第15課《誡子書》教學(xué)實錄 2021-2022學(xué)年部編版語文七年級上冊

《誡子書》課堂實錄

01開篇解題

師：今天，我們來學(xué)習(xí)一篇在文學(xué)史和文化史上都非常有影響的文章一一《誡子書》。

我們一起來看標題，從標題中你能看出什么信息。

生1:“誡”，告誡的意思；“子”，就是“兒子”，“書”，就是“信”?！罢]子書”

就是“告誡兒子的一封信?！?/p>

師：非常好！逐字講解，條理清晰，意思準確。我們來一起看一下“誡”字（出示PPT）：

師：這是甲骨文“戒”，下面是兩只手，上面是兵器，它的意思很好理解手拿兵器進

行警戒，戒備。而我們今天所學(xué)的“誡”是用言語進行警戒，意思為告誡、勸勉的意思。

02走進文本

1、讀得字正腔圓

師：理解了課題只是其一，那么這封信到底勸誡自己兒子干什么呢？我們一起來學(xué)習(xí)。

這是一篇文言文，文言文最基本的學(xué)習(xí)方法是朗讀。請看大屏幕（出示PPT）:

夫君子之行靜以修身儉以養(yǎng)德非澹泊無以

明志非寧靜無以致遠夫?qū)W須靜也才須學(xué)也

非學(xué)無以廣才非志無以成學(xué)淫漫則不能勵

精險躁則不能治性年與時馳意與日去遂成

枯落多不接世悲守窮廬將復(fù)何及一

師：古人讀書是沒有標點符號的，通常用“/”來表示停頓，這種斷句的方法叫做什么

（師板書句讀）？

學(xué)生：句讀（du）.

師：句讀（dbu）.我們就來嘗試這種方法來學(xué)學(xué)古人讀法一一素讀。哪位同學(xué)愿意嘗

試一下。

生2：夫君子之行/靜以修身/儉以養(yǎng)德/非澹泊無以明志/非寧靜無以致遠/夫?qū)W須靜也/

才須學(xué)也/非學(xué)無以廣才/非志無以成學(xué)/淫漫則不能勵精/險躁則不能治性/年與時馳/意與

日去/遂成枯落/多不接世/悲守窮廬/將復(fù)何及

（生讀，師劃句讀）

師：你劃的節(jié)奏非常準確，但我想知道，你這樣劃的依據(jù)是什么？

生2：生沉默。

師：哪位同學(xué)幫他一下。為什么不這樣斷句：“夫君子之行靜/以修身？”

生3：這樣斷講不通，不符合文意。

師：根據(jù)意思來斷句，對吧！還要哪位同學(xué)說一下，還有什么依據(jù)？

生4：根據(jù)語感。

師：能夠舉例說明。

生4：夫君子之行靜以修身，這兩句應(yīng)該是四個字連在一起，感覺就應(yīng)該是這樣的。

師：好。這是一種語感，感覺就應(yīng)該是這樣的，這需要長期學(xué)習(xí)積累而成。我們今天

思考一下語感的形成有沒有依據(jù)。

生5：“夫君子之行/靜以修身/儉以養(yǎng)德”，這幾句除去“夫”字，都是四個字；“非

澹泊無以明志/非寧靜無以致遠”這兩句都是七個字，“夫?qū)W須靜也/才須學(xué)也/”又是四個

字，“淫漫則不能勵精/險躁則不能治性”又是對仗的句子，“年與時馳/意與日去/遂成枯

落/多不接世/悲守窮廬/將復(fù)何及”又都是四個字，所以應(yīng)該這樣斷。

（學(xué)生認可，自發(fā)掌聲）

師：非常好！她的意思根據(jù)句式進行斷句。還有沒其它方法？

生6：還有一個規(guī)律，就是一個詞語一般不可能在一句話同時出現(xiàn)，比如“非澹泊無以

明志/非寧靜無以致遠”，兩句的開頭都是非，那么斷句應(yīng)該在第二個“非”前面。

師：你讀書讀得很細，這也是一個規(guī)律，還有一條不知道大家有沒有注意？“夫?qū)W須

靜也/才須學(xué)也/"看這兩句后面都有一個什么字。

生：也。

師：這種詞是文言虛詞，除“也”外，還有“哉”“者”“乎”等，凡是這樣的詞語

就代表一句話，可以斷句。

師：來，我們一起讀一下（出示帶句讀PPT）:

夫君子之行/靜以修身/儉以養(yǎng)德/業(yè)澹泊無

以明志/於寧靜無以致遠/夫?qū)W須靜也、才須

學(xué)也非學(xué)無以廣才/非志無以成學(xué)/淫漫則

不能勵精/險躁則不能治性/年與時馳/意與

日去/遂成枯落/多不接世/悲守窮慶雨夏何!

■及

（生齊讀）

2、讀得節(jié)奏分明

師：字正腔圓，清脆悅耳，非常好。剛才的斷句是句子之間的停頓，其實句子內(nèi)部之

間也可以停頓，如“夫君子之行/靜以修身/儉以養(yǎng)德”，還可以進一步劃分，“夫/君子之

行/靜/以修身/儉/以養(yǎng)德”。古代漢語是有音韻美，音韻美首先體現(xiàn)在節(jié)奏上，我們首先讀

前三句，在句與句之間停頓兩秒鐘，句子之間停頓一秒鐘，來體會這種節(jié)奏感。

（生讀前三句）

師：非常好，鏗鏘有力，節(jié)奏分明。再來（出示PPT）:

夫/君子之行，靜/以修身，儉/以養(yǎng)德。非澹泊/

無以明志，非寧靜/無以致遠。夫/學(xué)/須靜也

才/須學(xué)也，非學(xué)/無以廣才，非志/無以成學(xué)。

淫漫/則不能/勵精，險躁/則不能/治性。年/與

時馳，意/與日去，遂成/枯落，多/逑世…悲

守/窮廬，將復(fù)/何及！

（生讀）

3、讀得意思清楚

師：這就是文言文的節(jié)奏。學(xué)習(xí)文言文不僅要讀出節(jié)奏，還要讀出它的意思，諸葛亮

到底要勸誡他兒子干什么？請同學(xué)們結(jié)合課下注釋和學(xué)案相互翻譯，時間五分鐘。

（學(xué)生相互翻譯，老師巡視

師：時間到。我們一起先來解釋一下學(xué)案的重點詞語（師生一問一答）。

師：關(guān)于文章詞語和句子翻譯還有沒有問題。

生：沒有問題。

師：我來檢測一下，請三位同學(xué)來翻譯一下下面四句話（PPT顯示）：

1、靜以修身，儉以養(yǎng)德。

2,淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。

3、悲守窮廬，將復(fù)何及。

4、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

師：你來翻譯第一句。

生7：從寧靜中寧靜來修養(yǎng)身心，從節(jié)儉來培養(yǎng)品德。

師：請做，有沒有不同意見？

生8：“以”的意思是用，這句話的意思是“以寧靜來修養(yǎng)身心，以節(jié)儉來培養(yǎng)品德”。

師：非常準確。大家注意到?jīng)]有兩位同學(xué)翻譯的時候語言順序發(fā)生了變化，把“以”

翻譯放在靜的前面。文中“靜以修身”，把它翻譯成現(xiàn)代話語后“以靜修身”。因此，在句

子翻譯時，要注意句式變化，做到信達雅。關(guān)于這句話，老師有個問題，節(jié)儉怎么就培養(yǎng)品

德了？

生9：如果不節(jié)儉，就會貪婪安逸，希望得到更多的財富，成為物質(zhì)的奴役，做一下違

背初心，做一些本心的事情。

師：他從追求物質(zhì)的角度分析，如果不節(jié)儉，就會貪婪，享受，敗壞德行。

生10：做到節(jié)儉，就會約束自己，追求精神的自律，就能修身養(yǎng)性。

師：非常好！下面看第二句翻譯。

生11：放松懈怠，就無法振奮精神；輕薄浮躁，就不能修養(yǎng)性情。

師：非常準確。大家看看“淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性”句式上有什么特點？

生：對仗。

師：對。所以，翻譯的時候，我們也要對仗，這樣才雅致。老師在這里有一個問題，

怎么理解“輕薄”？

生12：無知膚淺。

師：那你能闡釋你對這一句話的理解嗎？

生12：生沉默。

生13：做事情不能只看表面，要深入，否則就不能達到修養(yǎng)品德的目的。

師：“輕薄”這里是做事不專一，浮于表面，和浮躁意思基本相同。

師：第三句一起來翻譯.

生：只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，那時再悔恨又怎么來得及！

師：第四句誰來翻譯一下？

生14：不能淡泊自守，就無法明確志向；不能寧靜專一，就無法達到遠大目標。

師：非常準確。注意句式，“非…無以”。那這句話到底怎么理解（展示PPT學(xué)生疑

問）：

?4、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

?翻譯：不能淡泊自守，就無法明確志向

?不能寧靜專一，就無法達到遠大目標.

?為什么說“淡泊才能明志，寧靜才能致遠？”“淫漫

就不能？"（羅逸翰）

?臥龍先生是何以得出禁欲式的生活，專心且始終如一

的工作學(xué)習(xí)才能樹立并完成遠大的理想這一結(jié)論？

（王昱凱）

生15：如果不淡泊名利就不會專注，最后一事無成。

生16：處處盯著名和利，就不能把事情做得精，做得細。

生17：淫漫是一種放縱，只顧享樂；淡泊能夠修身養(yǎng)性，樹立目標，為為之而奮斗。

師：都有道理，實際上，要想理解這句話，要理解文章一個非常重要的字（PPT展示）：

?我感覺全文貫徹的理念是“靜”。從君子之行，靜以

修身……“淡泊明志，寧靜致遠”下一句又再次提到

了“靜”，廣才需要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)需要明志，又回到了

前面的“靜”，“靜”真的有那么重要嗎？為什么？

（鄒岳玲）

?文章的“靜”的深刻含義是什么？

?（倪可佳郭一嘉周依然）

?為什么文中用“靜”與“躁”，有什么作用？

?（李子涵）

?為什么要先“靜”才能“學(xué)”？

?為何“夫?qū)W須靜也？”

?為何“靜以修身”？（曹致遠）

師：文中“靜”字一共出現(xiàn)三次（PPT展示）：

?T、靜以修身，儉以養(yǎng)德。

?2、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

?3、夫?qū)W須靜也，才需學(xué)也。

師：我們追根溯逑」來看看“靜：父生展示）:

去除雜念詞性引申內(nèi)心安定

力清心寡欲沒有雜念

（動詞）（形容詞）比

喻

（靜心靜慮）（靜謐禪靜）詞

性

（靜態(tài)寂靜）

（靜觀靜坐）

詞性引申

無雜念無噪音的

（形容詞）（形容詞）

\_____________）

師：不難看出，“靜”一共有四種意思，那么，諸葛亮在文中的“靜”屬于哪一種？

生18：“靜”首先是沒有雜念，做到精神上的寧靜，修養(yǎng)品德，成就大業(yè)。

生19：“靜”有兩個意思，一是安靜，不要受到外界的干擾而影響到學(xué)習(xí)；二是排除

物質(zhì)上的雜念，比如名和利，這樣確定并實現(xiàn)它。

生20：還可以是冷靜和理性。冷靜才能成就事業(yè)，即非寧靜無以致遠。理性才能去除

雜念，清心寡欲，實現(xiàn)志向。

師：說的都有道理，老師來總結(jié)一下，靜在文中至少有三種內(nèi)涵（PPT顯示）：

?靜的內(nèi)涵：

?T、平和。靜為修身之本：心平氣和，陶冶性情。

?2、不爭。靜為治學(xué)之基：看淡名利，順其自然。

?3、寧靜。靜為明志之根：志存高遠，惜時進取。

4、讀出問題

師：文言文的學(xué)習(xí)不僅要讀得字正腔圓，節(jié)奏分明，意思清楚，還要讀出問題，我們

班很多同學(xué)提出非常有價值的問題（PPT展示）：

?這是諸葛亮寫給他兒子的一封信，那么當(dāng)時他兒子隨

落了嗎？如不不是的話？為什么文末用了一個感嘆號

以表示語氣強烈？而II而后而六句分明是在勉勵他兒

T“少壯不努力，老大徒傷悲?！保ㄠ徳懒幔?/p>

?這篇文章實在什么情況F寫的？為什么諸葛亮要告誡

兒子？

（楊宗儒陳忠同歐陽森諾王宸鵬江詩悅?cè)~子瑜黃培

恒何雅淇何育鋒劉邦若劉正陽）

師：你們提的問題很有深度，要想解決這些問題，就要從我們的文化談起。中國人為什

么喜歡給孩子寫家書和古代宗法制有關(guān)系。宗法制是用父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等

級，鞏固國家統(tǒng)治的制度。因此，它的核心特征：①以用父系血緣關(guān)系為紐帶；②核心內(nèi)容

是嫡長子繼承制。這樣形成等級制度，維護家族利益。因此，宗法制的形成后，非常重視家

教，強調(diào)倫常秩序，而家書就是一個非常好教育形式。比較有名的家書有？

生：《顏氏家訓(xùn)》、《曾國藩家書》

師：對。除宗法制的原因外，我們再看看儒家思想（PPT展示）：

1、文化背景?儒家思想

兩漢時期,新興的豪族大家通過密切

會影響力，紛紛制定家庭或家族的清規(guī)戒律。

諸葛亮的《誡子書》正是在這樣一種文化背景如

的，其后家教家訓(xùn)之作層出不窮。

師：從《大學(xué)》我們可以看出儒家的什么理想？

生21：孝。

師：還有嗎？

生22：齊家。

師：對。因此，在兩漢新興的豪族大家通過密切家族聯(lián)系來擴大社會影響力，紛紛制

定家庭或家族的清規(guī)戒律。諸葛亮的《誡子書》正是在這樣一種文化背景之下產(chǎn)生的，其后

家教家訓(xùn)之作層出不窮。我們來看三國時期的地圖（PPT顯示地圖）

國鼎立形勢

師：這一時期有什么特點？

生23：北方被曹魏占領(lǐng)，南方有劉備的蜀漢政權(quán)和孫權(quán)的東吳政權(quán)。

師：所以說，這個時期中國處于國家分裂、社會動蕩時期。一般情況下，在這樣的社

會時期家書都是明哲保身，躲避戰(zhàn)亂，但諸葛亮的《誡子書》是什么樣的？

生24：鼓勵兒子樹立志向，建功立業(yè)。

師：對！從另外一個角度講，戰(zhàn)亂時期也是建功立業(yè)的大好時期，請看諸葛亮的經(jīng)歷

（PPT顯示）：

2、時代背景三國時期7220年—280年）

時與特征：封建國家分裂，社全動蕩

諸葛亮《出蚓卷》皆將“匈全性命申陽的南求

聞達尸諸侯”一一葆料駢，八/」八

自西漢末至唐朝建立，誠體文尤其是誠步竹和

家誠的內(nèi)容，絕大多數(shù)都是謝奢招禍、戒彈射此

俗、謹言嚴交慎酒、追求保西穹貯。

公元208年，劉備：顧茅誦后得到潘葛亮電舒，劉備和孫權(quán)

通過赤壁之戰(zhàn)合力由典必操。二毅

公元伊瑞劉備柄?通（絹漢政權(quán)，諸拶亮被任命為健I。

公元223年，蜀后主劉禪繼位，前伐木原，多?

盡無功。終因積必成麥田4年10月在軍化中病逝。

234年諸葛亮臨終前，寫給他8歲兒F諸葛瞻一封家

書《誡子書》o

師：這是從時代背景上來講的，諸葛亮把自己一生的思索臨死前傳遞給兒子，希望他

能有所做為。我們再看看諸葛亮的個人背景（PPT顯示）：

3、個人背景諸葛亮人生經(jīng)歷

?諸葛痙青年時期隆中卜年，躬耕于南陽。

一一“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德”，提出了修

身養(yǎng)德的要求和具體途徑，提倡內(nèi)心寧靜，節(jié)儉廉潔

?中華民族歷來行尚忐傳統(tǒng)，孔子“I布”而忠于

學(xué)”，陳勝仃“鴻鵠之志”。

——立志是成學(xué)的先決條件

一一立志的途徑“非淡泊無以明志，非寧靜中以致遠”

一一“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以亡4

無以成學(xué)”，諸葛亮將士志、學(xué)習(xí)與成

闡明了學(xué)習(xí)的動機、目的和心智條件；

師：隱居隆中十年，親自躬耕，你能看出他有什么樣的性格？

生25：節(jié)儉，寧靜。

師：非常好，我們在看看青年時的諸葛亮（PPT顯示）：

?“克躬耕陟前，好為梁父吟。身長八尺，每自比於

管仲、樂毅，時人莫之許也?！币灰弧度龂?蜀

書?諸君亮傳》

一一“年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接

世，悲守窮廬，將復(fù)何及！”學(xué)習(xí)的目的是成才，而

成才是為了奉獻F社會，為社會所用。枳極入世，建

功立業(yè)。

?諸葛痙從介布衣到一代名和，“先帝不以臣里鄙,

猥自枉屈，三顧臣F卓廬之中，諂臣以當(dāng)世之事，

由是撼激，遂許先帝以驅(qū)馳”。（劉備、顧茅廬）

為二災(zāi)復(fù)漢常，遠尸舊招”，“鞠肘盡瘁丁死而后

己。《出師表》

一一守志不移、忠君重義是封建狀

重要的道德觀念

師：從這里你可以看出諸葛亮是一個什么樣的？

生26：充滿理想和志向。

師：對，因此他也希望自己的兒子能夠像自己一樣成就一番事業(yè)。那我們一起總結(jié)一下，諸

葛亮寫這封家書的文化背景：1、是宗法制背景下，古代中華民族重視家教的文化背景下的

產(chǎn)物；2、具有濃厚的儒家傳統(tǒng)文化特色：①體現(xiàn)了古代士大夫修身養(yǎng)德的道德素養(yǎng)要求；

②尚志守道的崇高傲岸人格風(fēng)范；③勤學(xué)成才、為世所用的積極入世精神。3、《誡子書》

不僅是一代儒臣諸葛亮一生的真實寫照，也是中華民族智慧的結(jié)晶。

03走出文本

5.讀出疑問

師：剛才我們從文化背景、時代背景和個人背景來闡釋諸葛亮寫這封家書的背景和文

化，從中不難看出諸葛亮的良苦用心。這樣一篇文章，今天我們?yōu)槭裁催€有學(xué)習(xí)呢？他有何

價值？在回答這個問題之前，我們看看諸葛瞻有沒有按照他父親的要求去做（PPT顯示）：

?諸葛略17歲娶公主，官拜騎都尉，后來屢遷為羽林

中郎將、射聲校尉、侍中、尚書仆射……蜀漢景耀六

年（263年），冬，曹魏征西將軍鄧艾伐蜀。鄧艾派人

給諸葛瞻送信勸降，并說：“若降者，必表為樂邪

E?！敝T葛嘴紇毫不為所動，先斬來使，以示次心，

師：諸葛瞻的一生是令人敬佩的一生，古人講究三不朽，他至少有兩項：立功和立德。

那么今天，我們?yōu)槭裁催€有學(xué)習(xí)它呢，作為今天的作業(yè)，但老師可以談?wù)勛约旱睦斫猓≒PT

顯示）：

?啟發(fā)：

?1、志存高遠，有為擔(dān)當(dāng)。

?2、甘于寂寞，執(zhí)著堅守。

?3、惜時光學(xué)，磨煉自我。

6、讀出情感

師：最后，我們帶著對諸葛亮的敬畏以及對兒子良苦用心來讀一下這篇文章，用古人

讀法，平仄讀。“一”讀得輕而長，“I”讀得重而短。

夫一君一子I之一行一

靜I以I修一身一

儉I以I養(yǎng)一德一

非一淡I泊一無一以I明一志I

非一寧一靜I無一以I致I遠一

夫一學(xué)I須一靜I也I

才一須一學(xué)他I

非一學(xué)I無一以I廣I才一

非一志I無一以I成一學(xué)I

淫一慢I則I不I能一勵I(lǐng)精I

險I躁I則I不I能一治I性I

年一與I時一馳一

意I與I日I去I

遂I成一枯一落I

多一不I接一世I

悲一守I窮一廬一

將一復(fù)I何一及I

（學(xué)生抑揚頓挫地朗讀）

教學(xué)后記

《誡子書》是部編教材第四單元的一篇文言文，在文學(xué)史和文化史上都具有非常高的

價值.文章寫于蜀漢建興十二年（公元234年）二月，八月諸葛亮病逝五丈原。文章言辭懇

切，諄諄教導(dǎo)，希望諸葛瞻淡泊明志，寧靜致遠，惜時有為，立志求學(xué)，勇于擔(dān)當(dāng)。言簡義

豐，情真意切。但這篇經(jīng)典對于學(xué)生而言，存在時空和語言上的隔閡。如何讓初一的學(xué)生走

近文本，走進文本，進而走出文本，走向文化，感受其魅力，筆者在理念實施學(xué)科整合的方

式，打通文學(xué)、歷史和文化；在方法上采用還原的理論，在還原朗讀方式、學(xué)習(xí)狀態(tài)、文化

背景中理解、品味、賞析《誡子書》，進而提高學(xué)生的思維力。

01還原朗讀方式，在陌生化中提高思維力

朗讀是文言文教學(xué)的基本手段。但在一線的課堂教學(xué)中，朗讀或是齊聲讀、個別讀、角

色讀、教師范讀；或者還停留在讀出韻味、讀出情感的籠統(tǒng)要求上；或者朗讀成為教師自我

展示的獨角戲。朗讀的形式是單調(diào)的，手法是單一的，內(nèi)容是呆板的，地位是尷尬的。

“陌生化”是由20世紀初俄國形式主義者什克洛夫斯基提出。所謂陌生化就是“使之

陌生”，就是要審美主體對受日常生活的感覺方式支持的習(xí)慣化感知起反作用，要很自然地

對主體生活于其中的世界不再看到或視而不見，使審美主體即使面臨熟視無睹的事物時也能

不斷有新的發(fā)現(xiàn)，從而延長其關(guān)注的時間和感受的難度，增加審美快感，并最終使主體在觀

察世界的原初感受之中化習(xí)見為新知，化腐朽為神奇。換句話說，在我們的教學(xué)過程中，如

果能夠讓學(xué)生在司空見慣的事物面前產(chǎn)生想所未想的新奇，就能激發(fā)學(xué)生的興趣，這樣就能

達到一種陌生化的效果。

在《誡子書》的朗讀教學(xué)中，筆者兩次還原古人讀書的方式，進行陌生化的處理，極

大提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。一次是素讀，即沒有標點符號朗讀，用“/”表句讀：

夫君子之行靜以修身儉以養(yǎng)德非澹泊無以明志非寧靜無以致遠夫?qū)W須靜也才須學(xué)也非

學(xué)無以廣才非志無以成學(xué)淫漫則不能勵精險躁則不能治性年與時馳意與日去遂成枯落多不

接世悲守窮廬將復(fù)何及

學(xué)生要想斷句，就必須讀懂文章，或者基本讀懂文章，這樣就迫使學(xué)生進行思考。第

二次還原，是用平仄法讀文章。古代漢語具有音韻美，讀起來波折起伏。在學(xué)生理解文章內(nèi)

容后，筆者嘗試全新的一種朗讀方法：

夫一君一子I之一行靜，以I修一身一，儉I以I養(yǎng)一德一。非一淡I泊一無一以I明--

志I,非一寧一靜I無一以I致I遠一。夫一學(xué)I須一靜I也I,才—須一學(xué)I也I。非一學(xué)I無一

以!廣|才一，非一志?無一以|成一學(xué)淫一慢|則|不|能一勵|精險|躁惻|不I能一治|

性I。年一與I時一馳一，意I與舊|去I，遂I成,一枯一落I,多一不I接一世I，悲一守I窮一

廬一，將一復(fù)I何一及I。

杜威說：''不斷改進教學(xué)方法唯一直接的途徑，就是把學(xué)生置于必須思考、促進思考和

考驗思考的情境之中?！蹦吧奶幚?，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時，為學(xué)生創(chuàng)造一種思考

的情境，因此，課堂比較熱烈，學(xué)生的思考也是比較深入的。

02還原學(xué)習(xí)狀態(tài)，在可視化中提高思維力

據(jù)日本鈴木太郎研究，七歲兒童中心理年齡(mentalage)達到七歲標準的約占36.75%,

達到九歲的占7.08%,僅及五歲標準的占4.51機換句話說，同年齡的孩子發(fā)展是存在差異

的，而這種差異首先表現(xiàn)在思維上。換句話說，在面對同一問題時，學(xué)生對這個問題的理解

和思考的程度是不一樣的。因此，還原學(xué)生的學(xué)習(xí)思維就顯得非常重要。

所謂“還原思維”，又稱思維可視化，即在語文教學(xué)中便于學(xué)生理解掌握，以圖示或

圖示組合的方式，把原本不可見的思維結(jié)構(gòu)、思考路徑及方法呈現(xiàn)出來，使其清晰可見的過

程。在《誡子書》的學(xué)習(xí)過程中，筆者先收集學(xué)生提出的問題。35位同學(xué)共提出23個問題，

筆者在進行分類之后發(fā)現(xiàn)，學(xué)生集中為問題有三個：1、如何理解文中的“靜”；2、諸葛亮

在什么背景下寫得這篇文章；3、今天我們?yōu)槭裁催€要學(xué)這篇文章，它有何價