高三年級下冊聯(lián)考第一次模擬考試語文試卷（含有答案）

高三下學(xué)期聯(lián)考第一次模擬考試語文試卷（含

有答案）

（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）

學(xué)校:班級：姓名：考號：

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀材料，完成各題。

材料一

北宋皇祐四年八月，在外為官多年的歐陽修帶著母親的靈柩回到了家鄉(xiāng)江西永豐，是年

冬天，歐陽修撰寫了對后世影響很大的《龍岡阡表》和《歐陽氏圖譜》。其中，《歐陽

氏圖譜》成為后人修譜的典范體例，而且，成為歐陽氏后人建構(gòu)宗族的基礎(chǔ)。

翻閱宋代史籍，可以看到，同姓血緣團(tuán)體"累世義居，同居共爨"已然成為值得表彰的美

德。《宋史?孝義傳》就記載了若干個幾代同堂、幾百人的大家族。規(guī)模達(dá)到幾百人的一

個團(tuán)體，如何維系秩序？據(jù)記載，撫州金溪縣以前有鄧、傅兩個大姓，各有家丁數(shù)千，

"遠(yuǎn)近頗畏之"，而且鄧家兩個兒子，雖然也考科舉，“乃假儒也"?？梢?，鄧、傅兩家在地

方崛起靠的還是武力，而不是科舉功名。傅家后來"離析”了，鄧家也有衰落跡象，原因是

"俱受制于陸"。這個"陸"，就是大名鼎鼎的陸九淵家族。這使人不禁想起一個有趣的事實，

當(dāng)年水泊梁山上勢力強(qiáng)大的宋江團(tuán)隊最難對付的其實不是官府，而是祝家莊這樣的家族

武裝力量。小說家言不足為證，但亦非空穴來風(fēng)。

宋代在基層社會占據(jù)著強(qiáng)勢地位的幾百人聚居的大家族很顯然和明清時期的"宗族”有著

明顯的不同。明清時期的宗族是一個個獨立生活的家庭組成的，而且，他們有著可以祭

拜先祖的“祠堂"。歷史上，所謂"禮不下庶人"，宗法理論只適用于貴族，而且有著嚴(yán)格的

等級限制，從"天子七廟"到"士一廟"，至于"庶人"則"無廟"，"祭于寢"。當(dāng)然,老百姓祭祀

自己的祖先還有一個方法就是墓祭，在墳?zāi)股霞赖?。另外有一個模糊邊界的做法，就是

把祖先影像放在佛寺、道觀和官方認(rèn)可的賢良祠中祭拜。但并不是每個人的祖先都有資

格。宋元出現(xiàn)了許多以祖先為著名先賢而要求單獨設(shè)立賢良祠祭拜的事例。江西吉水楊

氏家族曾經(jīng)出現(xiàn)過楊萬里和楊邦義兩位名人。楊萬里是宋代名臣、文學(xué)家，他晚年聞知

韓偏胄北伐，絕食而死，死后謚"文節(jié)"。楊邦義據(jù)說是金庸武俠小說《射雕英雄傳》中楊

鐵心的原型，他在金兵入侵建康時被俘，堅貞不屈，被金人剖心，死后被謚為“忠襄公"。

楊氏家族到了元代開始設(shè)立專祠祭祀他們家族中的名人，后來，又放入其他祖先牌位，

并立碑"刻世系、祀田、祭器、牲幣、酒儀、設(shè)科條于碑陰"，正式變成了祠堂，但這已經(jīng)

是明初的事了。

正是由于宗法禮制局限而無法"敬宗收族"，宋代的理學(xué)家覺得要改革宗法禮儀，放寬對

祭祀等級的限制。朱熹的《家禮》第一句話就是"君子將營宮室必立祠堂于正寢之東"。朱

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熹設(shè)想，祠堂中立高、曾、祖、禰四世牌位。祠堂不同于家廟，適用的是小宗之法，即

五世則遷，所以只能祭四代。可見，即使富于改革精神的朱熹所倡導(dǎo)的祠堂離明清時期

的祠堂還相差甚遠(yuǎn)。實際上，從"庶人祭于寢"到允許建祠堂拜先祖的過程非常漫長，一直

到明代中期才完成。

無論如何，從宋代到明代的中國南方基層社會，一個引人注目的轉(zhuǎn)變就是，一些有地方

控制力的幾百人規(guī)模的大家族轉(zhuǎn)變?yōu)榱擞徐籼?、族譜和祠產(chǎn)但由眾多獨立生活家庭組成

的宗族。宗族，就這樣由一個儒家的理念，變成了明清以后對中國歷史影響深遠(yuǎn)的實體

性基層社會組織。

（摘編自黃志繁《宗族的由來》，有改動）

材料二

《傳統(tǒng)家族試論》說宋元以下有“新的宗族結(jié)構(gòu)出現(xiàn)"，"新式宗族是由許多核心家庭、主

干家庭或共祖家庭組成的，共財單位很少超出同祖父的成員，但通聲氣、濟(jì)有無的范圍

卻可以遠(yuǎn)過于五服"。人與人之間的關(guān)系像水紋一樣，圈圈相連，牽牽扯扯，是網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。

而士紳階層處于關(guān)系網(wǎng)核心，是所謂的“一方之望"。他們回籍行孝，其價值、行為、道德

表率作用，對于普通民眾的思維方式、行為等都會產(chǎn)生極大的影響。

中國傳統(tǒng)的人際關(guān)系思路是沿著由上到下的系統(tǒng)關(guān)系走的，所以在人際倫理中也就強(qiáng)調(diào)

尊高者的義務(wù)。孔子很早就與弟子討論過士的行為的規(guī)范榜樣作用，子貢問日："何如斯

可謂之士矣？"子日："行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。"孔子的話對中國歷

史上士人階層的人格塑造和定位有著長久和深遠(yuǎn)的影響。明清時期的各類文獻(xiàn)資料都反

映出，有不少地方的士人都認(rèn)為儒家思想只適合讀書人，與地方下層社會的庶民思維之

間有難以銜接的矛盾。其中，"孝"在庶民中間就沒有被完全貫徹實行。"禮下庶人""化民

成俗”的工作，在中國傳統(tǒng)社會一直是由士人承擔(dān)的。

中國傳統(tǒng)社會公共事務(wù)中起關(guān)鍵作用的是士，而且士在組織大家、管理各種事務(wù)的同時，

還溝通國家與地方之間的關(guān)系，將儒家的價值觀念、國家意識形態(tài)、條文法規(guī)傳達(dá)到民

間。羅志田曾指出士人通過寓正德于厚生的方式構(gòu)建下層民間社會，通過使"道"與鄉(xiāng)土

銜接讓"地方”具有更多自足的意義。而宗廟、家譜等，正是這些禮儀和儒家思想觀念、價

值下到民間的重要途徑。

（摘編自徐躍《花開即故山》，有改動）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.材料一中楊萬里死后得到“文節(jié)"謚號的事例，可以看出士在中國傳統(tǒng)社會公共事務(wù)

治理中所起的榜樣作用。

B.材料二指出，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中人與人的關(guān)系呈水紋狀網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，這與《鄉(xiāng)土中國》

中提到的“差序格局”內(nèi)涵一致。

C.材料二關(guān)注到儒家思想的局限性問題，如"孝"這個觀念只適合讀書人，導(dǎo)致其無法

在庶民中間被踐行。

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D.材料一和材料二對宗族做出思考，但所依據(jù)的史料和思考問題的角度并不相同，

得出的結(jié)論也不同。

2.根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.《歐陽氏圖譜》為“歐陽氏后人建構(gòu)宗族的基礎(chǔ)"，可見族譜對宗族有重要意義。

B.根據(jù)封建宗法理論規(guī)定，老百姓可自己房屋中、墳?zāi)股匣蛸t良祠中祭拜祖先。

C.宋代理學(xué)家改革宗法禮儀并非為了變革社會，而是為了不斷完善既有社會秩序。

D.宗族由儒家理念變?yōu)閷嶓w性基層社會組織，經(jīng)過了漫長的時間與很多人的努力。

3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A.材料一第四段從朱熹的改革說起，推演出祠堂形成過程之漫長，論證思路嚴(yán)謹(jǐn)清

晰。

B.材料一通過比較宋代大家族與明清宗族的不同之處，闡釋了宗族的由來。

C.材料二舉孔子與子貢的問答為例，意在論述士應(yīng)以修身自律、不辱使命為己任。

D.材料二第三段圍繞士在溝通上下關(guān)系中的重要作用展開論述，肯定宗廟的意義。

4.材料一認(rèn)為"小說家言不足為證"，卻兩次提到小說中的人物或事跡，請簡析其作用。

5.材料一、二均關(guān)注到"禮下庶人"的現(xiàn)象，但論述各有側(cè)重，請結(jié)合材料簡要分析。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

禮拜二午睡時刻（節(jié)選）

馬爾克斯

火車剛從震得發(fā)顫的巖石的隧道里開出來，就進(jìn)入了兩邊對稱的香蕉林帶，不時從車窗

吹進(jìn)一股令人窒息的煤煙氣。這時候是上午十一點。

"你最好把車窗關(guān)上。"女人說。

小女孩想把窗子關(guān)上，可是車窗銹住了，怎么也拽不動。

她們是這節(jié)簡陋的車廂里僅有的乘客。機(jī)車的煤煙不停地飄進(jìn)窗子里來。小女孩把她們

隨身帶著的東西一一一個塑料食品袋和一束用報紙裹著的鮮花一一放在靠窗的座位上。

自己坐到離窗稍遠(yuǎn)的位子上。母女二人都穿著襤褸的喪服。

小女孩十二歲。那個女人矮小孱弱，穿的衣服像件法袍。整個旅途中，她一直直挺挺地

背靠著椅子，兩手按著膝蓋上一個漆皮剝落的皮包，臉上露出那種安貧若素的人慣有的

鎮(zhèn)定安詳?shù)纳袂椤?/p>

十二點了，火車慢騰騰地行駛著。女人低著頭，昏昏沉沉地睡著了。小女孩脫掉鞋子，

然后到衛(wèi)生間去，把那束枯萎的鮮花浸在水里。

她回來的時候，媽媽正在等她吃飯。

火車徐徐穿過一座鐵橋，又經(jīng)過了一個鎮(zhèn)子，鎮(zhèn)上另一端是一片因干旱而龜裂的平原。

女人停下來不吃了。

"把鞋穿上「'她對小女孩說。

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小女孩向窗外望了一下。映入眼簾的還是一片荒涼的曠野。她把剩下的餅干塞進(jìn)袋子里，

連忙穿上鞋。

"梳梳頭「'媽媽遞給她一把梳子。

"你要有什么事兒，現(xiàn)在趕快做。"女人說，"接下來就算渴死了，你也別喝水。尤其不許

哭。"

小女孩點點頭。

這是八月的一個禮拜二，小鎮(zhèn)上陽光燦爛。小女孩用濕漉漉的報紙把鮮花包好，目不轉(zhuǎn)

睛地瞅著母親。母親也用溫和的目光看了她一眼。

小鎮(zhèn)熱得像個蒸籠。母女倆下了車，穿過空無一人的車站。

快兩點了。在這個時候，鎮(zhèn)上的居民都困乏得睡午覺去了。有些人把椅子靠在樹蔭下，

在大街上睡午覺。

母女倆悄悄地走進(jìn)小鎮(zhèn)，她們徑直朝神父的住處走去。母親用手指敲了敲紗門，有人細(xì)

聲慢語地問："誰啊"

"我要找神父。"母親說。

"神父正在睡覺呢。"

"我有急事。"母親固執(zhí)地道。

她的聲調(diào)很平靜，又很執(zhí)拗。

"他叫你們?nèi)c以后再來。"開門的婦女把聲音壓得低低地說，"他才躺下五分鐘。"

"火車三點半就要開了。"母親說。她的口氣很堅決，不過聲音還是那么的溫和，流露出各

種各樣的、復(fù)雜的感情。

神父用手帕揩拭著眼鏡，從里面走出來。一眼就能看出他是開門的那位婦女的哥哥。你

有什么事"他問。

我要借用一下公墓的鑰匙。"女人說。

神父瞅了女孩一眼，又看了看那個女人，然后透過紗窗望了望萬里無云的明朗天空。

①”天太熱了。"他說，"你們可以等到太陽落山嘛。"

女人默默地?fù)u了搖頭。

"你們想去看哪一座墓？"他問道。

"卡絡(luò)斯?森特諾的墓。"女人回答說。

“誰？"

"卡絡(luò)斯?森特諾。"女人重復(fù)了一遍。

神父還是聽不明白。

"就是上禮拜在這兒被人打死的那個小偷，"女人不動聲色地說，"我是他母親。"

神父打量了她一眼。女人忍住悲痛，兩眼直直地盯著神父。神父的臉?biāo)⒌匾幌伦蛹t了。

他低下頭，一邊填表一邊詢問那個女人的姓名、住址等情況，她毫不遲疑地、詳盡準(zhǔn)確

地做了回答，仿佛是在念一份寫好的材料。神父頭上開始冒汗了。

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事情發(fā)生在上禮拜一凌晨三點鐘，在細(xì)雨的淅瀝聲中寡婦雷薇卡太太聽見有人從外邊撬

臨街的門。她慌忙拿出一支老式手槍，二十八年的獨身生活在她身上產(chǎn)生的恐懼感使她

能夠準(zhǔn)確地知道門鎖的高度，她舉起槍，猛一扣扳機(jī)。這是她生平第一次打槍。②她隨

即聽到一個低啞的、有氣無力的、極度疲憊的呻吟聲："哎喲，我的媽！"清晨,在雷薇卡

太太家的門前臥著一具男尸。沒有人知道他的名字。

"這么說他叫卡絡(luò)斯?森特諾。"神父說。

"卡絡(luò)斯?森特諾，"那個女人說，"我唯一的兒子。"

神父走到柜子跟前。柜子里的釘子上掛著兩把大鑰匙，上面長滿了銹。在小女孩的想象

中，公墓的鑰匙就是這個樣子的。

神父吁了一口氣。

"您從來沒有想過要把他引上正道嗎？"

女人回答說："他是個非常好的人。"

神父看看女人，又看看女孩子?？吹剿齻兏緵]有要哭的意思，感到頗為驚異。

那個女人還是神色自如地繼續(xù)說：

“我告訴過他不要偷人家的東西吃，他很聽我的話。過去他當(dāng)拳擊手，有時候被人打得三

天起不來床。"

"他沒有辦法，把牙全都拔掉了。"女孩插嘴說。

"上帝的意志是難以捉摸的。"神父說。

神父本人也覺得這句話沒有多大的說服力。他叮囑她們把頭包好，免得中暑。

在臨街的大門打開之前，神父就覺察到有人把鼻子貼在紗窗上往里瞧。那是一群孩子。

在這個鐘點，大街上通常是沒有人的?？墒牵F(xiàn)在不光是孩子們在街上，在樹蔭下面還

聚集著一群群的大人。神父一看大街上的反常樣子，頓時就明白了。他悄悄地把大門關(guān)

上。

③"等一會兒走吧。"說話的時候，他沒看那個女人。

"人們都知道了。"神父的妹妹喃喃地說。

"要不從院子的門出去。"神父說。

"那也一樣，"他妹妹說，"窗子外面凈是人！”

女人朝大街上看了看，然后從女孩子的手里把鮮花奪過去，就向大門走去。女孩子跟在

她的后面。

④"等到太陽落山再去吧「‘神父說。

"會把你們曬壞的。"神父的妹妹說，”等一等，我借給你們一把陽傘。"

"謝謝。"那個女人回答說，"我們這樣很好。"

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.像電影鏡頭一樣，小說的場景從行駛中的火車開始「令人窒息的煤煙氣""車窗銹

住了”等描寫，奠定了小說不太明快的敘事基調(diào)。

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B.透過"鮮花""喪服"等詞語，我們隱約可以猜測到母女倆將要進(jìn)行的是一場拜祭活動,

但拜祭誰，作者故意設(shè)下懸念，在小說的前半部分并沒有提及。

C.隨著神父的出場，此前籠罩在母女倆身上的迷霧逐漸褪去了神秘的外衣，"小偷"母

親的身份，讓女人變得冷漠而無情。

D.小說采用第三人稱旁觀敘述者的角度，幾乎是一種純客觀的攝像式的描寫，語言

非常節(jié)制，和作品內(nèi)在的濃烈情感形成極大的反差。

7.關(guān)于文中畫橫線的句子，下列說法不正確的一項是（）

A.第①處，神父的這句話體現(xiàn)了他對母女倆的關(guān)心，他主要是從天氣狀況出發(fā)給予

母女倆一句很平常的勸說。

B.第②處,從“小偷"中槍后的表現(xiàn)中,我們可以明確"小偷”這一形象并沒有被賦予過

多的負(fù)面色彩，卡絡(luò)斯?森特諾不是小偷，一切都是小鎮(zhèn)人的誤解。

C.第③處，神父的舉止是為了避免母女倆受到更多的傷害，他的言談中充滿了一種

設(shè)身處地般的體貼。

D.第④處，神父的這句勸阻多少有點兒無能為力，神父內(nèi)心所有的波瀾只能凝聚在

這一句話中，耐人尋味。

8.女人說"他是個非常好的人"，怎樣理解這句話的用意請結(jié)合全文具體分析。

9.如欲以"一曲含蓄的母爰的贊歌”為題寫一則《禮拜二午睡時刻》的小評論，請結(jié)合文

本，列出評論要點。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

國不務(wù)大，而務(wù)得民心；佐不務(wù)多，而務(wù)得賢臣。得民心者民從之，有賢佐者士歸之。

賢者立于本朝，而天下之豪相率而趨之也。何以知其然也？

管仲者，桓公之豌也。鮑叔以為賢于己，而進(jìn)之桓公，桓公委之國政焉，垂拱無事而朝

諸侯，鮑叔之力也。衛(wèi)靈公之時，遽伯玉賢而不用，彌子瑕不肖而任事，史鰭患之，數(shù)

言遵伯玉賢而不聽。病且死，謂其子日："我即死，治喪于北堂。吾生不能進(jìn)遽伯玉，而

退彌子瑕，是不能正君者死不當(dāng)成禮而置尸于北堂于我足矣。"靈公往吊，問其故，其子

以父言聞。靈公造然失容。日："吾失矣「'立召遽伯玉而貴之，召彌子瑕而退，徙喪于堂，

成禮而后去。衛(wèi)國以治，史鰭之力也。

紂殺王子比干，而箕子被發(fā)陽狂；靈公殺泄冶，而鄧元去陳以族從，自是之后，殷并于

周，陳亡于楚，以其殺比干與泄冶，而失箕子與鄧元也。故無常安之國，無宜治之民，

得賢者安存，失賢者危亡，自古及今，未有不然者也。

明鏡者，所以察形也；往古者，所以知今也。今知惡古之危亡，不務(wù)襲跡于其所以安存，

則未有異于卻走而求及于前人也。

（節(jié)選自《大戴禮記》）

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材料二：

今夫煽蟬者，務(wù)在乎明其火、振其樹而已。火不明，雖振其樹，何益？人主有能明其德

者，天下之士,其歸之也，若蟬之走明火也。凡國不徒安，名不徒顯，必得賢士。

趙簡子晝居，喟然太息日："異哉！吾欲伐衛(wèi)十年矣，而衛(wèi)不伐。"侍者日："以趙之大而

伐衛(wèi)之細(xì)，君若不欲則可也；君若欲之，請今伐之。"簡子日："不如而言也。衛(wèi)有士十人

于吾所，吾乃且伐之，十人者其言不義也，而我伐之，是我為不義也。"故簡子之時，衛(wèi)

以十人者按趙之兵，歿簡子之身。衛(wèi)可謂知用人矣,游十士而國家得安。簡子可謂好從

諫矣，聽十士而無侵小奪弱之名。

（節(jié)選自《呂氏春秋?期賢》）

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號

詮/U'T里vTxO

是A不能B正君者C死D不當(dāng)E成禮F而置尸G于北堂H于我I足矣。

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.朝,指"使……來朝見"，與"侶魚蝦而友麋鹿"中的"侶"用法不同。

B.不肖，指沒有才能,與文中的"賢"相對。代指自己時,常表示自謙。

C.被，意為"覆蓋"，與《促織》"聞妻言,如被冰雪"中的"被"詞義相同。

D.而，代詞，它的意思與《項脊軒志》中"而母立于茲"中的"而"相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A,材料一的作者認(rèn)為，齊桓公之所以能夠成就功名，一個重要原因是任用了管仲,

而管仲得到重用，是因為鮑叔認(rèn)可管仲才能，因而推薦了他。

B.商紂王殺了比干，陳靈公殺了泄冶，他們手下的賢人就全都離心離德，不愿再為

其賣命；而缺少了賢人的輔佐，最終導(dǎo)致了商和陳的滅亡。

C.趙簡子攻打衛(wèi)國的想法，過了十年尚未實施，他為此發(fā)出了慨嘆；在侍者勸他付

諸行動時，他認(rèn)同衛(wèi)國的十個士人所說的攻打衛(wèi)國是不義的行為。

D.兩則材料雖然出處不同，但作者的觀點有相同之處，即作國君的人一定要想方設(shè)

法得到賢能的人，這樣才可以長治久安，才能夠獲得好的名聲。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）不務(wù)襲跡于其所以安存，則未有異于卻走而求及于前人也。

（2）故簡子之時，衛(wèi)以十人者按趙之兵，歿簡子之身。

14.材料一和材料二選用的事例有什么異同？請簡要概括。

三、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首宋詩，完成小題。

郡齋書事寄子履I注】

歐陽修

使君居處似山中，吏散焚香一室空。

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雨過紫苔唯鳥跡，夜涼蒼檜起天風(fēng)。

白醪酒嫩迎秋熟，紅棗林繁喜歲豐。

寄語瀛洲未歸客，醉翁今已作仙翁。

［注］此詩于治平四年知亳州時作。子履，即陸子履，歐陽修的朋友，此時在亳州的臨

郡潁州為官，兩人多有詩歌唱答。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是()

A.首聯(lián)中"使君"是自指，"空"與"似山中"相照應(yīng),寫出環(huán)境的冷清,奠定了全詩的感

情基調(diào)。

B.頷聯(lián)通過描繪紫苔上的鳥跡和夜晚蒼檜在風(fēng)中的聲響，以有襯無，傳達(dá)出詩人對

安然閑暇時光的喜爰。

C瀛洲未歸客”指陸子履，照應(yīng)標(biāo)題，同時又有贊美朋友落拓不羈、仙風(fēng)道骨、瀟

灑出世的意味。

D.本詩是詩人與友人贈答之作，詞句尋常平易，樸實恬淡，給人以親切之感，更容

易產(chǎn)生心靈共鳴。

16.頸聯(lián)中"白醪"與"紅棗"兩個意象有什么作用？請結(jié)合全詩簡要分析。

四、名篇名句默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1K六國論》中，蘇洵認(rèn)為六國破亡的原因是""，并規(guī)勸當(dāng)朝統(tǒng)治者"

(2)辛棄疾在《永遇樂?京口北固亭懷古》中，感嘆劉義隆想要效仿古人，建立""

那樣的大功，但由于行事草率,倉促北伐，最終卻落得""的慘敗,這對比透露出

辛棄疾反對輕率用兵的思想。

(3)"瑟"是我國傳統(tǒng)撥弦樂器，也是古詩詞中的常用意象，可用來祭祀神祇，也可象征

高潔的情操,或者寄托豐富的情感。如",

五、語言文字運用

閱讀下面的文字，完成下面小題。

縱覽古今，聰俊靈秀之人，于萬萬人中僅是一①一雖然其落草之境大有參差，所行之事

更是包，但都有一深蘊(yùn)其中的共同特點，那就是"無爭"。身居塵世，遞生人海，面對爭

名逐利之潮起,競心所牽,人人躋身其中,_?_,難免身不由己。唯"不爭”者,結(jié)廬大隱

之市，其精氣內(nèi)斂，定力自生，獨能擁有完全之自我一一順乎天性行止，進(jìn)退叩問心聲，

不為世俗所縛，免受他人役使，淡淡然率性而居，乃天地間一自在人耳。

"無爭”是一種自由。有此自由之身、空靈之心，精神自與天地大通。如啟天聰天目，自能

獨步當(dāng)時，感悟超凡脫俗的真知灼見，聆聽天鳴地籟的化外之音。偶與心弦鳴和，豁然

解悟，信手拈來，輒得千古奇作。這些極具才情、極其聰慧、性情又極為乖張的人，歷

來被世人視為"異類"。A在造成獨立人格的同時，B他們是點染歷史，C創(chuàng)造了中華文明

第8頁共16頁

的藝術(shù)絕品，D這些藝術(shù)絕品使歷史更精彩。E倘若把歷朝歷代這些異類大家的絕世作

品全部剔除，F(xiàn)真不知該怎么寫中華文學(xué)藝術(shù)史還會剩下什么。

18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.文中畫波浪線部分的幾個句子中有三個有語病，請分別找出并加以修改、使語言表

達(dá)準(zhǔn)確流暢。可增刪少量詞語，但不得改變原意。

20.文中畫橫線的部分，如果寫成"順應(yīng)天性，進(jìn)退自如，是天地間一個自由自在的人"，

不如原句，請簡要分析原句的表達(dá)效果。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

經(jīng)過200多年的觀測，人們證實地球逐漸轉(zhuǎn)慢了，時間也跟著慢了，有時還會突然減慢

很多。1959年7月，許多地方都記錄到地球自轉(zhuǎn)速度減慢的情況。?，我們的感官根

本覺察不出來；但長期積累下來，就可觀了。有人認(rèn)為20億年前，一晝夜僅相當(dāng)于現(xiàn)在

的8小吐

②？許多人認(rèn)為這是潮汐的影響。因為在漲潮退潮時，潮水都要和地面發(fā)生巨大的摩

擦。大氣和地面的摩擦也可能使地球自轉(zhuǎn)速度減慢；止匕外，地球體積的膨脹和收縮，地

球內(nèi)部物質(zhì)因為運動而發(fā)生的密度變化，③。盡管以上種種看法都還值得討論，但時間

在變卻是事實，我們怎樣才能知道時間是不是在變呢？這就需要一種最標(biāo)準(zhǔn)的鐘來校正。

當(dāng)然這種鐘不能是常見的普通的鐘，需要利用自然界中別的東西作為計算時間的標(biāo)準(zhǔn)。

人們發(fā)現(xiàn)，氣體分子的振動頻率總是固定不變的，這是一種比地球自轉(zhuǎn)速度更可靠的時

間標(biāo)準(zhǔn)。能準(zhǔn)確地起著"擺"作用的還有石英片，將它連接在電路中，它便會產(chǎn)生可以調(diào)節(jié)

時鐘行程的振動，這種石英鐘的準(zhǔn)確性比前一種方法要差一點，但比普通的鐘表準(zhǔn)確了

許多。

21.請在文中橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)

密，每處不超過14個字。

22,下列各項中,加點的"的"字可以刪除的一項是（）

A.這就需要一種最標(biāo)準(zhǔn)的鐘來校正

B.能準(zhǔn)確地起著"擺"作用的還有石英片

C.它便會產(chǎn)生可以調(diào)節(jié)時鐘行程的振動

D.但比普通的鐘表準(zhǔn)確了許多

六、作文

23.閱讀下面材料，按照要求寫作。

有人說，人應(yīng)該像蘑菇一樣。雖然渺小，但能做柔和的不能想象的推擠，把頭上積著霜

的硬土頂破。

還有人說，人應(yīng)該做建筑物的尖頂。我們到陌生城市，還不是憑幾個建筑物的尖頂來識

別的嗎？日后離開了，記得起的也就只幾個尖頂。

上述材料引發(fā)你怎樣的思考？請寫一篇文章。

第9頁共16頁

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息，不少于800字。

參考答案：

1.D2.B3.C4.①第一次引述祝家莊的事例，讓文章內(nèi)容更豐富，說明宋代當(dāng)

時大家族的勢力強(qiáng)大，意在反映宋代大家族靠家族武裝力量維系秩序。②第二次提到武

俠小說《射雕英雄傳》，避免了論述的單調(diào)，說明楊邦義這個人物的影響比較深遠(yuǎn)、名

聲顯著，意在反映"宋元出現(xiàn)了以祖先為著名先賢而設(shè)專祠祭拜的事例"。5.①材料

一所謂‘禮不下庶人’，宗法理論只適用于貴族，而且有著嚴(yán)格的等級限制，到明中期才允

許庶人建祠堂拜先祖，側(cè)重從突破等級限制的角度分析"禮下庶人"的過程。②材料二強(qiáng)

調(diào)在中國傳統(tǒng)社會中士人承擔(dān)著"禮下庶人”的工作，側(cè)重從士人對于普通民眾的思維方

式的影響，分析士人作為公共事務(wù)管理者、上下溝通者對"禮下庶人”的作用。

【解析】1.本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。

A."可以看出士在中國傳統(tǒng)社會公共事務(wù)治理中所起的榜樣作用"說法錯誤。文中舉出楊

萬里的例子，是為了證明"宋元出現(xiàn)了許多以祖先為著名先賢而要求單獨設(shè)立賢良祠祭拜

的事例”這一觀點。

B.”這與《鄉(xiāng)土中國》中提到的‘差序格局'內(nèi)涵一致"說法錯誤。文中所談關(guān)系網(wǎng)核心是士

紳階層，"差序格局”的核心是自己,所以二者內(nèi)涵不一致。

C."導(dǎo)致其無法在庶民中間被踐行"說法錯誤。材料二第二段的表述為"'孝'在庶民中間就

沒有被完全貫徹實行"，只是沒有被完全貫徹實行，并非無法在庶民中間被踐行。

故選D。

2.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

B."老百姓可在自己房屋中、墳?zāi)股匣蛸t良祠中祭拜祖先"說法錯誤。從材料一第三段"至

于‘庶人'則‘無廟’，‘祭于寢當(dāng)然，老百姓祭祀自己的祖先還有一個方法就是墓祭，在墳

墓上祭奠。另外有一個模糊邊界的做法，就是把祖先影像放在佛寺、道觀和官方認(rèn)可的

賢良祠中祭拜"可知，"墳?zāi)股匣蛸t良祠中祭拜祖先"不是封建宗法理論規(guī)定的。

故選B。

3.本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

C."意在論述士應(yīng)以修身自律、不辱使命為己任"說法錯誤。從材料二第二段"孔子很早就

與弟子討論過士的行為的規(guī)范榜樣作用"可知，材料二舉孔子與子貢的問答為例，意在證

明士的行為的規(guī)范榜樣作用。

故選Co

6.C7.B8.①這話是說給神父的：我的兒子，不可能是一個小偷。（你們因為"莫

須有"的猜測殺了他，是應(yīng)該接受靈魂的拷問和審判的）

②這話是說給自己的：在母親的心目中，"他"不論做過什么，都不影響"他是一個好孩子"

這一形象。

第10頁共16頁

③"他"一直都是母親的驕傲。"他"是一個擔(dān)負(fù)家庭重任、寧愿把牙全部拔掉了、當(dāng)拳擊手

常被人打得幾天不能起床也不偷東西吃的好兒子，是任何母親都應(yīng)該驕傲的孩子。9.①

身份的特殊，使母親的表達(dá)，壓抑悲痛而又隱忍。兒子是被人當(dāng)做小偷打死，但是母親

堅信自己的兒子是個好人，她來這里祭奠她的兒子，并為他正名。母親的悲痛無法言說，

母親必須極力克制自己的情感。

②母親是自尊而又堅毅的，文章表現(xiàn)的非常含蓄。為維護(hù)兒子的形象，母親在神父面前

"平靜""溫和""不動聲色""他是一個非常好的人”等語句，彰顯了母親的自尊堅毅。

③馬爾克斯的敘述簡潔而不動聲色，他只寫下了母親面對一切的鎮(zhèn)靜，鎮(zhèn)靜的后面隱藏

著的無比的悲痛和寬廣的爰，都被含蓄地隱藏了起來。

【解析】6.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

C."讓女人變得冷漠而無情"錯，根據(jù)"看到她們根本沒有要哭的意思""那個女人還是神色

自如地繼續(xù)說""女人朝大街上看了看，然后從女孩子的手里把鮮花奪過去，就向大門走

去"可知，女人褪去了神秘的外衣后開始變得從容坦然，充滿直面人生的超常勇氣。

故選C。

7.本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。

B."不是小偷，一切都是小鎮(zhèn)人的誤解"錯，"小偷"中槍后的表現(xiàn)只是人在臨死前的一種正

常反應(yīng)，根據(jù)"事情發(fā)生在上禮拜一凌晨三點鐘，在細(xì)雨的淅瀝聲中寡婦雷薇卡太太聽見

有人從外邊撬臨街的門"可知，從"小偷"中槍后的表現(xiàn)中并不能斷定卡絡(luò)斯?森特諾不是小

偷，這樣小鎮(zhèn)人的誤解也就無從談起。

故選B。

8.本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。

"‘您從來沒有想過要把他引上正道嗎？‘女人回答說：’他是個非常好的人?！?這段文字是

女人回答神父的話。從神父的問句中，可以看出神父認(rèn)為女人的兒子品質(zhì)不好，就是一

個小偷；女子沒有順著神父的問題來回答，而是篤定的認(rèn)為自己的兒子就是一個好人，

而且用"他是個非常好的人”來回應(yīng)神父；從語境上來看，這句回答應(yīng)是說給神父聽的，想

告訴神父一一她的兒子不可能是一個小偷，你們只依據(jù)猜測枉殺他應(yīng)受到靈魂的拷問和

審判。

聯(lián)系這句話的后文"那個女人還是神色自如地繼續(xù)說"，可知"他是個非常好的人"是女人

自言自語，是說給她自己聽的。"我告訴過他不要偷人家的東西吃，他很聽我的話。過去

他當(dāng)拳擊手，有時候被人打得三天起不來床""他沒有辦法，把牙全都拔掉了"，在女人的

心目中，"他"是一個擔(dān)負(fù)家庭重任、寧愿把牙全部拔掉、當(dāng)拳擊手常被人打得幾天不能起

床也不偷東西吃的好兒子，是任何母親都應(yīng)該為之驕傲的孩子。"他"一直都是女人的驕

傲，無論"他"做過什么，都不影響作為"他"母親的女人說他是個非常好的人，是一個好孩

子。

9.本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。

第11頁共16頁

女人的兒子被人當(dāng)做小偷打死了，母親不僅要承受失去兒子的悲痛，還要來這里祭奠他，

為他正名，因為在母親心中，兒子"是個非常好的人"，他做拳擊手，能夠忍受被打的幾天

起不來的痛苦，他有家庭責(zé)任感，寧可拔掉牙齒也要做拳擊手。然而，小鎮(zhèn)上的人并不

知情，他們把他當(dāng)做小偷，把她當(dāng)做小偷的母親，悲痛和隱忍讓母親看上去冷靜又克制，

如"那個女人忍住悲痛，兩眼直直地盯住神父""她毫不遲疑，詳盡準(zhǔn)確地做了回答"可知，

母親面對喪子的苦難命運，她表現(xiàn)出一種非凡的忍受能力，極力克制著自己的感情。

由"在這兒簽個字吧！您從來沒有想過要把他引上正道嗎""他是一個非常好的人"可知，為

維護(hù)兒子的形象，母親敢于對神父的話提出反對意見，不認(rèn)為自己的孩子做小偷走的不

是正道。"直挺挺地背靠著椅子""兩手按著……皮包"，從細(xì)微動作上，可以看出母親心理

上處于緊張的狀態(tài)，然而臉上的神情卻是“安貧若素的人慣有的鎮(zhèn)定安詳?shù)纳袂?，可以

想象她在努力地保持著自己的尊嚴(yán)。母親在神父面前"平靜""溫和""不動聲色""他是一個

非常好的人”等語句，非常含蓄地表現(xiàn)了母親的自尊堅毅。

作品通篇采用第三人稱旁觀敘述者的角度，幾乎是一種純客觀的攝像式的描寫。對于母

親神父這兩個主人公，作者也并沒有直接用心理描寫，而是通過簡潔而不動聲色描寫，

諸如對母親"忍住悲痛，兩眼直直地盯住神父""她毫不遲疑地、詳盡準(zhǔn)確地做了回答的外

貌、行為描寫，以及對神父多次問話以及最后勸告母女兩人晚點再走的語言描寫，來表

現(xiàn)人物的心理。將無比的悲痛和寬廣的爰含蓄地隱藏在母親面對一切的鎮(zhèn)靜的后面。

10.CFH11.C12.B13.(1)不致力于沿用前代安國存身的方法，那就與往后

面跑卻想要追趕上前面的人沒有什么不同啊。

(2)所以在趙簡子當(dāng)政時，衛(wèi)國用十個人就扼制住了趙國的軍隊，一直到趙簡子去

世。14.同：都選用了任用賢人會讓國家長治久安的正面事例。材料一選用了鮑叔和史

鰭兩個正面事例；材料二選用了衛(wèi)國任用十個士的事例。異：材料一選用了商紂王殺死

王子比干和陳靈公殺死泄冶導(dǎo)致亡國的反面事例。

【解析】10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：這說明我是不能糾正國君錯誤的人，死了以后不應(yīng)按規(guī)定的禮儀辦理喪事，把尸

首放在北堂上，我就滿足了。

"是不能正君者"中"是"作主語，"不能正君者"作謂語部分,結(jié)構(gòu)完整,所以在C處斷開。

"死不當(dāng)成禮"中"死"作狀語，"不當(dāng)"修飾"成禮"，所以在F處斷開。

"于北堂"是"置尸"的后置狀語，所以在H處斷開。

故選CFH。

11.本題考查學(xué)生理解文言詞語在句中的含義的能力。

A.正確。朝：使動用法，"使……來朝見二/侶：意動用法，"以……為伴侶"。句意：齊桓

公垂衣拱手，不做什么事，就能使諸侯來朝拜。/以魚蝦為伴侶，和麋鹿交朋友。

B.正確。句意：遽伯玉賢能而不被任用，彌子瑕沒有才干卻擔(dān)當(dāng)大事。

第12頁共16頁

C.錯誤。被：披散。/被覆蓋。句意：箕子就披散頭發(fā)，假裝瘋癲。/聽了妻子的話，全身

好象蓋上冰雪一樣。

D.正確。而，代詞，"你"或"你的"。句意：不像你說的那樣啊。/你的母親曾經(jīng)站在這里。

故選Co

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.”他們手下的賢人就全都離心離德，不愿再為其賣命"錯誤。根據(jù)"紂殺王子比干，而箕

子被發(fā)陽狂；靈公殺泄冶，而鄧元去陳以族從，自是之后，殷并于周，陳亡于楚，以其

殺比干與泄冶，而失箕子與鄧元也"，可知材料中只提到了箕子和鄧元，選項說法范圍擴(kuò)

大。

故選B。

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)"務(wù)"，致力于；"所以"，用來……的方法；"卻走"，往后面跑；”則未有異于卻走而求

及于前人也"，狀語后置句，則于卻走而求及于前人未有異也。

(2)"故"，所以；"以"，用、憑借；"按"，遏住、扼制住「歿……之身",去世。

14.本題考查學(xué)生篩選并概括文中觀點的能力。

材料一，通過"故國不務(wù)大，而務(wù)得民心；佐不務(wù)多，而務(wù)得賢俊"表達(dá)出得民心者得天

下，得賢才者得天下的道理。隨后通過鮑叔、史鰭兩個例子，從正面論述任用賢人會讓

國家長治久安；舉商紂王殺死王子比干和陳靈公殺死泄冶導(dǎo)致亡國的例子，從反面進(jìn)行

了論述。

材料二，"今夫煽蟬者，務(wù)在乎明其火、振其樹而已?；鸩幻?，雖振其樹，何益？人主有

能明其德者，天下之士,其歸之也，若蟬之走明火也"，通過類比論證的方式提出"任用賢

人會讓國家長治久安”的觀點，然后舉衛(wèi)國任用十個士擋住趙國重兵的例子從正面加以論

證。

綜合來看，兩則材料的相同點是為證明觀點都選取了任用賢人會讓國家長治久安的正面

例子，如材料一中鮑叔和史鰭兩個正面事例，材料二中衛(wèi)國任用十個士擋住趙國重兵的

事例。不同點是材料一選用了商紂王殺死王子比干和陳靈公殺死泄冶導(dǎo)致亡國的反面事

例。

參考譯文：

材料一：

國家不追求大，而追求得到民心；輔佐之臣不追求多，而追求得到賢臣。得到民心的人

百姓順從他，有賢臣輔佐的人士人歸附他。賢臣立在自己的朝廷，天下的豪杰就一個接

一個地奔赴前來了。憑什么知道事情會這樣呢？

管仲，是齊桓公的仇敵。鮑叔認(rèn)為他比自己賢能，就把他舉薦給齊桓公，齊桓公委任他

掌管國政，齊桓公垂衣拱手，不做什么事，就能使諸侯來朝拜，這是鮑叔的力量啊。衛(wèi)

靈公的時候，遽伯玉賢能而不被任用，彌子瑕沒有才干卻擔(dān)當(dāng)大事，史鰭對此很是擔(dān)心，

第13頁共16頁

多次言說遽伯玉賢能而國君不聽。史鰭病得快死的時候，對兒子說："我馬上要死了，在

北堂為我辦理喪事。我活著的時候不能使遵伯玉進(jìn)入朝廷，并且斥退彌子瑕，這說明我

是不能糾正國君錯誤的人，死了以后不應(yīng)按規(guī)定的禮儀辦理喪事，把尸首放在北堂上，

我就滿足了。"衛(wèi)靈公前往吊唁，詢問其中的緣故，史鰭的兒子把父親的話報告上去。衛(wèi)

靈公不安地變了臉色，說："我錯了！"立刻召見遽伯玉而讓他顯貴，召見彌子瑕就罷免了

他，讓史鰭的喪事在正廳辦理，完成禮儀之后才離開。衛(wèi)國治理得好，是史鰭的力量啊。

商紂王殺了王子比干，箕子就披散頭發(fā)，假裝瘋癲；陳靈公殺了泄冶，鄧元就帶著整個

家族離開了陳國，自此以后，商并入了周，陳被楚滅亡了，就是因為他們殺了比干與泄

冶，失了箕子和鄧元呀。所以說沒有總是安定的國家，沒有適宜治理的百姓，得到賢能

的人就能使國家安定而得以生存，失去賢能的人國家就會危險滅亡，從古到今，沒有不

是這樣的。

明鏡，是用來察看形體的；過去的事情，是用來了解當(dāng)今的。如今知道憎恨歷史上那些

導(dǎo)致國家滅亡的原因，不致力于沿用前代安國存身的方法，那就與往后面跑卻想要追趕

上前面的人沒有什么不同啊。

材料二：

如今那些通過用火照蟬的方法來捕蟬的人，致力于使火明亮、搖動樹木罷了?；鸩幻髁粒?/p>

即使搖動樹木，有什么好處？國君有能夠昭明自己的品德的，天下的士人歸附他，就像

蟬飛向明亮的火一樣。所有的國家不會無緣無故地安定，名聲不會無緣無故地顯赫，一

定要得到賢人才行啊。

趙簡子白天閑坐，慨然長嘆說："真怪呀！我想攻打衛(wèi)國已經(jīng)十年了，但到現(xiàn)在也沒有攻

打。"侍者說：”憑著趙國的強(qiáng)大攻打弱小的衛(wèi)國，國君您如果不想打就罷了；您如果想

打，請現(xiàn)在就攻打它。"簡子說："不像你說的那樣啊。衛(wèi)國有十個士在我這里，我將要攻

打衛(wèi)國了，十個人都說這是不義的行為，而我攻打它，就是我做不義之事啊。"所以在趙

簡子當(dāng)政時，衛(wèi)國用十個人就扼制住了趙國的軍隊，一直到趙簡子去世。衛(wèi)國可以說是

懂得任用人的了，讓十個士出游趙國，國家就得到了安定。簡子可以說是喜歡聽從勸諫

的了，聽了十個士的話避免了侵奪弱小的壞名聲。

15.A16.①借"白醪""紅棗"兩個意象,描繪出金秋時節(jié)的豐收景象；②"白""紅"色彩鮮

明，烘托出官民同樂、熱鬧祥和的氣氛；③兩個意象營造的意境氛圍，使詩歌由安閑愜

意轉(zhuǎn)入關(guān)注民生，為下文抒情積蓄力量。

【解析】15.本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。

A.”寫出環(huán)境的冷清，奠定了全詩的感情基調(diào)"錯，首聯(lián)是通過使君居住環(huán)境的幽靜，展現(xiàn)

了一種寧靜淡泊的生活態(tài)度。

故選A。

16.本題考查學(xué)生鑒賞詩歌意象的能力。

第14頁共16頁

詩句"白醪酒嫩迎秋熟，紅棗林繁喜歲豐"，具體介紹了當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)，也描述出金秋時節(jié)的

豐收景象，借"白醪""紅棗"兩個意象,描繪出金秋時節(jié)的豐收景象。

村民們拿出自釀的甘醇，又采摘熟透的紅棗，熱情地招待詩人，一紅一白，色彩亮麗，

對比鮮明，烘托出官民同樂、熱鬧祥和的氣氛。

其樂融融的官民之間，再加上醇香的美酒和紅棗，營造了安居樂業(yè)、官民和諧的場面，

詩人陶醉于仙源之地秀麗的景色和淳樸的民風(fēng)，詩人與大家圍坐在一起，一邊輕松地交

談，一邊共同期待秋熟和豐收，使詩歌由安閑愜意轉(zhuǎn)入關(guān)注民生，為下文抒發(fā)"醉翁今已

作仙翁”的情感積蓄力量，詩人在書信中開心地告訴在外漂泊的朋友，曾經(jīng)的醉翁現(xiàn)在已

經(jīng)變成了仙翁，喜悅之情溢于言表。

17.弊在賂秦為國者無使為積威之所劫（哉）封狼居胥贏得倉皇北顧錦

瑟無端五十弦一弦一柱思華年（虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻/我有嘉賓，鼓瑟

吹笙/窈窕淑女，琴瑟友之/離堂思琴瑟，別路繞山川）

【詳解】本題考查學(xué)