第5課 三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融 練習(xí)題 高一統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要上冊

高一歷史序號：認(rèn)真、規(guī)范、細(xì)致、用心使用時間：年月日第1頁共1頁1.5三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融限時訓(xùn)練1.5三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融限時訓(xùn)練完成時間：40分鐘1．秦朝的“三公九卿”中，奉常掌宗廟禮儀，郎中令掌宮殿警衛(wèi)，少府負(fù)責(zé)皇家財政及官府手工業(yè)，宗正負(fù)責(zé)皇室宗族事務(wù)等。這反映了古代中國政體的本質(zhì)是（）A．職責(zé)細(xì)化，各負(fù)其責(zé) B．選賢舉能，唯才是用 C．家國同治，皇權(quán)至上 D．官員眾多，政務(wù)繁雜2．“皇”字在秦朝以前常用于美化人們想象中能主宰一切的天神，比如“皇天”，后來逐漸演變?yōu)樘焐竦谋旧淼姆Q號；而“帝”字在春秋以前多指冥冥之中的“上帝”。據(jù)此可知，秦始皇采用“皇帝”稱號的主要目的是（）A．突出皇帝獨尊的地位 B．建立至高無上的皇權(quán) C．證明皇權(quán)的合法來源 D．論證君權(quán)神授合理性3．西漢初期每遇重大災(zāi)異事件，皇帝多自責(zé)罪己；西漢末期，皇帝每遇災(zāi)異事件則罪及三公；到了東漢，因災(zāi)異事件被免職的三公人數(shù)大大增加。這現(xiàn)象反映（）A．君主權(quán)力不斷強(qiáng)化 B．行政追責(zé)制度成熟 C．儒學(xué)理論限制皇權(quán) D．三公地位不斷上升4．漢武帝時設(shè)立太學(xué)，規(guī)定太學(xué)博士弟子由“民年十八以上、儀狀端正者”充當(dāng)。正式博士之外，又增設(shè)旁聽生，由郡國縣官擇“好文學(xué)，敬長上，肅政教，順鄉(xiāng)里，出人不?！钡纳倌瓿洚?dāng)。正式弟子和旁聽生均每年考試一次，合格的按等第錄用。據(jù)此可知，當(dāng)時（）A．考試成為選官的主要途徑 B．郡國建立了地方官辦學(xué)校 C．太學(xué)以招收貴族子弟為主 D．人才選拔體現(xiàn)了時代需求5．武帝即位之初，上有祖宗之法羈絆，內(nèi)有竇太后專權(quán)、功臣勛貴恃驕，外有諸侯割據(jù)、邊患迭起，王國專擅，不從號令，任意殺害中央派駐官員。為此漢武帝率先（）A．“罷黜百家，獨尊儒術(shù)” B．推行以“推恩令”為開端的政治改革 C．削弱三公九卿的決策權(quán)力 D．以解決邊患為抓手，樹立皇帝權(quán)威6．如表內(nèi)容源自出土的北魏墓志，對如表信息解讀正確的是（）北魏輕車將軍元寧墓志君諱寧，字阿安，河南洛陽人也。其先唐堯之苗裔，漢高之胤胄（后裔），孝章帝之后。北魏貞景王元謐慕志君諱謐，字道安，河南洛陽人也。顯祖獻(xiàn)文皇帝之孫……周公之胤……北魏北海王元顥墓志公諱顥，字子明，河南洛陽人也。昔高辛之胄，言才有八；姬昌之胤，稱賢者五……A．北魏墓志出現(xiàn)攀附華夏祖先現(xiàn)象 B．北魏宗室家族皆興起于河南洛陽 C．北魏喪葬制度保持少數(shù)民族特色 D．墓志銘的內(nèi)容空虛毫無史料價值7．東晉南朝各代政權(quán)，都曾在其管轄區(qū)內(nèi)設(shè)置僑州、郡、縣，安置、優(yōu)撫北方南遷流民。為北方流民即僑人專門設(shè)置地方管理機(jī)構(gòu)始于東晉初年，歷經(jīng)宋、齊、梁、陳，前后共二百余年。這一措施的實施有利于（）A．解決藩鎮(zhèn)割據(jù)問題 B．維護(hù)社會秩序穩(wěn)定 C．大一統(tǒng)國家的形成 D．加強(qiáng)對邊疆的控制8．魏晉時期，玄學(xué)盛行，很多人主張政治上應(yīng)當(dāng)“無為”，生活作風(fēng)上要任其“自然”，社會風(fēng)氣上崇尚“清淡”。這根本上是因為（）A．儒學(xué)獨尊的地位被打破 B．民族紛爭，社會動蕩不安 C．佛道盛行 D．大量人口南遷9．“東漢以來各地豪強(qiáng)地主勢力迅速發(fā)展，導(dǎo)致了政治分裂傾向日益加劇，……促成了三分天下格局初步形成最終形成了三國鼎立。魏、蜀、吳三國鼎立期間雖然兼并戰(zhàn)爭仍舊繼續(xù)進(jìn)行，但這種局部統(tǒng)一和之前東漢末年眾多軍閥割據(jù)混戰(zhàn)的狀況相比，仍是又前進(jìn)了一步”。材料中“又前進(jìn)了一步”是指（）①局部地區(qū)統(tǒng)一為全國大一統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)②各民族交往頻繁，民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)③促進(jìn)了局部地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展④人口的遷移直接促進(jìn)了江南地區(qū)的開發(fā)A．①③④ B．①②④ C．①②③ D．②③④10．唐三彩造型豐富，且多女性形象，如胡裝女俑、女著男裝俑、騎馬女樂俑、狩獵女俑和打馬球女俑等。如圖為騎馬女俑。這主要反映了唐朝（）A．制瓷業(yè)比較發(fā)達(dá) B．民族政策開明 C．社會風(fēng)氣較開放 D．對外交往頻繁11．魏晉南北朝時期，北方少數(shù)民族政權(quán)紛紛仿效內(nèi)地官方史學(xué)活動，接受漢族文化的歷史觀念，主動將本族先世祖源“續(xù)接”于黃帝、大禹等圣王之后裔。這些做法的主要目的在于（）A．增強(qiáng)對華夏文明的認(rèn)同 B．凸現(xiàn)華夏正統(tǒng)地位 C．加速了儒家思想的傳播 D．緩和南北政權(quán)矛盾12．自東晉南朝起，胡人發(fā)明的“胡床”由北而南廣為流行，促使高足家具在中原興起，逐漸改變了漢人席地而坐的習(xí)慣。這說明（）A．民族交融影響社會生活習(xí)俗的變遷 B．游牧民族必然為先進(jìn)的文明所同化 C．南北地區(qū)各民族生活習(xí)俗日趨一致 D．胡族文化在中原地區(qū)得到廣泛傳播13．《魏書》記載：“昔黃帝有子二十五人，或內(nèi)列諸華，或外分荒服。昌意少子，受封北土，國有大鮮卑山，因以為號?！S帝以土德王，北俗謂土為托（拓），謂后為跋，故以為氏。”其主要目的在于（）A．維護(hù)宗法觀念 B．促進(jìn)民族交融 C．符合統(tǒng)一趨勢 D．佐證政權(quán)合法14．從十六國到北朝，北方政權(quán)在民族交融的基礎(chǔ)上逐漸壯大，為全國統(tǒng)一準(zhǔn)備了條件。下列事件或現(xiàn)象最能體現(xiàn)這一主題的是（）A．淝水之戰(zhàn) B．“王與馬，共天下” C．楊廣滅陳 D．拓跋宏遷都洛陽15．閱讀書籍需要關(guān)注目錄，從而把握內(nèi)容主旨。如圖目錄展現(xiàn)的內(nèi)容主旨是（）A．爭霸爭鳴的春秋戰(zhàn)國 B．民族交融的魏晉南北朝 C．繁榮開放的大唐盛世 D．盛世余暉的明清王朝16．有學(xué)者指出，縱觀中華民族的發(fā)展史，不難看出這樣一條軌跡：先秦時期的民族交融，促成了中華民族歷史上第一個新型統(tǒng)一帝國的出現(xiàn)。魏晉南北朝的民族交融，帶來了中華民族的第二次大統(tǒng)一和大發(fā)展的高潮。對此理解正確的是（）A．先秦和魏晉南北朝時期社會動蕩 B．中國歷史有兩次分裂與統(tǒng)一 C．民族交融為統(tǒng)一和繁榮奠定基礎(chǔ) D．隋唐是中國歷史發(fā)展的頂峰17．晉懷帝、晉愍帝時期，中原地區(qū)戰(zhàn)爭不斷，內(nèi)遷的少數(shù)民族相繼建立政權(quán)，并威脅西晉統(tǒng)治，最終釀成永嘉之禍。晉建武年間，晉元帝率中原漢族臣民從洛陽南渡，這是中原漢人第一次大規(guī)模南遷。這次南遷最深遠(yuǎn)的影響是（）A．促進(jìn)了江南地區(qū)的開發(fā) B．充實了南方勞動力資源 C．加強(qiáng)了民族間交流交融 D．形成了特殊的士族階層18．北魏時期，僅471年到481年的十年間，就爆發(fā)了十八次人民的反抗斗爭。下表的史料從一個角度反映出人民起義繁多的原因在于（）來源史料《魏書?高祖紀(jì)二》“諸州刺史，牧民之官，自頃以來，遂各怠慢。縱奸納賄，背公緣私。致令賊盜并興，侵劫滋甚，奸宄之聲屢聞”《宋書?謝靈運傳》“北境自染逆虜，窮苦備罹，征調(diào)賦斂，靡有止已，所求不獲，輒致誅殞，身禍家破，闔門比屋”A．民族矛盾激化 B．土地兼并嚴(yán)重 C．統(tǒng)治階級內(nèi)部勾心斗角 D．官僚集團(tuán)窮奢極欲盤剝?nèi)嗣?9．公元494年末，孝文帝禁止穿鮮卑服，要求鮮卑人穿漢人衣服；后來又規(guī)定改說漢語，改鮮卑姓為漢姓。孝文帝的根本目的是（）A．?dāng)[脫鮮卑貴族的束縛 B．摒棄鮮卑族的陋習(xí) C．學(xué)習(xí)漢族的先進(jìn)文化 D．借漢化鞏固統(tǒng)治20．北朝民歌“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野，天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”在中原地區(qū)廣為傳唱與哪一歷史事件有關(guān)？（）A．商鞅變法 B．秦始皇統(tǒng)一六國 C．淝水之戰(zhàn) D．北魏孝文帝改革21．北魏孝文帝下令，鮮卑等草原人后裔分成甲、乙、丙、丁四姓，中原士人分為全國大姓及州大姓、郡大姓、縣大姓幾個等級，鼓勵二者按等級通婚。這一詔令的推行有利于（）A．促進(jìn)民族融合 B．取締特權(quán)階層 C．加快社會流動 D．提升官員素質(zhì)22．魏晉南北朝時期，北方長期戰(zhàn)亂，大量人口南遷，出現(xiàn)了大量荒廢土地。北魏統(tǒng)治者推行均田制，男子、婦女、奴婢，耕牛，甚至一些特殊群體（孤寡老人等）都能授田。其主要目的是（）A．發(fā)揮耕牛在農(nóng)業(yè)中的作用 B．獲得門閥士族的大力支持 C．使勞動力和生產(chǎn)資料結(jié)合 D．平均分配土地和賦稅負(fù)擔(dān)23．有學(xué)者認(rèn)為北魏改革以公元490年為分期，前一階段是馮太后主持，后一階段是孝文帝主持；也有學(xué)者反對這種認(rèn)識，認(rèn)為北魏改革具有連續(xù)性，不能把孝文帝排除在前期改革之外。據(jù)此可知（）A．北魏改革措施有階段性區(qū)別 B．北魏改革措施具有連續(xù)性 C．對同一歷史事件的歷史理解不同 D．史料類型決定史料證史的價值24．北魏統(tǒng)一北方，促進(jìn)了民族融合，使鮮卑族由畜牧經(jīng)濟(jì)為主的游牧生活，逐步轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的定居生活。這表明民族融合的過程。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度看，實質(zhì)上是（）A．封建化的過程 B．農(nóng)耕化的過程 C．工業(yè)化的過程 D．漢化的過程25．曹魏以來形成的士族與其籍貫有著緊密的聯(lián)系。東晉南朝時，北方人民與士族大量南遷，大多相聚而居，保持原籍貫。東晉南朝政府因而設(shè)管僑州、僑郡僑縣安置北方民族。南遷（）A．促使原有的社會結(jié)構(gòu)瓦解 B．嚴(yán)重?fù)p害了南方士族利益 C．保障了社會經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展 D．有利于東晉南朝統(tǒng)治穩(wěn)定26．三國時期吳國以一隅之地與中原的曹魏相抗衡，東晉和南朝政權(quán)也都以半壁江山與北方各政權(quán)長期對峙。這其中就有得益于長江下游和太湖流域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。上述材料可以反映出（）A．南北方經(jīng)濟(jì)差距逐漸縮小 B．南北對峙阻斷了經(jīng)濟(jì)文化交流 C．北方社會安定有利于恢復(fù)生產(chǎn) D．南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于平衡的狀態(tài)27．如表是西漢末元始二年和東漢中后期永和五年的部分郡國戶口統(tǒng)計情況。根據(jù)圖表內(nèi)容可知（）元始二年（公元2年）永和五年（公元140年）增長率（%）郡國戶口郡國戶口戶口豫章郡（今江西南昌）67462351965豫章郡4064961668906502.6374.2長沙國（今湖南長沙）43470235825長沙國2558541059372488.6349.2零陵郡（今湖南零陵）21092139378零陵郡2122841001578906.5618.6A．東漢時期經(jīng)濟(jì)重心逐漸轉(zhuǎn)移到南方 B．東漢中后期江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)得到開發(fā) C．南方農(nóng)耕技術(shù)的領(lǐng)先促使人口南遷 D．西漢末年南方戰(zhàn)亂頻繁使人口減少28．魏晉時期，荊揚的洞庭、鄱陽、太湖流域成了谷倉地帶，“地廣野豐，民勤本業(yè)，一方成稔，則數(shù)郡忘饑”，其中會稽郡被稱為“（東）晉之關(guān)中”。該歷史現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（）A．北方人口與技術(shù)大量流入 B．北方政權(quán)更迭頻繁 C．南方的生態(tài)環(huán)境得到改善 D．孝文帝改革的推動29．如圖中①處應(yīng)填入（）A．吳國 B．東晉 C．南朝 D．南宋30．魏晉南北朝時期，匈奴人劉淵建立前趙（漢趙）政權(quán)追尊蜀漢后主劉禪為孝懷皇帝，立漢高祖以下三祖五宗神主而祭之；匈奴人赫連勃勃建立的夏政權(quán)，“自以匈奴夏后氏之苗裔也，國稱大夏”；鮮卑人拓跋什翼健建立代國，自認(rèn)為是神農(nóng)氏的后裔。這一現(xiàn)象可以用來說明（）A．人口遷徙促進(jìn)區(qū)域開發(fā) B．民族交融推動文化認(rèn)同 C．戰(zhàn)亂頻繁導(dǎo)致國家分裂 D．黃帝是各民族共同祖先二．材料題（共1小題）31．材料一在北魏孝文帝以前，有很多少數(shù)民族先后在黃河流域建立了大大小小的政權(quán)，但大多都遭遇短命的結(jié)局，其根本原因在于，這些入主中原地區(qū)的少數(shù)民族……統(tǒng)治游牧部落的經(jīng)驗無法適用于對黃河流域的統(tǒng)治。孝文帝即位時，北魏立國已歷經(jīng)85年，雖然經(jīng)過前代的努力，以武力統(tǒng)一了北方，但社會仍然面臨著諸多嚴(yán)重的問題，阻滯著北魏的發(fā)展……孝文帝即位后的16年中，就發(fā)生了29次農(nóng)民起義……當(dāng)時的漢族世家顯貴因懷揣著儒家文化的優(yōu)越感，往往瞧不起鮮卑貴族，鮮卑貴族對漢族的世家顯貴也懷有敵意……面對諸多矛盾與問題