2024年高一語文下學(xué)期課內(nèi)作文素材積累

第一單元1子路、曾皙、冉有、公西華侍坐/《論語》子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。”孔子不以師長的身份壓人。雖然孔子讓學(xué)生“各言其志”，但“哂由”和“與點(diǎn)”說明他并不是一個(gè)“和稀泥”的老師，他一方面尊重學(xué)生，一方面又有自己的看法和主張，后者更真正表現(xiàn)出一個(gè)老師對學(xué)生的尊重。*齊桓晉文之事/《孟子》“不為”與“不能”。曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。’則王許之乎？”曰：“否！”“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。”曰：“不為者與不能者之形，何以異？”曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能?！钦\不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能?！遣粸橐?，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也?！扁叶〗馀?《莊子》道（規(guī)律）與技術(shù)（技術(shù)）庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。2燭之武退秦師/《左傳》以“利”說之公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉?！痹S之。夜縋而出，見秦伯，曰：“……若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。……若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害?！I秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f，與鄭人盟。3*鴻門宴/司馬遷人不只有一個(gè)面向，你所看到的是那個(gè)人的哪個(gè)面向呢？樊噲?jiān)唬骸啊表?xiàng)王未有以應(yīng)。沛公曰：“今者出，未辭也，為之奈何？”樊噲?jiān)唬骸按笮胁活櫦?xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？”于是遂去。第二單元4竇娥冤（節(jié)選）/關(guān)漢卿5雷雨（節(jié)選）/曹禺6*哈姆萊特（節(jié)選）/莎士比亞或許可以說說“成長”。第三單元7青蒿素：人類征服疾病的一小步/屠呦呦“我在童年的時(shí)候，曾目睹民間中草藥治病救人的事例。那時(shí)候，我完全沒有想到，我的生命會和這些神奇的中草藥緊密地聯(lián)系在一起；我也從沒夢想過有今天這樣的隆重時(shí)刻，我的研究被國際科學(xué)界所稱頌。”或許可以這么說，我們生命中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的經(jīng)歷，都有其價(jià)值和意義的；但問題是，我們生命中又有多少點(diǎn)滴的經(jīng)歷呢？“1955年，我從北京醫(yī)學(xué)院藥學(xué)系畢業(yè)，在衛(wèi)生部中醫(yī)研究院中藥研究所開始了富有意義的工作，特別是在全脫產(chǎn)全時(shí)學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的那兩年半中，我對中草藥從好奇轉(zhuǎn)換為熱衷。那兩年半的訓(xùn)練，使我發(fā)現(xiàn)了中醫(yī)藥學(xué)的豐富寶藏。領(lǐng)悟了中國傳統(tǒng)哲學(xué)有關(guān)人體和宇宙的精妙思想。在中醫(yī)藥學(xué)和現(xiàn)代醫(yī)藥科學(xué)緊密結(jié)合的原則下，我的團(tuán)隊(duì)運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)，繼承了中醫(yī)藥學(xué)的精髓，成功地從青蒿中發(fā)現(xiàn)并提取出青蒿素?！薄拔业膲粝胧牵涸谕{人類健康與生命的疾病的斗爭中，中醫(yī)藥學(xué)將進(jìn)一步發(fā)揮威力，為維護(hù)世界人民的健康與福祉作出新貢獻(xiàn)！”——始于好奇，中于熱愛，終于責(zé)任/傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合“奎寧的發(fā)現(xiàn)，很大程度上得益于秘魯歷史上對金雞納樹的利用；青蒿素的發(fā)現(xiàn)，則是中醫(yī)藥學(xué)贈予人類的瑰寶。在研究最困難、最關(guān)鍵的時(shí)刻，我從傳統(tǒng)中醫(yī)文獻(xiàn)中獲得新的靈感和啟示。青蒿素的發(fā)現(xiàn)是人類征服疾病進(jìn)程中的一小步，基于青蒿素的聯(lián)合療法（ACT）已成為世界衛(wèi)生組織推薦的一線抗瘧方案，對此我深感鼓舞和欣慰。為此，我也衷心感謝為青蒿素發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用作出諸多貢獻(xiàn)的中國同事們和國際友人們。長久以來，中醫(yī)藥服務(wù)于中國和亞洲人民，毫無疑問，對傳統(tǒng)醫(yī)藥的繼續(xù)探索，會給這個(gè)世界帶來更多的良藥。我呼吁大力加強(qiáng)國際合作，推動對中醫(yī)以及其他傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的研究，使之最大程度地造福人類。”——靈感、啟示從何而來？或許并不是從你當(dāng)下正在著手做的事情中而來/偉大的事業(yè)，是足球賽，是接力賽。*一名物理學(xué)家的教育歷程/加來道雄“童年的兩件趣事極大地豐富了我對世界的理解力，并且引導(dǎo)我走上成為一個(gè)理論物理學(xué)家的歷程。”——又是童年的經(jīng)歷。“我常常給自己提一些只有小孩才問的傻乎乎的問題，比如水池中鯉魚怎樣觀察它們周圍的世界?！薄按撕?，我一直對存在高維世界的可能極感興趣。像許多孩子一樣，我貪婪地閱讀這樣一類歷險(xiǎn)故事……”“我八歲時(shí)曾聽過一個(gè)故事，此后它一直留在我的腦海里。記得我的中學(xué)老師給班里講了一個(gè)已故偉大科學(xué)家的故事。他們及其崇敬地講到他，稱他是整個(gè)人類歷史上最偉大的科學(xué)家?！薄拔页Ｏ?，我們就像自鳴得意地在池中游動的鯉魚。我們的一生就在我們自己的“池子”里度過，以為我們的宇宙只包含那些看得見摸得著的事物。就像鯉魚一樣，我們認(rèn)為宇宙之中只包含有熟習(xí)可見的東西。我們自以為是地拒絕承認(rèn)就在我們的宇宙跟前存在有別的平行宇宙或多維空間，而這些都超出了我們的理解力。如果我們的科學(xué)家發(fā)明像力這樣一些概念，那僅僅是因?yàn)樗麄儾荒苡醚垡娧莩龀錆M于我們周圍空間的不可看見的各種振動。一些科學(xué)家鄙視更高維數(shù)世界的說法，是因?yàn)樗麄儾荒茉趯?shí)驗(yàn)室里便利地驗(yàn)證它?！薄字艿姆妗！澳贻p人的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)就是不會由于世俗的約束而畏葸不前，而這種約束對于大多數(shù)成年人而言通常似乎又很難超越。”8*中國建筑的特征/梁思成9說“木葉”/林庚第四單元信息時(shí)代的語文生活學(xué)習(xí)活動一認(rèn)識多媒介二善用多媒介三辨識媒介信息第五單元10在《人民報(bào)》創(chuàng)刊紀(jì)念會上的演說/馬克思在馬克思墓前的講話/恩格斯11諫逐客書/李斯“太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深?！?與妻書/林覺民第六單元12祝福/魯迅13林教頭風(fēng)雪山神廟/施耐庵*裝在套子里的人/契訶夫“套中人”別里科夫別里科夫作為希臘語教員，自有他的“出眾”之處，為小城單調(diào)無聊的生活增添了解悶的笑料。他所有的一切都是裝在套子里的。首先是他那古怪的行為方式。無論什么天氣，他出門時(shí)總是套著雨靴，帶著雨傘，穿著暖和的棉大衣，其次是他那偏執(zhí)的心理特征，他想給自己安上一個(gè)精神外殼，縮回過去，縮回古代，免受現(xiàn)實(shí)生活的刺激；他像害怕瘟疫一樣害怕一切新事物，害怕一切超出平凡庸俗的生活常規(guī)以外的東西。讓人覺得別里科夫不止是具有怪僻，簡直就是一個(gè)神經(jīng)病患者了。他的語言的套子似乎是最為“標(biāo)準(zhǔn)”“規(guī)范”的了。那句著名的口頭禪“千萬別鬧出什么亂子”響徹他的一生，成了他的生活態(tài)度。這一套子禁錮著他，一直到死也沒能解脫。然而就是這個(gè)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、謹(jǐn)小慎微，最后讓全城人都怕他的別里科夫，在外人的慫恿下，居然要跟熱情奔放的外省人華連卡結(jié)婚！長期生活在“套子”里近于霉變的別里科夫是不可能跟現(xiàn)實(shí)中的人真正接近的。由于在一次學(xué)校組織的郊游中看到華連卡騎著車，毫無顧忌的模樣，徹底破壞了在他頭腦中根深蒂固的“女人騎自行車不成體統(tǒng)”的觀念，別里科夫惱羞成怒地去找華連卡的弟弟柯瓦連科辯理，結(jié)果被柯瓦連科一把推下樓去，一個(gè)月后別里科夫就死去了，結(jié)束了他那可悲、可憐，同時(shí)又令人憎惡的一生。應(yīng)該說這是他最好的歸宿了，因?yàn)樗劳鰧?shí)現(xiàn)了他終生的夢想──永遠(yuǎn)地裝在套子里。14促織/蒲松齡*變形記（節(jié)選）/卡夫卡在卡夫卡所寫的《變形記》中，格里高爾·薩姆沙突然在某個(gè)清晨的睡夢中變成了一只甲蟲。在變形之初，他還并沒有完全清醒地意識到自己身體所發(fā)生的巨變。與我們所設(shè)想的不同，格里高爾并沒有驚慌失色，甚至對于這一變化所帶來的后果毫無意識。他只是想著：“我出了什么事啦？”接著，他或許像平日里的每一個(gè)早晨那般，開始思考和抱怨起自己累人的工作，想象著上司會如何訓(xùn)斥自己，甚至當(dāng)知道主任親自跑到他家里來時(shí)，他所做的是試圖說服他自己并無大礙，很快便能恢復(fù)工作。如果按照洛克的標(biāo)準(zhǔn)，那么盡管變形后的格里高爾不再是一個(gè)“人”，就像王子在他人眼中不再是王子，但我們依然可以說，他的人格未變，他還是過去的那個(gè)格里高爾，能夠回憶起過往的諸般經(jīng)歷，一如既往地為工作及家人操心，為他們歡喜或發(fā)愁，并設(shè)想著自己還能為他們做些什么。然而很快，格里高爾就意識到他說的話無法再被理解。他不僅失去了正常人的聲音，而且更糟的是，他的行為也逐漸受到了昆蟲本能的限制：他不再喜歡牛奶，而是喜歡腐爛的食物；他看不清遠(yuǎn)處，喜歡爬天花板，鉆沙發(fā)底。由于沒有任何交流的可能，家人愈發(fā)把他當(dāng)成一只真正的蟲子來對待，而他自己在完全的隔離中也逐漸接受了這一點(diǎn)。在他聽到母親想要保留他房間里的家具的時(shí)候，他提到自己差點(diǎn)要“把做人時(shí)候的回憶忘得干干凈凈”，而遺忘恰恰意味著身份的失去。從變形之初，他人眼中的格里高爾就和他自己眼中的自己產(chǎn)生了某種錯(cuò)位，隨著時(shí)間的推移，家人的耐心逐漸喪失，而這種錯(cuò)位也愈來愈深。他依舊把自己看作這個(gè)家庭及社會的一份子，作為兒子、哥哥、雇員，期待被善待，愿意承擔(dān)責(zé)任，即便在將死之際，也依舊“懷著溫柔和愛意想著自己的一家子”。格里高爾依然活在過去的世界中。然而在他人眼中，他早已經(jīng)不再是格里高爾，甚至不再是一個(gè)“人”，正如他的妹妹在試圖把他趕走時(shí)對父母所說的：“你們一定要拋開這個(gè)念頭，認(rèn)為這就是格里高爾。我們好久以來都這樣相信，這就是我們一切不幸的根源?！痹谒搜壑?，格里高爾已死，面前的只是一只令人作嘔的昆蟲罷了。此前我們已經(jīng)指出，在人格理論中，心理標(biāo)準(zhǔn)相對于身體占據(jù)主導(dǎo)。我們通常認(rèn)為身體的變化不會導(dǎo)致人格的改變，也就是說，我之所以是我并不在于我的這個(gè)身體。這也是洛克以及許多人的觀點(diǎn)。在某種意義上，卡夫卡的《變形記》是洛克王子—鞋匠故事的一個(gè)極端版本。但在小說的具體敘事中，作者卻比哲學(xué)家更加敏銳地洞見到人性的復(fù)雜性。在格里高爾那里，身體的變形使他失去了人類語言的能力，改變了行為習(xí)性。他人對他本能地厭惡，并逐漸不加掩飾，他的“身份”也因此發(fā)生了徹底改變。最終，隨著親愛妹妹絕情的宣告，格里高爾被完全拋棄了，他“死”了。格里高爾的悲劇根源也許在于，他不愿遺忘，不愿放棄自己的“人性”——對家人的愛與擔(dān)憂，對往昔的記憶。但倘若身體背叛了他，倘若人的世界已不再容納他，格里高爾怎么可能還像從前那樣，怎么可能繼續(xù)作為