2025屆高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí)課時(shí)跟蹤練37近現(xiàn)代中國(guó)的文化交流與文化傳承

近現(xiàn)代中國(guó)的文化溝通與文化傳承一、選擇題1．(2024·湛江高三月考)鴉片斗爭(zhēng)后，丁拱辰的《演炮圖說(shuō)》介紹西方的船炮技術(shù)，林則徐的《四洲志》搜集了西洋各國(guó)的情報(bào)與學(xué)問(wèn)，魏源的《海國(guó)圖志》介紹了世界各國(guó)的歷史地理，徐繼畬的《瀛寰志略》重點(diǎn)考察了歐美各國(guó)的國(guó)情狀況。這些現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)中國(guó)()A．天朝上國(guó)的觀念被完全顛覆B．“中體西用”思想得到實(shí)踐C．西方軍事技術(shù)已經(jīng)廣泛輸入D．時(shí)勢(shì)變更促使學(xué)者開(kāi)眼看世界解析：選D。依據(jù)材料信息可知，鴉片斗爭(zhēng)后，部分地主階級(jí)的學(xué)者看到了西方的先進(jìn)，起先提出向西方學(xué)習(xí)，開(kāi)眼看世界，D項(xiàng)正確?！巴耆币辉~過(guò)于確定，也不符合史實(shí)，解除A項(xiàng)；中體西用的思想是在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間提出的，解除B項(xiàng)；西方軍事技術(shù)的廣泛輸入是在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間，解除C項(xiàng)。2．(2024·湛江一模)一戰(zhàn)后，在陳獨(dú)秀提出“德先生”與“賽先生”說(shuō)法的基礎(chǔ)上，有人提出，還須要加上“費(fèi)先生”(Philosophy)或“穆姑娘”(Morality)，主見(jiàn)以哲學(xué)和道德來(lái)補(bǔ)民主與科學(xué)的不足，這樣才能更為全面地刻畫(huà)西方現(xiàn)代文明的根本特征。這一相識(shí)反映出當(dāng)時(shí)()A．學(xué)問(wèn)界對(duì)西方文明有所反思B．馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播C．一戰(zhàn)誘發(fā)了傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型D．國(guó)人民族民方法識(shí)慢慢覺(jué)醒解析：選A。第一次世界大戰(zhàn)是殘酷的帝國(guó)主義斗爭(zhēng)，它暴露了西方文明的弊端，戰(zhàn)后部分中國(guó)學(xué)問(wèn)分子對(duì)這種弊端進(jìn)行反思，“主見(jiàn)以哲學(xué)和道德來(lái)補(bǔ)民主與科學(xué)的不足”，所以材料中的相識(shí)反映了當(dāng)時(shí)學(xué)問(wèn)界對(duì)西方文明有所反思，A項(xiàng)正確。材料中的相識(shí)不能反映馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播，解除B項(xiàng)；中國(guó)傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型是社會(huì)發(fā)展須要與西方文化沖擊共同作用的結(jié)果，并非由一戰(zhàn)誘發(fā)，解除C項(xiàng)；D項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，解除。3．(2024·廣東模擬預(yù)料)20世紀(jì)30年頭廣東省政府在凈慧公園設(shè)立了省立民眾教化館，多次舉辦富有教化意義的話劇演出。當(dāng)時(shí)廣東許多公園還引進(jìn)先進(jìn)的現(xiàn)代音響設(shè)備，并邀請(qǐng)各行業(yè)專家到公園講演，以新穎 之形式吸引民眾，來(lái)加強(qiáng)民眾教化。這些活動(dòng)意在()A．推動(dòng)社會(huì)福利制度的發(fā)展B．豐富西學(xué)傳播的形式C．塑造民眾的現(xiàn)代國(guó)民意識(shí)D．變更市民的生活方式解析：選C。依據(jù)材料“民眾教化館”“舉辦富有教化意義的話劇演出”等并結(jié)合所學(xué)可知，這些活動(dòng)傳播了新的學(xué)問(wèn)，有利于民智的開(kāi)啟，有利于塑造民眾的現(xiàn)代國(guó)民意識(shí)，C項(xiàng)正確。話劇演出、公園講演不屬于社會(huì)福利制度范疇，解除A項(xiàng)；話劇演出、講演之類的方式在之前就已經(jīng)出現(xiàn)，因此“豐富”的結(jié)論錯(cuò)誤，解除B項(xiàng)；這些活動(dòng)的目的不是變更市民的生活方式，解除D項(xiàng)。4．1977年10月，在鄧小平的主動(dòng)推動(dòng)下，國(guó)務(wù)院批轉(zhuǎn)教化部《關(guān)于1977年高等學(xué)校招生工作的看法》，文件明確：凡是工人、農(nóng)夫、上山下鄉(xiāng)和回城的學(xué)問(wèn)青年、復(fù)員軍人和應(yīng)屆畢業(yè)生，符合條件，均可報(bào)考，不再依據(jù)家庭成分限定考生資格。這一舉措()A．是教化領(lǐng)域撥亂反正的體現(xiàn)B．落實(shí)了“百家爭(zhēng)鳴”的方針C．徹底否定了“文化大革命”的錯(cuò)誤D．建成了完整的國(guó)民教化體系解析：選A。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，“文化大革命”期間高考制度廢止，1976年“文化大革命”結(jié)束，1977年復(fù)原高考，且對(duì)報(bào)考條件進(jìn)行重新要求，說(shuō)明這一舉措是教化領(lǐng)域的撥亂反正，故選A項(xiàng)。百家爭(zhēng)鳴的方針針對(duì)的是學(xué)術(shù)問(wèn)題，和材料中的復(fù)原高考沒(méi)有干脆聯(lián)系，解除B項(xiàng)；材料只針對(duì)“文化大革命”對(duì)教化的影響作出了調(diào)整，“徹底否定”說(shuō)法錯(cuò)誤，解除C項(xiàng)；1977年高考制度初步復(fù)原，并未建立起完整的國(guó)民教化體系，解除D項(xiàng)。5．下圖為2008—2025年北京市全市按行業(yè)登記的博物館數(shù)量統(tǒng)計(jì)圖。圖中數(shù)據(jù)所反映的狀況()A．推動(dòng)了對(duì)外開(kāi)放格局的形成B．促進(jìn)了民眾休閑方式多元化C．適應(yīng)了百姓文化生活的須要D．豐富了經(jīng)濟(jì)體制改革的內(nèi)涵解析：選C。據(jù)圖中數(shù)據(jù)顯示，北京市全市按行業(yè)登記的博物館數(shù)量呈上升趨勢(shì)，這適應(yīng)了百姓文化生活的須要，故選C項(xiàng)。對(duì)外開(kāi)放格局形成于20世紀(jì)八九十年頭，并且博物館的增多與對(duì)外開(kāi)放沒(méi)有干脆聯(lián)系，解除A項(xiàng)；題圖中數(shù)據(jù)只供應(yīng)了博物館的建設(shè)，是民眾文化生活須要的方式之一，無(wú)法體現(xiàn)多樣性，解除B項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)體制改革是對(duì)不符合生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系的改革，博物館的建設(shè)不屬于生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)涵，解除D項(xiàng)。6．(2024·湛江模擬)2017年，山東泰安市人大常委會(huì)就《泰山生態(tài)疼惜條例》作出說(shuō)明：“最初這部法規(guī)的題目是《泰山管理?xiàng)l例》……更改為《泰山生態(tài)疼惜條例》……不僅限于對(duì)泰山自然環(huán)境資源的疼惜，還包括文化文物、人文歷史等方面?！边@一法規(guī)的出臺(tái)()A．遵循文物古跡疼惜的真實(shí)性原則B．反映了新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)成就C．有助于提升自然遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)效益D．強(qiáng)化了文化遺產(chǎn)疼惜的法治屏障解析：選D。據(jù)材料信息可知，該法規(guī)涉及面廣，且保障力度大，有助于強(qiáng)化文化遺產(chǎn)疼惜的法治屏障，故選D項(xiàng)。文物古跡疼惜的真實(shí)性原則是指遺產(chǎn)產(chǎn)生時(shí)和后來(lái)形成的各種特征，材料內(nèi)容并未涉及，解除A項(xiàng)；材料表明不僅涉及生態(tài)文明建設(shè)，還涉及文化文物、人文歷史等方面，解除B項(xiàng)；《泰山生態(tài)疼惜條例》僅是法規(guī)，不能帶來(lái)干脆的經(jīng)濟(jì)效益，解除C項(xiàng)。二、非選擇題7．閱讀材料，完成下列要求。材料一湖北的編譯事業(yè)，起步于張之洞督鄂時(shí)期，被其視為振興實(shí)業(yè)的重要手段。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，張之洞先后創(chuàng)辦了專修外語(yǔ)的學(xué)堂、湖北編譯局和江楚編譯局。編譯局先后翻譯了《格致學(xué)叢書(shū)》《化學(xué)叢書(shū)》《教化學(xué)原理》《新編童蒙養(yǎng)正教化學(xué)》《湖北武學(xué)》《埃及近事考》等書(shū)，這些譯書(shū)多為日文西書(shū)或日本論著轉(zhuǎn)譯為中文書(shū)籍。后這些中文書(shū)籍傳播給了兩湖地區(qū)新式學(xué)堂的師生，滲透到教化實(shí)踐中?！幾越琛对囌摻幾g書(shū)局的興起對(duì)湖北教化近代化的影響》材料二據(jù)統(tǒng)計(jì)，截止到1903年，湖北已經(jīng)有留日學(xué)生91人，兩年后激增至1700余人。1907年，留日學(xué)生全國(guó)各省共計(jì)5400多名，湖北所派學(xué)生即有1360名，占了四分之一。截至辛亥革命前夕，湖北留日學(xué)生共計(jì)5千余人(含自費(fèi)生)，在全國(guó)居第一。此外，湖北還向歐美各國(guó)派遣了確定數(shù)量的留學(xué)生，學(xué)教化者占其中大多數(shù)。湖北新式教化發(fā)展快速，以至于慈禧太后曾于1907年說(shuō)：“造就人才的是湖北，我所慮的也在湖北?！薄幾詣⒋蝴悺逗奔澥吭谛率浇袒I(lǐng)域內(nèi)的分化與轉(zhuǎn)型》(1)依據(jù)材料一，概括湖北編譯書(shū)籍的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)分析緣由。(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析近代湖北地區(qū)新式教化發(fā)展的影響。解析：第(1)問(wèn)第一小問(wèn)特點(diǎn)，據(jù)材料一信息從興起、編譯機(jī)構(gòu)、翻譯書(shū)籍種類、媒介領(lǐng)域等方面概括；其次小問(wèn)緣由，依據(jù)時(shí)空觀念和材料一，從19世紀(jì)末20世紀(jì)初，社會(huì)發(fā)展及明治維新影響等方面分析。第(2)問(wèn)影響，據(jù)材料二信息從培育人才、新式教化的發(fā)展與西方新思想的傳播、與辛亥革命爆發(fā)聯(lián)系等角度分析說(shuō)明。答案：(1)特點(diǎn)：與振興實(shí)業(yè)相關(guān)