云南省大理州麗江怒江新高考語文二模試卷及答案解析

云南省大理州麗江怒江新高考語文二模試卷注意事項1．考生要認(rèn)真填寫考場號和座位序號。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。1、在下面一段話的空缺處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是魏晉之后，修建私家園林__________。園林不僅是宴飲游樂、賞花作詩的場所，園中容納自然山水于__________的造景美學(xué)也蘊藏著期求隱逸的情志，讓士大夫兼得入世和出世，無須告別朝廷而得以享受__________之趣。自此園林藝術(shù)中也就逐漸融合了中國文人的文化性格。A．如火如荼尺寸之間洗塵B．如火如茶瞬息之間超塵C．方興未已瞬息之間洗塵D．方興未已尺寸之間超塵2、閱讀下面的文字，完成下列小題。2018年9月，一場持續(xù)整晚的大火使巴西國家博物館幾乎毀于一旦。這個_____________的教訓(xùn)提醒我們，人類歷史中的文化古跡有可能會消逝。文化保護是一場同時間的賽跑，因為隨著時間推移，那些_____________的文物都不可避免地日漸老化。保護，意味著老與新的巧妙結(jié)合。(),使文化記憶得以傳承，這是歷史的使命，每一代人_____________。文化保護工作要凝聚社會共識，讓越來越多的人參與進來，形成合力。有些損毀或許無法避免，但有沒有對保護工作______________，結(jié)果會大不一樣。如果巴黎圣母院在翻新工程伊始，就對各種可能出現(xiàn)的火情有所警惕、建立預(yù)案，或許我們今天目睹的結(jié)果又會是另一番場面。雖然文化保護并不追求絕對性，但我們可以最大限度地限制文物損毀和文物衰老，為文化延續(xù)活力注入源源不竭。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．沉痛留傳責(zé)無旁貸全力以赴B．沉痛流傳義不容辭全神貫注C．沉重流傳責(zé)無旁貸全神貫注D．沉重留傳義不容辭全力以赴2．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．我們應(yīng)最大可能地重新激活文物，在過去與未來的往復(fù)行進中B．在過去與未來的往復(fù)行進中，我們應(yīng)最大可能地重新激活文物C．在未來與過去的往復(fù)行進中，文物應(yīng)最大可能地被我們重新激活D．文物應(yīng)最大可能地被我們重新激活，在未來與過去的往復(fù)行進中3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．雖然文化保護并不追求絕對性，但我們可以最大限度地延緩文物損毀和文物衰老，為文化延續(xù)注入源源不竭的活力。B．文化保護雖然并不追求絕對性，但我們可以最大限度地減少文物損毀和文物衰老，使文化延續(xù)的活力源源不竭。C．雖然文化保護并不追求絕對性，但我們可以最大限度地減少文物損毀和延緩文物衰老，為文化延續(xù)注入源源不竭的活力。D．雖然文化保護并不追求絕對性，但我們可以最大限度地避免文物損毀和延緩文物衰老，為文化延續(xù)的活力注入源源不竭。3、在下面一段話的空缺處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是他孜孜于考古發(fā)掘和典藉爬梳。經(jīng)過努力，一些湮沒在歷史廢墟和神話傳說中的被重新確認(rèn)，因此某些關(guān)于先民流徙原因的也隨之不攻自破。從他的研究中可以看到，在這一文化基因的作用下，迫于自然災(zāi)害或是人類戰(zhàn)爭而背井離鄉(xiāng)者，是怎樣動情地吟唱著家園，并渴望著重歸故土。A．故事不經(jīng)之談安居樂業(yè)B．故實不刊之論安居樂業(yè)C．故實不經(jīng)之談安土重遷D．故事不刊之論安土重遷4、下列對有關(guān)名著的說明，不正確的兩項是()()A．《三國演義》中，劉備作為與曹操、孫權(quán)三足鼎立的天下豪杰，蜀漢的開國之君，既有“明君”的美譽，又有“梟雄”的稱號。B．《茶館》第二幕中，“裕泰”的生存及茶館設(shè)施的更新與場地的收縮，無疑暗示著茶館在這個矛盾不斷加劇的社會中所做的抗?fàn)?。C．《歐也妮·葛朗臺》以吝嗇鬼葛朗臺的家庭生活和剝削活動為中心事件，揭露了葛朗臺的罪惡發(fā)家史，抨擊了泯滅人性的拜金主義。D．莎士比亞說過，他的《哈姆萊特》就是“給自然照一面鏡子，給德行看一看自己的面目，給荒唐看一看自己的姿態(tài)，給時代和社會看一看自己的形象和印記”。E.《老人與?！分?，描寫“老人消瘦而憔悴，脖頸上有些很深的皺紋……留下了刻得很深的傷疤”，意在說明老人已是風(fēng)燭殘年。5、閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。送天臺僧賈島遠(yuǎn)夢歸華頂注,扁舟背岳陽。寒蔬修凈食，夜浪動禪床。雁過孤峰曉，猿啼一樹霜。身心無別念，余習(xí)在詩章。（注）華頂：浙江天臺山主峰名。1．以下對本詩的理解和分析，不正確的一項是A．第一句寫詩人夢到天臺僧一路遠(yuǎn)行回到天臺山，照應(yīng)了題目中的“送”，情真意切。B．第二句追憶了天臺僧當(dāng)時自岳陽乘船趕來的情景，與首句離別形成對比，更顯傷感。C．頷聯(lián)通過寫天臺僧的飲食和參禪，為讀者塑造了一個嚴(yán)格自律、堅持修行的僧人形象。D．尾聯(lián)寫天臺僧心無別念，唯保留了詩章之好，表達(dá)了詩人對天臺僧心性淡泊的肯定。2．本詩的第三聯(lián)和“楊柳岸，曉風(fēng)殘月”均為寫景之句，請從藝術(shù)手法和表達(dá)效果的角度分析其異同。6、補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）水擊三千里，_____________________，去以六月息者也。（莊子《逍遙游》）（2）_____________________，吾未見其明也。（韓愈《師說》）（3）_____________________，百年多病獨登臺。（杜甫《登高》）（4）亂石穿空，_____________________，卷起千堆雪。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）（5）居廟堂之高則憂其民，_____________________。（范仲淹《岳陽樓記》）（6）一曲新詞酒一杯，_____________________。（晏殊《浣溪沙》）（7）成事不說，_____________________，既往不咎。（《論語·八佾》）（8）_____________________，處眾人之所惡，故幾于道。（《老子·八章》）7、閱讀下面的文字，完成下列小題。意義奚同發(fā)那一夜，我做了一生最重大的決定，莊稼漢出身、被征兵四十多天的我，決定帶著那個熟睡的嬰兒逃跑，哪怕是被抓回去軍法處置。周遭槍聲時而密如冰雹，時而消停下來，傳出幾響冷槍，空氣中彌漫著硝煙氣味。夜幕下，那個剛出生僅幾小時的嬰兒，只喝了幾小口水便香甜地入睡了，全然不顧外界的兵荒馬亂。他不知道，在他脫離母體成為自己的同時，也失去了母親——那個穿草綠色軍裝的女兵。我是在田頭被征的兵，幾乎沒經(jīng)過訓(xùn)練便上了戰(zhàn)場。雖然有人私下傳說解放軍已奪得大半個中國，但對于我們局部來說，也總有些國軍的捷報。我們是在那天上午的一場圍攻戰(zhàn)中被打散的，不料中午剛過又與解放軍的一支小隊遭遇。沒想到我們二十多人打了三四個小時，也拿不下對方那幾個沙包掩體陣地。排長親自督戰(zhàn)，效果并不明顯。解放軍人數(shù)雖然不多，但槍法很準(zhǔn)。有那么一段時間，我們不得不撂下幾具兄弟的尸體紛紛后退。天色向晚，排長十分焦急，組織我們再次沖對方陣地密集地掃射，然后借著各種地形掩體貓著身子前進。一陣掃射過后，卻意外地沒有受到任何阻擊。但大家都提心吊膽，對方掩體后是否會突然響起槍聲？短暫的安靜，反而令人心驚肉跳。我不小心踢到一個空罐頭盒子，引發(fā)了一陣咣啷啷的聲響，驚得大伙兒嘩嘩嘩匍匐在地。然而，沒有槍聲，甚至對方一點兒動靜都沒有。身后的排長狠狠地瞪了我一眼，像是自語道：“都死光了吧？弟兄們給我……”他這句話還沒有說完，對方沙包后突然響起一陣哇哇的嬰兒啼哭，響亮而有節(jié)奏，底氣飽滿而銳利，在刺破靜闃的傍晚的同時，制造出一派驚心動魄的恐慌，我們個個手足無措。直到大個子站上對方的沙包結(jié)結(jié)巴巴地喊：“班……班長，人都……都都都……死光球了……還有一個……個個個……女人剛生了……了了……娃娃……”我們才呼啦一下子起身，放開膽子沖過去。大個子說的人死光了并不屬實，至少我眼前還有兩個男傷兵半靠沙包。他們身上多處中彈，有傷口還在冒血。他倆正在低語，其中一人說道：“指導(dǎo)員，雖然孩兒出生了……唉，俺們七個戰(zhàn)士都……”另一個人仰望著天空，似還咧嘴一笑，說：“是呀，七個……可這就是咱打仗的意義，就是為了這些孩兒的將來不再打仗……”我聽得太明白了，他們的口音正是我們家鄉(xiāng)沂蒙山那一片的。突然，他倆竭盡全力把手伸向各自腰間……我身邊的槍響了。我想阻止，話沒來得及出口。他們的腰間哪還有什么武器？——如此動作，不過是引誘我們開槍……女兵在另一處沙包T形掩體的角落，我趕過去時，她好像剛費了半天勁兒給娃娃穿上一件改制的小衣服——顯然是早有預(yù)備。然后，她把一件大人的草綠色軍裝裹在娃身上，把兩個衣袖系成結(jié)。望著她那憐犢的目光和輕手輕腳的動作，兄弟們禁不住淚水漣漣。當(dāng)她扯開衣襟，把奶頭伸向娃時，我們都迅速背過身子……似乎是漫長的寂靜，直到聽到哇的一聲哭叫，我們再急轉(zhuǎn)回身子，卻看到那個女兵，那個剛做了母親的女人，已經(jīng)死去了……望著那個包裹著草綠色軍裝正哇哇大哭的嬰兒，我們個個淚如雨下，大個子則聲蓋嬰兒哭得山呼海嘯。入夜，圍著嬰兒，我們暫時忘卻了戰(zhàn)爭和生死。白天只是象征性地接觸了一下媽媽奶頭的他，至此雙眼好像都未能完全睜開。我們笨手笨腳地學(xué)著他媽那樣用水壺給他喂了幾口水，他竟旁若無人地安然入睡了。盯著那紅撲撲的小臉兒，弟兄們的心都毛亂了。半夜，在身邊的鼾聲中，我悄悄抱起嬰兒，離開了那片焦黑的殘垣斷壁，沒走出幾步，忍不住回頭——身后是班長的槍口。我大喘著氣，心跳到了嗓子眼兒，直到他的槍口慢慢地垂下來，槍管朝我擺了擺。我撒開腳丫開始了人生最急迫的一次逃命。我成功了，或許因為那個嬰兒。對了，他的名字叫建國。1949年的春天，我跑出了自己人生最重要的一次改變。后來呢？后來我離休時，履歷表上寫的是新中國成立前參加的中國人民解放軍。我在朝鮮戰(zhàn)場還遇到過當(dāng)初那晚上的幾個兄弟。聽他們說，不久，他們都起義了。（選自《小小說選刊》2019年21期，有刪改）1．下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．小說一開篇就直接寫“我”決定帶著嬰兒逃跑的“一生最重大的決定”，以倒敘的手法設(shè)置懸念，引起了讀者的強烈閱讀愿望。B．小說前半部分沒有寫嬰兒，而是花大量筆墨描寫與解放軍戰(zhàn)士的戰(zhàn)斗以及七位戰(zhàn)士的犧牲，為后文故事情節(jié)的轉(zhuǎn)折鋪墊蓄勢。C．對女兵臨死前的動作細(xì)節(jié)描寫，將革命者的堅定和母性的溫柔這一對立性格統(tǒng)一在了這位年輕的戰(zhàn)士身上，豐富了人物形象。D．在殘酷而緊張的戰(zhàn)斗場面描寫中，忙里偷閑交代“同鄉(xiāng)口音”，表現(xiàn)了我內(nèi)心的愧疚，為最后“我”帶著嬰兒出逃埋下了伏筆。2．小說中的嬰兒并無行為意識，卻又起著重要作用，請聯(lián)系全文加以分析。3．有觀點認(rèn)為小說到“我跑出了自己人生最重要的一次改變”已經(jīng)結(jié)束，“后來”部分刪除，也有觀點認(rèn)為是小說的有機組成部分。請結(jié)合全文，談?wù)勀愕挠^點和理由。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。漢畫像石是漢代地下墓室、墓祠、墓闕等建筑上的雕刻了畫像的石塊，其反映了漢代的生活方式、傳統(tǒng)習(xí)俗、價值觀念、文學(xué)藝術(shù)等。漢畫像石中的樹紋造型是漢代人認(rèn)識自然的產(chǎn)物，體現(xiàn)了漢代人的一種宇宙觀念。漢畫像石中的樹包括現(xiàn)實世界中的樹和神話傳說中的樹，這兩類樹構(gòu)建出一個完整的宇宙空間。現(xiàn)實世界中的樹也就是日常生活中的樹。漢畫像石中的長青樹就屬于現(xiàn)實世界中的樹。從外形看，長青樹的原型是柏樹和松樹。人們認(rèn)為長青樹是不死的樹，能起到避邪的作用。其實，長青樹還蘊含著積極的精神內(nèi)涵。樹形紋飾呈現(xiàn)出樹木的自然本性，點綴著畫面，美化著環(huán)境，體現(xiàn)了墓主人對死亡的一種樂觀態(tài)度。他們把地下世界裝飾得不遜于現(xiàn)實世界，希望自己死后比在現(xiàn)實世界中生活得更加幸福。神話傳說中的樹也就是所謂的“神樹”，其寄托了漢代人希望子孫永世繁衍的愿望。朱天順在《中國古代宗教初探》一書中說：“現(xiàn)代和原始社會時期，人們崇拜大樹、古木，在迷信思想上有共同的地方，即崇拜生命力和繁殖能力。人和動物一代一代死去，可是有些植物活了幾百幾千年，人們崇拜這種超越人類的力量。漢畫像石中的神樹有很多種，如生長在東方大海上的扶桑，是象征萬物生長的生命之樹，是太陽升起和棲居的地方；出現(xiàn)在西王母畫像石中的若木生長于西方的荒野，是不死神樹，是太陽落入和棲居的地方。在古代人眼中，神樹是人們抵達(dá)仙界的天梯。人們把對自然、生命、未來的理解，滲透在對樹木的崇拜中，神樹體現(xiàn)了人們對長生不死的美好生活的追求，體現(xiàn)了人們征服天地的勇氣和樂觀的精神。漢畫像石中的樹紋造型有的古拙大氣，有的婉約纖巧，體現(xiàn)了漢代工匠和藝術(shù)家強大的造型能力。大部分樹紋造型并非以精雕細(xì)琢見長，而是以粗狂渾樸取勝。漢畫像石中的樹紋造型的美感體現(xiàn)在諸多方面。一、線條美。如武氏祠畫像石中的樹紋，用流動穿插的線條表現(xiàn)出樹木的繁茂，使整個畫面顯得飽滿而富于韻律感。二、內(nèi)涵美。畫像石圖案中的樹紋造型雖源于現(xiàn)實生活中的樹，但與漢代的社會背景、文化發(fā)展關(guān)系密切，樹紋的造型被賦予了豐富的精神內(nèi)涵。三、秩序美。很多樹形紋飾講究秩序美，反復(fù)、連續(xù)的形式組織畫面，圖像雖然緊密相鄰，但毫無擁擠局促之感，整個畫面具有層次感和秩序美。四、和諧美。如沂南、嘉祥等地出土的樹鳥紋畫像石，圖像中的樹與禽、樹與畜和諧相處，整個畫面不僅體現(xiàn)出內(nèi)容的和諧，也體現(xiàn)出構(gòu)圖、造型的和諧。漢代畫像石中的樹紋造型蘊含著豐富的文化內(nèi)涵，顯示出浪漫灑脫、粗獷豪放之美，體現(xiàn)出震撼人心的力量，具有極高的藝術(shù)欣賞價值，是中華民族藝術(shù)的瑰寶。（節(jié)選自臧之筠、王志剛《漢畫像石中樹紋的文化內(nèi)涵與美學(xué)特征》）1．下列表述，與本文意思相符的一項是A．漢畫像石中的長青樹有現(xiàn)實原型，它體現(xiàn)了人們對現(xiàn)實世界的不滿和對死后生活的期待。B．漢代人羨慕樹木的生命力和繁殖能力，因此崇拜樹木，在畫像石上表現(xiàn)扶桑、若木等神樹。C．漢畫像石中的神樹表明漢代人對征服天地缺乏信心，希望上天賜予他們征服天地的勇氣。D．在漢代工匠和藝術(shù)家的努力下，漢畫像石中的樹紋造型體現(xiàn)出多種美感，極具欣賞價值。2．下列語句不能體現(xiàn)漢畫像石文化內(nèi)涵的一項是A．漢畫像石上向搖錢樹祈禱的畫面反映了漢代人重視金錢和死后繼續(xù)享用財富的愿望。B．漢畫像石上的圖像常以乳丁紋象征子孫興旺，以羽人象征升仙，以“四神”象征星象。C．曾家包東漢畫像石上刻有棕櫚樹，當(dāng)時民間有“家有萬棵棕，世代不受窮”的諺語。D．山東嘉祥武氏祠漢畫像石塑造人物的方法啟示中國美術(shù)沿著表現(xiàn)氣韻、風(fēng)骨的方向發(fā)展。3．下列推斷與本文觀點不相符的一項是A．漢畫像石具有文化傳承價值，研究漢畫像石有助于了解漢代的生活方式傳統(tǒng)習(xí)俗、價值觀念等。B．漢畫像石中的樹紋造型是漢代人在認(rèn)識自然的過程中創(chuàng)造出來的體現(xiàn)了人們對現(xiàn)實和理想的思考。C．一件漢畫像石中的樹紋造型可以兼具多種美感，但并非每一件漢畫像石中的樹紋造型都具有秩序美。D．漢畫像石中的樹紋造型以粗狂渾樸的風(fēng)格為主，這與漢代人追求浪漫灑脫的生活有著緊密關(guān)系。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。對“美好生活”這一人類共同的追求，不同倫理學(xué)流派有不同的表達(dá)，尤其體現(xiàn)在古典時代哲學(xué)家的研究理論中。比如，亞里士多德認(rèn)為幸福是生命的自然目的，也是最高的善；伊壁鳩魯認(rèn)為快樂包含身體健康和心靈寧靜，審慎的生活才能獲得寧靜、才能獲得最高的善；斯多亞學(xué)派認(rèn)為“按照自然生活”、按照理性生活，才能達(dá)到幸福。其共同特征是認(rèn)為，幸福是與理性相一致的，理性內(nèi)在于美好生活的普遍理想。中國文化同樣傳遞著對安定、幸福生活的恒久守望?！渡袝ず榉丁分杏小拔甯！钡挠涊d，一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命，表達(dá)了一種整體性的幸福觀。與上述古希臘哲學(xué)家對理性強調(diào)、對求真求知的強調(diào)不同，中國文化受天人一體的宇宙觀、天下一家的世界觀、民胞物與的生命觀影響，對美好生活的描述更強調(diào)求善求美，強調(diào)幸福的整體性和完備性。比如，強調(diào)天人一體。在中國哲學(xué)里，天是萬物的生命本源，也是道德觀念和原則的本原。對此，儒家道家文獻都多有論述，比如《易經(jīng)》中提出天、地、人三才之道，天之道在于“始萬物”，地之道在于“生萬物”，人之道的作用在于“成萬物”，將人與自然、人與最高道德本體的關(guān)系清楚展現(xiàn)出來。比如，強調(diào)德福一致。以儒家為代表的中華傳統(tǒng)文化重視德福一致，認(rèn)為道德內(nèi)在于幸福之中，美好生活同時也是道德的生活，因此即便“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，圣人也能“不改其樂”。同時，因為道德帶有利他性，這就要求人們不能只注重個人的幸福，個人的美好生活必然融入社會的整體利益和共同發(fā)展之中，內(nèi)圣外王的個人理想、“大道之行，天下為公”的社會理想由此趨于一致。這些特征，構(gòu)成了中國文化所表達(dá)的美好生活的重要內(nèi)容。新時代，黨的十九大報告將當(dāng)前中國社會主要矛盾精準(zhǔn)地概括為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，并指出“人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長”。40年來的中國特色社會主義建設(shè)，將千百年來的文化表達(dá)上升為國家發(fā)展的目標(biāo)，鍛造成民族復(fù)興的支點，并逐漸賦予了其更加豐富更加現(xiàn)代化的內(nèi)涵。對社會主要矛盾的歷史概括，對美好生活的新時代定義，進一步彰顯出經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)的整體性，體現(xiàn)了對“人民對美好生活向往”的系統(tǒng)性把握，對人民獲得感的全面理解，由此也彰顯出了中國千百年來所形成的文化精神。（摘編自劉文嘉《美好生活的中國表達(dá)》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．對于人類有追求美好生活的需要，西方不同的倫理學(xué)派表達(dá)不同且特征各異。B．中國文化對幸福生活有著永恒的追求，源于中國哲學(xué)“天人一體”的宇宙觀。C．中國傳統(tǒng)文化強調(diào)的幸福整體性，就是指個人層面的幸福與社會整體性幸福。D．新時代對美好生活的表述，既彰顯了中國傳統(tǒng)文化精神，又注入了新的內(nèi)涵。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章引用《尚書·洪范》，是為了論證中國文化有著對美好生活的恒久守望。B．文章三、四段對傳統(tǒng)經(jīng)典的引述，雖然內(nèi)容不一樣，但論證目的卻是相同的。C．文章梳理了中外對美好生活的不同表達(dá)，論證重心則是美好生活的中國表達(dá)。D．文章論據(jù)的使用，增強了文章的文化厚重感，也體現(xiàn)了作者廣闊的學(xué)術(shù)視野。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．因為道德有利他性，所以應(yīng)把個人幸福融入社會的整體利益和共同發(fā)展中。B．沒有中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想，中國文化表達(dá)的美好生活也就沒有獨特的民族內(nèi)涵。C．新時代對美好生活的表述，既傳承傳統(tǒng)又立足現(xiàn)實，更指向人的豐富和全面。D．中外哲學(xué)家對美好生活都有深刻認(rèn)知，可見美好生活是人類哲學(xué)的重要命題。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。源賀，自署河西王禿發(fā)傉檀之子也。傉檀為乞伏熾磐所滅，賀自樂都來奔。賀偉容貌，善風(fēng)儀。世祖素聞其名，及見，器其機辯，賜爵西平侯，加龍驤將軍。謂賀曰：“卿與朕源同，因事分勝，今可為源氏。”從擊叛胡白龍，又討吐京胡，皆先登陷陳。進號平西將軍。世祖征涼州，以賀為鄉(xiāng)導(dǎo)。詔問攻戰(zhàn)之計。賀對曰姑藏城外有四部鮮卑各為之援然皆是臣祖父舊民臣愿軍前宣國威信示其福禍必相率歸降外援既服然后攻其孤城拔之如反掌耳世祖曰：“善?！庇谑乔操R率精騎歷諸部招慰，下三萬馀落，獲雜畜十馀萬頭。及圍姑臧，由是無外慮，故得專力攻之。涼州平，遷征西將軍，進號西平公。又從征蠕蠕，擊五城、吐京胡，討蓋吳諸賊，皆有功。拜散騎常侍。高宗即位，社稷大安，賀有力焉。轉(zhuǎn)征北將軍，加給事中，以定策之勛，進爵西平王。高宗班賜百僚，謂賀曰：“朕大赍善人，卿其任意取之，勿謙退也?！辟R辭，固使取之，賀唯取戎馬一匹而已。是時，斷獄多濫，賀出為征南將軍、冀州刺史，改封隴西王。賀之臨州，鞠獄以情，搖役簡省。武邑郡奸人石華告沙門道可與賀謀反，有司有聞。高宗謂群臣曰；“賀誠心事國，朕為卿等保之，無此明矣?！蹦司佑崣z，華果引誣。河西救勒叛，遣賀率眾討之，降二千馀落。倍道兼行，追賊黨郁朱于等至枹罕，大破之，斬首五千馀級，虜男女萬馀口、雜畜三萬馀頭。賀依古今法及先儒耆舊之說，略采至要，為十二陳圖以上之。顯祖覽而嘉焉。賀以年老辭位，詔不許。又上書稱病篤，乞骸骨，至于再三，乃許之。朝有大議皆就詢訪，又給衣藥珍羞。大和三年秋薨，年七十三。（選自《魏書?列傳第二十九》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．賀對曰/姑臧城外有四部/鮮卑各為之援/然皆是臣祖父舊民/臣愿軍前宣國威信/示其福禍/必相率歸降/外援既服/然后攻其孤城/拔之如反掌耳/B．賀對日/姑臧城外有四部鮮卑/各為之援/然皆是臣祖父舊民/臣愿軍前宣國威信/示其福禍/必相率歸降/外援既服/然后攻其孤城/拔之如反掌耳/C．賀對曰/姑臧城外有四部鮮卑/各為之援/然皆是臣祖父舊民臣/愿軍前宣國威信/示其福禍/必相率歸降/外援既服/然后攻其孤城/拔之如反掌耳/D．賀對曰/姑臧城外有四部鮮卑/各為之援/然皆是臣祖父舊民/臣愿軍前宣國威信/示其福禍/必相率歸降/外援既服/然后攻其孤城拔之/如反掌耳/2．下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．“定策”，尊立天子時，記其事于簡策以告宗廟，因稱大臣等謀立天子為“定策”。B．“刺史”，原為巡察官名，東漢以后成為州郡的最高軍政長官，有時也稱為太守。C．“乞骸骨”，古代指官員自請退職，意為請求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)，回老家安度晚年。D．“薨”，古代稱諸侯、有爵位的大官、皇帝的妃殯、皇子公主、封王的貴族死去。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A．源賀機靈巧辯，深受器重。世祖非常器重他的機靈巧辯，賜給他爵位，加授將軍封號，并允許他改姓源。B．源賀有勇有謀，屢立戰(zhàn)功。他每次跟隨世祖攻討時總是出謀劃策、沖鋒陷陣，所以因功勞而多次封官授爵。C．源賀為人謙讓，體恤百姓對于高宗的獎賞，他僅要了一匹軍馬；任冀州刺史據(jù)情理審案，減省百姓搖役。D．源賀忠心為國，深受信賴。武邑郡的石華誣告僧人道可與源賀圖謀反叛朝廷，皇帝親自擔(dān)保源賀的清白。4．把文中畫橫線的句子刮譯成現(xiàn)代漢語。（1）于是遣賀率精騎歷諸部招慰，下三萬馀落，獲雜畜十馀萬頭。（2）賀依古今法及先儒耆舊之說，略采至要，為十二陳圖以上之。11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。司馬穰苴者，田完之苗裔也。齊景公時，晉伐阿、甄，而燕侵河上，齊師敗績。景公患之。晏嬰乃薦田穰苴曰：“穰苴雖田氏庶孽，然其人文能附眾，武能威敵，愿君試之?！本肮兖冢c語兵事，大說之，以為將軍，將兵捍燕晉之師。穰苴曰:“臣素卑賤，君擢之閭伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微權(quán)輕。愿得君之寵臣，國之所尊，以監(jiān)軍，乃可。”于是景公許之，使莊賈往。穰苴既辭，與莊賈約曰：“旦日日中會于軍門?！别谙锐Y至軍，立表下漏待賈。賈素驕貴，以為將己之軍而己為監(jiān)，不甚急；親戚左右送之，留飲。日中而賈不至。穰苴則仆表決漏，入，行軍勒兵，申明約束。約束既定，夕時，莊賈乃至。穰苴曰：“何后期為？”賈謝曰：“不佞大夫親戚送之，故留?！别谠唬骸皩⑹苊談t忘其家，監(jiān)軍約束則忘其親，援枹鼓之急則忘其身。今敵國深侵，邦內(nèi)騷動，士卒暴露于境，君寢不安席，食不甘味，百姓之命皆懸于君，何謂相送乎！”召軍正問曰：“軍法期而后至者云何？”對曰：“當(dāng)斬?！鼻f賈懼，使人馳報景公，請救。既往，未及反，于是遂斬莊賈以徇三軍。三軍之士皆振栗。久之，景公遣使者持節(jié)赦賈，馳入軍中。穰苴曰：“將在軍，君令有所不受?！眴栜娬唬骸榜Y三軍法何？”正曰：“當(dāng)斬?！笔拐叽髴?。穰苴曰：“君之使不可殺之?！蹦藬仄淦停囍篑€，馬之左驂，以徇三軍。遣使者還報，然后行。士卒次舍井灶飲食問疾醫(yī)藥，身自拊循之。悉取將軍之資糧享士卒，身與士卒平分糧食。最比其羸弱者，三日而后勒兵。病者皆求行，爭奮出為之赴戰(zhàn)。晉師聞之，為罷去。燕師聞之，度水而解。于是追擊之，遂取所亡封內(nèi)故境而引兵歸。未至國釋兵旅解約束誓盟而后入邑景公與諸大夫郊迎勞師成禮然后反歸寢。既見穰苴，尊為大司馬。田氏日益尊于齊。已而大夫鮑氏、高、國之屬害之，譖于景公。景公退穰苴，苴發(fā)疾而死。齊威王使大夫追論古者《司馬兵法》而附穰苴于其中，因號曰《司馬穰苴兵法》。太史公曰：余讀《司馬兵法》，閎廓深遠(yuǎn)，雖三代征伐，未能竟其義，如其文也，亦少褒矣。若夫穰苴，區(qū)區(qū)為小國行師，何暇及《司馬兵法》之揖讓乎？世既多《司馬兵法》，以故不論，著穰苴之列傳焉?！妒酚洝に抉R穰苴列傳第四》1．下列對文中畫框部分的斷句，正確的一項是()A．未至國/釋兵旅/解約束誓盟/而后入邑/景公與諸大夫郊迎/勞師成禮/然后反歸寢/B．未至/國釋兵旅/解約束/誓盟而后入邑/景公與諸大夫郊迎勞師/成禮然后反/歸寢/C．未至國/釋兵旅/解約束/誓盟而后入邑/景公與諸大夫郊迎/勞師成禮/然后反歸寢/D．未至/國釋兵旅/解約束誓盟/而后入邑/景公與諸大夫郊迎/勞師成禮/然后反歸寢/2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A．“庶孽”，即庶子，指非正妻或宗族旁支所生的孩子，封建宗法時代，庶子比正妻所生的嫡子地位低。B．“表”、“漏”是古代測時器具，“表”以日影方向長短測定時刻，用于白天?！奥币运位蚵┥车目潭葋頊y定時刻，用于夜晚。C．“節(jié)”是符節(jié)，是綴有耗牛尾的竹竿，古代使者出使時用作憑證，如《蘇武傳》中“杖漢節(jié)牧羊”。D．齊威王善于納諫用能，任用鄒忌為相，田忌為將，孫臏為軍師，進行改革，修明法制，選賢任能，國力日強，故名著史冊。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()A．穰苴是田完的后代子孫，所以受到齊景公賞識。在齊國連遭敗績時，經(jīng)晏嬰推薦前去抗敵，主動請求君王派大臣來做監(jiān)軍。B．穰苴從嚴(yán)治軍，以法治軍。殺了不守約定、違反軍紀(jì)的監(jiān)軍莊賈，既樹立了自己的威信，也告誡三軍：在軍隊中將領(lǐng)的權(quán)力是至高無上的，必須嚴(yán)格遵守，不容一絲懈怠。C．穰苴體恤士卒，得到士卒的擁護。他親自過問士兵的飲食，探問疾病，安排醫(yī)療，把自己專用的軍需品拿出來款待士兵，并和士兵平分糧食，當(dāng)他率兵抗敵時，士卒都爭先出戰(zhàn)。D．穰苴勞苦功高，但晚景不佳。戰(zhàn)勝回國后，齊景公先是對他禮遇，但聽信讒言后解除了他的官職，他最后病發(fā)而死。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)臣素卑賤，君擢之閭伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微權(quán)輕。(2)已而大夫鮑氏、高、國之屬害之，譖于景公。12、根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；除詩歌外，文體自選。沒人知道孩子學(xué)習(xí)好，是不是以后就真的能過上幸福的生活。在一切尚未可知之前，不全力追逐，就永遠(yuǎn)不會擁有；不加倍努力，前途永遠(yuǎn)黯淡。在孩子還有希望的時候，任何人都沒有權(quán)利告訴他，你最好放棄。

參考答案1、D【解析】

本題考查正確使用詞語的能力。此類題要在理解句意的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語境及詞語的意思從三個方面綜合考慮分析，即詞語的基本義、感情色彩和語境。需要注意色彩不明，斷詞取義，對象誤用，謙敬錯位，功能混亂，不合語境，望文生義等錯誤使用類型。第一空，如火如荼，形容大規(guī)模的行動氣勢旺盛，氣氛熱烈；方興未已，事物正在發(fā)展，尚未達(dá)到止境。“修建私家園林”是一種現(xiàn)象或事物，不屬于行動。此處應(yīng)選用“方興未已”。排除A、B。第二空，瞬息之間，指時間短；尺寸之間，指空間小。和“容納自然山水”搭配只能是空間小。此處選用“尺寸之間”。第三空，洗塵，指設(shè)宴歡迎遠(yuǎn)道來的客人。不合語境中享受自然的意思。選用“超塵”。排除C。故選D。2、1．A2．B3．C【解析】

1．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握成語的意思，再結(jié)合語境辨析正誤。第一處，沉痛：深深的悲痛；深刻而令人痛心的。沉重：分量重，程度深；憂郁，不愉快。語境是在修飾“教訓(xùn)”，所以應(yīng)填“沉痛”。第二處，留傳：遺留下來傳給后代，強調(diào)一代代的傳下來。流傳：傳下來或傳播開，強調(diào)廣泛傳播。語境說的是一代一代傳下來的文物，應(yīng)填“留傳”。第三處，責(zé)無旁貸：自己的責(zé)任，不能推卸給別人。義不容辭：道義上不允許推辭。語境強調(diào)的是使文化記憶得以傳承是每一代人的使命和責(zé)任，所以應(yīng)填“責(zé)無旁貸”。第四處，全力以赴：把全部力量投入進去。全神貫注：全副精神高度集中。語境是說對文物保護工作的態(tài)度，應(yīng)填“全力以赴”。故選A。2．本題考查語言表達(dá)連貫的能力，也考查選用句式的能力，題型是語句復(fù)位題。做題時要瞻前顧后，從話題是否統(tǒng)一、句間邏輯關(guān)系是否合理、語言風(fēng)格是否一致、句式是否合適等角度綜合考慮。根據(jù)前文“隨著時間推移”，應(yīng)將時間狀語“在過去與未來的往復(fù)行進中”前置，這樣能很好地與上文“意味著老與新的巧妙結(jié)合”銜接并照應(yīng)。據(jù)此排除A、D兩項。下文“使文化記憶得以傳承”的主語應(yīng)是“我們”，為保持前后主語一致，應(yīng)該是“我們應(yīng)最大可能地重新激活文物”。據(jù)此排除C項。故選B。3．本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。然后比對選項，找出選項間的不同之處再進行比較、辨析。A項，搭配不當(dāng)，“延緩”和“損毀”搭配不當(dāng)。B項，語序不當(dāng)，“雖然”應(yīng)在主語“文化保護”前面，因為前后兩句話主語不一致。

D項，“為文化延續(xù)的活力注入源源不竭”結(jié)構(gòu)混亂，應(yīng)該是“注入活力”，“源源不竭”修飾“活力”。故選C。3、C【解析】試題分析：本題主要考查詞語和成語的正確運用。故事：舊日的行事制度；例行的事；真是的或虛構(gòu)的用作講述對象的事情。故實：出處、典故，以往的有歷史意義的事實。結(jié)合“一些湮沒在歷史廢墟和神話傳說中”分析可知，用“故實”。不經(jīng)之談：荒誕無稽、沒有根據(jù)的談?wù)?。不刊之論：不能改動或不可磨滅的言論，借以形容文章或言辭精準(zhǔn)得當(dāng)，無懈可擊。結(jié)合“不攻自破”分析，用“不經(jīng)之談”正確。安居樂業(yè)：安定地生活，愉快地工作。安土重遷：安于本鄉(xiāng)本土，不愿輕易遷移，形容留戀故鄉(xiāng)。結(jié)合“文化基因”分析，綜合C項正確。4、CE【解析】

本題主要考查識記文學(xué)名著的主要內(nèi)容、敘述文學(xué)名著的故事情節(jié)的能力。本題以選擇題的形式進行考查，解答時，首先要審清題干要求，然后結(jié)合平時積累進行思考、解答?；卮鸫祟}，要根據(jù)平時對課外著作閱讀的記憶，根據(jù)題目要求選擇。C項，“以吝嗇鬼葛朗臺的家庭生活和剝削活動為中心事件”錯誤。中心事件應(yīng)是歐也妮的愛情和婚姻悲劇。E項，“意在說明老人已是風(fēng)燭殘年”錯誤。此處外貌描寫意在說明老人整日暴露在海風(fēng)和陽光下的艱辛和不易。故選CE。5、1．B2．相同:兩詩都運用了想象的手法來虛寫，哀景襯哀情，借景抒情，融情于景，詩人都通過想象對離別后景物的描寫，來表達(dá)云天離別后的心情，讓這種孤寂之情，更顯得孤寂。不同:柳永表達(dá)的是自己離別后的情景，本詩表達(dá)的是朋友僧人一路上孤寂的云天情景，描寫友人的孤寂清修的形象，實際反襯出自己?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細(xì)辨析。本提要求選出“對本詩的理解和分析，不正確的一項”。B項，“自岳陽乘船趕來的情景”錯誤，“遠(yuǎn)夢歸華頂，扁舟背岳陽”中的“扁舟”“背岳陽”點明了天臺僧人的離去，即乘坐扁舟朝著背離岳陽的方向駛?cè)?，此處即交代出了詩人與天臺僧送別的地點。故選B。2．本體考查學(xué)生鑒賞品味詩歌語言的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“本詩的第三聯(lián)和‘楊柳岸，曉風(fēng)殘月’均為寫景之句，請從藝術(shù)手法和表達(dá)效果的角度分析其異同”，答題時，從藝術(shù)手法和表達(dá)效果兩個角度，賞析異同，注意結(jié)合詩句本身分析。本詩頸聯(lián)“雁過孤峰曉，猿啼一樹霜”想象僧人這一路之中大雁相伴，孤峰相隨，更有猿啼之聲在耳畔縈繞?！把恪薄霸程洹薄肮路濉薄八卑Ь耙r哀情，融情于景，一個“孤”字，一個“霜”進一步升華了僧人孤寒清寂的形象?！皸盍?，曉風(fēng)殘月”也是想象別后自己眼前之景，用景寫情?！傲薄ⅰ傲簟敝C音，寫難留的離情；曉風(fēng)凄冷，寫別后的寒心；殘月破碎，寫此后難圓之意。這幾句景語，將離人凄楚惆悵、孤獨憂傷的感情，表現(xiàn)得十分充分、真切?！军c睛】賞析語句分兩種題型：一是定向賞析型，題干規(guī)定好了鑒賞角度，如從虛實結(jié)合角度賞析該句；二是綜合賞析型，未規(guī)定賞析角度，需要考生自行選擇角度，如“請任選一個角度賞析某……”。這就可以從描寫的角度、修辭的角度、抒情方式的角度、遣詞造句的角度等方面賞析。答題的時候，可以先分析詩句的意思，看詩句是寫景還是抒情，寫景是寫了什么景，突出景物什么特點，景物是實實在在的，還是詩人想象的，由此可以考慮是否使用虛實結(jié)合或相襯；是動態(tài)的畫面，還是靜態(tài)的場景，由此可以考慮動靜結(jié)合或相襯；景是樂還是哀，情是喜還是悲，由此可以考慮是借景抒情還是以樂景襯哀情；有沒有使用什么修辭，一般考慮比喻、比擬、借代和夸張；句式如何，是否對仗；有無動詞、形容詞、副詞，這些詞語在表達(dá)情感方面有無明顯的表現(xiàn)力，等等。答題步驟：解釋該句的含意、表達(dá)的情感；指出它在煉字、詞法、句法、章法，尤其是表達(dá)技巧方面的特點；根據(jù)該句在全詩中的位置分析其對全詩所起的結(jié)構(gòu)作用；點出其對表達(dá)主旨和情感所起的作用。6、摶扶搖而上者九萬里小學(xué)而大遺萬里悲秋常作客驚濤拍岸處江湖之遠(yuǎn)則憂其君去年天氣舊亭臺遂事不諫水善利萬物而不爭【解析】

此題考查學(xué)生對詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾橹苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型，此題屬于直接性默寫，要求學(xué)生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。此題中需注意“摶”“遺”“遂”“諫”“善”的書寫?！军c睛】本考點包括兩個要素，即名言和名篇。所謂“名言”，是指那些廣泛流傳的詩文、格言警句之類；所謂“名篇”，是指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目“常見的”是為考生備考限定一個大致范圍，意思是所要考的內(nèi)容并不是漫無邊際的，而是日常的閱讀和寫作活動中常會遇到的，如中學(xué)課本所規(guī)定的背誦篇目以及所涉及到的名句名篇。7、1．D2．（1）嬰兒的安睡和戰(zhàn)場的兵荒馬亂、硝煙炮火形成了鮮明對比，表現(xiàn)了人們對和平和安寧生活的渴望；（2）具有象征作用，提升主旨，通過“嬰兒”揭示解放軍戰(zhàn)士不畏犧牲的“打仗的意義”；（3）作為線索，貫穿故事的始末，推動情節(jié)發(fā)展，結(jié)構(gòu)清晰緊湊；（4）促成后文情節(jié)的轉(zhuǎn)折，嬰兒的柔弱引發(fā)國軍士兵人性中的善良及對戰(zhàn)爭的反思與厭惡。（5）通過嬰兒展示人物性格情懷，突出女戰(zhàn)士的堅強與溫柔，表現(xiàn)我和兄弟們良心未泯等。3．我認(rèn)為這是小說的有機組成部分：（1）情節(jié)結(jié)構(gòu)完整，交代了“我”的結(jié)局——棄暗投明，參加了解放軍及抗美援朝戰(zhàn)役；（2）提升主旨，由個體到群體，由特殊到普遍，被嬰兒喚醒人性，被解放軍戰(zhàn)士為理想的堅定意志感召的不止我一個；（3）詮釋了標(biāo)題“意義”，歌頌了解放軍視死如歸、舍生忘死的精神，以及這種精神對后人的感召和傳揚；（4）人物形象更加豐滿?！拔摇辈恢皇潜桓袆诱?，而且像烈士一樣成為堅強的革命戰(zhàn)士。我認(rèn)為這可以刪除：（1）從內(nèi)容看，“我”與嬰兒的故事已經(jīng)結(jié)局，情節(jié)更急湊集中。（2）從結(jié)構(gòu)看，最后一句“我跑出了自己人生最重要的一次改變”，與第一句話“那一夜，我做了一生最重大的決定”呼應(yīng)，是一個完整結(jié)構(gòu)。（3）文末交代那個嬰兒的名字叫“建國”，引人深思改變的“意義”，使小說耐人尋味?！窘馕觥?．本題考查對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答本題，應(yīng)從語句理解、手法分析、人物環(huán)境情節(jié)分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識選項與原文的細(xì)微差別，做出判斷。D項，“內(nèi)心的愧疚”分析錯誤?！巴l(xiāng)”一段是為了表現(xiàn)“我”對戰(zhàn)爭的意義產(chǎn)生質(zhì)疑的觸發(fā)點之一。故選D。2．本題考查把握次要人物作用的能力。次要人物的作用，①對小說中的主要人物起襯托作用，使主人公的形象更鮮明，更生動。②能夠推動故事情節(jié)的發(fā)展。③能夠構(gòu)成主要人物生存的社會環(huán)境。④次要人物有時也能起到深化主題的作用。文章開頭敘述“我”當(dāng)逃兵的原因，即為了撫養(yǎng)在戰(zhàn)場上撿來的嬰兒，然后圍繞著這個嬰兒的出生、“我”的逃難、嬰兒的成長敘述故事。嬰兒作為故事的線索，貫穿故事的始末，推動情節(jié)發(fā)展，結(jié)構(gòu)清晰緊湊。在戰(zhàn)場上降生的這名嬰兒，無視硝煙炮火的存在，安然入睡，表現(xiàn)了人們對和平安寧生活的渴望，嬰兒的柔弱引發(fā)國軍士兵人性中的善良及對戰(zhàn)爭的反思與厭惡。通過這位母親在戰(zhàn)場上為嬰兒所做的一切以及“我們”撿到嬰兒后的表現(xiàn)，突出了女戰(zhàn)士的堅強與溫柔，也表現(xiàn)“我”和兄弟們良心未泯等?！皨雰骸本哂邢笳饕饬x，“是呀，七個……可這就是咱打仗的意義，就是為了這些孩兒的將來不再打仗……”提升小說的主旨，通過“嬰兒”揭示解放軍戰(zhàn)士不畏犧牲的“打仗的意義”。3．本題考查學(xué)生探究文章結(jié)構(gòu)的基本能力。情節(jié)的作用一般可從對下文情節(jié)的發(fā)展做鋪墊、豐富人物形象、凸顯小說主題等方面考慮。小說最后兩段介紹了“后來”的情況，看似無足輕重，其實正是作者的匠心所在。文章主體部分寫“我”是國軍的逃兵，“后來”部分補充介紹了“我”和“那晚的幾個兄弟”此后加入的中國人民解放軍。這樣會使小說人物形象更加豐滿，“我”不只是被感動者，而且像烈士一樣成為堅強的革命戰(zhàn)士。有了這個介紹，使情節(jié)結(jié)構(gòu)完整，交代了“我”的結(jié)局——棄暗投明，參加了解放軍及抗美援朝戰(zhàn)役。詮釋了標(biāo)題“意義”，歌頌了解放軍視死如歸、舍生忘死的精神，以及這種精神對后人的感召和傳揚。也提升主旨，被嬰兒喚醒人性，“我”及“我的兄弟們”被解放軍戰(zhàn)士為理想的堅定意志所感召?！军c睛】小說中情節(jié)的作用方法指導(dǎo)：（1）交代人物活動的環(huán)境；（2）設(shè)置懸念，引起讀者閱讀的興趣；（3）側(cè)面烘托，為后面的情節(jié)發(fā)展作鋪墊或埋下伏筆；（4）照應(yīng)前文；（5）線索或推動情節(jié)發(fā)展；（6）刻畫人物性格；（7）表現(xiàn)主旨或深化主題。8、1．D2．D3．D【解析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列表述，與本文意思相符的一項是”，要求選出的是“相符”，然后瀏覽選項的內(nèi)容，逐項從文中找到相關(guān)的句子，最后進行辨析。A項，曲解文意，“它體現(xiàn)了人們對現(xiàn)實世界的不滿和對死后生活的期待”錯誤。依據(jù)“樹形紋飾呈現(xiàn)出樹木的自然本性，點綴著畫面，美化著環(huán)境，體現(xiàn)了墓主人對死亡的一種樂觀態(tài)度”可知：第一，漢畫像石中的長青樹并不體現(xiàn)“人們對現(xiàn)實世界的不滿”；第二，只是體現(xiàn)人們對待死亡的樂觀態(tài)度，而并不是體現(xiàn)對死后生活的“期待”。B項，范圍擴大，“因此崇拜樹木”錯誤。依據(jù)“人和動物一代一代死去，可是有些植物活了幾百幾千年，人們崇拜這種超越人類的力量”可知，人們崇拜的并不是所有的樹木，而是那些“活了幾百幾千年”的“神樹”。C項，曲解文意，“表明漢代人對征服天地缺乏信心，希望上天賜予他們征服天地的勇氣”錯誤，依據(jù)“人們把對自然、生命、未來的理解，滲透在對樹木的崇拜中，神樹體現(xiàn)了人們對長生不死的美好生活的追求，體現(xiàn)了人們征服天地的勇氣和樂觀的精神”可知，神樹體現(xiàn)了人們對長生不死的美好生活的追求，體現(xiàn)了人們征服天地的勇氣和樂觀的精神，而不是缺乏勇氣。D項，正確。故選D。2．本題考查學(xué)生理解概括文中信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，然后瀏覽選項，之后到文中找到選項所在的位置，并將選項與其進行比較，這類題目編題者會故意曲解文意或以偏概全，特別要關(guān)注句中限制性的副詞。D項，答非所問?！皾h畫像石文化內(nèi)涵”指的是漢畫像石中所包含的文化寓意，此項是說漢畫像石的繪畫方法。故選D。3．題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關(guān)的句子，再進行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然。D項，曲解文意，“以粗狂渾樸的風(fēng)格為主”“這與漢代人追求浪漫灑脫的生活有著緊密關(guān)系”錯誤，依據(jù)“大部分樹紋造型并非以精雕細(xì)琢見長，而是以粗狂渾樸取勝”可知，“以粗狂渾樸取勝”取勝并不等于“以粗狂渾樸的風(fēng)格為主”；文中寫“漢代畫像石中的樹紋造型蘊含著豐富的文化內(nèi)涵，顯示出浪漫灑脫、粗獷豪放之美”，“樹紋造型蘊含著豐富的文化內(nèi)涵”并不能并不等于“漢畫像石中的樹紋造型的粗狂渾樸”。故選D?！军c睛】解答此題時要在原文中找對應(yīng)句。先在選項中選定需要“定位”的關(guān)鍵詞語，依據(jù)選定的“關(guān)鍵詞”尋找、確定選項在原文中的對應(yīng)句。然后首先將題干與選項進行對比，看題干問的是什么，選項回答的是什么，看看是不是考查答非所問類試題。如果題干中出現(xiàn)“不屬于”“不能說明”這類詞，考查的就是這類題；如果題干中僅出現(xiàn)“不符合原文意思（理解不正確）的一項是”，則可以不考慮此步驟。其次將選項與對應(yīng)句進行比較，比較選項和對應(yīng)句時，應(yīng)找到二者表述存在差異的地方，符合原文意思的是正確選項，否則是錯誤選項。最后選項與選項進行比較，選出錯誤或者最恰當(dāng)?shù)囊豁棥?、1．D2．A3．B【解析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是”，要求選出的是“正確的一項是”，然后瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行辨析。A項，“西方不同的倫理學(xué)派表達(dá)不同且特征各異”錯誤，縮小范圍。由原文“對‘美好生活’這一人類共同的追求，不同倫理學(xué)流派有不同的表達(dá)，尤其體現(xiàn)在古典時代哲學(xué)家的研究理論中”可知，原文只是說“不同倫理學(xué)流”，并不是“西方”不同的倫理學(xué)派。A錯誤。B項，“源于中國哲學(xué)‘天人一體’的宇宙觀”錯誤，由原文“中國文化受天人一體的宇宙觀、天下一家的世界觀、民胞物與的生命觀影響，對美好生活的描述更強調(diào)求善求美，強調(diào)幸福的整體性和完備性”可知，中國文化對幸福生活有著永恒的追求，不只是源于“中國哲學(xué)‘天人一體’的宇宙觀”，還有“天下一家的世界觀、民胞物與的生命觀影響”。B錯誤。C項，“就是指個人層面的幸福與社會整體性幸?！卞e誤，由原文“《尚書·洪范》中有“五福”的記載，一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰修好德，五曰考終命，表達(dá)了一種整體性的幸福觀”可知，“長壽”是命不夭折而且福壽綿長?！案毁F”是錢財富足而且地位尊貴?！翱祵帯笔巧眢w健康而且心靈安寧?！昂玫隆笔巧匀噬贫覍捄駥庫o?！吧平K”是能預(yù)先知道自己的死期。臨命終時，沒有遭到橫禍，身體沒有病痛，心里沒有掛礙和煩惱，安詳而且自在地離開人間。由此可知，中國傳統(tǒng)文化強調(diào)的幸福整體性，就是指個人層面的幸福，沒有“社會整體性幸福”。C錯誤。D項，正確。故選D。2．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。A項，“是為了論證中國文化有著對美好生活的恒久守望”錯誤，文章引用《尚書·洪范》，是為了論證中國文化對美好生活的描述更強調(diào)求善求美，強調(diào)幸福的整體性和完備性。A錯誤。故選A。3．本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關(guān)的句子，再進行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然。B項，“沒有中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想，中國文化表達(dá)的美好生活也就沒有獨特的民族內(nèi)涵”說法過于絕對。B錯誤。故選B?！军c睛】解答此題時要在原文中找對應(yīng)句。先在選項中選定需要“定位”的關(guān)鍵詞語，依據(jù)選定的“關(guān)鍵詞”尋找、確定選項在原文中的對應(yīng)句。然后首先將題干與選項進行對比，看題干問的是什么，選項回答的是什么，看看是不是考查答非所問類試題。如果題干中出現(xiàn)“不屬于”“不能說明”這類詞，考查的就是這類題；如果題干中僅出現(xiàn)“不符合原文意思（理解不正確）的一項是”，則可以不考慮此步驟。其次將選項與對應(yīng)句進行比較，比較選項和對應(yīng)句時，應(yīng)找到二者表述存在差異的地方，符合原文意思的是正確選項，否則是錯誤選項。最后選項與選項進行比較，選出錯誤或者最恰當(dāng)?shù)囊豁棥?0、1．B2．D3．B4．（1）（世祖）于是派源賀率領(lǐng)精銳騎兵到各個部落進行招安撫慰，共招降三萬余部，獲得各種牲畜十余萬頭。（2）源賀依照古今兵法和古代儒者、年高望重者的言論，簡略地采用最重要的內(nèi)容，撰寫了《十二陣圖》，把它進獻給皇帝。【解析】1．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力?？忌粌H需要具備一定的文言閱讀能力，還要在整體把握句意的前提下，抓住關(guān)鍵點：人名、地名、官職名、年號、語氣詞、動賓搭配、句式整齊等。要根據(jù)語意做題，可用排除法。譯文：源賀回答說：“姑臧城外有四部鮮卑，各自作為姑臧城的外援。但他們都是我祖父屬下的舊民，我愿意到軍前向他們宣揚大魏國的威信，昭示他們禍福所在，他們必然會相率歸降。外援已經(jīng)降服，然后再攻打姑臧這座孤城，占領(lǐng)它真是易如反掌?！薄肮藐俺峭庥兴牟旷r卑”中主謂賓結(jié)構(gòu)完整，中間不可斷開，可排除A項；其次，“然皆是臣祖父舊民”中的“臣”是指源賀的自稱，“臣愿軍前宣國威信”中的“臣”也是指源賀的自稱，所以“臣愿軍前宣國威信”中的“臣”后不應(yīng)斷開，可排除C項；最后，“拔之如反掌耳”陳述的是在上述條件下攻城的容易，中間不可斷開，可排除D項。故選B。2．本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握能力?？忌綍r要注重文化常識的積累，尤其是課本注釋的相關(guān)內(nèi)容，需要分門別類，進行歸納識記。對于考題中出現(xiàn)的比較生僻的古文化常識，根據(jù)文意仔細(xì)甄別正誤。D項，“皇帝的妃嬪、皇子公主”錯，應(yīng)該是“皇帝的高等級妃嬪和所生育的皇子公主”。故選D。3．本題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要看清題干要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息，快速找出選項對應(yīng)的語句，再將選項與原文進行比較，做好理解分析，找出與原文不符合之處。B項，“他跟隨世祖攻討時都是出謀劃策、沖鋒陷陣的”錯，如“從擊叛胡白龍，又討吐京胡，皆先登陷陳”就沒有說他“出謀劃策”。故選B。4．本題考查翻譯文中句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字訣換、調(diào)、補、刪、留、變的方法，做到字字落實。注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，翻譯時保證賦分點的落實。第一句得分點：歷，到；招慰，招安撫慰；下，說下、拿下，引申為“招降”；“獲雜畜十馀萬頭”定語后置，正常語序為“獲十馀萬頭雜畜”。譯為：（世祖）于是派源賀率領(lǐng)精銳騎兵到各個部落進行招安撫慰，共招降三萬余部，獲得各種牲畜十余萬頭。第二句得分點：耆舊，年高望重者；說，言論；為，撰寫；上，進獻。譯為：源賀依照古今兵法和古代儒者、年高望重者的言論，簡略地采用最重要的內(nèi)容，撰寫了《十二陣圖》，把它進獻給皇帝?！军c睛】文言文翻譯的標(biāo)準(zhǔn)是信達(dá)雅，要想翻譯得通順正確，平時要積累文言基礎(chǔ)知識。做題時要兼顧上下文，分析把握關(guān)鍵詞，注意特殊句式，并做到通暢表述。關(guān)鍵詞，一般是通假字、古今異義詞、活用字、多義詞等；根據(jù)上下文語境，推敲斷定它們的含義即可。譯文：源賀，是自封的河西王禿發(fā)傉檀之子。禿發(fā)傉檀被乞伏熾磐滅亡之后，源賀從樂都前來投奔大魏。源賀容貌魁偉，儀表堂堂。世祖向來聽說他的名聲，及至見到他后，非常器重他的機靈巧辯，賜給他西平侯的爵位，加授龍驤將軍。世祖對源賀說：“你與我淵源相同，因為某種原因才分屬別姓，你現(xiàn)在可以改姓源?！痹促R跟隨世祖攻討叛逆的胡人白龍，又征討吐京胡，都是在前頭沖鋒陷陣，晉封為平西將軍。世祖征討涼州，以源賀為向?qū)АＯ蛩儐柟糇鲬?zhàn)的計謀，源賀答道：“姑臧城外有四部鮮卑，各自作為姑臧城的外援。但他們都是我祖父屬下的舊民，我愿意到軍前向他們宣揚大魏國的威信，昭示他們禍福所在，他們必然會相率歸降。外援已經(jīng)降服，然后再攻打姑臧這座孤城，占領(lǐng)它真是易如反掌。”世祖說：“很好?！庇谑桥稍促R率領(lǐng)精銳騎兵到各個部落進行招安撫慰，共招降三萬余部，獲得各種牲畜十余萬頭。到了圍攻姑藏的時候，因此而不再擔(dān)心有人聲援，能夠集中兵力攻打它。平定涼州之后，源賀升任征西將軍，爵位進封為西平公。源賀又隨從世祖征伐蠕蠕，攻擊五城、吐京胡，討伐蓋吳諸賊，都建立了戰(zhàn)功。源賀被授予散騎常侍之職。高宗即位，大魏社稷得以安定，源賀立下了汗馬功勞。轉(zhuǎn)授征北將軍，加任給事中之職。憑著在關(guān)鍵之時決定對策的功勛，進封爵位為西平王。高宗頒令賞賜文武百官，對源賀說：“朕要大大獎賞有功之臣，你需要什么可以任意選取，千萬不要謙讓?！痹促R極力辭讓，高宗堅決要他選取，源賀僅僅要了一匹軍馬而已。當(dāng)時，官吏斷案多有量刑過度等不當(dāng)之處，源賀出任為征南將軍、冀州刺史，改封為隴西王。源賀到了冀州以后，憑著情理來審訊囚犯，盡量減省百姓的徭役。武邑郡有個奸邪之人石華，狀告僧人道可與源賀圖謀反叛朝廷，有司將此事上奏皇帝。高宗對群臣說：“源賀忠心耿耿為國效力，朕向你們替他擔(dān)保，沒有此事是非常明顯的?！本土钊思?xì)致地加以偵訊檢查，石華果然犯了誣告之罪。河西敕勒人叛亂，朝廷派源賀率領(lǐng)部眾前往征討，降服部族二千余落，晝夜兼行，追擊賊黨郁朱于等人到達(dá)批罕，大敗敵軍，斬首五千余級，虜獲男女一萬余人、各種牲畜三萬余頭。源賀依照古今兵法和古代儒者、年高望重者的言論，簡略地采用最重要的內(nèi)容，撰寫了《十二陣圖》，把它進獻給皇帝。顯祖讀了之后十分稱贊。源賀因年老而請求辭去官職，皇帝不準(zhǔn)。源賀又向朝廷上書說自己病重，請求辭去官職，直至兩次三次上書，皇帝才予準(zhǔn)許。朝中凡是有大事要商議都要征詢他的意見，又賜給他衣服藥物美味。太和三年（479）秋天，源賀去世，終年七十三歲。11、1．C2．A3．A4．（1）我的地位一向是卑微的，君王把我從平民中提拔起來，置于大夫之上，士兵們不會服從，百姓也不會信任，人的資望輕微，權(quán)威就樹立不起來。（2）不久，大夫鮑氏、高氏、國氏一班人忌妒他，在齊景公面前中傷、誣陷他?！窘馕觥?/p>

1．此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥頂唷恼Z境看,“未至國”為時間狀語，意思是“進入國都之前”，且“國”是“至”的賓語，中間不可拆開，排除B和D項；“誓盟而后入邑”中“誓盟而后”是“入邑”的時間狀語，意思是“盟誓之后才敢進城”，中間不可拆開，且“解約束”和“釋兵旅”的結(jié)構(gòu)一致，應(yīng)各自斷開，這就排除A項。故選C。2．此題考核理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。A項，“庶孽，指……宗族旁支所生的孩子”錯誤，“庶孽”應(yīng)是指妃妾所生之子。故選A。3．本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。本題要求選出“對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項”。A項，“穰苴是田完的后代子孫，所以受到齊景公賞識”錯誤,原文說的應(yīng)該是“景公召穰苴，與語兵事，大說之，以為將軍”，并非因為是田完的后代。故選A。4．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。（1）“素”，向來；“卑賤”，地位卑微；“擢”，提拔；“閭伍”，平民，“擢之閭伍之中”“加之大夫之上”省略介詞“于”，應(yīng)為“擢之于閭伍之中”“加之于大夫之上”。（2）中，“已而”，不久；“之屬”，這一類人；“害”，妒忌；“譖”，誣陷，中傷；“譖于景公”狀語后置句，應(yīng)為“于景公譖”?！军c睛】可以借助如下特點進行斷句，借古代文化常識斷句。要給文言斷句，常常需借助古代的文化常識，如天文、歷法、地理、歷史、官職、科舉、姓名等。根據(jù)互文、對偶、排比等斷句，文言中常有對偶句、互文句、排比句，抓住這個特點斷句，常能收到斷開一處，接著斷開幾處的效果。根據(jù)前后相承關(guān)系斷句，文言文多寫得緊湊嚴(yán)密，行文中多使用前后相承句。根據(jù)總說分承或分說總承關(guān)系斷句，文言文中常用總說分承或分說總承的寫法。掌握了這個寫法，對斷句定有幫助。根據(jù)韻文的特點斷句，有的文言文是韻文，韻文有一定的用韻規(guī)律。按照這個規(guī)律去斷句，常常能取得很好的效果。借助對話的標(biāo)志斷句，文言對話常用“日”、“云”等字，根據(jù)這些有標(biāo)志的詞去斷句，也能收到好的效果。根據(jù)反復(fù)結(jié)構(gòu)斷句，文言文中常有些反復(fù)的句子結(jié)構(gòu)，根據(jù)這個特點去斷句，也能收到事半功倍的效果。借助文言虛詞斷句，文言行文，多用虛詞來表達(dá)語氣或感情。如句首就常用如下語氣助詞：夫、蓋、盍、若夫、嗟夫等，句末常用如下語氣助詞：者、也、矣、乎、哉、耶、耳、而已、歟（與）等，借助這些文言虛詞，就可幫助斷句。借助誤法結(jié)構(gòu)斷句，文言語法中有一些固定結(jié)構(gòu)，如：“……者……也”、“不亦……科”、“何……之有”，“孰與……乎”“為……所……”、“受……于……”等，根據(jù)這些結(jié)構(gòu)也可斷句。參考譯文：馬穰苴，是田完的后代子孫。齊景公時，晉國出兵攻打齊國的東阿和甄城，燕國進犯齊國黃河南岸的領(lǐng)土。齊國的軍隊都被打得大敗。齊景公為此非常憂慮。于是晏嬰就向齊景公推薦田穰苴，說：“穰苴雖說是田家的妾生之子，可是他的文才能使大家歸服、順從，武略能震懾敵人。希望君王能試用他?！庇谑驱R景公召見了穰苴，跟他共同討論軍國大事，齊景公非常高興，立即任命他做了將軍，率兵去抵抗燕、晉兩國的軍隊。穰苴說：“我的地位一向是卑微的，君王把我從平民中提拔起來，置于大夫之上，士兵們不會服從，百姓也不會信任，人的資望輕微，權(quán)威就樹立不起來，希望您能派一位您寵信的國家尊重的大臣，來做監(jiān)軍，才行?！庇谑驱R景公就答應(yīng)了他的要求，派莊賈去做監(jiān)軍。穰苴向景公辭行后，便和莊賈約定說：“明天正午在營門會齊?！钡诙?，穰苴率先趕到軍門，立起了計時的木表和漏壺，等待莊賈。但莊賈一向驕盈顯貴，認(rèn)為率領(lǐng)的是自己的軍隊，自己又做監(jiān)軍，就不特別著急；親戚朋友為他餞行，挽留他喝酒。已經(jīng)等到了正午，莊賈還沒到來。穰苴就打倒木表，摔破漏壺，進入軍營，巡視營地，整飭軍隊，宣布了各種規(guī)章號令。等他布署完畢，已經(jīng)是日暮時分，莊賈這才到來。穰苴說：“為什么約定了時刻還遲到？”莊賈表示歉意地解釋說：“朋友親戚們給我送行，所以耽擱了?！别谡f：“身為將領(lǐng)，從接受命令的那一刻起，就應(yīng)當(dāng)忘掉自己的家庭，來到軍隊宣布規(guī)定號令后，就應(yīng)忘掉私人的交情，擂鼓進軍，戰(zhàn)況緊急的時刻，就應(yīng)當(dāng)忘掉自己的生命。如今敵人侵略已經(jīng)深入國境，國內(nèi)騷亂不安，戰(zhàn)士們已在前線戰(zhàn)場暴露，無所隱蔽，國君睡不安穩(wěn)，吃不香甜，全國百姓的生命都維系在你的身上，還談得上什么送行呢！”于是把軍法官叫來，問道：“軍法上，對約定時刻遲到的人是怎么說的？”回答說：“應(yīng)當(dāng)斬首?！鼻f賈很害怕，派人飛馬報告齊景公，請他搭救。報信的人去后不久，還沒來得及返回，就把莊賈斬首，向三軍巡行示眾，全軍將士都震驚害怕。過了好長時間，齊景公派的使者才拿著節(jié)符來赦免莊賈。車馬飛奔直入軍營。穰苴說：“將領(lǐng)在軍隊里，國君的命令有的可以不接受。”又問軍法官說：“駕著車馬在軍營里奔馳，軍法上是怎么規(guī)定的？”軍法官說：“應(yīng)當(dāng)斬首。”使者異?？謶?。穰苴說：“國君的使者不能斬首?！本蛿亓耸拐叩钠蛷?，砍斷了左邊的夾車木，殺死了左邊駕車的馬，向三軍巡行示眾。又讓使者回去向齊景公報告，然后就出發(fā)了。土兵們安營扎寨，掘井立灶，飲水吃飯，探問疾病，安排醫(yī)藥，田穰苴都親自過問并撫尉他們。還把自己作為將軍專用的物資糧食全部拿出來款待士兵。自己和士兵一樣平分糧食，并且十分關(guān)心那些羸弱的士兵。三天后重新整訓(xùn)軍隊，準(zhǔn)備出戰(zhàn)。病弱的士兵也都要求一同奔赴戰(zhàn)場，爭先奮勇地為他戰(zhàn)斗。晉國軍隊知道了這種情況，就把軍隊撤回去了。燕國軍隊知道了這種情況，因渡黃河向北撤退而分散松懈，于是齊國的軍隊趁勢追擊他們，收復(fù)了所有淪陷的領(lǐng)土，然后率兵凱旋。進入國都之前放下武器，解除規(guī)定，盟誓之后才敢進城。景公與眾大夫迎之于郊，依禮慰勞軍隊完畢，然后才返回休息。見到穰苴之后，把他晉升為大司馬。田氏從此在齊國日益顯赫。不久大夫鮑氏、高氏、國氏一伙陷害他，向景公進讒言。景公罷退穰苴，穰苴發(fā)病而死。齊威王命大夫們追論古代的《司馬兵法》而把穰苴的兵法也附在里面，因此號稱《司馬穰苴兵法》。太史公說：我讀《司馬兵法》，內(nèi)容宏大深遠(yuǎn)，即使夏、商、西周三代的征伐也未能窮盡其義，從文字上看，未免有點夸大。至于穰苴，僅僅是為小國行師用兵，哪里趕得上《司馬兵法》的講求禮儀規(guī)定呢？世上流傳的《司馬兵法》既然很多，所以不復(fù)詳論，只為穰苴寫了傳記。12、例文：不拋棄，不放棄人生就像一場旅途，下一步甚或是每一步都要踏實，因為人生是不斷發(fā)展的。但我們前進的道路是曲折的。沒有人能夠一步登天，每一個成功的人在成功之前都走了一段路，流下了許多的汗水，我們此刻也是一樣，我們正一步一步地走向高考，這個過程需要我們不斷的努力