高中政治課時作業(yè)10在實踐中追求和發(fā)展真理部編版必修4

Page5課時作業(yè)10在實踐中追求和發(fā)展真理一、選擇題1．毛澤東指出：“世界上只有唯心論和形而上學(xué)最省力，因為它可以由人們瞎說一氣，不要依據(jù)客觀實際，也不受客觀實際檢查的?！边@告知我們的是()①唯心論和形而上學(xué)都以相識和實踐相脫離為特征②客觀事物是相識的對象和檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)③真理的本性在于主觀和客觀相符合④不以理論為指南的實踐是盲目的實踐A．①③B．①④C．②③D．②④2．無規(guī)則不成方圓，有敬畏才知行止。作為一名公民，應(yīng)多些理性，少些沖動。要有對自己、對他人、對社會負(fù)責(zé)的看法，不造謠、不信謠、不傳謠，這是因為()A．真理的詳細(xì)性B．真理的客觀性C．真理的條件性D．真理的多樣性3．孟子曰：“心之官則思，思則得之，不思則不得也?！?《孟子·告子上》)造成孟子相識上的局限的客觀緣由中最根本的是()①社會歷史條件的限制②階級立場的局限③社會實踐所達(dá)到的廣度與深度的制約④學(xué)問結(jié)構(gòu)的殘缺A．①②B．①③C．②④D．③④最近，我國有科學(xué)家接受鋁鈹埋藏測年法的技術(shù)手段測定，北京猿人生活在約77萬年前，此前，依據(jù)其他測年法，學(xué)術(shù)界采信“四五十萬年前”的說法。據(jù)此回答4～5題。4．上述考古探討表明()①任何詳細(xì)實踐對相識的真理性的檢驗都具有局限性②專家公認(rèn)的檢驗手段和考古結(jié)論具有更高的牢靠性③不同的考古實踐手段必定得出不同的考古結(jié)論④不同考古結(jié)論應(yīng)不斷接受新的考古實踐的再檢驗A．①②B．②③C．③④D．①④5．上述探討還可以佐證()①實踐是相識的來源②相識工具的發(fā)展促進(jìn)了人們相識的發(fā)展③技術(shù)手段不同，試驗結(jié)論確定不同④實踐是相識的目的A．①②B．②③C．③④D．①④6．真理與謬誤是對立統(tǒng)一的關(guān)系，其統(tǒng)一表現(xiàn)在()①真理與謬誤之間的界限是明確的②真理與謬誤在確定條件下可以相互轉(zhuǎn)化③真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映④真理與謬誤是相互依存，各以對方為自己存在的前提A．①②B．②④C．①③D．③④7．看出錯誤比發(fā)覺真理要簡潔得多，因為謬誤是在明處，而真理則藏在深處，不是任何人都能發(fā)覺它。這說明()A．任何真理都有自己的適用條件和范圍B．在實踐中追求真理須要一個過程C．只有駕馭科學(xué)理論的人才能發(fā)覺真理D．謬誤雖然來源于實踐但不須要實踐檢驗8．一個國家的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是否合理，主要看第三產(chǎn)業(yè)的比重；第三產(chǎn)業(yè)比重越高，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)就越合理，這是“配第—克拉克定理”的主要內(nèi)容。但在后工業(yè)化的今日，一個國家的某個地區(qū)，應(yīng)立足自身比較優(yōu)勢推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展，不能盲目發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，否則就會陷入誤區(qū)。這表明，“配第—克拉克定理”()A．沒有經(jīng)過實踐檢驗，是錯誤的B．有其適用范圍，不能盲目套用C．是主觀臆造的，沒有事實依據(jù)D．沒有普遍性，只對特定地區(qū)有意義9．下列詩句與漫畫《套中人》(改編)蘊含的哲理最相近的是()A．畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心B．不識廬山真面目，只緣身在此山中C．今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人D．不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層10．真理是客觀的，人們追求真理是一個過程。黑格爾說：“真理是在漫長地發(fā)展著的相識過程中被駕馭的，在這一過程中，每一步都是它前一步的干脆接著?！边@說明真理()①在相識過程中不斷被推翻②在發(fā)展過程中不斷超越自身③是詳細(xì)的有條件的④在相識中不斷超越歷史條件A．①②B．①④C．②③D．③④11．“有錢不能任性，但追求真理、忠于真理可以任性?！边@給我們的哲學(xué)啟示是()①在實踐中堅持真理的永恒不變②在實踐中不斷推翻原有的真理③要主動在實踐中相識和發(fā)覺真理④要主動在實踐中檢驗和發(fā)展真理A．①③B．②④C．③④D．①②12．暈輪效應(yīng)，是指當(dāng)認(rèn)知者對一事物的某種特征形成好或壞的印象后，傾向于據(jù)此推論該事物其他方面的特征。這種猛烈知覺的品質(zhì)或特點，就像月亮的光環(huán)一樣，向四周充溢、擴散，從而掩蓋了事物原來的品質(zhì)或特點。暈輪效應(yīng)表明()①事物的特征具有客觀性，但不能獨立于人的意識之外②人在相識世界的過程中難免會受到主觀影響③真理總是詳細(xì)的，是確定性和相對性的統(tǒng)一④人的相識內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的A．①③B．①④C．②③D．②④13．馬拉松是一種磨礪意志和耐力的熬煉方式，也始終被人們看作是健身的好方法；但隨著對馬拉松危害的探討漸漸深化，很多健康專家都認(rèn)為該項運動使大腦長時間處于相對缺氧的狀態(tài)會對神經(jīng)系統(tǒng)造成損害，并不是一項值得全民普及的運動項目。這說明()①真理是理論與實踐的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一②對真理的追求是永無止境的循環(huán)過程③客觀事物的困難性，確定了真理具有反復(fù)性④相識只有不斷超越歷史條件才能成為真理A．①②B．②④C．①③D．③④14．應(yīng)對新冠肺炎疫情挑戰(zhàn)，疫苗是“最大的希望”之一。目前，包括中國在內(nèi)的多個國家的新冠疫苗研發(fā)項目令人鼓舞，進(jìn)展之快令人驚羨。但是，有關(guān)專家也指出，人類對新冠病毒的了解還比較有限，平安性是新冠疫苗研發(fā)的“最大挑戰(zhàn)”，疫苗研發(fā)照舊任重道遠(yuǎn)。下列對此相識正確的有()①疫苗研發(fā)是一個基于實踐探究未知的過程，充溢著不確定性②疫苗研發(fā)充溢偶然性，不存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移的一般規(guī)律③醫(yī)療實踐的發(fā)展是推動人們對于新冠病毒相識的唯一動力④主客體條件的限制確定了人們對新冠病毒的相識具有反復(fù)性A．①②B．①④C．②③D．③④15．聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念閱歷了一個演化過程：20世紀(jì)50～60年頭把發(fā)展歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)增長；20世紀(jì)70年頭把發(fā)展看作是經(jīng)濟(jì)增長、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和社會變革；從20世紀(jì)80～90年頭起先，把發(fā)展理解為留意資源節(jié)約、環(huán)境疼惜的可持續(xù)發(fā)展和以人為中心的綜合發(fā)展。聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念演化進(jìn)一步證明白()①相識的不斷完善確定著實踐的不斷深化②相識受相識對象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約③相識的發(fā)展有不受主體感受影響的規(guī)律性④相識的發(fā)展是一個不斷繼承和超越已有相識成果的過程A．①②B．①③C．②④D．③④二、非選擇題16．閱讀材料，完成下列要求。帕斯卡爾說，“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”，而當(dāng)今日AI(人工智能)好像也可以有“思想”的時候，我們?nèi)祟惖淖饑?yán)正在被機器“冒犯”。對未知事物產(chǎn)生恐驚是人常有的一種本能反應(yīng)，這種恐驚與抵觸心情交織在一起，就是對AI認(rèn)知的“悖論”。這種“悖論”會深刻影響我們對于AI的認(rèn)知。其實，這種困難的心情很早就被好萊塢電影工業(yè)充分利用，生產(chǎn)出一部又一部智能機器人威逼乃至取代、毀滅人類的科幻大片。近年來，隨著AI的爆炸性發(fā)展，人們進(jìn)一步加強了對AI的恐驚和抵觸，放大了對AI認(rèn)知的“悖論”。結(jié)合材料，運用相識具有反復(fù)性的學(xué)問，分析人們對AI認(rèn)知的“悖論”形成的緣由。課時作業(yè)10在實踐中追求和發(fā)展真理1．解析：實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，②錯誤；不以科學(xué)理論為指南的實踐是盲目的實踐，④說法錯誤。答案：A2．解析：對一個確定的對象，正確的相識即真理只有一個，謠言違反了真理的客觀性，因此我們要有對自己、對他人、對社會負(fù)責(zé)的看法，不造謠、不信謠、不傳謠，B符合題意；A、C、D均不符合題意。答案：B3．解析：制約人們相識的條件是多方面的，從客觀條件看，最根本的是社會歷史條件的限制和社會實踐所達(dá)到的廣度與深度的制約，①③入選；②④是主觀方面的因素，無關(guān)，舍去；故應(yīng)選B。答案：B4．答案：D5．解析：科學(xué)家用不同的測年法，得出不同的結(jié)論，說明實踐是相識的來源，相識工具的發(fā)展促進(jìn)了人們相識的發(fā)展，①②符合題意；③說法錯誤，④與題意無關(guān)，舍去。答案：A6．解析：統(tǒng)一的表現(xiàn)是相互依存、相互轉(zhuǎn)化，②④符合題意；①是對立的表現(xiàn)；③沒有體現(xiàn)真理與謬誤的關(guān)系；故應(yīng)選B。答案：B7．解析：A與題意無關(guān)，解除。C錯誤，不駕馭科學(xué)的理論同樣可以發(fā)覺真理。D錯誤，相識都須要經(jīng)過實踐的檢驗。材料說明人們追求真理須要一個過程，B符合題意。答案：B8．解析：“配第—克拉克定理”在前現(xiàn)代化社會中是正確的，但是在后現(xiàn)代化社會中的某些地區(qū)，可能會出現(xiàn)謬誤，說明白真理有其適用范圍，不能盲目套用，要詳細(xì)問題詳細(xì)分析，B說法正確。該定理是在前現(xiàn)代化社會中被檢驗過的真理，對于前現(xiàn)代化社會的發(fā)展有著重要的指導(dǎo)作用，在前現(xiàn)代化社會中有著普遍意義，不是主觀臆造的，故A、C、D三項解除。答案：B9．解析：漫畫中的一方訕笑另一方，是因為他站的角度使他不能看到自己的境況，說明人們所站的角度會影響相識。該詩句的大意是我們?yōu)槭裁床荒芡暾匕褟]山的真實面貌看得一清二楚呢？只因為人在此山里面，眼界受到局限的緣由。可見這說明由于人們所處的地位不同，看問題的動身點不同，對客觀事物的相識難免不同，要相識事物的真相與全貌，必需超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。B觀點符合題意。詩句說的是現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系，A觀點不符合題意。詩句體現(xiàn)的運動和靜止的關(guān)系，C觀點不符合題意。詩句體現(xiàn)的是要站在一個高度才能相識本質(zhì)和規(guī)律，D觀點不符合題意。故本題選B。答案：B10．解析：真理是客觀的，在相識過程中不能被推翻；真理是詳細(xì)的有條件的，也不會超越歷史條件，①④說法錯誤，舍去。②③符合題意，故應(yīng)選C。答案：C11．答案：C12．解析：暈輪效應(yīng)表明人的相識內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，人在相識世界的過程中難免會受到主觀影響，②④符合題意。事物的特征具有客觀性，獨立于人的意識之外，①說法錯誤。材料不體現(xiàn)真理是確定性和相對性的統(tǒng)一，③與題意不符。故選D。答案：D13．解析：題干強調(diào)隨著探討的深化，即實踐的發(fā)展，人們對馬拉松有了不同的相識，這表明真理是理論與實踐的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一，客觀事物的困難性，導(dǎo)致真理具有反復(fù)性，①③符合題意。相識具有無限性和上升性，并不是循環(huán)過程，②錯誤。真理是詳細(xì)的有條件的，不能超越歷史條件，④錯誤。答案：C14．解析：材料說明新冠疫苗研發(fā)雖取得可喜的成果，但因人類對新冠病毒的了解有限，疫苗研發(fā)照舊任重道遠(yuǎn)，可知疫苗研發(fā)是一個基于實踐探究未知的過程，充溢著不確定性；主客體條件的限制確定了人們對新冠病毒的相識具有反復(fù)性，①④符合題意。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，“不存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移的一般規(guī)律”說法錯誤，②解除。實踐是相識發(fā)展的根本動力，但不是唯一動力，③說法錯誤。故本題選B。答案：B15．解析：材料中聯(lián)合國對發(fā)展的相識是一個不斷深化的過程，體現(xiàn)了相識的反