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文檔簡介
22024屆高三最新名校聯(lián)考作文匯編
24年1月聯(lián)考作文工編(十五)
寫作主題:
01剛健有為02人活于世,比與不比
03補丁:修復(fù)與哲思的交織04生病的經(jīng)驗是一步步懂得滿足
05走出去與走不出去
作文匯編:
01剛健有為
(百師聯(lián)盟2024高三1月聯(lián)考)閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
張岱年先生在論述中國傳統(tǒng)文化精神時,將“剛健有為”放在首位,認(rèn)為這是中華
傳統(tǒng)文化中最重要的思想和基本人文精神之一?!皠偨∮袨椤奔润w現(xiàn)在個體面對困境的
堅忍進(jìn)取中,也體現(xiàn)在中華民族每一次整體性的重大歷史選擇中。追求“剛健有為”,
在當(dāng)今時代具有重要意義。
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。
要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露
個人信息;不少于800字。
【審題指導(dǎo)】
材料首先從傳統(tǒng)文化和人文精神角度闡發(fā)“剛健有為”的價值,然后從個體和民族兩
個角度強調(diào)其具體意義,最后指出“剛健有為”具有時代價值。
如孔子提倡并踐行的“發(fā)憤忘食”的進(jìn)取精神、“士不可以不弘毅”,堅毅精神;
孟子推崇的“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的大丈夫品格;《易傳》中“天行
健,君子以自強不息”的奮發(fā)進(jìn)取。
從國家層面,中華民族面對發(fā)展瓶頸,勇于變革,不斷發(fā)展;面對外族入侵,勇毅果敢,
奮起反抗;面對各種災(zāi)難,眾志成城,百折不撓?!皠偨∮袨椤痹谛碌臅r代下,意義深遠(yuǎn)。
個人需對未來發(fā)展作好準(zhǔn)備,以剛健精神克服一系列困難,才能成就自我。國家需要以剛
健精神,面對“百年發(fā)展之大變局”,不斷克服“卡脖子”等困難,才能實現(xiàn)民族的偉大
復(fù)興。
【參考立意】
①剛健有為,不斷創(chuàng)造人生輝煌
②弘揚剛健精神,鑄就民族復(fù)興的偉業(yè)
③剛健有為是時代精神的底色
④弘揚剛健精神,滌蕩低俗趣味、享樂思想
學(xué)生根據(jù)材料從不同角度進(jìn)行立意、寫作,只要在內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語言等方面符合相關(guān)
要求,即可酌情給分。
【考場佳作】
以“剛健有為”精神,逐復(fù)興中國之夢
張岱年先生在論述中國傳統(tǒng)文化精神時,將“剛健有為”放在首位,認(rèn)為這是中華
傳統(tǒng)文化中最重要的思想和基本人文精神之一??鬃犹岢③`行“士不可不弘毅,任重
而道遠(yuǎn)”的進(jìn)取精神,將“剛健”“弘毅”視作“有為”的前提;孟子高度推崇“富貴
不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的剛毅品格;《易經(jīng)》對“剛健有為”精神有著集
中表述:“天行健,君子以自強不息。”由此可見,“剛健有為”的精神自古以來是中
國精神的底色。作為新時代青年,當(dāng)以“剛健有為”為價值取向,在復(fù)興中國夢的征途
中實現(xiàn)輝煌人生價值。
“剛健”是“匹馬吳江誰著鞭,惟公攘臂獨爭先”的挺身而出,為青年有為添幾許
“我不擔(dān)當(dāng)與阿誰”的勇毅。
習(xí)近平總書記講過:“世上沒有從天而降的英雄,只有挺身而出的凡人。”“兩彈
元勛”鄧稼先毅然放棄在美國優(yōu)越的生活和工作條件,銷聲匿跡,用28年的青春、奮
斗和奉獻(xiàn)研制出中國的“兩彈";"敦煌的女兒"樊錦詩與風(fēng)沙為伴六十載,用一生執(zhí)
著的追求守護住敦煌文物和文化傳承;用一個節(jié)目“感動中國”的陳貝兒從雨林到沙漠,
跨越14個曾經(jīng)處于深度貧困的地區(qū),用節(jié)目展現(xiàn)中國的扶貧成果,傳遞給了觀眾正能
量。惟其艱難,更顯勇毅。穿越過風(fēng)浪的人,才有弄潮的氣魄。躬逢偉大時代,時代青
年當(dāng)在關(guān)鍵時刻能挺身而出,爭當(dāng)開疆拓土的先鋒、英勇善戰(zhàn)的干將。
“剛健”是“長風(fēng)破浪會有時,直掛云帆濟滄?!钡鸟Y而不息,為青年有為增一份
“天生我材必有用”的信念。
理想猶如明燈,能照亮跋涉者心中的每一個角落。“當(dāng)代愚公”黃大發(fā)在懸崖峭壁
上開鑿出“生命渠”;保安大叔許一飛,雖因貧寒輟學(xué)卻從未放棄書寫,終獲蘭亭獎;
外賣小哥雷海為,在忙碌的奔跑中堅持背誦古詩詞,成功拿下了《中國詩詞大會》的總
冠軍;侏儒癥患者沈明輝,一心一意苦練畫技,成為小有名氣的畫家……山高路遠(yuǎn),但
見風(fēng)光無限;跋山涉水,不改一往無前。時代青年要將堅定的理想信念轉(zhuǎn)化為實際行動,
拒絕“躺平”、遠(yuǎn)離“佛系”,用青春的能動力和創(chuàng)造力激蕩起民族復(fù)興的澎湃春潮。
“剛健”是“落紅不是無情物,化作春泥更護花”的為民情懷,為青年有為融更多
“放使干霄戰(zhàn)風(fēng)雨”的實干。
時光前行不舍晝夜,連結(jié)起過去和未來,鐫刻下無私奉獻(xiàn)的印跡?!榜R班郵路堅守
者”王順友用“一個人、一匹馬”,孤獨堅守30多年為民服務(wù);“最美奮斗者”楊善
洲退休后在當(dāng)時山禿水枯的大亮山播撒一片綠洲,兌現(xiàn)了“只要生命不結(jié)束,服務(wù)人民
不停止”的諾言;“當(dāng)代雷鋒”郭明義與“郭明義愛心團隊”為實現(xiàn)中國夢,“有一分
熱發(fā)一分光”……光陰如梭,而奮斗永恒。時代青年要發(fā)揚“自找苦吃”的品質(zhì)和無私
奉獻(xiàn)的精神,到祖國最需要的地方去;要耐得住寂寞、沉得住氣,在積累經(jīng)驗中厚積薄
發(fā);要實學(xué)實干、勤學(xué)苦練,在實干中成就一番事業(yè)。
“千古風(fēng)流在擔(dān)當(dāng),萬里功名須躬行?!薄皠偨∮袨椤碧N含著自強不息、勇于進(jìn)取
的精神力量,中華歷史上下五千年,雖然飽經(jīng)憂患,卻能渡過一道又一道難關(guān),其內(nèi)在
動力和凝聚力正在于此。我們只有大力弘揚傳統(tǒng)文化剛健自強、奮發(fā)有為的精神,才能
鑄就民族復(fù)興的偉業(yè),不斷創(chuàng)造更加輝煌的未來。
【事例素材】
1.剛健有為”精神體現(xiàn)在中華民族每一次整體性的重大歷史選擇中,也體現(xiàn)在歷史
上無數(shù)志士仁人個體面對困境的堅忍進(jìn)取中。當(dāng)民族遭遇低谷、面臨危難之際,這種精
神更成為激勵人們的強大力量,充分體現(xiàn)出中華民族百折不撓、不斷奮進(jìn)的堅忍意志和
頑強生命力。司馬遷《報任安書》說:“文王拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》,
屈原放逐,乃賦《離騷》,左丘失明,厥有《國語》,……《詩》三百篇,大抵賢圣發(fā)
憤之所為作也。”
2.作為深層文化心理,“剛健有為”既表現(xiàn)為民族文化創(chuàng)造的精神狀態(tài),也通過作
品中的書寫不斷傳承發(fā)揚。杜甫的“出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟”,陸游的“王
師北定中原日,家祭無忘告乃翁”,文天祥的“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”,
這些蕩氣回腸的詩句無不體現(xiàn)剛健、沉郁、昂揚的精神氣質(zhì)。
3.《周易?乾卦》象辭曰:“天行健,君子以自強不息。”它的意思是說,天的運
行剛強勁健,君子應(yīng)當(dāng)效法天道,奮發(fā)圖強,自強不息。還有,諸如“生生之謂易”、
“天地之大德日生"、“日新之謂盛德”“夫《易》圣人所以崇德而廣業(yè)”等等,都是
在說大自然日新月異,變動不居,進(jìn)而朝氣蓬勃,生生不息。人,雖然生命有限,但也
應(yīng)當(dāng)奮力拼搏,勤奮耕耘,讓每一朵生命之花閃耀出獨特的光芒。剛健有為,是中國人
積極入世態(tài)度的最集中的理論概括和價值提煉,是中華民族集體人格精神的集中體現(xiàn)。
4.毛澤東是中華民族的最優(yōu)秀分子,他是偉人,當(dāng)然也是真正的中華君子,其性格
特質(zhì)最顯著的特征就是剛健有為、自強不息。這一特征,突出地展現(xiàn)在毛澤東的詩詞作
品中,成為貫通其所有作品的主脈,也是其“偏于豪放,不廢婉約”的詩詞風(fēng)格的根本
原因。
5.困難當(dāng)前,永不退縮。楊寧剛到村里時,她帶著村民賣竹子、種辣椒、種葛根,
都失敗了。村民質(zhì)疑她,“一個女孩子家家,能做成什么事?”楊寧聽了很傷心,哭過
很多次,但是她想,她還年輕,摔倒了還可以爬起來,沒有什么大不了。最終,通過不
屈不撓的探索,楊寧帶領(lǐng)村民成功脫貧,村人均收入十年翻了十幾倍。如今,楊寧當(dāng)選
為村支書,成為村民的主心骨,在全國脫貧攻堅總結(jié)表彰大會上獲得珍貴的獎?wù)隆?/p>
6.孔子于亂世中尚能明道,為了大義能“知其不可而為之”;屈原在窮途末路之際
猶能體恤百姓,“哀民生之多艱”;戊戌六君子面對冷酷的劊子手,仍能高呼“我自橫
刀向天笑,去留肝膽兩昆侖”。在應(yīng)當(dāng)為卻不可為的時代,他們鞠躬盡瘁為國為民。如
今站在百年的積累之上,面對百年未有之大變局,我們正當(dāng)有為,我們必當(dāng)大有作為!
7.回望歷史,多少仁人志士抓住可為之機會,敢為有為。李大釗于軍閥混戰(zhàn)之亂世
中挺身而出,用筆墨探索出一條救國之路,“鐵肩擔(dān)道義,妙手著文章”成為他一生的
寫照;貴族出身的夏明翰違背祖訓(xùn),毅然入黨組織革命起義,“砍頭不要緊,只要主義
真”是他的人生信條;趙一曼高呼“甘將熱血沃中華”,昂首慷慨就義,用鮮血染紅革
命旗幟……面對黑暗動蕩的社會,他們沒有膽怯退縮,隨遇而安。于他們而言,保家衛(wèi)
國乃義不容辭,救亡圖存皆為己任。
8.兩萬五千里的漫漫長征,奮起抵御日寇的八年抗戰(zhàn),抗美援朝的五次戰(zhàn)役,抗洪
搶險中奮不顧身的感人場面,都是一部又一部氣壯山河的英雄史詩。從雷鋒到郭明義、
從焦裕祿到孔繁森、從錢學(xué)森到吳孟超、從李大釗到劉志丹……他們用奮斗與犧牲,書
寫對真理和信仰的執(zhí)著,他們事跡令人嘆服,其品格光彩照人,其精神感天動地。
9.習(xí)近平總書記曾言:“百舸爭流,奮楫者先。”我們也看到,新時代的浪潮中正涌
現(xiàn)出一批批奮楫有為的新青年。22歲的曹原,在石墨烯領(lǐng)域取得卓越成就,屢次榮登世
界權(quán)威學(xué)術(shù)雜志《自然》;22歲的唐凌,作為區(qū)塊鏈行業(yè)代表人物,入選2018年福布
斯
“30歲以下杰出青年”榜單;25歲的周承衽,在嫦娥五號發(fā)射任務(wù)中,擔(dān)任火箭連接
器系統(tǒng)總指揮員……
10.君不見戰(zhàn)機設(shè)計師顧頌芬為解決問題,排除爭議,親自上戰(zhàn)機而為之;君不見天
不生仲尼,萬古如長夜的孔子,即使路遠(yuǎn)馬亡,也要為實現(xiàn)自己的學(xué)說親自為之,游歷
各國;君不見雜交水稻之父袁隆平即使功成名就,也不紙上談兵坐在辦公室里,而是奔
走在稻田里親自為之。
02人活于世,比與不比
【2024屆南京市、鹽城市高三一?!块喿x下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)
現(xiàn)代文閱讀II《阿舒》中老支書抒發(fā)的“人活在世界上,你不比也是在比”的感
慨。
對十七歲的阿舒很有啟發(fā)。
這一感慨,又引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章,談?wù)勀愕恼J(rèn)識。
要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄
露個人信息;不少于800字。
【審題指導(dǎo)】
這是一道讀寫結(jié)合的極簡材料的作文題。
該作文題關(guān)聯(lián)的是本卷現(xiàn)代文閱讀n《阿舒》中的材料。材料由文學(xué)類文本閱讀《阿
舒》中老支書的一句感慨引出關(guān)于“不比是比”的辨證思考(“不比”是主觀意愿,“比”
是客觀必然),提示這句感慨“對十七歲的阿舒很有啟發(fā)”“又引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和
思考”。
老支書的感慨包含兩個短句“人活在世界上”和“你不比也是在比”。前一句相當(dāng)
于狀語,突出“活著”(人生、生活、生存)的大背景;后一句強調(diào)了“比”的客觀性,
不論是否有主觀上去“比”的意愿,你也會在“比”之中,成為“比”的一部分,這是
不可回避的現(xiàn)實。學(xué)生在寫作時應(yīng)該基于對老支書這句感慨的理解認(rèn)識,由此聯(lián)想、思
考,討論“生活中客觀存在的'比’”。
“比較”是一種普遍的心理現(xiàn)象,有人因為“比較”而提升自我,有人因為“比較”
而急功近利,甚至心理扭曲,也有人因為“比較”而自暴自棄,一蹶不振……如何面對
“比較”,是我們青年學(xué)生應(yīng)當(dāng)思考的人生命題。
在生活的大舞臺上,我們每個人都扮演著各自的角色,經(jīng)歷著不同的境遇,與他人
進(jìn)行著各種各樣的比較。比較,或許是衡量自我價值的標(biāo)尺,或許是激勵我們前進(jìn)的動
力,但也可能成為我們內(nèi)心焦慮的源頭。因此,如何正確看待比較,成為了我們需要深
入思考的問題。
【參考立意】
正視比較,自我提高
善與人比,見賢思齊
勇于比較,善于比較
以平常心,面對比較
在比較中書寫精彩人生
何須淺碧深紅色,自是花中第一流
【優(yōu)秀范文】
正視比較,提升自我
現(xiàn)代文閱讀n《阿舒》中老支書感慨:“人活在世界上,你不比也是在比?!鄙?/p>
中,“比較”似乎無處不在。“比較”不可避免,也不必避免。誠然,與他人的比較能
夠知曉彼此差距,但對我們個人而言,所看重的并非絕對的水平,而是自己相對的進(jìn)步,
這也是人生意義所在。
“尺有所短,寸有所長;物有所不足,智有所不明?!闭_看待比較,要認(rèn)識萬物
各有長短。
人們常說“尺有所短,寸有所長”。每個人都有自己的長處,也都有自己的短處。
在比較的過程中,我們應(yīng)該充分考慮到這些因素,不能簡單地以好壞、優(yōu)劣來評價一個
人或事物。董宇輝自嘲臉型像兵馬俑,自詡是“中關(guān)村周杰倫”,卻不靠顏值靠才華出
圈。他滿腹經(jīng)綸、出口成章,憑借天花板級別的小作文一躍成為“千萬頂流主播”,也
開啟了全新的內(nèi)容直播帶貨模式?!靶∽魑氖录焙?,董宇輝的抖音號主頁簽名由原來
的“曾經(jīng)是老師,現(xiàn)在是售貨員”改為“勿意,勿必,勿固,勿我”。而這次簽名的改
變,無疑是他對自己人生哲學(xué)的一次新的詮釋。在面對爭議、分歧、比較時,董宇輝選
擇保持一種開放的態(tài)度,虛心聽取他人的意見,尊重不同的觀點,從而讓他繼續(xù)進(jìn)步和
成長。
“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。”正確看待比較,向優(yōu)秀人物看齊,在反思中
不斷改進(jìn)。
比較是一種評估和衡量的方式,它可以幫助我們了解自己的優(yōu)點和不足,找到自己
的差距和提升空間。通過比較,我們可以激發(fā)自己的競爭意識和進(jìn)取心,從而不斷進(jìn)步。
君不見明朝的鄭板橋?qū)π煳拈L五體投地,甚至喊出“愿為青藤門下一走狗”,他憑借努
力,讓詩、書、畫自成一體,獨成一格,流放千古;君不見近代作家冰心正是站在偶像
的肩膀上,把對童年的回憶與泰戈爾的哲學(xué)思想融合在一起,形成了自己的思想“愛的
哲學(xué)”;君不見在奧運賽場上,我國運動健兒蘇炳添、張雨霏等在“更快、更高、更強”
的奧林匹克格言感召下,用拼搏與汗水書寫多少動人追夢故事。抱著學(xué)習(xí)和借鑒的心態(tài)
比較,定然會不斷改進(jìn)與提高。
“何須淺碧深紅色,自是花中第一流?!闭_看待比較,還應(yīng)保持自我個性,不要
迷失自我。
每個人都有自己的優(yōu)點和不足,每個人都有自己的特色和價值。畢淑敏說:“沒有
人能替代我,就像我不能替代別人?!币虼?,無須拿連小板凳也做不好的愛因斯坦跟“發(fā)
明大王”愛迪生比,不必拿考清華時數(shù)學(xué)只得了15分的錢鐘書跟“數(shù)學(xué)天才”華羅庚
比。正如每一片葉子都是獨一無二的,每一種人生也都是無以倫比的。玫瑰印度哲學(xué)大
師奧修說:“就是玫瑰,蓮花就是蓮花,只要去看,不要比較?!蔽覀儜?yīng)該珍惜自己的
獨特之處,發(fā)揮自己的長處,而不是一味地追求與他人相同或超越他人。
正確看待比較是我們應(yīng)該具備的一種思維方式和態(tài)度??鬃诱f:“三人行,則必有
我?guī)??!表n愈說:“聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻?!庇辛瞬罹啾惚M力去彌補,但不必過于
執(zhí)著于此。比較并不是競爭,沒有什么所謂的輸與贏。新時代青年,當(dāng)不拘于比較,更
無畏比較,以取長補短、奮進(jìn)追求的態(tài)度,開啟個人成長之路,共同譜寫美好的未來。
03補丁:修復(fù)與哲思的交織
閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)
本試卷語言文字運用I提到;補丁,既是一種修復(fù)的行為,又是一種哲學(xué)的思考。你
對此有怎樣的聯(lián)想和感悟?請寫一篇文章。
要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人
信息;不少于800字。
(二)語★文字運用口《本聞共2小《fi.1O分)
閭讀下面的文字.完敗21-22回。
在《人生諄能無才卜丁》一書中.一,先生論家國大亨.打至*+#忤.與人生至些。才卜丁.味足一葉
修JLg行為.工是一什"芋妁年?考1。人生中。有獨?遞發(fā),和大矍讓你無法《7璉.也有“埃?加/■幺讓你
*i&"記.證或修”出開行電伏.6?只有在斑4tg歲月中.*r上JL英布NH>/卜丁.才H
艙位火老人生蛛竹一修g宿出。
*_卷閡父.過本書像《tys的華坪.4]導(dǎo)土出曲折起小人生林■金妁應(yīng)?(門.近*人生%也
_______0_______?汪莉江情明亮g*;取證形.給人王厚深劃妁人生啟迪?!┷莀獎妁上?二無羹
空圣棗紋生it一支給芟為葺”工的:交交M-差枝絲與一身一友安全叁憒紗灑強.
有人總是感F人生北424*。-*加息是和他相成妁.沒有X.農(nóng).呻有無明??吹讲挪范¤痢晷捏?/p>
一件衣mg無拄,于是我夕】更壯世縉下g生活.足量少一些*卜-T。”一句樸實無華妁隹,,臬實伴配
T-者樂見*達(dá)妁人生名戊。我"】法達(dá)本書.可以多將人生妁啟迪.從而一包乙g心靈打一份“才卜
T*._______?_______?"杼人生g國消。
21.請柞文照廁橫線處補算愴當(dāng)?shù)恼Z旬.使修段文字諳意完整連貨.內(nèi)容貼切.邏輯嚴(yán)由.布處不^
過1O個字。(6分)
N2.文中通波浪線的郵分■布有表現(xiàn)力,請賞析其表達(dá)效果。(4分)
四、寫作(60分)
23.閱讀下面的材料.根據(jù)饕求耳作。(60分)
本X善詐*文字運用H提到―卜丁.自是一種修復(fù)妁行為,又.是一種哲學(xué)妁名才o
你對此有怎樣的聯(lián)想和感悟?請寫一篇文*。
要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文悻,自投標(biāo)Jffi;不整套作.不得抄襲;不得泄解個人信息;不
少于800字。
【文題分析】
“補丁”,既是一種修復(fù)行為,又是一種哲學(xué)思考”。如何理解“補丁”這個概
念,在語用題第一段中已經(jīng)做了比較詳盡的闡釋。從行為到哲學(xué)思考的過程,就是從實
踐到理論的躍升,又是在用理論映照現(xiàn)實的過程。
具體來說,從現(xiàn)實的長期經(jīng)歷中我們得知人生失意是一種常態(tài),縫縫補補也是一
種常態(tài),進(jìn)而推廣到萬事萬物也是好壞并具、悲喜共存的。從理性的角度說,承認(rèn)這樣
一個事實便是悲愴地戰(zhàn)勝了人性的弱點,而接受這個事實并且努力規(guī)避失意(打補?。?/p>
對未來充滿希望,這就是站在理性之上的人類文明之光。
補丁之美:破鏡重圓的哲學(xué)思考
補丁,一物兩用,既是物理的修復(fù),也是哲學(xué)的思考。前者為實際生活的補漏,后
者則寓含深邃的智慧。猶如古時文人墨客,常以物言志,寄情于景,補丁便承載了深厚
的人文底蘊和深遠(yuǎn)的哲理。
補丁,如同智者的沉默。在靜默中,它修補了缺陷,彌合了裂痕。沉默并非無為,
而是在行動中積累力量,待時機成熟,便一鳴驚人。補丁在靜默中完成使命,如同智者
在沉默中積蓄力量。靜默的補丁,如同深藏不露的智者,修補著世界的缺陷,同時也滋
養(yǎng)著人們的靈魂。
補丁,又似勇敢者的堅持。面對破損,它不退縮、不回避,而是挺身而出,堅守崗
位。如同勇敢者在困境中堅守信念,修補著生活的漏洞。勇敢者的堅持,如同補丁的堅
守,無論面對怎樣的挑戰(zhàn)和困境,都決不退縮。他們的堅持,如同一道明亮的風(fēng)景線,
給世界帶來了無盡的希望和力量。
補丁亦是大儒的仁愛。在微小之處,它散發(fā)著人性的光輝。在大儒眼中,世人均需
關(guān)懷,無論貴賤、貧富、賢愚。如同補丁無分物我,只為補漏。大儒的仁愛,如同補丁
的普世情懷,他們的關(guān)愛和教誨,如同一道溫暖的陽光,照亮了人們前行的道路。
補丁還是詩人的靈感。在修補之余,它亦能啟發(fā)詩人的靈感,抒發(fā)人間的真情。詩
人用筆墨記錄下補丁的故事,讓它在文字間流淌出深深的情感。詩人的靈感,如同補丁
的神奇魅力,他們的文字如同一股清泉,滋潤著人們的心靈。
我們生活在一個充滿漏洞的世界中,每個人都是一個修補者。我們要像補丁一樣,
默默地修復(fù)著生活的破損之處;要像智者一樣在靜默中積蓄力量;要像勇敢者一樣在困
境中堅守信念;要像大儒一樣在微小之處散發(fā)人性的光輝;要像詩人一樣用文字記錄生
活的點滴。
讓我們在修補生活的同時,也關(guān)注內(nèi)心世界的成長與完善。在補丁的哲學(xué)思考中,
我們學(xué)會了在靜默中積累力量、勇敢面對挑戰(zhàn)、散發(fā)人性的光輝、用文字記錄真情。這
樣的人生才更完整、更有意義。正如孔子所說:“吾日三省吾身?!弊屛覀兠刻旆此甲?/p>
己,不斷成長和完善,成為更好的修補者。
總之,補丁是一種修復(fù)的行為,也是一種哲學(xué)的思考。它不僅修補了物質(zhì)的破損之
處,更在精神層面給予我們無盡的啟示和感悟。讓我們珍惜每一個補丁帶來的機會和挑
戰(zhàn),努力成為更好的自己。
補丁:修復(fù)與哲思的交織
補丁,這個在日常生活中隨處可見的現(xiàn)象,既是一種實際的修復(fù)行為,又蘊藏著
深厚的哲學(xué)思考。它不僅是對物質(zhì)世界的修復(fù),更是對人生智慧的啟示。
補丁,在物質(zhì)層面,是對破損之處的修復(fù)。它如同一位巧手的縫紉師,將斷裂的布
片縫補得天衣無縫。在生活中,無論是衣物、書籍還是其它物品,一旦出現(xiàn)破損,人們
自然而然地會想到用補丁來進(jìn)行修復(fù)。這個過程是對物品的珍惜,也是對生活的熱愛。
每一塊補丁都是對過往的緬懷,對記憶的珍視。它不僅是對物質(zhì)的修補,更是對情感和
經(jīng)歷的修復(fù)。
然而,補丁并不僅僅是物質(zhì)的修復(fù),它還蘊含著深邃的哲理。補丁的出現(xiàn),往往是
對完美的一種補充,對缺陷的一種包容。這正如人生,無論我們?nèi)绾巫非笸昝溃倳?/p>
這樣那樣的缺陷和不足。而補丁正是對這些缺陷的包容和補充,它告訴我們,完美并非
無懈可擊,而是在于如何面對和修復(fù)不完美。
在人生的道路上,我們也會遇到各種各樣的“補丁時刻”。這些時刻或許并不那么
美好,甚至有些痛苦,但正是這些經(jīng)歷和記憶,構(gòu)成了我們豐富多彩的人生圖景。就像
一塊布上的補丁,雖然與周圍的布料有所不同,但卻無法抹去它的存在和價值。每一個
補丁都是人生的一段歷程,都是一種歷練和成長。
另一方面,補丁也告訴我們,生活中沒有絕對的完美。完美并非無懈可擊,而是在
于如何對待不完美。這如同那句名言:“完美是進(jìn)步的敵人。”只有當(dāng)我們接受并面對
不完美,才能真正地進(jìn)步和成長。補丁的存在,正是對這種思想的最好詮釋。
補丁也是一種智慧的象征。它告訴我們,解決問題的方法并不總是更換新的,很多
時候修補和改造舊的物品也是一種更經(jīng)濟、更環(huán)保的選擇。這種智慧不僅體現(xiàn)在物質(zhì)層
面,更體現(xiàn)在人生的抉擇和決策上。很多時候,面對困境和挑戰(zhàn),我們需要的并不是逃
避或放棄,而是勇敢地面對并尋找修補的方法。
最后,補丁還是一種情感的寄托。在我們的生活中,總有一些人和事是我們無法割
舍的。這些人和事或許并不完美,但正是這些不完美之處,讓我們產(chǎn)生了深深的感情和
依賴。就像那件被修補過的舊衣物,雖然早已過時,但卻飽含著深深的情感和記憶。
補丁既是一種實際的修復(fù)行為,又蘊藏著深厚的哲學(xué)思考。它告訴我們關(guān)于珍惜、
關(guān)于成長、關(guān)于智慧、關(guān)于情感的故事。在我們的生活中,無論是物質(zhì)層面還是精神層
面,都離不開這樣的“補丁”。因此,讓我們學(xué)會珍惜每一個補丁的存在,從中汲取人
生的智慧和力量。
04生病的經(jīng)驗是一步步懂得滿足
【2024屆廣東省大灣區(qū)高三聯(lián)考一?!块喿x下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)
史鐵生在《病隙碎筆》一書中曾說:“生病的經(jīng)驗是一步步懂得滿足。發(fā)燒了,才知道
不發(fā)燒的日子多么清爽??人粤?,才體會不咳嗽的嗓子多么安詳?!髞碛只寄蚨景Y,經(jīng)
?;杌枞徊荒芩枷耄透討褢倨鹜諘r光?!?/p>
這段話充滿智慧,啟迪人生。請寫一篇文章,談?wù)勀銓ι鲜鍪疯F生話語的感悟和思考。
要求:角度自選,立意自定,題目自擬,不得抄襲、套作,不得寫成詩歌,不少于800
字。
【審題指導(dǎo)】
本則寫作材料,言簡意豐,啟迪思維。引導(dǎo)考生反觀自我,學(xué)會“懂得滿足”。同時也
具有思辨色彩:失去后才懂得擁有的珍貴,才會明白應(yīng)當(dāng)對現(xiàn)狀滿足而珍惜;“懂得滿足”并
不是滿足于現(xiàn)狀,不思進(jìn)取,更不是隨遇而安,而是面對當(dāng)下的失去,更珍惜當(dāng)下的擁有,
積極應(yīng)對,行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
學(xué)習(xí)史鐵生“懂得滿足”的智慧,青年的思考可以表述為:
“懂得滿足”指引青年珍視當(dāng)下?lián)碛械模3謽酚^的心態(tài),意識到自己的幸運。(沒有
失去時)
“懂得滿足”指引青年面對失去時保持平和心境,始終對生活保持著熱愛。(失去時)
“懂得滿足”指引青年直面人生困境坎坷,對于自己有深刻的認(rèn)知,積極應(yīng)對,行穩(wěn)致
遠(yuǎn)。(面對會讓自己失去的境況時)
要強調(diào)的是,“懂得滿足”并不是滿足于現(xiàn)狀,不思進(jìn)取,更不是隨遇而安。(寫出思
辨)
【優(yōu)秀范文】
1.身在井隅,心向星光
史鐵生在《病隙碎筆》一書中曾說:“生病的經(jīng)驗是一步步懂得滿足。”在病痛中,他
不僅沒有沉溺于痛苦,反而通過反思和感悟,獲得了對生活的深刻理解。史鐵生的《病隙碎
筆》不僅是他個人的心路歷程,更是對每一個讀者的啟示。新時代青年應(yīng)以史鐵生為榜樣,
身在井隅,心向星光,走一條懂得滿足而又積極進(jìn)取的光明大道。
“人生何需多求長,知足常樂樂未央?!睗M足的人能夠從簡單的生活中獲得快樂,因為
他們懂得珍惜自己所擁有的。
人生不如意事常十有八九,豈能事事都盡如人意。心太貪,就會活得很累:家財萬貫,
日食不過三餐;廣廈千萬,夜眠只需六尺臥房?!安家律o?,可樂終身”是一種知足常樂的
典范?!皩庫o致遠(yuǎn),淡泊明志”蘊涵著諸葛亮知足常樂的清高雅潔;“采菊東籬下,悠然見
南山”盡顯陶淵明知足常樂的悠然;“老天待我至為厚矣”表達(dá)了沈復(fù)知足常樂的真情實感……
知足,是一種心態(tài),更是一種修養(yǎng)。
“云卷云舒隨天意,花開花落任風(fēng)揚?!睗M足的人能夠平衡自己的心態(tài),不因一時的得
失而心理起伏,對生活有著積極的態(tài)度。
生活的平衡,就是心靈的平衡,如同“心靈的自由,才是真正的自由”一般,以積極、
樂觀、充滿正能量的心態(tài)來面對生活。被譽為“中國保爾”的殘聯(lián)主席張海迪,在她5歲時
患上脊髓血管瘤,她做了3次大手術(shù),脊椎板被摘去6塊,最后高位截癱,醫(yī)生一致認(rèn)為她
很難活過27歲。但張海迪平衡自己的心態(tài),憑借著頑強的毅力活到了現(xiàn)在。她還自學(xué)了學(xué)校
的全部課程,精通四種外國語言,翻譯了近20萬字的外文著作和資料。張海迪說:“活著就
要創(chuàng)造,即使翅膀斷了,心也要飛翔。”面對逆境,平衡心態(tài),也可以在精神的成長中大放
異彩。
“心懷感恩皆美好,歲月留香情誼長?!睗M足的人通常擁有一顆感恩的心,會更加珍惜
當(dāng)下,更加積極地面對生活。
俄國作家契訶夫說過:“如果你手上扎了一根刺,那你應(yīng)當(dāng)高興才對,幸虧不是扎在眼
睛里?!边@是一種達(dá)觀的生活態(tài)度和人生智慧,且為許多賢達(dá)俊杰所膺服。一次,曾任美國
第32屆總統(tǒng)的富蘭克林?羅斯福家中失竊,損失慘重。朋友寫信安慰他,羅斯?;匦耪f:“感
謝上帝,因為:第一,賊偷去的是我的東西,而沒有傷害我的生命;第二,賊只偷去我部分
東西,而不是全部;第三,最值得慶幸的是,做賊的是他,而不是我?!比松鸁o完美,但我
們依然熱愛;常懷感恩心,那么所遇皆為美好。
讓我們都做一個“身在井隅,心向星光”的人吧。無論生活多么艱難,無論前路多么坎
坷,我們都要堅持自己的夢想和理想,勇往直前。只有這樣,我們才能在生活的旅途中找到
屬于自己的那一片星空,那一片璀璨的星光。
2.悟滿足之道,擷人生美好
史鐵生在《病隙碎筆》中曾說“生病的經(jīng)驗是一步步懂得滿足?!鄙≈笥】档?/p>
可貴,也更易滿足已擁有的東西。人生也是這樣一個一步步懂得滿足的過程,我們當(dāng)品悟滿
足之道,采擷人生中的美好。
懂得滿足,是滿足于生活中的小確幸,是歷經(jīng)大風(fēng)大浪的淘洗后的舉重若輕,于平凡生
活中的自得。須知,當(dāng)今時代物欲橫流,物質(zhì)的城堡遍地開花,人們愈來愈不滿足既有之物,
在碰壁之后才幡然醒悟滿足的可貴。君可見,蘇軾在多次被貶后,于“山下蘭芽短浸溪,松
間沙路凈無泥”的平凡中覓得人生的滿足,終體會到“人間有味是清歡”的美好;君可見,
汪曾祺在遭受人生坎坷之后,學(xué)會滿足,于是從噴灑波爾多液的苦差中尋得深藍(lán)與淺藍(lán)交織
的夢幻圖景,終發(fā)現(xiàn)最美人間風(fēng)物。懂得滿足,并非只是在歷經(jīng)挫折磨難之后才有的體悟,
不過是經(jīng)歷才體會到擁有的可貴,也正是在這磨難與蛻變中,我們采擷人生中的美好,充盈
內(nèi)心,也充實自我。
懂得滿足,也不應(yīng)止于苦難挫折后的頓悟,更應(yīng)及時體悟人生中的美好,喜于發(fā)掘美
好,于生活點滴中感受滿足。“陌上花開,可緩緩歸矣”說的即是此理,生活中的滿足也是
易得的,一壺清茗,一聲鳴鳴,晴夜下仍高起的燈……均可尋覓到滿足。葉嘉瑩先生于唐宗
詩詞的浩瀚詩海中尋覓滿足,賦予古代精華薈萃以當(dāng)代風(fēng)雅;外賣詩人王計兵于奔波勞碌的
生活中追求精神的滿足,采擷歲月以成歌;“保潔是生計,畫畫是生活”南京大學(xué)學(xué)生公寓
保潔員吳立娣在平凡生活人仍不忘心中熱
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