中國現(xiàn)當代文學(xué)（第四版） 課件 第十三章 新中國十七年的詩歌

第十三章新中國十七年的詩歌第一節(jié)

敘事詩第二節(jié)

政治抒情詩第三節(jié)

其他詩歌創(chuàng)作

2概要3第一節(jié)

敘事詩一、聞捷

《天山牧歌》是聞捷的第一部也是中國當代文壇上影響較大的一部抒情詩集，共收入《博斯騰湖濱》、《吐魯番情歌》、《果子溝山》、《天山牧歌》四個組詩，以及敘事詩《哈薩克牧人夜送“千里駒”》和九首抒情詩?！短焐侥粮琛窂牟煌膫?cè)面描繪天山南北各民族美好、歡樂的生活圖景，歌頌了新疆各族人民解放后歡欣鼓舞的精神面貌，體現(xiàn)了對新生活的極大熱情和對美好理想的不懈追求，被稱為“激情的贊歌”、“生活的贊歌”。用牧歌的筆調(diào)來處理“頌歌”主題，發(fā)揮了聞捷長于“敘事”的藝術(shù)才能，詩集中描摹的異域風光、浪漫風情以及少數(shù)民族青年追求愛情的熾熱大膽，對漢文化地區(qū)的讀者都構(gòu)成一種吸引和震撼。45作家小傳：聞捷：新中國第一個吟詠愛情的詩人

聞捷（1923—1971），原名趙文節(jié)，曾用名巫之祿，江蘇丹徒縣（今江蘇丹徒區(qū)）人。1938年流亡漢口參加抗日救亡演劇工作。1949年隨軍到新疆后任新華社西北分社采訪部主任、新華社新疆分社社長，擔任新華社記者期間的生活和藝術(shù)經(jīng)驗的豐富積累，極大地影響了他后來的創(chuàng)作取向和藝術(shù)風格。聞捷獨辟蹊徑地將新疆的維吾爾和哈薩克等少數(shù)民族的生活風情、民間傳說、風俗世態(tài)納入詩歌的視野，從而使作品帶有濃厚的地域色彩和民族風情。1955年發(fā)表《吐魯番情歌》等詩作，結(jié)集為《天山牧歌》出版，這是當代文學(xué)史上第一部反映邊疆少數(shù)民族的抒情詩集，也是新中國第一部愛情詩集，筆調(diào)優(yōu)美，風格清新，帶有民歌格調(diào)，備受文壇關(guān)注。1957年調(diào)任中國作協(xié)從事專業(yè)創(chuàng)作。1958年擔任作協(xié)蘭州分會副主席，在甘肅河西走廊一帶生活，這一時期出版有詩集《祖國，光輝的十月》《東風催動黃河浪》《河西走廊行》，自選集《生活的贊歌》等，取材開闊，詩情豪放。1959年開始發(fā)表長篇敘事詩《復(fù)仇的火焰》，這是一部反映哈薩克人民生活和斗爭的恢宏史詩性質(zhì)的作品，長詩分為三部：《動蕩的年代》《叛亂的草原》和《覺醒的人們》（未完成），格調(diào)高昂熱烈，富有地方特色。1965年調(diào)上海作協(xié)工作?！拔幕蟾锩敝惺芷群┤ナ?。

聞捷詩歌形成了鮮明獨特的藝術(shù)風格。

第一，詩歌在構(gòu)思上較新穎。他總是把對純真愛情的贊美同對年輕人的勞動和理想的謳歌、對偉大祖國未來的美好憧憬緊密結(jié)合在一起。

第二，作者善于深入探索人物的內(nèi)心世界，細膩充分地表現(xiàn)青年人感情的波動，折射出時代風俗的巨大歷史變遷。

第三，聞捷詩歌語言富有民族韻味的音樂美，情感基調(diào)高昂歡快，有濃重的牧歌風格和鮮明的地方色彩。

50年代后期，聞捷著手創(chuàng)作長篇敘事詩《復(fù)仇的火焰》，該詩取材于新中國成立初期人民解放軍粉碎新疆東部巴里坤草原的反動叛亂這一歷史事件，充分體現(xiàn)了詩人高超的敘事才能，在廣闊的社會歷史背景下，作者有條不紊、從容細致地描繪出各種各樣的矛盾沖突。同時還熔鑄巨大的創(chuàng)作激情對巴里坤草原風光、哈薩克民族習俗進行細膩的描摹。二、李瑛

李瑛（１９２６—），河北豐潤人。新中國成立初期曾赴朝鮮實地感受志愿軍戰(zhàn)士的堅強意志和高尚情操，創(chuàng)作了詩集《戰(zhàn)場上的節(jié)日》。其后的《紅柳集》、《難忘的一九七六》、《我驕傲，我是一棵樹》、《春的笑容》等十余部詩集共同奠定了李瑛在２０世紀中國文學(xué)發(fā)展史上第一代軍旅詩人的佼佼者地位。反映軍旅生活，歌頌愛國主義和革命英雄主義，歌頌軍營內(nèi)外的進取精神是其詩作的主要題材和主題思想，這也使李瑛獲得了“戰(zhàn)士詩人”的美譽。李瑛的詩大部分是抒情短章，善于塑造保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)士形象，他的詩往往能抓住對象的主要特點，寫出戰(zhàn)士的英姿豪情。李瑛還善于在生活中發(fā)現(xiàn)詩意，善于在生活中捕捉富有特征意義的形象，通過大膽的想象和精細的藝術(shù)構(gòu)思，創(chuàng)造出優(yōu)美的意境。李瑛的詩語言活潑，結(jié)構(gòu)精巧，呈現(xiàn)出精致細膩、樸實自然、形象生動、清新奔放的特點。78

《戈壁日出》是李瑛的代表性詩篇之一，寫于１９６１年夏詩人赴西北邊陲采訪途中。詩人抓住大戈壁地理、地貌的特點，勾勒出沙海中日出前的壯麗景色，以對大戈壁氣候特征的感受描繪了太陽的雄姿：“太陽醒來了——／它雙手支撐大地，昂然站起，／窺視一眼凝固的大海，／便拉長了我們的影子?！薄昂鋈?，它好像暴怒起來，／一下子從馬頭前跳上我們的背脊，／接著便拋出一把火給冰冷的荒灘，／然后又投出十萬金矢……”最后，詩篇用飛來的“歌聲”使詩意得到升華，從而熱情地贊頌了騎兵戰(zhàn)士和勘探隊員與嚴酷的大自然搏斗的堅強意志和高尚情操。采用擬人化的手法描寫大自然奇觀，增強了詩歌的形象感，使全詩的意境煥發(fā)出生命的光輝。三、李季

李季（１９２２—１９８０），在５０年代被樹立為“詩與勞動人民相結(jié)合的榜樣”。自從１９５２年落戶甘肅玉門，他開始了長達３０年的以石油工業(yè)、油礦勞動者為表現(xiàn)對象的創(chuàng)作道路，享有“石油詩人”的美譽。這段時間他出版了《玉門詩抄》（１９５５）、《致以石油工人的敬禮》（１９５６）等五部短詩集和《生活之歌》（１９５６）、《楊高傳》（１９５９—１９６０）、《向昆侖》（１９６４）等八部長篇敘事詩。長篇敘事詩《楊高傳》寫于１９５８年，是李季全部詩作中規(guī)模最宏大的一部，也是當代長篇敘事詩創(chuàng)作的重要收獲。全詩包括《五月端陽》、《當紅軍的哥哥回來了》、《玉門兒女出征記》三部分，以主人公楊高的成長歷程為線索，大規(guī)模地再現(xiàn)了土地改革斗爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭和社會主義建設(shè)的艱苦歷程，塑造了一個在黨的培養(yǎng)下由貧苦孩子逐漸成長起來的堅定的革命戰(zhàn)士的感人形象。910

《楊高傳》表明李季在詩歌民族化方面的進一步探索和所取得的成就。

首先，長詩在濃郁的民間情調(diào)中鋪排場景、烘托氣氛和渲染情境。除了以民歌為基礎(chǔ)外，還運用了北方民間說唱藝術(shù)，特別是鼓詞的１０字句形式，將民歌長于抒情、鼓詞長于敘事的特點相結(jié)合，在客觀再現(xiàn)社會現(xiàn)實生活的同時抒發(fā)強烈的主觀感情。

其次，長詩的情節(jié)具有傳奇色彩，故事曲折婉轉(zhuǎn)，刻意安排一系列“巧合”情節(jié)來表現(xiàn)描寫主人公的際遇。這些情節(jié)巧合構(gòu)成了長詩的傳奇色彩，使故事波瀾起伏。再次，長詩語言樸素遒勁，音調(diào)自然和諧，富有節(jié)奏感，體現(xiàn)出民歌的韻味。

另外，在題材處理上，李季建立了將戰(zhàn)爭和建設(shè)相聯(lián)結(jié)和轉(zhuǎn)換的視角，并以此作為觀察、體驗的全新支點，成功地完成了歷史時代大背景指導(dǎo)下的創(chuàng)作轉(zhuǎn)型。11第二節(jié)

政治抒情詩12

在政治抒情詩中，詩人通常以階級的代言人身份出現(xiàn)，表達對當代重要政治事件、社會思潮的情感反映和客觀評說。在詩體形態(tài)上，通常采用大量的排比句式對所要表現(xiàn)的觀念和情緒進行渲染、鋪陳，表現(xiàn)為強烈的情感宣泄和政論式觀念敘說的結(jié)合。從５０年代中期起，以郭小川、賀敬之政治抒情長詩和組詩的發(fā)表為標志，詩歌從內(nèi)容到形式都找到與自己時代的激情和理想、雄心和使命相呼應(yīng)的新型詩體。他們的政治抒情詩是中國歷史、文化的產(chǎn)物，在詩體上被稱為“頌——新賦體詩”。無論是郭小川從中國古典詩律中重鑄的“新辭賦體”，還是賀敬之從馬雅可夫斯基詩體化出的“東方樓梯式”，都以漢語獨具的節(jié)奏和韻律，傳達了一個偉大時代的磅礴氣勢、力量和對遠景的美好展望。一、郭小川

郭小川在新中國成立后的詩歌創(chuàng)作可以分為四個階段：

1955年到1956年，是郭小川詩歌創(chuàng)作的第一個階段，他寫了包括《投入火熱的斗爭》《向困難進軍》《閃耀吧，青春的火光》等詩作在內(nèi)的《致青年公民》組詩，這是郭小川奉獻給當代詩壇的第一批熱情昂揚的戰(zhàn)歌，壯美昂揚的藝術(shù)個性初露端倪。以“階梯式”的形式表現(xiàn)斗爭、建設(shè)、進軍的階段性主題，傾吐著昂揚澎湃的激情和熱烈豪邁的感情，以政論家的冷峻頭腦和戰(zhàn)士的英勇姿態(tài)鼓舞人民投入火熱的斗爭之中。但在藝術(shù)方面卻不夠成熟，政治性的議論往往代替了藝術(shù)形象的創(chuàng)作。

1957年到1960年，是郭小川進行探索的第二個階段。第一個階段熱烈爆發(fā)的詩情逐漸冷卻，詩人也獲得了深入思考的空間。郭小川意識到，文學(xué)畢竟是文學(xué)，這里有很多很多新穎而獨特的東西，需要從人民群眾的生活海洋中提煉出不同凡響的燦爛晶體。1314作家小傳：郭小川：政治抒情詩的杰出探求者

郭小川（1919—1976），原名郭恩大，出生于河北豐寧縣，從中學(xué)讀書時就積極投身于抗日救亡運動，并開始詩歌創(chuàng)作。1937年9月在去延安途中參加了八路軍，被分配在三五九旅。長期的革命生活經(jīng)驗給他的詩歌創(chuàng)作提供了豐富的題材和高格調(diào)的主題。后來到延安馬列學(xué)院和中央黨校學(xué)習，畢業(yè)后擔任地方行政和報社的領(lǐng)導(dǎo)工作。這一時期寫了不少宣傳抗日、鼓舞干部戰(zhàn)士斗志的詩篇，收入新中國成立后出版的《平原老人》和《投入火熱的斗爭》這兩部詩集中。新中國成立后先后在新聞、宣傳等部門擔任領(lǐng)導(dǎo)工作。50年代中期以后，郭小川開始專業(yè)從事詩歌創(chuàng)作，陸續(xù)出版了《致青年公民》、《雪與山谷》、《鵬程萬里》、《兩都頌》、“將軍三部曲”、《甘蔗林——青紗帳》、《昆侖行》、《月下集》、《郭小川詩選》等詩集。郭小川的政治抒情詩以50年代的昂揚精神傳達了一個偉大時代的磅礴氣勢，成為那一時期不可重復(fù)的詩語范式。膽識和探求是郭小川的鮮明品格，面對橫行肆虐的“四人幫”的迫害，郭小川的回答不是屈服而是直面，寫出了在當時廣為傳抄的詩篇《團泊洼的秋天》，用詩歌的語言表達了詩人內(nèi)心對真理的執(zhí)著追求和對現(xiàn)實的真誠思考。15

60年代前期是郭小川詩歌創(chuàng)作的第三個階段。1960年以后，詩人深入鋼都、煤城、農(nóng)村、林區(qū)等祖國建設(shè)的第一線，熱情謳歌中國人民勵精圖治、排除萬難的堅定決心和樂觀精神，表達了對時代和人生的深刻理解?！陡收崃帧嗉啂ぁ贰稄B門風姿》《林區(qū)三唱》《祝酒歌》《鄉(xiāng)村大道》《昆侖行》等一批作品產(chǎn)生了廣泛的影響。這些詩作在藝術(shù)形式、表現(xiàn)手法和語言風格方面都趨向豐富和成熟，以其深邃的思想內(nèi)容和出色的藝術(shù)表現(xiàn)標示郭小川的詩歌創(chuàng)作終于進入了成熟期，確定了自己雄渾壯麗的獨特風格。

1966年至1976年“文化大革命”期間，是郭小川詩歌創(chuàng)作的第四個階段。這一階段，詩人身心上受到嚴重的摧殘和迫害，被剝奪了發(fā)表作品的權(quán)利，但他仍堅持著老革命者堅忍不拔的斗志和不屈不撓的戰(zhàn)斗精神寫出了《萬里長江橫渡》《江南林區(qū)三唱》等作品，特別是寫于1975年的《團泊洼的秋天》《秋歌》等，抒寫了詩人對當時社會矛盾的嚴肅思考和戰(zhàn)斗激情，他在這一階段難能可貴地創(chuàng)造了新的藝術(shù)高度，當然，他在這個階段也不可避免地留下了一些帶有時代政治烙印和思想局限的作品。16

郭小川的詩主要是頌歌與戰(zhàn)歌相交織的政治抒情詩，其思想藝術(shù)特點主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

第一，革命者的抒情主人公形象與強烈的時代色彩的有機融合，具有濃郁的時代精神和強烈的戰(zhàn)斗豪情。郭小川詩歌的抒情主人公形象始終是一個革命者，這是由作者自身的革命生活經(jīng)歷所決定的。

郭小川的每一首政治抒情詩都帶有強烈的時代色彩，力圖通過感情的抒發(fā)來回答至少是提出目前面臨的必須正視的問題。如《投入火熱的斗爭》，回答的是在社會主義建設(shè)高潮中，青年應(yīng)當如何珍視時代所賦予的光榮使命并努力地擔當起來；

第二，激情與哲理的結(jié)合。郭小川寫詩總是以火熱的心胸去體驗和感受生活，揭示和發(fā)掘生活中蘊藏的哲理。他很少直接描摹生活本相，而是更偏重于激情的抒發(fā)。他的詩沒有憂愁和悲傷，代之以戰(zhàn)斗的激情、革命的豪情和對生活對人生永不熄滅的熱情，因而他的詩的基本格調(diào)是熱情而豪邁、樂觀而昂揚。17

第三，對詩歌語言和表現(xiàn)形式的不懈探索。郭小川的詩歌形式豐富多彩，本著《月下集·權(quán)當序言》中提出的創(chuàng)作理念——“讀者可以看到我在努力嘗試各種體裁，這就可以證明我不想拘泥于一種，也不想為體裁而體裁。民歌體、新格律體、自由體、半自由體、樓梯式以及其他各種體，只要能夠有助于詩的民族化和群眾化，又有什么可怕呢？”詩人在詩歌形式、語言風格方面做了多種多樣的嘗試。新中國成立初期，他多采用參差排列的樓梯式，并對其進行民族化的改造。郭小川又積極吸收了辭賦的某些特點，創(chuàng)造了一種節(jié)奏自由、富有韻律的新辭賦體——“長廊句式”，從而實現(xiàn)了對嚴謹?shù)男问绞`的突破，有效地增加了詩的容量，把強烈感情與深刻哲理表現(xiàn)得淋漓盡致，這是郭小川對當代詩歌的一大貢獻，直到今天，仍為不少詩人所沿用。二、賀敬之18賀敬之的政治抒情詩也體現(xiàn)出鮮明的社會精神，與郭小川一起創(chuàng)造了一個時代的新型詩體。

就題材而言，賀敬之在新中國成立后的詩作大致分為兩類：一類是抒情短詩，即從現(xiàn)實生活的具體情景出發(fā)，突出表現(xiàn)詩人真切的生活感受和真摯情感，如《回延安》、《桂林山水歌》、《三門峽歌》、《又回南泥灣》等，這些詩大都感情細膩、意蘊深厚，具有濃郁的民歌風味。另一類作品是篇幅較長的政治抒情詩，代表作品主要有《放聲歌唱》、《東風萬里》、《十年頌歌》、《雷鋒之歌》、《西去列車的窗口》，以及７０年代末的《中國的十月》、《八一之歌》等，大都收入《放歌集》和《賀敬之詩選》中。這類作品氣勢磅礴豪放，洋溢著革命的激情，具有較強的政治宣傳鼓動作用。這類作品是賀敬之詩歌創(chuàng)作的主體部分，代表了詩人新中國成立后詩歌創(chuàng)作的主要成就，集中體現(xiàn)了他詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)個性。19作家小傳：賀敬之：放聲歌頌新時代的歌手

賀敬之（1924—），山東嶧縣（今屬山東棗莊）人。他的詩歌創(chuàng)作開始于中學(xué)時期，1940年去延安之前寫的作品，后結(jié)集為《并沒有冬天》。1940年到延安之后，賀敬之進入魯迅藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系學(xué)習。抗戰(zhàn)勝利后，賀敬之隨文藝工作團前往華北聯(lián)合大學(xué)文學(xué)院工作。延安文藝整風之后，賀敬之的詩作主題由對黑暗的血淚控訴變?yōu)閷饷鞯臒崆橹幐?，以歡快明朗的民歌格調(diào)表現(xiàn)解放區(qū)人民的生活和斗爭，后結(jié)集為《笑》（再版時改名為《朝陽花開》）。這一時期，他最顯赫的成果是與丁毅合作執(zhí)筆的大型歌劇《白毛女》。賀敬之在40年代的創(chuàng)作雖然已經(jīng)取得了一些成績，但從詩人整個創(chuàng)作道路來看，還只是一個準備階段。新中國成立后，賀敬之的詩歌創(chuàng)作開始于1956年，在此后幾十年的時間里，他的作品數(shù)量不多，但長期從事文藝界的領(lǐng)導(dǎo)工作使他對當代詩歌的發(fā)展產(chǎn)生過相當大的導(dǎo)向性影響。出版的詩集主要有《放歌集》《賀敬之詩選》等。20

作為抒情短詩的代表作，《回延安》是作者參加西北五省青年造林大會后重返延安時所寫。詩人是在革命圣地——延安的革命氛圍熏陶教育下成長起來的，闊別十年后重返延安，激動的感情難以抑制。正是在這種心境和情感狀態(tài)下詩人大量地運用比興、夸張、對偶、排比等修辭技巧和手法，采用信天游的民歌形式，淋漓盡致地抒寫了對延安的無限深情和懷念。該詩首先抒寫詩人剛剛踏上延安土地時內(nèi)心的激動和興奮：“心兒呀莫要這么厲害地跳，灰塵呀莫把我眼睛擋住了……手抓黃土我不放，緊緊兒貼在心窩上?！?/p>

接著，詩人著眼于延安的建設(shè)發(fā)展、人民生活的巨大轉(zhuǎn)變，回顧了在戰(zhàn)爭年代延安的生活、戰(zhàn)斗以及詩人自我成長的經(jīng)歷，感慨著延安對自己的哺育之情，感人地描繪了詩人與延安人民相見談心、話新敘舊、其樂融融的場面，深刻展現(xiàn)了雙方的永遠無法分割的血肉之情。《回延安》將詩人對革命圣地的無比崇敬和向往，化為母子之間至親至愛的感情，以及他對延安的赤子之情和拳拳之心。詩中流淌著濃郁的陜北地方色彩。21

賀敬之的政治抒情詩最突出的特點就是自覺地追求把詩歌作為對現(xiàn)實問題的回答，具有強烈的政治性和鮮明的時代烙印。以長卷的方式對社會生活的時代特征及其歷史變遷作整體把握和宏觀概括。作為新中國成立初期３０年當代詩歌創(chuàng)作觀念的集中體現(xiàn)者，他總是密切地關(guān)注政治和社會的重大問題，迅速把握時代脈搏，以飽滿的政治熱情緊跟時代的發(fā)展方向，從現(xiàn)實生活中提煉出重大主題。

賀敬之的詩歌格調(diào)高昂奔放、意境恢宏博大，帶有濃重的浪漫主義色彩。他詩歌中的革命理想主義、夸張的想象、奇特的構(gòu)思以及宏觀鳥瞰式的圖景表現(xiàn)都與浪漫主義的豪情密不可分。

賀敬之的政治抒情詩的水平也不完全一致，與《放聲歌唱》相比，《中國的十月》等稍嫌遜色。同時，由于作品的政治性，在歷史曲折的運動過程中，詩中不可避免地受到“左”的思潮影響，留下一些時代的印記和疵點；過于追求理想與豪情的表現(xiàn)，也留下了一些對生活過于理想化的空洞的吶喊，在表現(xiàn)社會生活斗爭、揭示人們思想感情的真切感受上受到某種程度的削弱。22第三節(jié)其他詩歌創(chuàng)作一、邵燕祥23

邵燕祥（1933—2020），生于北京，1947年參加革命。新中國成立后曾任《詩刊》副主編。他自1946年開始發(fā)表作品，成果非常豐厚，主要詩集有《歌唱北京城》《到遠方去》《八月的營火》《蘆管》《獻給歷史的情歌》《含笑向七十年代告別》《和瀑布對歌》《為青春作證》《在遠方》《遲開的花》等。他的詩多取材于火熱的現(xiàn)實生活，抒寫青年人的理想志趣，感情奔放，時代感強。其中《在遠方》和《遲開的花》分別獲第一、二屆全國優(yōu)秀新詩集一等獎。24

邵燕祥的詩歌創(chuàng)作從題材風格來看，前后兩期存在著明顯的轉(zhuǎn)向。50年代初期的詩歌作品，主要是通過新舊社會的鮮明對比，熱情地歌頌人民革命的偉大勝利，在形式上較多地采用民間說唱體，具有濃郁的民間特色。隨著詩歌風格的日趨成熟，詩人逐漸選擇了適于朗誦的自由體詩歌形式，專心致志地描寫50年代工業(yè)建設(shè)的蓬勃景象，表現(xiàn)青年人對生活火一般的熱情，顯示了自己的特色。詩集《到遠方去》代表了邵燕祥50年代詩歌創(chuàng)作的水平。初版時雖然只收了19首詩，但它卻是一部真切體現(xiàn)當時社會主義工業(yè)建設(shè)實績的力作。詩人奔走于工廠、礦山、水庫、電站、橋梁工地等祖國社會主義建設(shè)的第一線，親身體驗著時代的足音，用和著時代脈搏的節(jié)奏，再現(xiàn)祖國建設(shè)突飛猛進的壯麗圖景，傳達了大工業(yè)振奮人心的洪亮聲音。

詩人的自豪驕傲之情溢于言表，抒發(fā)了年輕創(chuàng)業(yè)者沒有一絲云翳的晴朗澄澈的心靈和豪邁樂觀的英雄氣概，真實地反映了偉大時代青年建設(shè)者的嶄新風貌，表現(xiàn)了青春煥發(fā)的社會主義祖國朝氣勃勃、生機盎然的形象。

邵燕祥是一位有著深刻思想的現(xiàn)實主義詩人。他在時代號角的指引下滿懷激情地歌頌贊美，其后不久就自覺地認識到只歌頌光明太單純了，生活本身復(fù)雜得多。二、張志民

張志民（1926—1998），河北宛平人，1940年參加八路軍，1941年加入中國共產(chǎn)黨。新中國成立前曾在晉察冀軍區(qū)抗大四團學(xué)習。新中國誕生后，曾任華北軍區(qū)文化部創(chuàng)作員。1951年赴朝鮮參戰(zhàn)，和中國人民志愿軍生活、戰(zhàn)斗在一起。1956年轉(zhuǎn)業(yè)到地方從事專業(yè)創(chuàng)作，歷任群眾出版社副總編、《北京文學(xué)》主編、《詩刊》主編等職。張志民是一位成就卓然、風格獨特、影響廣泛的詩人。他從1946年開始發(fā)表作品，著有詩集《死不著》、《家鄉(xiāng)的春天》、《社里的人物》、《公社一家人》、《村風》、《禮花集》、《西行剪影》、《祖國，我對你說》（獲第一屆全國優(yōu)秀新詩集一等獎）、《今情，往情》（獲第二屆全國優(yōu)秀新詩集獎）、《邊區(qū)的山》（獲首屆全軍優(yōu)秀文學(xué)獎），長詩《將軍和他的戰(zhàn)馬》《金玉記》《祖國頌》，戰(zhàn)地通訊集《祖國，你的兒子在前線》，散文集《梅河散記》《故人入我夢》，文論集《詩說》《文學(xué)筆記》等。2526

他的詩歌不拘泥于已有傳統(tǒng)，而是對古今中外優(yōu)秀的詩歌理論兼收并蓄，在實踐探索中創(chuàng)造出自己獨特的藝術(shù)風格。張志民從學(xué)習民歌開始寫詩，他吸取了民歌體的詼諧明快、現(xiàn)代自由體的舒展奔放、古典格律體的雅致工整，詩歌體式于整齊中見多變，語言通俗生動且典雅優(yōu)美，總體上看他的詩歌創(chuàng)作主旨力求深入淺出。從《死不著》算起，張志民以昂奮的姿態(tài)在詩的領(lǐng)域里行進了三十多年，作為詩人的追求，他走的是新詩民族化、群眾化的道路，并為此做出了很大貢獻。

十七年時期，張志民致力于用樸素簡潔的口語，生動形象地描寫農(nóng)村的變化和農(nóng)民的生活。短詩《社里的人物》像一幅清新淳美的農(nóng)村風俗畫和農(nóng)民人物素描，展示了社會主義革命和建設(shè)中成長和成熟起來的新的人物、新的思想、新的人際關(guān)系。他選取具有典型意義的特別是帶有戲劇性的生活細節(jié)和場景，塑造出一個個具體可感的“社里的人物”形象，從一個側(cè)面來表現(xiàn)偉大時代的新風貌，語言樸實親切、幽默風趣、富有生活氣息。三、蔡其矯

蔡其矯（１９１８—２００７），福建晉江人，代表作有詩集《回聲集》、《濤聲集》、《福建集》、《生活的歌》等。他的詩一般不直接地描寫生活，而往往是在對山水和自然風物的詠嘆中表達詩人對生活的獨特感受。蔡其矯４０年代的一些詩作比較明顯地受到了美國自由體詩歌理論的影響，５０年代，詩人主觀上力圖突破原有模式，主動契合時代和現(xiàn)實環(huán)境，創(chuàng)作了一些表現(xiàn)新的生活主題然而缺乏藝術(shù)個性的詩作，被冠以“唯美主義”、“反現(xiàn)實主義”的標簽。蔡其矯在對詩歌題材、語言、構(gòu)思的創(chuàng)造上較多地接受西方浪漫主義的影響，認為詩“必須是從我們整個心靈、希望、記憶和感觸的噴泉里射出來的”。這種詩歌創(chuàng)作理念的積累決定了他詩歌創(chuàng)作的主要成就集中在體現(xiàn)對大自然的摯愛和對人的關(guān)懷的情感內(nèi)涵豐富的愛情詩、山水詩和表現(xiàn)故土人文習俗的風物詩上。27四、流沙河

流沙河（1931—2019），四川金堂縣人。1950年任川西《農(nóng)民報》副刊編輯，1952年調(diào)四川省文聯(lián)，任《星星》詩刊編輯。新時期以后在作協(xié)四川分會從事專業(yè)創(chuàng)作，是中國作協(xié)第四屆理事。流沙河從1948年開始發(fā)表作品，著有詩集《農(nóng)村夜曲》《告別火星》《流沙河詩集》等，《流沙河詩集》曾獲第一屆全國優(yōu)秀新詩集獎一等獎。他的詩歌善以新穎的意象、沉摯的詩思、濃郁的感情和平實的語言表達自己對現(xiàn)實人生的思索。2829

《草木篇》是流沙河創(chuàng)作于50年代的一組詠物言志的散文詩，1957年1月發(fā)表于《星星》詩刊。它由五首散文詩組成，采用擬人化的手法，將植物與人的性情巧妙地結(jié)合起來，通過白楊、藤、仙人掌、梅和毒菌等藝術(shù)形象，隱喻一個人在現(xiàn)實生活中的立身處世之道。詩歌以筆直的白楊樹比喻孤傲剛正、寧折不屈的人格，由生長于沙漠的仙人掌聯(lián)想到人在逆境中也要頑強地生存，以傲寒開放的梅花比喻人高傲脫俗的骨氣。另一方面，也以藤和毒菌暗喻和抨擊那些居心險惡地扼殺美好事物的攀爬現(xiàn)象。組詩的基調(diào)是真誠熱烈、坦誠率真的，進而映襯出詩人對剛直人格的執(zhí)著追求。由此可見，詩人賦予草木的思想和性格特征，正是基于詩人自己對現(xiàn)實生活敏銳的觀察和感受。無論是對各種草木的贊美還是鞭撻，都是為了表達詩人自己對各種人生態(tài)度、處世哲學(xué)的褒貶，既含蓄深沉又韻味綿長，使讀者在品味濃郁詩意的同時，也認真思索這些嚴肅的人生課題，從而獲得有益的教育和啟示。思考題1、聞捷擅長用牧歌筆調(diào)書寫充滿激情的生活贊歌，并將愛情與新時代、新生活聯(lián)系在一起表現(xiàn)，《天山牧歌》中的詩篇是如何體現(xiàn)這一藝術(shù)追求的？2、李季十七年時期的詩歌創(chuàng)作體現(xiàn)出怎樣的總體風貌？為什么被樹立為“詩與勞動人民相結(jié)合的榜樣”？3、郭小川在《月下集·權(quán)當序言》中說：“讀者可以看到我在努力嘗試各種體裁，這就可以證明我不想拘泥于一種，也不想為體裁而體裁?！闭?/p>