2024屆高考作文素材梅妻鶴子-林和靖

2024屆高考作文素材梅妻鶴子——林和靖作文素材：“梅妻鶴子"林和靖

杭州孤山多梅。每當(dāng)臘風(fēng)初度，便有暗香浮動(dòng)，疏影橫斜，玉蕊怒放，情境高雅，探幽攬勝者多往觀賞。年復(fù)一年，便形成了孤山賞梅的勝跡。這里曾是北宋隱逸詩(shī)人林和靖種梅養(yǎng)鶴隱居的地方。林和靖少年好學(xué)，詩(shī)詞書(shū)畫(huà)無(wú)所不精。他性情淡泊，愛(ài)梅如癡。在故里時(shí)唯以讀書(shū)種梅為樂(lè)。相傳他于故居前后種梅三百六十余株，將每一株梅子賣(mài)得的錢(qián)，包成一包，投于瓦罐，每天隨取一包作為生活費(fèi)，待瓦罐空了，剛好一年，新梅子又可兌錢(qián)了。他種梅、賞梅、賣(mài)梅，過(guò)著恬然自樂(lè)的生活，常在梅園里獨(dú)自吟哦，寫(xiě)過(guò)許多有名的梅花詩(shī)，如：“眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園；疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂；幸有微吟可相狎，不須檀板共金尊?！绷趾途附K身不娶，以種梅養(yǎng)鶴為樂(lè)?！懊菲搡Q子"的佳話因而留傳千載。

材料運(yùn)用舉例

1.西子湖畔，孤山寺中，林和靖在山間植梅六百余株，以供日常用度，養(yǎng)白鶴一只，名為“鶴皋”。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，鶴皋就充作門(mén)童迎來(lái)送往。閑暇時(shí)泛舟西湖，這是何等愜意的生活！

官場(chǎng)，在他來(lái)看，是避尤不及的齷齪之所，為無(wú)斗米折腰，是人生最大的悲哀。但是，這一切并不妨礙他與現(xiàn)實(shí)生活的交流。范仲淹、蘇子瞻、梅堯臣......都是他結(jié)交的對(duì)象。與那些雖身在官場(chǎng)中卻道德高尚，志趣高遠(yuǎn)的朋友蔬食薄酒，暢談歡歌，不失為人生一大幸事。

塵世有太多的無(wú)奈，當(dāng)內(nèi)心無(wú)法容忍那種種喧囂，離開(kāi)，不失為一種智慧。塵世間少了一個(gè)備受折磨的靈魂，山野中多了一位瀟灑隱逸的閑人；塵世間少了一些令人心痛的呻吟，山野中多了許多讓人心醉的歌吟。。。。。。

梅花暗香縷縷，人生恬淡和諧，這是林和靖的智慧。（人生的智慧）

2.孔夫子曰：“君子和而不同"。有范仲淹、蘇子瞻為友，一生未踏入仕途的林和靖擁有怎樣的好機(jī)會(huì)??！但是，將生命托付給西子湖、孤山寺的林和靖清楚自己交友的尺度：可以和平共處，決不融入其中。杭州城近在咫尺，二十年間，醉心山野的林和靖竟然沒(méi)有踏入半步。那錦衣玉食，那高屋廣廈，那美女如云，那市井繁華……都不是他想要的!（和而不同）

3.“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，林和靖面對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈反差，毅然舍棄了山珍海味，舍棄了紙醉金迷，選擇了西子湖，選擇了臘梅花，選擇了閑云野鶴的自在逍遙。（舍棄與選擇）

4.倚窗東南，琴聲渺渺，在梅香氤氳群鶴傲立中，林和靖一襲白衣悠然浮現(xiàn)在我們面前。管它功名利祿，管它榮華富貴，他只在山間明月江上清風(fēng)的樸實(shí)中覓一份閑適，詩(shī)意的棲息。心靈在清貧中澄澈，在恬淡中升華。皓皓日月汲取著他的精華，神州大地吸收著他的鈣質(zhì)，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，物質(zhì)條件只不過(guò)是為心服務(wù)罷了。那草廬，刻畫(huà)著他清貧的印跡；那梅香，散發(fā)著他人生的高貴。他攜鶴挽梅，給愛(ài)慕榮華的人以有力而無(wú)聲的嘲諷，是精神的富足踏著無(wú)窮的歲月在璀璨奪目?。ň竦母蛔悖?/p>

5.曾以“梅妻鶴子"著名于世的林和靖先生，一生不仕不娶，隱居于西子湖畔，種梅養(yǎng)鶴，大有世外桃源的韻味。他所敬仰的是梅一樣堅(jiān)貞的內(nèi)涵品格，他所追求的是閑云野鶴般的超凡絕俗。于是，一介寒士的他將梅的內(nèi)涵移植于心，并以此生活著，為那個(gè)污濁不堪的社會(huì)注入一股清新之風(fēng)，驅(qū)散籠罩在人們心頭的猜疑與自私的云霧，引領(lǐng)人們?nèi)で笕诵悦赖氖ゾ?。（尋找人性美?/p>

優(yōu)秀作文孤山訪梅

初春天氣，乍暖還寒，北國(guó)的冰雪還在肆虐著最后的冷酷，南方卻已滿目春光了。

想那西子湖畔，賈亭之側(cè)，孤山上的梅花該是開(kāi)了吧？

盛夏時(shí)節(jié)來(lái)到西湖，孤山但見(jiàn)一片怱綠，山腳下最為顯眼的除了那大石上刻下的孤山字樣，就是那不太顯眼的極為普通的涼亭了。實(shí)在看不出有什么特別之處。梅樹(shù)隱逸在山輕水綠之中，淡然而又不乏生動(dòng)。然而孤山卻因了那一位隱逸之士而使這樣一個(gè)不經(jīng)意的小山有了格外的人文底蘊(yùn)。

林逋，字君復(fù)，名和靖，宋朝錢(qián)塘人氏，也就是今天的杭州人。早年云游江淮一帶，后來(lái)在西子湖畔的孤山隱居，二十多年沒(méi)有踏進(jìn)過(guò)城市的繁榮之所，一身才學(xué)，卻不肯追逐仕途，其性情“恬淡好古，弗趨榮利”。以寫(xiě)詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)，其詩(shī)風(fēng)格淡遠(yuǎn)，著有《林和靖先生詩(shī)集》。林逋一生沒(méi)有娶妻，也沒(méi)有子嗣，他在孤山栽植了三百六十多棵梅樹(shù)，又養(yǎng)白鶴數(shù)只，時(shí)人稱(chēng)之為“梅妻鶴子"。也就是從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始，孤山上開(kāi)始有了梅花。

梅花，原就是孤傲之花。宋時(shí)陸游有詞《卜算子.詠梅》：“驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主，已是黃昏獨(dú)自愁，更兼風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故”，于其中可見(jiàn)梅花的孤高不流世俗的品格，林逋種養(yǎng)梅花正是合了自己的心態(tài)，卻在有意無(wú)意之中為后世留下了傳世佳話和這滿山的梅花。

每天生活于梅影疏淡之中，林逋的《山園小梅》也成為描繪梅花最為生動(dòng)的詩(shī)句?！氨姺紦u落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。"尤其是暗香浮動(dòng)月黃昏兩句，寫(xiě)盡了梅花的體態(tài)婀娜，形神具備，實(shí)是千古佳句。

賞梅，賞的不僅是一種欣喜，還有一份敬佩。凌霜傲雪，原就不是任何人都能擁有的品質(zhì)，何況這滿枝滿眼的寒梅。

“風(fēng)雨迎春歸，飛雪迎春到，已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。”這百丈懸崖上的一枝獨(dú)俏，不是寒梅，猶有誰(shuí)有如此品格呢？

難怪盛世之初，即便是在那一片太平盛世華章之下，林和靖也能不入濁流，以梅詠志，詠梅賞梅，安步當(dāng)車(chē)，素食為餐，座中多鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。在紅塵之外，為自己設(shè)潔凈之處，高雅之所了。

“孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。"孤山對(duì)應(yīng)著的就是那西子湖了。“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”，面對(duì)著如此美景，心曠神逸，就算是再繁華喧囂的都市又怎能與其比擬呢？濃妝淡抹總相宜之外，還有那“天竺去來(lái)，圖畫(huà)里崢嶸樓閣開(kāi)。愛(ài)縱橫二澗，東西水繞；兩峰南北，高下云堆。"這樣的山光水色，亦幻亦奇的圖畫(huà)中，能夠植滿山梅樹(shù)，與鶴為友，真真是樂(lè)不思返倒也是無(wú)可厚非了。然而，對(duì)于林和靖來(lái)說(shuō)，有滿腹才華卻能夠二十年不入仕途，甚至連都市的繁華都沒(méi)有正視一眼，卻真正是隱者本色，孤傲若斯了。

隱者，隱士，多為憤世嫉俗之人，亦有遁世避俗免難之嫌。林逋林和靖，應(yīng)該屬于哪一個(gè)類(lèi)型的呢？

林逋，公元967年至1028年，正是生與宋朝開(kāi)國(guó)初年，歷經(jīng)盛世之初，正是用人之際。殘?zhí)莆宕掷m(xù)了五六十年之久的割據(jù)混戰(zhàn)局面，到北宋而歸與統(tǒng)一，建立了一個(gè)專(zhuān)制的中央集權(quán)的統(tǒng)治。為了恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，趙宋王朝采用了一些有利于生產(chǎn)的措施，獎(jiǎng)勵(lì)開(kāi)荒，興修水利，減少苛捐雜稅，經(jīng)濟(jì)逐漸恢復(fù)并得到發(fā)展，而隨之描述享樂(lè)生活的歌唱文體也就發(fā)展到了極盛時(shí)期。北宋統(tǒng)治者實(shí)行籠絡(luò)大地主的政策給與他們特權(quán)，同時(shí)又用擴(kuò)大科舉的方式吸收大量中小地主階級(jí)的知識(shí)分子來(lái)為封建王朝服務(wù)。這些知識(shí)分子，不滿于大地主大官僚那種窮奢極欲的生活，更不滿反映那種生活的以楊儀等西昆體為代表的浮華蘼麗的粉飾文風(fēng)，林和靖隱居就在這一時(shí)期。他寧愿與梅為鄰，與鶴為伴，也不愿意趨于流俗，諂媚逢迎。盡管當(dāng)時(shí)宋王朝在政治上重用文人輕視武將，林逋林和靖還是堅(jiān)守著自己的原則，獨(dú)善其身。不為免難，只為不同流合污，倒果然是梅的骨氣錚錚了。

以梅喻人，孤傲之士。我不由得在北國(guó)的春風(fēng)中遐想起那一片孤山梅園了。此時(shí)，想必已是芬芳四溢，枝頭爭(zhēng)春了！

我的心，又一次飛到了江南……

【作文鏈接】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)

我國(guó)古代有很多隱士不肯受世俗之污染，因而躲進(jìn)鄉(xiāng)野。比如陶淵明“守拙歸園田”，在那里“樂(lè)夫天命”，令人稱(chēng)羨；又如林和靖，隱于西湖孤山，“以梅為妻，以鶴為子”，把生活過(guò)得詩(shī)意盎然。但也有很多人積極入世，企求建功立業(yè)，創(chuàng)造精彩人生。比如孔子，為了推行自己的仁政學(xué)說(shuō)，他周游列國(guó)，艱苦備嘗，“知其不可而為之”，令人敬仰；又如林覺(jué)民義無(wú)反顧地參加反清斗爭(zhēng)，樂(lè)于犧牲一己之福利，而“為天下人謀永?！保淙松艞l令人景仰。

陶淵明、林和靖這樣的人很多，孔子、林覺(jué)民這樣的人也很多，哪種人生更優(yōu)秀呢？這是一個(gè)很值得我們深思的問(wèn)題。請(qǐng)以“出世與入世"為話題，聯(lián)系社會(huì)生活，寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【分析】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力，本題為一道話題作文題，由話題、材料以及寫(xiě)作要求構(gòu)成。

材料提供了兩種人生態(tài)度：一種是陶淵明、林和靖式的出世的人生態(tài)度，遠(yuǎn)離世俗，潔身自好，求得生于世間的心安心怡；另一種是孔子、林覺(jué)民式的入世的人生態(tài)度，積極進(jìn)取，建功立業(yè)，求得益人益己的生存價(jià)值。

陶淵明在《歸園田居》中“守拙歸園田”，視名利淡如水，堅(jiān)守淡然之心，以拙立身，以拙求進(jìn)，孔子，為了推行仁政，周游列國(guó)，“知其不可而為之"。由此看來(lái)，面對(duì)兩種選擇打造出的迥異人生，他們的人生選擇值得我們深思，考生要寫(xiě)出自己的思考與感悟。

綜合來(lái)看，超然物外與積極進(jìn)取，其實(shí)并不矛盾，我們既要有出離俗世的超逸，又要有積極入世的豪情，廣行利國(guó)利民的事業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。以把世事看淡的態(tài)度做人，以積極、有效、踏踏實(shí)實(shí)的態(tài)度做事。出世的心態(tài)和入世的行為，二者相輔相成，缺一不可。若是沒(méi)有出世的心，干入世的事也只會(huì)像“三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)”般浮躁；若是不干入世的事，有出世的心也不過(guò)是修煉了自己而沒(méi)有造福他人。如在扶貧一線戰(zhàn)斗到底的黃文秀，為大山女孩插上翅膀的張桂梅，奮斗在一線的醫(yī)護(hù)工作者們，他們?cè)跁r(shí)代的大潮中航行，而我們也可以像他們一樣做時(shí)代的弄潮兒。以出世的心，摒棄名利得失，干入世的事，在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

構(gòu)思行文時(shí)，若圍繞“以出世的精神過(guò)入世的生活"觀點(diǎn)，可重點(diǎn)論述怎樣做到“以出世的精神過(guò)入世的生活，在論述的過(guò)程中可從正反兩個(gè)方面展開(kāi)論證，使文章的說(shuō)服力更強(qiáng)，觀點(diǎn)更讓人信服。考生可聯(lián)想到“鞠躬盡瘁，死而后已”的蜀漢丞相諸葛亮；“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之"的林則徐；送無(wú)數(shù)女孩走出深山，改變命運(yùn)的華坪女子高中校長(zhǎng)張桂梅。她們無(wú)一例外地勇于承擔(dān)責(zé)任，都有著強(qiáng)烈的自信心和進(jìn)取心。尤其是要聯(lián)想到當(dāng)下有的青年或浮于“躺平”的泡沫隨波逐流，或陷入“內(nèi)卷"的漩渦難以自拔。這時(shí)候，就要既保持精神世界的高度，又要有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)男袆?dòng)，從思想和行為上來(lái)提升自己，以豁達(dá)超然的心態(tài)去追求積極進(jìn)取的人生。

立意提示：

1.以出世的精神過(guò)入世的人生。

2.保持精神的高度，踐行社會(huì)的責(zé)任。

3.超逸的情懷，奮進(jìn)的步伐。

4.入世做事，出世做人。

【解答】入世做事，出世做人

孔子曰，“知其不可而為之”，此為“入世"；陶淵明低吟，“開(kāi)荒南野際，守拙歸園田”，此為“出世"。出世與入世是兩種不同的人生態(tài)度。入世是投身社會(huì)、進(jìn)取有為的人生態(tài)度；出世是超脫世俗、逍遙無(wú)為的人生態(tài)度。人生在世，要入世，也要出世。入世做事，出世做人，方能領(lǐng)略人生的大智慧。

入世做事，方成大器。以進(jìn)取積極的心態(tài)做事，方能建功立業(yè)，從而名垂青史?？鬃又苡瘟袊?guó)，絕糧陳、蔡而初衷不改；屈原憂國(guó)憂民，寧葬身魚(yú)腹也不隨波逐流；司馬遷發(fā)憤著書(shū)，終成“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，為國(guó)為民；岳飛“待從頭、收拾舊山河，朝天闕”，精忠報(bào)國(guó)；林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，挺身而出，虎門(mén)銷(xiāo)煙……他們以“治國(guó)，平天下”為己任，不懼前路艱險(xiǎn)，滿腔熱血、奮不顧身地投身到社會(huì)歷史的洪流之中。他們身上閃爍著入世精神的光輝，成為后世仰望的燈塔。

出世做人，方悟大道。以逍遙超脫的心態(tài)做人，方能參透人生悟大道。出得世界來(lái)觀看世界，體驗(yàn)世界，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)更加自由的天堂，一個(gè)更加廣闊的宇宙。蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案"被貶黃州，面對(duì)仕途失意和入世理想的幻滅，也曾郁悶徘徊，苦苦掙扎。但在黃州赤壁，老莊精神消融了他內(nèi)心的糾結(jié)，山水靈氣潤(rùn)澤了他文學(xué)的光華，他終于實(shí)現(xiàn)人生覺(jué)悟，完成精神突圍。當(dāng)他以出世的心態(tài)融入生活，即便被貶到偏遠(yuǎn)的蠻荒之地，亦有“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”的曠達(dá)情懷。只有當(dāng)我們看淡塵世、淡泊名利、忘懷榮辱，方能領(lǐng)略“花開(kāi)花落、云卷云舒"的愜意，感悟“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適，方能悟得人生大道而不迷失本性。

以出世之心做人，以入世之心做事?！叭牒跗鋬?nèi)"而“出乎其外”，才是人生在世的最高境界。做人，對(duì)名利不必看得太重，不為名韁利鎖所捆綁，方可活得從容瀟灑；行事，卻要有積極進(jìn)取的心態(tài)，認(rèn)真地做好自己應(yīng)該做的事情，才不枉來(lái)人間走一遭。游刃于入世與出世之間，一出一入，天人合一，觀照世界的同時(shí)切身體驗(yàn)著世界，才活得有意義、有價(jià)值。

入世做事，方成大器；出世做人，方悟大道。唯有出入相宜，才能感受生命的真諦，領(lǐng)悟人生的大智慧。

【點(diǎn)評(píng)】話題作文是一種用一段導(dǎo)引材料啟發(fā)思考，激發(fā)想象，用話題限定寫(xiě)作范圍的作文題型。“話題”，就是指談話的中心。以所給的話題為中心，并圍繞這個(gè)中心內(nèi)容而進(jìn)行選材寫(xiě)出的文章就是“話題”作文。這類(lèi)作文題表面上一般不含有觀點(diǎn)，內(nèi)容上不予限制，