河南省商開(kāi)大聯(lián)考2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試題2

商開(kāi)大聯(lián)考2022～2023學(xué)年上學(xué)期期末考試高一語(yǔ)文考生注意：1.本試卷滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線(xiàn)內(nèi)項(xiàng)目填寫(xiě)清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。4.本卷命題范圍：人教版必修上冊(cè)。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：1942年毛澤東同志在延安發(fā)表《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》，這是促使毛澤東的人民美學(xué)登臺(tái)獻(xiàn)唱的重要文藝事件，該講話(huà)科學(xué)地回答了中國(guó)文藝為誰(shuí)服務(wù)、如何服務(wù)等問(wèn)題，讓高揚(yáng)“人民性”的“人民美學(xué)”得以強(qiáng)調(diào)和確認(rèn)。從此，中國(guó)文藝創(chuàng)作有了遵循的根本，中國(guó)文藝面貌煥然一新。電視劇《功勛》便是這樣一部彰顯“人民美學(xué)”的佳作，將現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)感、人民性和崇高美水乳交融地結(jié)合在一起，為人民英雄立傳。該劇以“共和國(guó)勤幸”獲得者為表現(xiàn)對(duì)象，以時(shí)代報(bào)告劇的方式依次呈現(xiàn)李延年、于敏、張富清、袁隆平等人民英雄的成長(zhǎng)過(guò)程。該電視劇的成功在相當(dāng)程度上就是“人民美學(xué)”的成功，這尤其體現(xiàn)在真實(shí)性創(chuàng)作原則的弘揚(yáng)方面。該劇以歷史與現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)存在的人民英雄故事為藍(lán)本，以人民共同審美需要為追求，在歷史真實(shí)、人性真實(shí)與情感真實(shí)等維度努力彰顯浸潤(rùn)真情實(shí)感的“人民美學(xué)”?！豆住芬?yàn)椤盁釔?ài)人民”，人民才會(huì)以心交心地?zé)釔?ài)《功勛》。來(lái)自人民、為了人民、依靠人民、對(duì)人民懷有真摯情感是中國(guó)文藝的命脈?！豆住返那楦姓鎸?shí)尤其體現(xiàn)在“人民情懷”的表達(dá)上。在《默默無(wú)聞張富清》這一篇章中，人民至上是張富清的信條?！拔沂屈h員，群眾們都看著呢”，張富清始終將人民放在第一位，始終沖在為人民服務(wù)的第一線(xiàn)，哪里艱苦就往哪里去。幾十年間，張富清與人民一起挖水渠、修水庫(kù)、筑堤壩，為來(lái)鳳縣人民解決了糧食供給問(wèn)題、水源灌溉問(wèn)題、通電通路問(wèn)題。他性格溫和，總是以樂(lè)觀(guān)的微笑對(duì)待人民。在張富清即將離開(kāi)來(lái)鳳縣時(shí)人民群眾自發(fā)帶著特產(chǎn)來(lái)送別，場(chǎng)面是那么地熟悉而令人感動(dòng)。而這樣的感動(dòng)在劇中俯拾皆是，這種情感是克制而深沉的，真摯且樸素的。人民情懷不言自明?！豆住泛我源騽?dòng)人心？觀(guān)眾和網(wǎng)民在社交媒體上不斷地反復(fù)討論。敘事緊湊、人物塑造立體、報(bào)告劇的形式創(chuàng)新、浪漫主義情懷等觀(guān)點(diǎn)是主要代表。在筆者看來(lái)，這些觀(guān)點(diǎn)盡管言之有理，但還未觸及更深刻的核心原因。如果將此劇比作珠玉的話(huà)，那么它的成色毫無(wú)疑問(wèn)屬于“人民美學(xué)”，“人民美學(xué)”即是此劇成功的核心原因。如果將觀(guān)看此劇的體驗(yàn)比喻為一次飲茶的過(guò)程，其中歷史真實(shí)如同茶湯之色，是表層觀(guān)感，澄激明亮，色香俱全；而最后的茶的回甘則是情感真實(shí)帶來(lái)的精神升華，沁人心脾，回味無(wú)窮?！叭嗣衩缹W(xué)”是“馬克思主義美學(xué)思想中國(guó)化、當(dāng)代化的重要理論成果”，是中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的必然要求，是中國(guó)文藝的歷史傳統(tǒng)和未來(lái)方向。繁榮中國(guó)文藝創(chuàng)作，必須堅(jiān)持人民性要求和人民美學(xué)立場(chǎng)?！叭嗣衩缹W(xué)”不是空洞的口號(hào)和教條，是有著豐富內(nèi)涵的理論范疇?！罢媲閷?shí)感”就是“人民美學(xué)”的內(nèi)涵之一，正因?yàn)槿嗣衿毡榫哂姓媲閷?shí)感的審美需要，服務(wù)于人民需要的文藝創(chuàng)作才應(yīng)將“真情實(shí)感”作為體現(xiàn)文藝人民性的核心原則去自覺(jué)踐行?！豆住芬粍〗?rùn)真情實(shí)感的創(chuàng)作，是“人民美學(xué)”的生動(dòng)實(shí)踐。它的成功實(shí)踐必將啟示更多的優(yōu)質(zhì)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作，在“人民美學(xué)”的澆灌下結(jié)出更多中國(guó)優(yōu)秀文藝作品的果實(shí)。（摘編自余克東張經(jīng)武《<功勛>：浸潤(rùn)真情實(shí)感的“人民美學(xué)”創(chuàng)作》材料二：“人民美學(xué)”是對(duì)客觀(guān)世界和社會(huì)生活進(jìn)行主觀(guān)反映、復(fù)寫(xiě)。第一，人民生活是文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作的依據(jù)。無(wú)論是文學(xué)還是藝術(shù)，如果沒(méi)有人民群眾的社會(huì)生活作為文藝作品的原型和環(huán)境，盡管也可以創(chuàng)造出文藝作品，但是這樣的文藝作品必然是和人民群眾的精神需求相背離的。文學(xué)和藝術(shù)的創(chuàng)作需要以人民生活的真實(shí)和豐富作為創(chuàng)作的主要思想來(lái)源，也要以人民群眾的社會(huì)生活支撐起文藝作品的可欣賞性和可推敲性，增加作品本身的說(shuō)服力和感染力。第二，人民生活的多樣化提供了藝術(shù)形式的多樣性。人民群眾是一個(gè)抽象的概念，現(xiàn)實(shí)生活包含多種多樣的職業(yè)和領(lǐng)域，所以這就注定了人民群眾社會(huì)生活的多樣性。人民美學(xué)的文藝創(chuàng)作主要取材于人民群眾的社會(huì)生活，因此也就注定了人民美學(xué)的多樣性。文藝作品要提升人民的精神生活。文藝作品本身就是廣大人民群眾精神生活的組成部分，但是文藝作品不僅僅只是滿(mǎn)足人民群眾的需求而已，它還可以對(duì)人民群眾的精神生活起到引導(dǎo)和提升的作用。第一，提高人民精神生活的精神水平。文藝作品是文藝工作者經(jīng)過(guò)對(duì)于人民群眾的社會(huì)生活進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的觀(guān)察、體驗(yàn)、思考的結(jié)果，往往凝結(jié)了文藝創(chuàng)作者大量時(shí)間和精力，具有高度凝練性的特點(diǎn)，并不是輕而易舉就可以創(chuàng)作出來(lái)的。這樣的文藝作品往往具有一定的精神價(jià)值和文化內(nèi)涵，對(duì)于提高人民群眾的精神生活品質(zhì)具有不可替代性。第二，豐富人民精神生活的內(nèi)容。人民群眾的精神生活由于歷史和客觀(guān)的原因，在過(guò)去以及現(xiàn)在基本上很難真正得到充分滿(mǎn)足。這其中有部分是文藝作品相對(duì)不足導(dǎo)致的。文藝作品是人民精神生活的重要內(nèi)容，無(wú)論是何種形式的文學(xué)和藝術(shù)，無(wú)不是滿(mǎn)足人民精神生活的多元化需求的，越來(lái)越多的文藝作品正好可以滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的文化需求，大力開(kāi)展文藝創(chuàng)作是符合社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)需要的。（摘編自劉建璋焦海霞《“人民美學(xué)”的人民本質(zhì)解讀》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“人民美學(xué)”在毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》中有所顯露，從此中國(guó)文藝煥發(fā)出新的一面。B.電視劇《功勛》取材于“共和國(guó)勛章”獲得者們的生活，具有現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)感、人民性和崇高美。C.材料一作者認(rèn)為《功勛》并不是靠敘事緊湊、人物塑造等打動(dòng)人心的，“人民美學(xué)”才是核心原因。D.文藝作品具有的高度凝練性與文藝創(chuàng)作者長(zhǎng)時(shí)間觀(guān)察、體驗(yàn)、思考人民群眾的社會(huì)生活有關(guān)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.張富清始終將人民放在第一位，全心全意為人民服務(wù)，體現(xiàn)出《功勛》對(duì)“人民情懷”的表達(dá)。B.以“人民美學(xué)”為依據(jù)的文藝創(chuàng)作以真情實(shí)感為主要內(nèi)容，自覺(jué)踐行把真情實(shí)感作為體現(xiàn)人民性的核心原則。C.真實(shí)而豐富的人民生活是文藝創(chuàng)作的主要思想來(lái)源，文藝作品的可欣賞性和可推敲性也離不開(kāi)人民生活。D.文藝作品相對(duì)不足會(huì)導(dǎo)致人民群眾的精神生活得不到充分滿(mǎn)足，文學(xué)藝術(shù)應(yīng)滿(mǎn)足人民精神生活的多元化需求。3.下列選項(xiàng)中，作為論據(jù)來(lái)支撐材料一第三段觀(guān)點(diǎn)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.在《申紀(jì)蘭提案》單元中，集中講述申紀(jì)蘭如何提出了男女同工同酬，繼而推動(dòng)?jì)D女解放以及男女平等的經(jīng)歷。B.在《能文能武李延年》塑造的英雄中除了李延年，更有小安東、八班長(zhǎng)等平凡的小人物，他們都是志愿軍英雄的代表。C.在“屠呦呦篇”中，既展現(xiàn)了屠呦呦強(qiáng)大的專(zhuān)注力和細(xì)心的品質(zhì)，也展現(xiàn)其經(jīng)常走路不看人、丟三落四的一面。D.《袁隆平的夢(mèng)》中袁隆平因水稻育種實(shí)驗(yàn)導(dǎo)致皮炎難耐，常以開(kāi)水瓶塞燙熨止癢，但無(wú)論何種挫折都無(wú)法阻止他致力于雜交水稻探索。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證特點(diǎn)。5.上述材料對(duì)于高中生寫(xiě)作具有啟示意義，請(qǐng)簡(jiǎn)述你的感悟和思考。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。捧在碗里的故鄉(xiāng)余繼聰自從搬進(jìn)城里與我們一起生活后，母親每次回故鄉(xiāng)總是會(huì)帶回一些故鄉(xiāng)的土特產(chǎn)，一袋小白菜、土雞蛋，一小壇腌菜，一塊臘肉什么的，一家人就常常把故鄉(xiāng)捧在碗里。無(wú)論是半袋紅薯，還是一把青蔥、一把辣椒、一捆小白菜、三五個(gè)茄子洋瓜、一塊臘肉，都會(huì)讓我們?nèi)腋吲d。吃飯的時(shí)候，一端起碗，甚至一進(jìn)家門(mén)，聞到母親帶回來(lái)的新鮮蔬菜香甜的味道，妻子和孩子都會(huì)高興地說(shuō)，是故鄉(xiāng)的味道。一端起碗，就把故鄉(xiāng)捧在碗里，捧在手里了。那種新鮮香甜，那種親切，幾乎讓我們流淚。有時(shí)甚至不舍得吃，不舍得咀嚼下咽，怕把故鄉(xiāng)嚼化了。母親到城里來(lái)跟我們一起生活，是因?yàn)樵倦x城很遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)村莊被征占拆遷了，即將城市化。故鄉(xiāng)沙溪河邊一溜幾個(gè)村，田地基本都被征占完了。家家戶(hù)戶(hù)的農(nóng)具基本都送給深山里那些村莊的親戚了，即便有些人家還舍不得送人和丟棄，還想珍藏，但是一旦住進(jìn)統(tǒng)一規(guī)劃的安置小區(qū)，也沒(méi)地方放了。失地的故鄉(xiāng)，失地的親人們，長(zhǎng)期難以適應(yīng)，難以適從。每一個(gè)播種的節(jié)氣來(lái)臨，勤儉的親人們還會(huì)按節(jié)氣在路邊種上幾窩幾簇辣椒茄子、葵花苞谷、芫荽香蔥，播撒下一眼小白菜什么的。每一個(gè)節(jié)氣來(lái)臨，關(guān)節(jié)和骨頭里，還會(huì)像春風(fēng)來(lái)臨、莊稼發(fā)芽一樣，嘎嘣嘎嘣作響，總想拿起鐮刀，扛起鋤頭，下地播種，總想扛起犁耙下地耕耘。其實(shí)，以前老家村子的瓦房院落還沒(méi)有拆除的時(shí)候，母親每一次進(jìn)城，買(mǎi)化肥，買(mǎi)農(nóng)藥，買(mǎi)農(nóng)具，都會(huì)給我們送房來(lái)故鄉(xiāng)老家的蔬菜。這些蔬菜都是她和父親自己栽種的，或是村里親人們鄰居家讓地捎帶給我的。只要母親一進(jìn)城來(lái)，家里就堆滿(mǎn)了故鄉(xiāng)的蔬菜，溢滿(mǎn)了故鄉(xiāng)的味道，一家人，就常常把故鄉(xiāng)捧在碗里。從我剛參加工作，到老家故鄉(xiāng)的田地改建為蔬菜大棚以前，我吃的大米，都是父母親送來(lái)的，都是故鄉(xiāng)的稻谷碾的。從我剛參加工作，到討媳婦、生兒子，我們城里這三口人吃的瓜果蔬菜，常常是故鄉(xiāng)送來(lái)的。離開(kāi)故鄉(xiāng)，進(jìn)城工作，這么二十多年了，故鄉(xiāng)的親人們、親戚們，一直把我當(dāng)故鄉(xiāng)人，當(dāng)自家人，每有收獲，每有新鮮吃食，總不忘給我送些來(lái)，常常給我們送來(lái)故鄉(xiāng)的味道。其實(shí)，故鄉(xiāng)的親人們，許多都勤儉慣了，舍不得花錢(qián)坐車(chē)，而我的祖母、外婆、母親、姨媽等都嚴(yán)重暈車(chē)，坐一次車(chē)，上吐下瀉，就像大病一場(chǎng)，幾天都難以恢復(fù)。每一次給我送大米來(lái)，父母親都是趁天晴，騎三輪車(chē)，一路坑坑洼洼、艱難顛簸、烘烤辣日、汗流浹背而來(lái)。每一次獨(dú)自給我送紅薯苞谷等東西來(lái)，母親都是用竹篾背籮或者花籃背，沉重而來(lái)，蹣跚而回。讓她坐公交車(chē)到城郊，她往往舍不得花那五角錢(qián)或者一元錢(qián)。再說(shuō)，母親嚴(yán)重暈車(chē)，也不愿遭那個(gè)罪。姨媽給我送糧食瓜果蔬菜，也是如此。搬進(jìn)城里與我們一起生活以后，母親又開(kāi)始經(jīng)營(yíng)起菜地，在我們家陽(yáng)臺(tái)里、樓下的花圃里種植各種蔬菜。裝水果的泡沫箱，母親把它們直接變廢為寶，裝上泥土，放在陽(yáng)臺(tái)上，就成了母親種菜的微型菜地。栽種一兩棵茄子、番茄，或是一叢辣椒、香蔥、芫荽。樓下的花圃，廢棄多年了，無(wú)人管理，母親翻挖出來(lái)一溜，晾曬幾天，撿拾干凈雜草，就開(kāi)始播種小白菜，并像在老家故鄉(xiāng)一樣在菜地邊栽種上一簇簇茄子、辣椒、青蔥。狹窄擁擠的小屋，又溢滿(mǎn)了故鄉(xiāng)的味道。一回到家，就看見(jiàn)陽(yáng)臺(tái)上搖曳著的辣椒茄子、芫荽小蔥，聞到故鄉(xiāng)的味道。母親的微型菜園總讓我覺(jué)得好像又回到了故鄉(xiāng)老家，晚上睡覺(jué)，也好像還睡在故鄉(xiāng)村子里、莊稼地、菜地邊，一身的疲憊、滿(mǎn)心的煩惱沮喪馬上就被洗掉，云開(kāi)霧散。兒子上初三時(shí)，為了給兒子一個(gè)安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境，我們?nèi)诎犭x了嘈雜擁擠的教育小區(qū)，母親仍然住在教育小區(qū)的老房子。那片教育小區(qū)，建于九十年代，房子面積都很小，最大的也只有七十多平米，我們家那一套房子更狹窄，是最小的戶(hù)型，只有五十九平米。新住宅離教育小區(qū)老房子有三公里多，母親從老家?guī)Щ貋?lái)瓜果蔬菜，或者她在教育小區(qū)陽(yáng)臺(tái)花圃里栽種的蔬菜可以采摘了，仍然會(huì)走著路來(lái)，一袋袋送到新房子給我們。我到教育小區(qū)去看她，她也會(huì)像我以前回到故鄉(xiāng)老家一樣，總是不忘在我離開(kāi)時(shí)候，順手從花圃菜地里采摘一袋蔬菜給我?？粗@一顆顆水靈靈的小白菜，幾枚紅紅的辣椒或是一把綠色的小蔥，就會(huì)聞到滿(mǎn)碗的清香，滿(mǎn)碗都是忍情和感動(dòng)。一晃二十幾年過(guò)去了，但我常常把故鄉(xiāng)捧在碗里，滿(mǎn)碗都是新鮮香甜，滿(mǎn)碗都是忍情和感動(dòng)。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.家里的土特產(chǎn)，有的是鄉(xiāng)親捎來(lái)的，有的是父母、親戚送來(lái)的，即使是普通的小白菜、土雞蛋等，也能讓作者感受到故鄉(xiāng)的味道。B.舍不得花錢(qián)坐車(chē)進(jìn)城的描寫(xiě)，折射出母親的節(jié)儉以及經(jīng)濟(jì)的拮據(jù)和生活的困苦，也揭示出當(dāng)時(shí)農(nóng)村普通的經(jīng)濟(jì)狀況。C.文章以第一人稱(chēng)“我”的口吻抒寫(xiě)故鄉(xiāng)的味道，表達(dá)作者對(duì)故鄉(xiāng)的深切眷念和贊美之情，讀來(lái)既真實(shí)又親切感人。D.作者搬離小區(qū)后，母親仍走路送瓜菜的行為對(duì)“故鄉(xiāng)的親人們，許多都勤儉慣了”作了很好地詮釋?zhuān)饶钢目梢?jiàn)一斑。7.下列有關(guān)“微型菜地”的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）A.微型菜地是母親搬進(jìn)城里與我們一起生活后開(kāi)始經(jīng)營(yíng)的菜地，它凝聚著母親的一片深情。B.微型菜地很特殊，雖然在我們家陽(yáng)臺(tái)上、教育小區(qū)樓下花圃里，但它照樣有故鄉(xiāng)的味道。C.正是因?yàn)橛辛宋⑿筒说刂械睦苯废闶[等，擁擠的小屋才洋溢著故鄉(xiāng)情味，讓“我”不再倦怠。D.“我”離開(kāi)教育小區(qū)之后，依然可以享用到“微型菜地”里結(jié)出的菜蔬，是母親送過(guò)來(lái)的。8.第三段是如何刻畫(huà)故鄉(xiāng)親人們的形象的？表現(xiàn)了鄉(xiāng)親們?cè)鯓拥男那?？?qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。9.請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析文章以“捧在碗里的故鄉(xiāng)”為題的作用。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。昔之君子成德立行，身沒(méi)而名不朽，其故何哉？學(xué)也。學(xué)也者，所以疏神達(dá)思，怡情理性，圣人之上務(wù)也。民之初載其蒙未知譬如寶于玄室有所求而不見(jiàn)白日照焉則群物斯辯矣學(xué)者心之白日也故先王立教官，掌教國(guó)子，教以六德；教以六行；教以六藝。三教備而人道畢矣。學(xué)猶飾也，器不飾則無(wú)以為美觀(guān)，人不學(xué)則無(wú)以有懿德。有懿德故可以經(jīng)人倫，為美觀(guān)，故可以供神明。夫聽(tīng)黃鐘之聲，然后知擊缶之細(xì)；視袞龍之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不學(xué)之困。故學(xué)者，如登山焉，動(dòng)而益高；如寤寐焉，久而愈足。顧所由來(lái)，則杳然其遠(yuǎn)。以其難而懈之，誤且非矣。詩(shī)云“高山仰止，景行行止”，好學(xué)之謂也。倚立而思遠(yuǎn)，不如速行之必至也；矯首而徇飛，不如修翼之必獲也；孤居而愿智，不如務(wù)學(xué)之必達(dá)也。故君子心不茍?jiān)?，必以求學(xué)；身不茍動(dòng)，必以從師；言不茍出，必以博閑。是以情性合人，而德音相繼也?？鬃釉唬骸案W(xué)何以行？弗思何以得？小子勉之，斯可謂師人矣?！瘪R雖有逸足，而不閑輿，則不為良駿；人雖有美質(zhì)，而不習(xí)道，則不為君子。故學(xué)者，求習(xí)道也，若有似乎畫(huà)采，玄黃之色既著，而純皓之體斯亡，敝而不渝，孰知其素歟？子夏曰：“日習(xí)則學(xué)不忘，自勉則身不墮，亟聞天下之大言，則志益廣。”故君子之于學(xué)也，其不懈，猶上天之動(dòng)，猶日月之行，終身亹亹，沒(méi)而后已。故雖有其才，而無(wú)其志，亦不能興其功也。學(xué)者不患才之不贍，而患志之不立。是以為之者億兆，而成之者無(wú)幾，故君子必立其志。（選自《申鑒·中論·治學(xué)》，有刪節(jié)）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.民之初/載其蒙/未知譬如寶/于玄室/有所求而不見(jiàn)/白日照焉/則群物斯辯矣/學(xué)者/心之白日也/B.民之初/載其蒙未知/譬如寶于玄室/有所求/而不見(jiàn)白日照焉/則群物斯辯矣/學(xué)者/心之白日也/C.民之初載/其蒙未知/譬如寶/于玄室/有所求/而不見(jiàn)白日照/焉則群物斯辯矣/學(xué)者心之白日也/D.民之初載/其蒙未知/譬如寶于玄室/有所求而不見(jiàn)/白日照焉/則群物斯辯矣/學(xué)者/心之白日也/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“君子”指有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人，與《勸學(xué)》中“君子曰：學(xué)不可以已”的“君子”含義相同。B.“六藝”指中國(guó)周朝貴族教育體系中六種技能，即：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。C.“詩(shī)”指《詩(shī)經(jīng)》，我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，分“風(fēng)”“雅”“頌”三部分；《邶風(fēng)》屬魯頌。D.“玄黃之色既著”與“壬戌之秋，七月既望”《《赤壁賦》》兩句中“既”字含義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章運(yùn)用比喻論證，將學(xué)習(xí)比作修整裝飾器物，器物不加修飾就不可能做得美觀(guān)好看，說(shuō)明人們通過(guò)學(xué)習(xí)可以具備美好的品德。B.文章運(yùn)用對(duì)比手法，將黃鐘聲音與叩擊瓦罐的聲音、帝王禮服上的繡龍紋飾與粗布短衣進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)而說(shuō)明學(xué)習(xí)和不學(xué)的區(qū)別。C.看到高山就停下來(lái)仰望，看到品德高尚之人就模仿學(xué)習(xí)他，君子成德立行需要學(xué)習(xí)，不倦地學(xué)習(xí)就能成為君子。D.作者認(rèn)為，學(xué)習(xí)不能只依靠先天的資質(zhì)，要去學(xué)習(xí)根本的道理，就好像在畫(huà)布上繪畫(huà)一樣，畫(huà)上去的顏色就不能磨掉。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）孔子曰：“弗學(xué)何以行？弗思何以得？小子勉之，斯可謂師人矣。”（2）日習(xí)則學(xué)不忘，自勉則身不墮，亟聞天下之大言，則志益廣。14.選文最后一段闡述的觀(guān)點(diǎn)有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。沁園春·張路分秋閱劉過(guò)萬(wàn)馬不嘶，一聲寒角，令行柳營(yíng)。見(jiàn)秋原如掌，槍刀突出，星馳鐵騎①，陣勢(shì)縱橫。人在油幢②，戎韜總制③，羽扇從容裘帶輕④。君知否，是山西將種⑤，曾系詩(shī)盟。龍蛇⑥紙上飛騰?？绰涔P四筵風(fēng)雨驚。使塵沙出塞，封侯萬(wàn)里，印金如斗，未愜平生。拂拭腰間，吹毛劍⑦在，不斬樓蘭⑧心不平。歸來(lái)晚，聽(tīng)隨軍鼓吹，已帶邊聲?！咀ⅰ竣傩邱Y鐵騎：帶甲的騎兵如流星般奔馳。②油幢：油布帳幕。③戎韜總制：以兵法來(lái)部勒指揮。戎韜指的是兵法。④“裘帶輕”句：《晉書(shū)·羊祜傳》中記載“西晉羊祜出鎮(zhèn)襄陽(yáng)，輕裘緩帶，身不披甲”。⑤山西將種：古人認(rèn)為華山以西之地是出將才之地。⑥龍蛇：喻書(shū)法。⑦吹毛劍：鋒利的劍。⑧樓蘭：此指金統(tǒng)治者。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.天氣寒冷，角聲響起，萬(wàn)馬不嘶，張路分下令，秋閱開(kāi)始，全軍行動(dòng)，鐵騎突出殺向仇敵。B.從士兵寫(xiě)到將領(lǐng)，從“萬(wàn)馬不斷”寫(xiě)到“槍刀突出”，對(duì)軍事場(chǎng)面的描寫(xiě)體現(xiàn)詞的豪放風(fēng)格。C.詞作一開(kāi)始就從聽(tīng)覺(jué)的角度引出對(duì)“秋閱”的情景的描寫(xiě)，結(jié)尾處“歸來(lái)晚”一句表明演習(xí)時(shí)間之長(zhǎng)。D.下片中的龍蛇飛舞、筆落驚風(fēng)雨，體現(xiàn)出張路分文思敏捷、才華橫溢的形象。16.蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》與本詞都寫(xiě)到“羽扇”，它們作用上有何不同？請(qǐng)結(jié)合詞作簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾在《赤壁賦》中直接對(duì)月亮進(jìn)行描寫(xiě)的句子是“__________________，__________________”。（2）李煜《虞美人（春花秋月何時(shí)了）》一詞中，運(yùn)用對(duì)比手法，描寫(xiě)人生無(wú)常的句子是“__________________，__________________”。（3）“酒”與古詩(shī)詞創(chuàng)作有密切關(guān)系，杜甫《登高》中“__________________”一句寫(xiě)詩(shī)人因貧病而戒酒；白居易《琵琶行并序》中，“__________________”一句寫(xiě)詩(shī)人被貶后獨(dú)自飲酒，借酒澆愁。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。古時(shí)，徽州人喜歡聚族而居，民居建筑密度很高。一家挨著一家，一戶(hù)挨著一戶(hù)，左勾右連。萬(wàn)一哪戶(hù)失火了，難免會(huì)①。為了防患于未然，家家早早地就在屋頂上壘起了高高的馬頭墻，故而馬頭墻又被稱(chēng)為“封火墻”。同時(shí)，這個(gè)堅(jiān)固的屏障也可防盜、防雷。馬頭墻的尖頭部位與現(xiàn)代建筑中避雷針原理相似，無(wú)論怎樣電閃雷鳴，馬頭墻都會(huì)挺身而出履行職責(zé)，哪怕是墻毀瓦裂，也要保護(hù)主體建筑完好無(wú)損?？粗@些馬頭墻，定會(huì)為工匠們的藝術(shù)創(chuàng)造力而驚嘆：頂端鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)活靈活現(xiàn)，斗拱粉壁中祥云繞風(fēng)，雀替木雕巧奪天工，瓦楞里槽②……作為徽州民間工匠精雕細(xì)琢十年一劍的重要成果，馬頭墻成為徽派建筑的點(diǎn)睛之筆。居然能夠把原本靜止的建筑徹底帶活起來(lái)的如此一尊尊的馬頭墻猶如生氣灌注而使整個(gè)建筑充盈著動(dòng)態(tài)美感。風(fēng)和日麗之時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)便可看到，遙遠(yuǎn)的天際下排列著密密麻麻的馬頭墻。它們一字排開(kāi)，綿延不絕，如③，勢(shì)不可擋。當(dāng)我們走到近處，明朗素雅的馬頭墻又呈現(xiàn)出粉壁的斑駁陸離和青瓦的殘缺不全。對(duì)于漂泊在異鄉(xiāng)的徽商們來(lái)說(shuō)，這些馬頭墻也是他們一步三回頭的張望和戀戀不舍的鄉(xiāng)愁。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子使用了比擬的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。20.