2018年人教版語(yǔ)文九下《孟子兩章》教案3

廣東省汕頭市龍湖實(shí)驗(yàn)中學(xué)九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《《孟子》兩章》教案新人教版教學(xué)目標(biāo)：1．了解作者、作品、背景及《孟子》散文的特點(diǎn)，理解孟子的政治主張。2、積累文言知識(shí)及本課中的名言。3、理清文章論證思路，學(xué)習(xí)古人說(shuō)理論證的方法，口味對(duì)比、排比等修辭的表達(dá)效果。4、反復(fù)誦讀，熟練背誦短文。5、增強(qiáng)對(duì)國(guó)家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識(shí)；增強(qiáng)憂患意識(shí)，以樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待生活。教學(xué)重點(diǎn)：積累文言知識(shí)和名言，背誦短文。教學(xué)難點(diǎn)：理清思路，學(xué)習(xí)古人說(shuō)理論證的方法。課時(shí)：2課時(shí)第一課時(shí)得道多助，失道寡助一導(dǎo)題：同學(xué)們，這節(jié)課《孟子》兩章的第一章《得道多助，失道寡助》。（板題）二、示標(biāo)：1、能正確、流利地朗讀課文。2、正確翻譯課文，積累文言詞匯。3、理清課文的論證思路，明白“天時(shí)”“地利”“人和”的關(guān)系，知道“得道多助，失道寡助”的道理。三、目標(biāo)教學(xué)（一）了解作者、作品、背景。自學(xué)指導(dǎo)一閱讀課本155頁(yè)注釋①和《全品》聽(tīng)課手冊(cè)？頁(yè)，課前預(yù)學(xué)一至二，畫(huà)出要點(diǎn)，了解作者、作品、背景，并借助答案完成《全品》填空。自學(xué)時(shí)間：4分鐘（二）一讀課文，掃除生字詞，讀順課文。1、自學(xué)指導(dǎo)一：自學(xué)要求：大聲朗讀課文，自學(xué)生字詞，讀順課文。方法指導(dǎo)：借助課文注釋?zhuān)倥迳衷~的讀音②讀準(zhǔn)語(yǔ)意停頓。自學(xué)時(shí)間：2分鐘2、當(dāng)堂檢測(cè)：教師：請(qǐng)一位同學(xué)讀課文，要求讀準(zhǔn)字音和節(jié)奏，有錯(cuò)即停。其他同學(xué)認(rèn)真聽(tīng)讀，幫助更正。3、齊讀課文（三）二讀課文，理解句意，讀通課文。1、自學(xué)指導(dǎo)二自學(xué)要求：譯讀全文，理解文章大意。方法指導(dǎo)：（1）結(jié)合課文注解邊讀邊譯，動(dòng)筆批注，圈畫(huà)疑難詞句。（2）前后桌為一小組，討論解決組員的疑難點(diǎn)。無(wú)法解決的待自學(xué)結(jié)束后向全班提出，讓會(huì)的同學(xué)幫助解決。自學(xué)時(shí)間：6分鐘學(xué)生自學(xué)，師巡視了解學(xué)情。2、質(zhì)疑答疑：兵教兵，教師點(diǎn)撥難點(diǎn)。3、當(dāng)堂檢測(cè)：（1）解釋下列加色畫(huà)線的文言詞語(yǔ)，并指出其特殊的文言現(xiàn)象：①得道多助（得，施行。道，仁政。一詞多義）②天時(shí)不如地利（有利）③兵革非不堅(jiān)利也（銳利。一詞多義現(xiàn)象）④池非不深也（古義：護(hù)城訶。今義：水塘。）⑤委而去之（古義：放棄。今義：委任。）（古義：離開(kāi)。今義：往，到。）⑥域民不以封疆之界（限制。名詞作動(dòng)詞，詞類(lèi)活用現(xiàn)象）（憑、靠。一詞多義）⑦固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（鞏固，使……鞏固。形容詞的使動(dòng)用法，詞類(lèi)活用現(xiàn)象）⑧威天下不以兵革之利（震懾、征服。形容詞作動(dòng)詞，詞類(lèi)活用現(xiàn)象）⑨攻親戚之所畔（通假字現(xiàn)象，畔，通“叛”，背叛。）（2）翻譯句子①天時(shí)不如地利，地利不如人和。（有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。）②故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。（所以說(shuō)：使人民定居下來(lái)而不遷到別的地方去，不能依靠劃定的邊疆的界限，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武力的強(qiáng)大。）③得道者多助，失道者寡助。（能施行仁政的君主，幫助支持他的人就多，不施行仁政的君主,幫助支持他的人就少。）④以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。（憑借天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親屬都背叛的寡助之君，所以能施行仁政的君主要么不戰(zhàn)，戰(zhàn)就一定勝利。）（四）三讀課文，理清論證思路，明白“天時(shí)”“地利”“人和”的關(guān)系，知道“得道多助，失道寡助”的道理。教師：同學(xué)們，孟子的這篇議論文，文章邏輯嚴(yán)密而有文采，接下來(lái)我們來(lái)分析這篇文章的論證思路。1、自學(xué)指導(dǎo)三自學(xué)內(nèi)容：本文的中心論點(diǎn)是什么？文章是如何逐層展開(kāi)論證的？方法指導(dǎo)：（1）先弄清本文主要議論什么問(wèn)題，然后據(jù)此尋找中心論點(diǎn)。（2）文章是怎樣提出中心論點(diǎn)的，又是怎樣論證這一中心論點(diǎn)的呢？據(jù)此展開(kāi)分析。用時(shí)：5分鐘。學(xué)生自學(xué)，教師巡視，解疑。參考答案：（結(jié)合板書(shū)）（1）中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。（教師點(diǎn)撥：本文主要論證戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的條件取決于人心的向背之問(wèn)題，在文中，作者突出強(qiáng)調(diào)了“道”的作用，也就是“人和”在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，所以，論點(diǎn)為“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。同時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，戰(zhàn)爭(zhēng)中是否擁有“人和”又由統(tǒng)治者是否“得道”所決定，“得道多助，失道寡助”是這一番議論后所得的結(jié)論，是對(duì)中心論點(diǎn)的深化。以之為題，強(qiáng)調(diào)了“得道”的重要性。）（2）論證思路：文章首先開(kāi)篇提出論點(diǎn)，指出“人和”是克敵制勝的首要條件；然后由此逐層展開(kāi)，用兩個(gè)概括性的戰(zhàn)例作為論據(jù)加以證明，先選取攻戰(zhàn)的例子闡明“天時(shí)不如地利”，說(shuō)明“地利”重于天時(shí)；再選取防守的例子，說(shuō)明即使在占有“地利”的情況下也有遭到失敗、棄城而逃的時(shí)候，因?yàn)樵俸玫摹暗乩睏l件也難比“人和”的作用。由此說(shuō)明了戰(zhàn)爭(zhēng)中需要“人和”的道理。接著用“故曰”承接上文同時(shí)領(lǐng)起下文的推論：“域民、固國(guó)、威天下”，將論點(diǎn)范圍由戰(zhàn)爭(zhēng)推及到治國(guó)，闡述了治國(guó)安邦也需要“人和”的道理，得出“得道者多助，失道者寡助”的結(jié)論，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)，即“多助”“天下順之”；最后把“多助”與“寡助”進(jìn)行對(duì)比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”，再次突出說(shuō)明了“人和”是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)最主要的條件。得道多助——天下順之失道寡助——親戚畔之四、課堂小結(jié)：孟子提出的“人和”，是他的“仁義”思想體系的一個(gè)組成部分，強(qiáng)調(diào)指出做任何事情必須要順乎民心，這一觀點(diǎn)，反映了孟子在那個(gè)歷史發(fā)展特定階段中的獨(dú)見(jiàn)卓識(shí)和對(duì)人民力量的重視，不僅在當(dāng)時(shí)那個(gè)歷史時(shí)期具有進(jìn)步性，而且對(duì)于后世的政治思想也有積極的影響，甚至對(duì)于今天也有借鑒意義。但也應(yīng)當(dāng)看到，孟子提出的“人和”，其根本目的在于維護(hù)封建社會(huì)的統(tǒng)治，這就不可避免地使他的這一觀點(diǎn)帶有時(shí)代的局限性。五、當(dāng)堂練習(xí)《全品》作業(yè)手冊(cè)35頁(yè)，1-7題。六、課后作業(yè)：1、背誦課文，完成《全品》作業(yè)手冊(cè)35頁(yè)，8-14題。2、預(yù)習(xí)《生于憂患，死于安樂(lè)》參考資料：關(guān)于作者、作品1、孟子生平孟軻(約公元前372～約前289)中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、教育家。鄒(今山東省鄒縣)人。孟軻發(fā)展了孔子的“禮治”和“德政”思想，提倡“王道”，主張“仁政”，并以此到齊、梁、魯、鄒、宋、滕等國(guó)游說(shuō)諸侯。被后世尊為“亞圣”。2、《孟子》共七篇，記述孟軻的言行。此書(shū)的寫(xiě)作與《論語(yǔ)》不同，是他本人和門(mén)徒共同完成的。從體制上說(shuō)，《孟子》基本上仍屬于語(yǔ)錄體，但較《論語(yǔ)》已有很大發(fā)展。這不但是因?yàn)樗钠娱L(zhǎng)，議論增多了，而且很多段落都圍繞著一定的中心，結(jié)構(gòu)完整，條理清楚，只要添上題目，就可以單獨(dú)成篇。在先秦諸子散文中，《孟子》與《莊子》是文學(xué)性最強(qiáng)的。因?yàn)槊陷V的為人，本不像孔子那樣深沉莊重，而是自傲自負(fù)，鋒芒畢露，好辯而且善辯，動(dòng)輒與人言辭交鋒，必欲爭(zhēng)勝。反映在文章里，就不僅僅從邏輯