夯實(shí)練1 中華文明的起源與早期國家 高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

一輪復(fù)習(xí)夯實(shí)練1中華文明的起源與早期國家一、選擇題1.(2024·四川涼山州調(diào)研)距今1萬多年前的中國以炊器劃分，長江流域?yàn)楦幕?，淮河流域和黃土高原為三足器文化圈，燕山南北地區(qū)為筒形罐文化圈。各地區(qū)努力開展遠(yuǎn)距離交流，交流內(nèi)容主要是原始宇宙觀、天文歷法、權(quán)力表達(dá)方式、喪葬和祭祀禮儀等當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的文化精粹。據(jù)此可推知()A.炊具是中國最原始的文化形態(tài)B.中華文明起源具有多元一體的特征C.長江流域是飲食文化的發(fā)源地D.南北交流是文化多樣性的主要原因2.(2023·福建泉州五模)半坡遺址、姜寨遺址等聚落遺址里都有為數(shù)不多的幾座陶窯遺跡。陶窯限定在專門的地點(diǎn)，位于環(huán)繞居住區(qū)的壕溝之外，與居住區(qū)明顯分割。這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)()A.階級分化明顯 B.城市規(guī)劃合理C.社會分工已出現(xiàn) D.早期國家的形成3.(2023·福建漳州四模)距今約7000—5000年前，仰韶文化的居民以粟等為主要作物，并使用彩繪陶瓷；河姆渡文化的居民種植水稻，并掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)。大致同一時(shí)期，大汶口文化、良渚文化等交相輝映，都出現(xiàn)比較穩(wěn)定的定居生活。這主要得益于()A.地理環(huán)境的優(yōu)越 B.木石工具的使用C.國家雛形的出現(xiàn) D.中華文明的多元4.(2024·河南省TOP二十名校高三聯(lián)考)新石器時(shí)代，先民們在思考如何發(fā)展農(nóng)事生產(chǎn)以滿足生存需要時(shí)，逐步認(rèn)識到“天時(shí)”的重要性，于是形成了天象觀測的傳統(tǒng)。如距今5300年的青臺遺址遺存中，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)的“斗柄授時(shí)”證明當(dāng)時(shí)已觀測出“北斗”天象。這表明我國原始農(nóng)業(yè)()A.呈現(xiàn)出精耕細(xì)作的特征B.提升了歷法的準(zhǔn)確程度C.加速了早期國家的形成D.促進(jìn)了早期文明的發(fā)展5.(2024·安徽馬鞍山調(diào)研)中原地區(qū)由于玉礦匱乏，早期文明一直缺少玉器，裝飾品也以陶、蚌、骨、石質(zhì)居多。但近年考古發(fā)現(xiàn)，在陶寺文化(今山西南部)遺址中出現(xiàn)了具有良渚風(fēng)格的琮、鉞、環(huán)、梳等大件玉器。這表明，新石器時(shí)代()A.南北審美觀念趨同 B.部族聯(lián)系趨于緊密C.社會分工不斷細(xì)化 D.階級分化日益明顯6.(2023·福建百校高三聯(lián)考)考古發(fā)現(xiàn)，在浙江的反山、瑤山、匯觀山等良渚文化遺址墓地，大都建有大型墓臺，具有寬大的墓穴，隨葬大批制作精美的玉禮器。在徐步橋、千金角、平邱墩、吳家埠、廟前等良渚文化遺址的墓地中，墓穴狹小，隨葬的只是簡陋的陶器及小件的裝飾用玉飾件。這些遺存可印證，良渚文化時(shí)期()A.中原文化得到擴(kuò)展 B.階級分化較為明顯C.神靈崇拜開始興起 D.貴族等級秩序確立7.(2024·安徽池州模擬)據(jù)《管子·桓公問》的記載，“黃帝立明臺之議者，上觀于賢也；堯有衢室之問者，下聽于人也”?！痘茨献印ぶ餍g(shù)訓(xùn)》也有“堯置敢諫之鼓，舜立誹謗之木”的記述。材料表明中國古代早期政治()A.蘊(yùn)含著原始民主因素 B.受制于社會輿論導(dǎo)向C.重視社會道德的構(gòu)建 D.強(qiáng)調(diào)君民關(guān)系的和諧8.(2024·廣東湛江模擬)下表是古代文獻(xiàn)對“萬邦”時(shí)代的相關(guān)記載。這可以用來說明，“萬邦”時(shí)代()記載出處(大禹)沐甚雨，櫛疾風(fēng)，置萬國?！肚f子·天下》禹會諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國?！蹲髠鳌窋呗劰糯笥碇畷r(shí)，諸侯萬國。……及湯之時(shí)，諸侯三千?！稇?zhàn)國策·齊策四》黃帝時(shí)萬諸侯，而神靈之封居七千。天下名山八，而三在蠻夷，五在中國?！妒酚洝し舛U書》A.奠定了多元一體的文明格局B.具備了早期國家的初始形態(tài)C.形成了等級森嚴(yán)的社會秩序D.出現(xiàn)了家國同構(gòu)的治理模式9.(2024·湖南懷化調(diào)研)考古發(fā)掘顯示，夏都二里頭被外來者占領(lǐng)后，增加了一些外來樣式的陶器，有的屬于河北和河南兩省交界處的下七垣文化，有的屬于山東地區(qū)的岳石文化。之后，商人新建了兩座城邑——鄭州商城和偃師商城，但其陶器風(fēng)格多樣程度甚至超過被占領(lǐng)后的二里頭古城。這些現(xiàn)象()A.反映了國家大一統(tǒng)局面 B.體現(xiàn)了戰(zhàn)后的文化割裂C.印證了早期文明的特征 D.顯示了早期商業(yè)的盛況10.(2023·吉林高三大聯(lián)考)商朝時(shí)，宗教官員和行政官員的權(quán)力很大，如“巫”往往可通過卜筮來參與王朝的最高決策，一些頗具資歷的“尹”甚至可以在商王無道的情況下將其放逐，暫時(shí)攝政。這表明商朝()A.原始民主遺風(fēng)仍有較大影響B(tài).王權(quán)與神權(quán)矛盾尖銳C.君主尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力高度集中D.已初步建立國家機(jī)構(gòu)11.(2024·江蘇常州高三期中)有學(xué)者認(rèn)為，商朝的王畿是“國都不遠(yuǎn)的地方，由國王直接控制”，王畿以外“隸屬于商王朝距離遙遠(yuǎn)的諸侯方國，對王朝所負(fù)擔(dān)的義務(wù)是很有限的，也只能是名義上的服從”。這主要是因?yàn)?)A.內(nèi)外服制度弱化商王統(tǒng)治B.商朝疆域局限于王畿地區(qū)C.商朝尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力高度集中D.商王對諸侯方國沒有影響力12.(2024·山西太原高三期中)《國語·周語》記召公諫周厲王：“故天子聽政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩，瞽獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書，師箴，嗖賦，朦誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察，瞽、史教誨，耆、艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖?！边@一記載可以用來說明商周時(shí)期()A.朝堂民主集議的程序 B.原始民主傳統(tǒng)的影響C.血緣與政治緊密結(jié)合 D.王對官僚體系的控制13.(2023·山東青島三模)下表中的史料可用以考證()史料一召公為保，周公為師?！渡袝ぞ龏]》史料二召公奭與周同姓……周武王之滅紂，封召公于北燕。《史記·燕召公世家》A.軍功是分封的主要依據(jù)B.西周取代商朝的合理性C.西周家國一體的政治特色D.西周初期以分封同姓為主14.(2024·湖北武漢調(diào)研)上古時(shí)期，負(fù)責(zé)保存天子祭祀頌詞、禱文、誓書并兼掌占星氣候、布?xì)v農(nóng)時(shí)者稱為“祝史”。周朝時(shí)期，祝史或隨分封遠(yuǎn)赴列國，或因王室衰微流散列國。這表明，周朝“祝史”()A.鞏固了分封制度 B.導(dǎo)致了王室衰微C.有助于文化傳播 D.推動了經(jīng)濟(jì)發(fā)展15.(2024·安徽皖東智校協(xié)作聯(lián)盟高三聯(lián)考)周厲王暴政引發(fā)國人暴動，國人乃周人，宗文王、武王，難容周厲王父子，卻仍然選擇作為文王、武王之后的共伯和為繼任人選，共伯和不愿或不敢踐王位，只是暫時(shí)攝政，最終還政于周室。材料主要說明()A.平民政治勢力較為強(qiáng)大B.宗法制與正統(tǒng)觀影響政治活動C.周天子權(quán)威地位已動搖D.原始民主遺風(fēng)逐漸失去影響力16.(2024·河北新時(shí)代NT教育高三摸底)據(jù)記載，夏朝大禹曾實(shí)行“任土作貢”制度，即開展土地經(jīng)界勘丈，設(shè)置專門負(fù)責(zé)繪制人文地理圖、丈量劃分田地的官員，按照九州的水土肥沃貧瘠狀況等多方面因素，將土地劃分為九個(gè)等級，以此登記造冊收取貢賦品。據(jù)此可知，“任土作貢”()A.實(shí)際上是井田制的萌芽B.根源于生產(chǎn)力水平的低下C.促進(jìn)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.旨在提升單位面積畝產(chǎn)量二、非選擇題17.(2024·北京高三入學(xué)定位考試)閱讀材料，回答問題。材料考古、傳說和中華文明探源截止到上世紀(jì)90年代末，各地發(fā)現(xiàn)的具有多種文明因素的史前城址的總數(shù)已達(dá)到50座左右，它們大都集中在公元前二三千年的一段時(shí)間，主要分布在黃河中下游的華北平原、長江中游的兩湖平原、長江上游四川盆地和內(nèi)蒙古高原河套地區(qū)。對于這眾多古城，不少學(xué)者意識到它們與傳說中“五帝”時(shí)代林立的邦國(或方國)是相吻合的，它們應(yīng)該就是這眾多邦國(或方國)的都邑。從這個(gè)認(rèn)識出發(fā)，學(xué)者又或賦予龍山時(shí)期這些邦國(或方國)以“都邑國家”或“城邦國家”的稱呼，并認(rèn)為其時(shí)社會已進(jìn)入了初期文明社會?！蜷L云、張渭蓮《中國古代國家起源與形成研究》(1)依據(jù)所學(xué)，補(bǔ)充兩處材料中沒有列出的區(qū)域的史前城邑遺址。(2)結(jié)合材料和所學(xué)，說明關(guān)于“五帝”時(shí)代的古史傳說對于中華文明探源的重要意義。參考答案1.B[據(jù)材料“長江流域?yàn)楦幕?，淮河流域和黃土高原為三足器文化圈，燕山南北地區(qū)為筒形罐文化圈”“各地區(qū)努力開展遠(yuǎn)距離交流”可知距今1萬多年前的中國，不同地域文明在炊器使用上存在差異，但彼此之間卻存在密切交流，體現(xiàn)了中華文明起源具有多元一體的特征，故選B項(xiàng)。]2.C[據(jù)材料“陶窯限定在專門的地點(diǎn)，位于環(huán)繞居住區(qū)的壕溝之外，與居住區(qū)明顯分割”，可知陶窯區(qū)和居住區(qū)是分開的，有獨(dú)立的生產(chǎn)區(qū)域，說明社會分工已經(jīng)出現(xiàn)，故選C項(xiàng)；社會分工的出現(xiàn)，不代表階級分化明顯，排除A項(xiàng)；僅從材料無法得知城市的規(guī)劃是否合理，排除B項(xiàng)；此時(shí)早期國家尚未形成，排除D項(xiàng)。]3.A[根據(jù)材料可知，仰韶文化和河姆渡文化均出現(xiàn)了早期農(nóng)業(yè)和手工業(yè)。同期的大汶口文化、良渚文化等也都出現(xiàn)了比較穩(wěn)定的定居生活，說明當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)發(fā)展，需要把糧食進(jìn)行貯存，從而開始了定居生活。而農(nóng)業(yè)的發(fā)展主要得益于大河流域優(yōu)越的地理環(huán)境，故A正確。]4.D[據(jù)材料“在思考如何發(fā)展農(nóng)事生產(chǎn)……形成了天象觀測的傳統(tǒng)”可知，新石器時(shí)代先民們在思考如何發(fā)展農(nóng)事生產(chǎn)時(shí)，逐漸形成了天象觀測的傳統(tǒng)，表明我國原始農(nóng)業(yè)發(fā)展促進(jìn)了早期文明的發(fā)展，故選D項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，精耕細(xì)作的生產(chǎn)模式形成于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；材料提到了天象觀測產(chǎn)生的原因，不能說明其準(zhǔn)確度，排除B項(xiàng)；材料主旨是原始農(nóng)業(yè)與天象觀測的關(guān)系，沒有涉及早期國家的形成，排除C項(xiàng)。]5.B[據(jù)材料“在陶寺文化(今山西南部)遺址中出現(xiàn)了具有良渚風(fēng)格的琮、鉞、環(huán)、梳等大件玉器”并結(jié)合基礎(chǔ)知識可知，良渚文化是新石器時(shí)代晚期中國長江流域文明的代表，而中原地區(qū)此前一直缺少玉器，體現(xiàn)出兩個(gè)不同地區(qū)之間文化存在交流，互相產(chǎn)生影響，故選B項(xiàng)。]6.B[據(jù)材料“具有寬大的墓穴，隨葬大批制作精美的玉禮器”“墓穴狹小，隨葬的只是簡陋的陶器及小件的裝飾用玉飾件”并結(jié)合所學(xué)知識可知，良渚文化時(shí)期墓葬的規(guī)模和隨葬品的多少存在明顯差異，說明階級分化較為明顯，故選B項(xiàng)。]7.A[根據(jù)材料信息可知，《管子·桓公問》記載黃帝建立明臺的咨議制度，就是為了從上面搜集賢士的意見；堯?qū)嵭嗅槭业脑儐栔贫?，也是為了從下面聽取人們的呼聲?！痘茨献印ぶ餍g(shù)訓(xùn)》記載堯曾在庭中設(shè)鼓，讓百姓擊鼓進(jìn)諫，舜豎立木牌，讓人們寫上諫言。這些都是古代政府和君王聽取百姓意見建議的做法，蘊(yùn)含民主因素，故選A項(xiàng)。]8.B[據(jù)材料“置萬國”“執(zhí)玉帛者萬國”“諸侯萬國”“黃帝時(shí)萬諸侯”，結(jié)合所學(xué)可知“萬邦”時(shí)代階級階層分化比較明顯，具備了早期國家的初始形態(tài)，故選B項(xiàng)；多元一體體現(xiàn)的是從分散的多元走向一體的過程，材料沒有涉及“多元一體”的相關(guān)信息，無法得出奠定了多元一體的文明格局，排除A項(xiàng)；等級森嚴(yán)的社會秩序形成于西周時(shí)期，“萬邦”時(shí)代尚未形成等級森嚴(yán)的社會秩序，排除C項(xiàng)；家國同構(gòu)是將國與家密切結(jié)合在一起，是宗法社會的主要特征，材料沒有涉及“家國同構(gòu)”的信息，無法得出家國同構(gòu)的治理模式出現(xiàn)了，排除D項(xiàng)。]9.C[從材料中“增加了一些外來樣式的陶器”“陶器風(fēng)格多樣程度甚至超過被占領(lǐng)后的二里頭古城”等信息可知，夏商之際的中華文明存在著不同類型文明相互交流的現(xiàn)象，符合早期文明多元一體的特征，故選C項(xiàng)；秦朝是中國古代第一個(gè)大一統(tǒng)的封建王朝，排除A項(xiàng)；“增加了一些外來樣式的陶器”說明題干材料體現(xiàn)的是文化交流而非割裂，排除B項(xiàng)；不同類型陶器的交流，是人口遷徙和政治統(tǒng)治的結(jié)果，不一定是商業(yè)行為，排除D項(xiàng)。]10.C[據(jù)材料可知，商朝時(shí)，宗教官員“巫”參與王朝的最高決策，行政官員“尹”甚至可以在商王無道的情況下將其放逐，說明宗教官員和行政官員的權(quán)力很大，商王的權(quán)力不是絕對的，即君主尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力高度集中，故選C項(xiàng)。]11.C[據(jù)材料“王畿以外……名義上的服從”結(jié)合內(nèi)外服制度的內(nèi)容可知，商朝沒有實(shí)現(xiàn)中央對地方的直接控制，由此商朝未實(shí)現(xiàn)權(quán)力高度集中，故選C項(xiàng)。]12.B[據(jù)材料信息可知，君王處理政事時(shí)讓公卿以至于各級官吏進(jìn)獻(xiàn)諷喻詩，然后由君王斟酌取舍，這說明君王行事受到眾人一定程度的限制，即受到原始民主傳統(tǒng)的影響，故選B項(xiàng)。]13.C[據(jù)所學(xué)可知，史料一中的“保(太保)”與“師(太師)”都是周天子之下的重要輔弼之官，據(jù)史料二的記載，召公奭之所以被分封于北燕，其主要原因是他與周天子同姓，這體現(xiàn)出周天子既是國家的掌權(quán)者，同時(shí)也是姫姓家族的族長，據(jù)此可知，題干中的兩則史料可以考證西周家國一體的政治特色，故選C項(xiàng)。]14.C15.B[由材料周厲王暴政引發(fā)國人暴動，共伯和不愿或不敢踐王位，只是暫時(shí)攝政，最終還政于周室可知宗法觀念影響政治活動，B項(xiàng)正確。材料可以體現(xiàn)國人政治勢力強(qiáng)大，但材料強(qiáng)調(diào)的是最終還政于周室，故排除A、C兩項(xiàng)。還政周室是受正統(tǒng)觀和宗法制影響，并不能說明原始民主遺風(fēng)失去影響力，排除D項(xiàng)。]16.A[結(jié)合所學(xué)知識可知，西周時(shí)期，根據(jù)道路和渠道的縱橫交錯(cuò)，把土地分隔成方塊，形狀像“井”字，因此稱作“井田”。井田屬周王所有，分配給庶民使用，領(lǐng)主不得買賣和轉(zhuǎn)讓井田，還要交一定的貢賦。材料中，夏朝“開展土地經(jīng)界勘丈”“設(shè)置專門……丈量劃分田