2024新教材高中歷史第三單元遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一第12課遼宋夏金元的文化同步練習學生版部編版必修中外歷史綱要上

第12課遼宋夏金元的文化一、基礎(chǔ)鞏固（本大題共9小題，每小題5分，共45分。）1．從北宋中期起，一批儒家學者掀起了儒學復興運動。下列關(guān)于儒學復興運動的表述不正確的是A．背景是從三國到隋唐儒家思想日益僵化，其正統(tǒng)地位受到佛道學派的沖擊B．目的是重建儒學價值觀，強化社會倫理道德秩序C．運動中產(chǎn)生了諸多學派D．“程朱理學”是唯一學派2．江西廬山五老峰下的白鹿洞書院，因朱熹等在此講學、辯論，成為理學傳播的中心。朱熹不行能提到的是A．“天地之間，一理而已”B．“存天理，滅人欲”C．“格物致知”D．“宇宙便是吾心，吾心即是真理”3．朱熹先生對儒學教化進行了深化探究，作《四書章句集注》，作為先于“五經(jīng)”的儒學基礎(chǔ)讀物。在元明清時期成為科舉考試依據(jù)的教科書?！端臅肥侵福孩佟对娊?jīng)》②《尚書》③《高?！发堋吨杏埂发荨墩撜Z》⑥《孟子》A．①②③④B．②③④⑤C．③④⑤⑥D(zhuǎn)．①③④⑥4．“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。”這是北宋著名詞人蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中的名句。它反映出蘇軾的詞風是A．剛健豪放B．清爽婉約C．通俗易懂D．沉郁悲壯5．關(guān)漢卿的《竇娥冤》、馬致遠的《漢宮秋》、白樸的《梧桐雨》以及紀君祥的《趙氏孤兒》被譽為元雜劇“四大悲劇”。這些優(yōu)秀作品出現(xiàn)的主要因素是A．元朝實行民族卑視政策B．科舉制提高了官員文化素養(yǎng)C．元朝南方經(jīng)濟快速發(fā)展D．市民階層對文化的需求增加6．宋代書畫創(chuàng)作起先出現(xiàn)了文人畫和通俗畫的分化，士大夫和富民追逐文人畫，平民寵愛通俗畫。這表明宋代A．書畫市場慢慢走向成熟B．富民已躋身士大夫階層C文人士大夫影響力巨大D．社會發(fā)展豐富了人們精神生活7．南宋紹興三十一年，金軍到江北搶奪民船。宋軍伏擊，“舟中忽發(fā)一霹靂砲(炮)。蓋以紙為之…砲自空而下落水中……其聲如雷。紙裂而石灰散為煙霧，瞇其人馬之目，人物不相見”，金軍大敗。對此解讀正確的是A．當時已從冷兵器時代進入熱兵器時代B．火藥技術(shù)在南宋時起先用于軍事斗爭C．西方火炮的傳入增加了南宋軍事力氣D．火藥已成為影響斗爭勝敗的重要因素8．下表為不同文獻對某一事物的歷史敘述。據(jù)此能夠被認定的事實是記述出處“舟師識地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦觀指南針”【北宋】朱彧《萍洲可談》“風雨冥晦時，惟憑針盤(羅盤)而行…毫厘不敢差誤，蓋一舟人命所系也”【南宋】吳自牧《夢梁錄》A．指南針在航海中普及較快B．指南針最早出現(xiàn)于宋代C．宋代中國航海業(yè)高度發(fā)達D．宋代指南針應用于航海9．1990年，在賀蘭山麓發(fā)覺了用西夏文字印制的佛教典籍《祥瑞遍至口合本續(xù)》，在該典籍中出現(xiàn)了“倒字和邊緣不齊，線條不正”等現(xiàn)象。從中獲得的正確信息不包括A．西夏擁有自己的文字B．佛教在西夏傳播C．該典籍是活字印刷品D．西夏接受了漢族的政治文化二、拓展提升（單選3個，每個5分；材料解析題2個，13題20分，14題20分）10．(2024課標Ⅱ，26，4分)程顥詩云；“閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。”其體現(xiàn)的主旨是A．人類與自然和諧共處B．人與萬事萬物皆同理C．張揚自我的人生看法D．無為而治的思想理念11．(2024江蘇單科，4，3分)清代黃周星評論元曲說：“曲之體無他，不過八字盡之，曰少引圣籍，多發(fā)自然而已?！薄爸魄E無他，不過四字盡之，曰雅俗共賞?！边@說明，元曲A．貼近生活，易受歡迎B．寄情山水，意境悠遠C．句式整齊，語言精煉D．內(nèi)容豐富，無奇不有12．據(jù)葉德輝《書林清話》，五代后唐時，在宰相馮道主持下，起先將儒家“九經(jīng)”?？焙罂贪逵∷?。宋初國子監(jiān)有書版四千，至真宗景德二年，書版劇增至十萬。此外中心崇文院、司天監(jiān)、秘書監(jiān)等機構(gòu)也大量刻書。宋朝書坊遍及全國各地，所售書籍大多精雕細校。由此推斷A．宰相馮道獨創(chuàng)雕版印刷術(shù)B．活字印刷已取代雕版印刷C．雕版印刷得到了廣泛應用D．雕版印刷限用于官方刻書13．（20分）閱讀下列材料，完成相關(guān)問題。材料一“未有天地之先，終歸是先有理?！薄坝钪嬷g，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性。”“天理流行，觸處皆是：暑往寒來，川流山峙，父子有親，君臣有義之類，無非這理?！薄祆洳牧隙祆湔f：“所謂天理，復是何物?仁、義、禮、智豈不是天理?君臣、父子、兄弟、夫婦、摯友豈不是天理?”朱熹又說，“天理人欲，不容并立”，“天理存，則人欲亡，人欲勝，則天理滅”。學習和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲而存天理”。材料三理學家們?yōu)榱私⑷寮业男味蠈W，他們一方面借鑒佛教和道教在哲學本體論方面的成果，一方面在傳統(tǒng)儒學中找尋能夠用來構(gòu)筑哲學形而上學的因素，傳統(tǒng)儒學經(jīng)由理學家們的改造，道德信條式的理論體系最終變成以哲學形而上學作基礎(chǔ)的哲學理論體系。就此而言，它體現(xiàn)著宋明理學家們整合創(chuàng)建的哲學才智?！稖\談宋明理學在儒學發(fā)展中的地位》(1)依據(jù)材料一，概括朱熹的主要觀點。(2)依據(jù)材料二，歸納朱熹的基本主見，指出朱熹提出這些主見的根本目的。(3)依據(jù)材料三，概括宋明理學的特點。14．（20分）閱讀下列材料，回答相關(guān)問題。材料一蘇軾認為，“書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不為成書也”，強調(diào)書法的精神氣度。他還認為“我書意造本無法”，“自出新意，不踐古人”。黃庭堅也主見書法“入神”，對學習古人要“離跡師神”。材料二宋徽宗趙佶以畫花鳥擅長，不僅建立了皇家畫院，而且有考試制度。如一次出考題為“野水無人渡，孤舟盡日橫”，一般多畫岸邊泊著一條空船，舷邊蜷著一只鷺鷥，或船篷上棲著一只烏鴉。獲得第一名的卻畫著船夫躺在船尾，獨自吹著笛子。畫家