娨娔摇薄拔襾硎且埱竽埶　！甭櫤樟舳浞虼舐曊f，但音調(diào)平得像背書一樣。他大聲說出這句話，感到害臊，往四下里張望了一下。但他立刻想到，要是他覺得羞恥，那倒是好事，因為他是可恥的。于是他高聲說下去：“請您饒恕我，我在您面前是有罪的……”他又叫道。在了解到瑪絲洛娃被生活所迫，已經(jīng)墮入風塵，但又不肯原諒聶赫留朵夫曾經(jīng)的行為時，聶赫留朵夫開始著急。“卡秋莎！我來是要請求你的饒恕，可是你沒有回答我，你是不是饒恕我，或者，什么時候能饒恕我?！彼f，忽然對瑪絲洛娃改稱“你”了。探監(jiān)的時間結(jié)束，瑪絲洛娃拒絕接受聶赫留朵夫的贖罪。這時候，探監(jiān)的人紛紛出去。副典獄長走到聶赫留朵夫跟前，說探望的時間結(jié)束了?，斀z洛娃站起來，順從地等待人家把她帶回牢房。“再見，我還有許多話要對您說，可是，您看，現(xiàn)在沒時間了。”聶赫留朵夫說著伸出一只手，“我還要來的?！甭櫤樟舳浞虿粩嘤谩澳薄澳恪眮碜儞Q稱呼，請你用一段話來談談這種搖擺背后的心理。剛開始，聶赫留朵夫用“您”稱呼瑪絲洛娃，因為自己心懷愧疚。后來稱瑪絲洛娃為“你”“卡秋莎”。精神上的覺醒讓他把瑪絲洛娃當作一個熟悉的人，在緊迫中稱呼瑪絲洛娃為“你”，迫切地想拉近和瑪絲洛娃的距離。“您”和“你”的人稱變換，其實反映了聶赫留朵夫內(nèi)心激烈的矛盾震蕩，表現(xiàn)了他走向“精神復活”時抉擇的艱難。如果你是瑪絲洛娃，看見聶赫留朵夫在自己面前懺悔，你會是什么樣的心理?試著用書中人物的言說方式和同桌演一演，說一段心理話。眼前這個人真是一個罪惡的人，我就是被他的甜言蜜語欺騙，現(xiàn)在我都已經(jīng)這樣了，他竟然還想來騙我。但這次他似乎很真誠，好像想改過自新，在我面前也表現(xiàn)出了屈尊降貴。然而，他曾經(jīng)欺騙過我，這次是不是又想耍什么花招？我不能這樣輕易地相信他。但他似乎真的很有錢，剛好我現(xiàn)在手頭沒有錢，得趕緊向他要一些錢過來，不然接下來又要沒錢了。

討論：小說以《復活》為題，是指誰的復活？有人認為這里的“復活”是指聶赫留朵夫，有人認為是指瑪絲洛娃，有人認為是指作者列夫托爾斯泰。對此，你有什么看法？請談談你的理解。主要人物始亂終棄的貴族請求寬恕的罪人天真單純的少女唯利是圖的囚犯觀點一：復活主要是寫聶赫留朵夫的“道德復活”聶赫留朵夫的復活歷程——人生三階段第一階段：單純善良的大學生。這時他健康、真誠、充實、崇高，樂于為一切美好的事業(yè)而獻身。真摯地愛著瑪絲洛娃。那時的愛是純潔美好的。第二階段：放縱墮落的花花公子。進入軍隊，踏上社會后，聶赫留朵夫變得猥瑣、低下、空虛、渺小。他誘騙了瑪絲洛娃，之后給了她一筆錢。這種做法是獸性的表現(xiàn)更是對純潔的愛的侮辱。第三階段：蘇醒懺悔的復活者。法庭審判之后，他內(nèi)心痛苦，認清了自己虛偽可恥的面目，決心悔過自新。在他懺悔的過程中，通過對他的所見所聞，揭露和批判了沙皇俄國社會的腐敗和黑暗。批判了沙俄專制的國家制度，揭露了政府機關(guān)的黑暗和官吏的殘暴。

課文節(jié)選部分充分展現(xiàn)了人物內(nèi)心的矛盾掙扎，“赫留朵夫的“復活”代表著“精神的人”戰(zhàn)勝了“獸性的人”、道德的人戰(zhàn)勝了非道德的人。失落的人性逐漸復歸，道德不斷自我完善。超越苦難，回歸本我聶赫留朵夫的“復活”純潔善良有志青年放縱情欲走向墮落蘇醒懺悔自我贖罪受到環(huán)境影響被自身獸性控制內(nèi)心經(jīng)歷動搖人性回歸從“獸性的人”回歸“人性”，從“不道德”回到“道德”的一面，是道德不斷完善的過程。為什么要塑造“聶赫留朵夫”這樣的人物呢？他是一個“懺悔貴族”形象，是一個理想的貴族知識分子。他能幡然悔悟,能認識到自己的罪惡，并毅然打算贖罪，并且產(chǎn)生了不帶有任何私心的想法喚醒瑪絲洛娃的精神，達到了人性的復活、道德的復活、精神的復活，完成了從"獸性的人”到“精神的人”的本質(zhì)飛躍。觀點二：“復活”主要指瑪絲洛娃人性和尊嚴的復活?，斀z洛娃的復活歷程——人生三階段第一階段：天真美好的單純少女第二階段：遭受凌辱，自暴自棄的風塵女子第三階段：寬恕復活，重獲新生2.瑪絲洛娃“復活”的典型意義。瑪絲洛娃身上反映了下層人民的純潔、善良和自尊，也體現(xiàn)出不合理社會對他們的殘酷迫害。愛和寬恕喚醒了她心中尚存的善良與仁愛，瑪絲洛娃最終實現(xiàn)了肉體與精神的雙重復活。她的“復活”代表著人性與尊嚴的回歸。作者借她揭露了當時俄國整個官僚體系的腐敗，以及各級官吏的丑惡嘴臉，表達了底層人民的反抗精神和革命要求。超越苦難，回歸自我瑪絲洛娃的“復活”天真單純自暴自棄唯利是圖寬恕復活人性和尊嚴的回歸?，斀z洛娃代表的普通人民遭受如此多不合理的壓迫，愛與寬恕再一次喚醒她心中殘存的天真和自尊，實現(xiàn)精神上的復活。他活著的時候，擁有財富、地位、名譽，最后自己卻孤獨地病死在一個無名的火車站。他生前被譽為俄國文學大師，死后的墳墓卻是最不起眼的小土丘。他是俄國的世襲貴族，卻能放棄階級觀念，站在農(nóng)民的立場上考慮問題，并為爭取農(nóng)民的權(quán)益做出自己的努力。列夫·托爾斯泰列夫.托爾斯泰(1828-1910)