2023年教育學(xué)原理試題庫(kù)分章節(jié)附答案

教育學(xué)試題庫(kù)（每章一套試題）緒論一、單選題1．標(biāo)志教育學(xué)成為一門(mén)學(xué)科是的出版。A．培根的《論科學(xué)的價(jià)值與發(fā)展》B．夸美紐斯的《大教學(xué)論》C．洛克的《教育漫話(huà)》D．赫爾巴特的《普通教育學(xué)》2．“人類(lèi)教育心理學(xué)化”，這一觀點(diǎn)是一方面提出的。A．裴斯泰洛齊B．盧梭C．杜威D．赫爾巴特3．提出完整的紳士教育理論體系的是A．培根B．格斯納C．洛克D．克伯屈4．“把一些事物教給一切人類(lèi)的所有藝術(shù)”指的是A．盧梭的《愛(ài)彌兒》B．夸美紐斯的《大教學(xué)論》C．赫爾巴特《普通教育學(xué)》D．裴斯泰洛齊的《林哈德與葛篤德》5．被譽(yù)為世界上最早的教育專(zhuān)著是A．《大學(xué)》B．《論語(yǔ)》C．《學(xué)記》D．《禮記》二、判斷題（對(duì)的的用“√”，錯(cuò)誤的用“×”）1．《論語(yǔ)》是孔子所寫(xiě)的有關(guān)哲學(xué)、政治、倫理和教育的著作。（）2．赫爾巴特在論述教育的途徑、方法和手段時(shí)是以心理學(xué)作為其理論基礎(chǔ)的。（）3．德國(guó)教育學(xué)家梅伊曼和拉伊主張教育研究要“科學(xué)化”（）三、材料分析題“所謂現(xiàn)代教育學(xué)就是現(xiàn)代社會(huì)的教育學(xué)”。四、論述題1．教育學(xué)經(jīng)歷了哪些不同的發(fā)展階段，不同階段的特點(diǎn)是什么？2．你認(rèn)為現(xiàn)代教育學(xué)的研究對(duì)象是什么？第一章現(xiàn)代教育的本質(zhì)一、單選題1．西方近代關(guān)于教育起源問(wèn)題的第一個(gè)具有代表性的觀點(diǎn)是。A．教育的生物起源論B．教育的心理起源論C．教育的勞動(dòng)起源論D．教育的生活起源論2．“君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧”，故孔子把請(qǐng)學(xué)稼、學(xué)圃的樊遲視為“小人”。這反映了。A．古代教育具有鮮明的階級(jí)性；B．古代教育具有鮮明的等級(jí)性C．古代教育脫離生產(chǎn)勞動(dòng)D．古代教育形式簡(jiǎn)樸3．教育本質(zhì)的“雙重屬性說(shuō)”認(rèn)為，教育本來(lái)具有雙重性質(zhì)。A．上層建筑和生產(chǎn)力B．上層建筑和為階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù)C．為階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù)和為發(fā)展經(jīng)濟(jì)服務(wù)D．為發(fā)展經(jīng)濟(jì)服務(wù)和為傳遞文化和促進(jìn)人的發(fā)展服務(wù)4．教育起源于。A．人類(lèi)初期的心理摹仿；B．人類(lèi)的生產(chǎn)勞動(dòng)；C．生物界老動(dòng)物對(duì)幼小動(dòng)物的照料D．本問(wèn)題尚有待于進(jìn)一步研究5．在教育階段，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)是完全分離的。A．古代B．近代C．現(xiàn)代D．當(dāng)代6．在有史以來(lái)的教育中，除以外，都具有階級(jí)性的特性。A．三代教育B．近代教育C．現(xiàn)代教育D．原始教育7．對(duì)于教育學(xué)的發(fā)展階段，國(guó)外比較典型的三分法是把它分為三個(gè)階段。A．萌芽階段、形成階段、科學(xué)階段B．萌芽階段、獨(dú)立階段、科學(xué)階段C．萌芽階段、獨(dú)立階段、發(fā)展階段D．形成階段、獨(dú)立階段、理論深化階段8．“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”等有關(guān)教育的論述見(jiàn)之于對(duì)后世影響極大的。A．《學(xué)記》B．《論語(yǔ)》C．《大學(xué)》D．《孟子》9．早在古希臘時(shí)期，著名思想家就提出了“什么是教育”的問(wèn)題，針對(duì)雅典關(guān)心培養(yǎng)具有什么類(lèi)型身心教養(yǎng)市民所發(fā)出的議論，進(jìn)出“美德是否可教”的命題。A．亞里士多德B．柏拉圖C．蘇格拉底D．昆體良10．近代最早的一部對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響的教育學(xué)著作是《》。A．學(xué)記B．論語(yǔ)C．教育漫話(huà)D．大教學(xué)論11．裴斯泰洛齊一生寫(xiě)了許多教育論著，其中最著名的是《》。A．大教學(xué)論B．愛(ài)彌爾C．教育漫話(huà)D．林哈德與葛篤德12．教育學(xué)真正成為一門(mén)學(xué)科，標(biāo)志性的事件是《》的出版。A．普通教育學(xué)B．大教學(xué)論C．教育漫話(huà)D．民主主義與教育13．作為專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)，“范式”這一概念是由在《必要的張力》一書(shū)中最先提出的。A．杜威B．赫爾巴特C．庫(kù)恩D．柏拉圖二、多選題1．教育的生物起源論的代表人物是。A．利托爾諾B．孟祿C．沛西?能D．杜威2．陶行知的“生活即教育”這一命題涉及。A．對(duì)生活的理解B．生活與教育的關(guān)系C．生活教育的內(nèi)涵和核心D．教育即生活3．獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)創(chuàng)建的標(biāo)志是。A．教育問(wèn)題成為一個(gè)專(zhuān)門(mén)的研究領(lǐng)域；B．形成專(zhuān)門(mén)的反映教育本質(zhì)和規(guī)的教育概念與范疇及其體系C．有了科學(xué)的研究方法D．產(chǎn)生了一些重要的教育學(xué)家，出現(xiàn)了一些專(zhuān)門(mén)的系統(tǒng)的教育學(xué)著作；E．出現(xiàn)了一些專(zhuān)門(mén)的教育研究機(jī)構(gòu)。4．實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的代表人物有。A．梅伊曼B．拉伊C．杜威D．克伯屈5．實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物是。A．梅伊曼B．拉伊C．杜威D．克伯屈6．古代教育的特點(diǎn)是。A．鮮明的階級(jí)性B．鮮明的等級(jí)性C．教育脫離生產(chǎn)勞動(dòng)D．教育形式簡(jiǎn)樸7．關(guān)于現(xiàn)代教育本質(zhì)，我們可以作如下理解。A．教育自身是一個(gè)動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)。B．不能采用孤立的就教育論教育的方法。C．教育概念不僅僅是描述性的，更是規(guī)范性和表達(dá)性的。D．教育是研究教育現(xiàn)象的科學(xué)。8．美國(guó)教育學(xué)者索爾蒂斯認(rèn)為定義的形態(tài)為。A．規(guī)定性定義B．描述性定義C．．?dāng)⑹鲂远xD．大綱性定義9．關(guān)于教育本質(zhì)的探索的基本學(xué)說(shuō)有。A．“上層建筑說(shuō)”B．“生產(chǎn)力說(shuō)”C．“社會(huì)實(shí)踐說(shuō)”D．“教育文化說(shuō)”10．陶行知的生活教育理論的重要內(nèi)容是。A．生活與教育B．教育即生活C．對(duì)生活的理解D．生活教育的內(nèi)涵和核心三、判斷題（對(duì)的的打“√”，錯(cuò)誤的打“×”）1．教育的心理起源論的代表人物是孟祿。（）2．杜威提出“生活即教育”理論，陶行知提出“教育即生活”理論。（）3．教育的本質(zhì)是生產(chǎn)力。（）4．教育的本質(zhì)是上層建筑。（）5．在原始教育階段，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)合二為一，人人必須勞動(dòng)，因而人人受教育，但到了古代教育階段，教育只是少數(shù)人才干享受的，所以古代教育不如原始教育。（）6．通過(guò)對(duì)生活世界中交往活動(dòng)的探討，胡塞爾確立起在哲學(xué)史上具有開(kāi)創(chuàng)意義的理論——交互主體論。（）7．教育本質(zhì)的“上層建筑說(shuō)”認(rèn)為教育也是一種生產(chǎn)力。（）8．通過(guò)揭示教育內(nèi)在的矛盾性質(zhì)特性來(lái)說(shuō)明教育的本質(zhì)是“特殊范疇說(shuō)”的觀點(diǎn)。（）9．對(duì)教育進(jìn)行事實(shí)描述的同時(shí)不能缺少價(jià)值的追求。（）10．文化大革命期間的“上山下鄉(xiāng)”是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的典型表現(xiàn)。（）四、材料分析題1．當(dāng)非洲南部獅的數(shù)量還很多并容易加以觀測(cè)的時(shí)候，人們已發(fā)現(xiàn)，非洲南部獅通過(guò)一種故意識(shí)的體操動(dòng)作進(jìn)行自我訓(xùn)練，把樹(shù)樁當(dāng)作獵物練習(xí)猛撲。一頭獅子由于距離判斷得不準(zhǔn)致使一匹斑馬逃脫，或者不能對(duì)的地躍到懸?guī)r頂部，從那里容易地?fù)湎颢C物，此后，這頭獅子便多次重新開(kāi)始僅僅是獨(dú)自的練習(xí)。接著，在這頭獅子練習(xí)時(shí)會(huì)有兩頭獅子忽然來(lái)到，這頭獅子先引著到來(lái)的兩頭獅子圍著懸?guī)r轉(zhuǎn)，使后者了解困難所在；當(dāng)兩頭獅子被領(lǐng)回起點(diǎn)時(shí)，這頭獅子便躍向懸?guī)r以結(jié)束其演習(xí)。目睹這種情景的本地人曾指出，在這種奇怪的情景的全過(guò)程中，獅子不斷地吼叫，不斷地“交談”。多虧了這種自我教育，才使那些會(huì)從事技巧活動(dòng)的動(dòng)物隨著年齡的增長(zhǎng)而變得更加能干。這則故事說(shuō)明動(dòng)物界中的教育與人的教育其本質(zhì)是同樣的。請(qǐng)談?wù)勀愕囊?jiàn)解，并陳述理由。2．古代印度的教育：全社會(huì)分為僧侶祭司、剎帝利、吠舍和首陀羅四大種姓；只有第一、二種姓的人可以接受教育。《吠陀》是教育的重要內(nèi)容，而教育的活動(dòng)重要是背誦經(jīng)典和鉆研經(jīng)義。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)剬?duì)古代教育的結(jié)識(shí)。五、論述題1．近代教育的基本特性。2．現(xiàn)代教育的基本特性。3．談?wù)剬?duì)現(xiàn)代教育本質(zhì)的結(jié)識(shí)。第二章現(xiàn)代教育目的一、單選題1．在教育活動(dòng)中居于主導(dǎo)地位，對(duì)整個(gè)教育活動(dòng)起指導(dǎo)作用的是（）。A．教育內(nèi)容B．教育方法C．教育目的D．教學(xué)組織形式2．教育方針的有關(guān)規(guī)定表述了國(guó)家的（）。A．教育性質(zhì)B．教育目的C．實(shí)現(xiàn)教育目的的途徑D．培養(yǎng)目的3．以涂爾干為代表的教育目的觀是（）。A．個(gè)人本位B．指導(dǎo)性C．現(xiàn)代D．社會(huì)本位4．斯賓塞提出的教育目的是（）。A．多元化B．個(gè)體本位C．完滿(mǎn)生活D．社會(huì)本位5．從教育法所規(guī)定的教育方針看，我國(guó)教育工作的性質(zhì)和任務(wù)是（）。A．教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)B．教育必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合C．教育必須體現(xiàn)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)D．教育必須培養(yǎng)勞動(dòng)者6．我國(guó)教育目的建立的理論基礎(chǔ)是（）。A．教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的學(xué)說(shuō)B．教育必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的學(xué)說(shuō)C．馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)D．教育必須培養(yǎng)勞動(dòng)者的學(xué)說(shuō)7．中國(guó)實(shí)行新教育最早稱(chēng)教育目的為（）。A．教育宗旨B．培養(yǎng)目的C．教育指南D．教育方案8．教育目的是三層次結(jié)構(gòu)中，最低層次的是（）。A．培養(yǎng)目的B．教學(xué)目的C．課程目的D．課堂目的9．個(gè)人本位論強(qiáng)調(diào)教育目的應(yīng)當(dāng)注重（）。A．社會(huì)需要B．人的需要C．人的情感D．人的個(gè)性10．教育目的價(jià)值觀的“客體論”轉(zhuǎn)變所導(dǎo)致的是（）。A．占有性個(gè)人主體B．共存的類(lèi)主體C．交互主體性D．主體論二、多選題1．按照價(jià)值取向，教育目的可以分為（）。A．個(gè)人本位B．指導(dǎo)性C．指令性D．社會(huì)本位2．教育方針一般涉及的內(nèi)容有（）。A．教育制度B．教育工作總?cè)蝿?wù)C．培養(yǎng)人才總目的D．培養(yǎng)人才途徑3．德國(guó)的新人文主義教育目的觀代表人物有（）。A．席勒B．裴斯泰洛齊C．康德D．赫爾巴特4．教育目的功能重要有（）。A．激勵(lì)B．指導(dǎo)C．評(píng)價(jià)D．指令5．教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合（）。A．體現(xiàn)人類(lèi)發(fā)展歷史進(jìn)程B．真正的結(jié)合點(diǎn)是科學(xué)技術(shù)C．在我國(guó)現(xiàn)階段還受限制D．是我國(guó)的教育目的6．教育目的是（）。A．教育行動(dòng)的先導(dǎo)B．貫穿于整個(gè)教育活動(dòng)的始終C．只在教育活動(dòng)開(kāi)始時(shí)發(fā)揮作用D．?dāng)M定教育內(nèi)容，選擇教育方法的依據(jù)7．馬克思認(rèn)為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)所具有的客觀經(jīng)濟(jì)條件是（）。A．商品的計(jì)劃性生產(chǎn)B．市場(chǎng)擴(kuò)大的普遍性C．自由時(shí)間增多D．新產(chǎn)業(yè)不斷興起8．教育目的的限定必須要說(shuō)明的因素有（）。A．主體性因素B．價(jià)值傾向因素C．存在方式因素D．客體性因素9．教育目的具有的特點(diǎn)是（）。A．強(qiáng)制性B．宏觀性C．歷史性D．抱負(fù)性10．教育目的的內(nèi)容表述必須要說(shuō)明的要素有（）。A．定性B．定向C．定位D．定點(diǎn)三、判斷題（對(duì)的的打“√”，錯(cuò)誤的打“×”）1． 教育目的是教育方針的抽象規(guī)定，教育方針是教育目的的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。（）2． 教育目的與培養(yǎng)目的是一般與特殊，總與分的關(guān)系。（）3． 我國(guó)教育應(yīng)當(dāng)有統(tǒng)一的教育目的，因此，各級(jí)各類(lèi)學(xué)校在培養(yǎng)人才的具體規(guī)定上應(yīng)當(dāng)也是一致的。（）4． 教育目的應(yīng)當(dāng)是一元化與多元化的統(tǒng)一。（）5． 人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)是擬定教育目的唯一依據(jù)。（）6． 現(xiàn)代教育目的應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)人發(fā)展的多方面需求。（）7． 現(xiàn)代人的終極目的是全面發(fā)展的人。（）8． 全面發(fā)展教育與發(fā)展學(xué)生的個(gè)性是矛盾的。（）9． “占有性個(gè)人主體”的培養(yǎng)是現(xiàn)代教育目的追求的一個(gè)方面。（）10．教育目的功能重要體現(xiàn)在實(shí)踐方面。（）四、論述題1． 試論述教育目的的重要功能。2． 試論述教育目的的內(nèi)容構(gòu)成。五、材料分析題1．黨的十六大報(bào)告從全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的全局出發(fā)，深刻闡述了教育的戰(zhàn)略地位和作用、教育發(fā)展的目的和任務(wù)、教育方針、政策以及工作規(guī)定，為新世紀(jì)中國(guó)教育改革發(fā)展提供了行動(dòng)指南。報(bào)告進(jìn)一步明確了新時(shí)期黨的教育方針，即“堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”十六大報(bào)告關(guān)于黨的教育方針的重要論述，對(duì)新世紀(jì)新階段教育工作具有長(zhǎng)期而深遠(yuǎn)的重要指導(dǎo)意義。對(duì)比教材里《教育法》中的我國(guó)教育方針的表述,十六大報(bào)告關(guān)于黨的教育方針的重要論述有何重要意義?2．一名初中學(xué)生向語(yǔ)文老師報(bào)告說(shuō)，她新買(mǎi)的一本新華字典不見(jiàn)了，而她曾在這本新華字典的背面寫(xiě)了個(gè)“玉”字。老師問(wèn)明了情況后，讓這名學(xué)生先不要張揚(yáng)，老師幫她找一找。這位老師來(lái)到教室說(shuō)，前兩天老師布置讓每位同學(xué)都買(mǎi)一本字典，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們把自己的字典拿出來(lái)讓老師檢查一下。檢查中，老師發(fā)現(xiàn)一名學(xué)生的字典后面一頁(yè)寫(xiě)了個(gè)“璧”字，而這顯然是在本來(lái)的“玉”字上面改的。老師當(dāng)時(shí)遲疑了一下，這名女生頓時(shí)滿(mǎn)面通紅。但老師并沒(méi)有表現(xiàn)什么，而是繼續(xù)檢查其他學(xué)生的字典。后來(lái)老師了解到這名女生品德很好，但她家境貧寒，母親抱病臥床。由于還要給母親買(mǎi)藥，一本11的字典對(duì)她來(lái)說(shuō)是很難買(mǎi)得起的，而老師當(dāng)時(shí)規(guī)定每個(gè)同學(xué)必須買(mǎi)一本字典。了解這些情況后，老師自己花錢(qián)買(mǎi)了一本字典，并在最后一頁(yè)精心地摹下了一個(gè)“玉”字。然后，老師當(dāng)著全班同學(xué)宣布說(shuō)，某某同學(xué)的字典找到了，是其他班的同學(xué)撿到的。數(shù)年后，學(xué)生們畢業(yè)了，有一天這位老師受到一封信，里面夾著11元錢(qián)。信里，這名學(xué)生向老師認(rèn)可了錯(cuò)誤，并衷心地感謝老師對(duì)她的愛(ài)惜?！?qǐng)用教育目的理論的有關(guān)知識(shí)，對(duì)這個(gè)材料進(jìn)行分析。第三章現(xiàn)代教育與人的發(fā)展一、選擇題1．現(xiàn)代化是以（）的現(xiàn)代化為主體的社會(huì)整體性變遷。A．政治B．經(jīng)濟(jì)C．教育D．人2．現(xiàn)代人與傳統(tǒng)人的主線(xiàn)區(qū)別在于（）。A．政治性B．文化性C．主體性D．群體性3．現(xiàn)代教育重要是通過(guò)（）來(lái)實(shí)現(xiàn)。A．社會(huì)教育B．學(xué)校教育C．家庭教育D．自我教育4．第一次提出人的全面發(fā)展概念的是（）。A．空想社會(huì)主義者B．馬克思C．恩格斯D．列寧二、多選題1．馬克思和恩格斯從（）方面來(lái)說(shuō)明其“人的全面發(fā)展”學(xué)說(shuō)。A．道德原則B．勞動(dòng)能力C．社會(huì)關(guān)系D．全人類(lèi)解放2．影響人的發(fā)展的也許性因素有（）。A．生產(chǎn)力B．社會(huì)關(guān)系C．環(huán)境D．教育3．學(xué)生的個(gè)性發(fā)展中，重要有（）三種心理內(nèi)化形式。A．道德內(nèi)化B．知識(shí)內(nèi)化C．智力內(nèi)化D．語(yǔ)言?xún)?nèi)化二、判斷題（對(duì)的的打“√”，錯(cuò)誤的打“×”）1．人的發(fā)展只是人的成長(zhǎng)和才干在時(shí)間上變化的過(guò)程。2．教育的發(fā)展最終要服務(wù)和歸結(jié)于人的發(fā)展。3．人的現(xiàn)代化是在某一歷史階段出現(xiàn)的普遍的人類(lèi)特性，因此其標(biāo)準(zhǔn)合用于各個(gè)國(guó)家。4．馬克思和恩格斯的“人的全面發(fā)展”的實(shí)質(zhì)就是指體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)相結(jié)合。5．學(xué)生是具有自主性、能動(dòng)性和發(fā)明性的獨(dú)立個(gè)體和發(fā)展中的人。6．教育等于發(fā)展。三、材料分析題1．《馬克思恩格斯全集》中有這樣一句話(huà)，“像拉斐爾這樣的個(gè)人是否能順利地發(fā)展他的天才，這完全取決于需要，而這種需要又取決于分工以及由分工產(chǎn)生的人們所受教育的條件?！痹嚫鶕?jù)所學(xué)理論分析這句話(huà)。2．某小學(xué)的幾位教師在辦公室閑談，甲教師說(shuō)：“我們班的××這次數(shù)學(xué)考試又考了第一，真不愧是工程師的兒子?！币医處熣f(shuō)：“我班的××和上次同樣，又沒(méi)及格，沒(méi)辦法，父母都是小學(xué)文化?！奔捉處熣f(shuō)：“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會(huì)打洞嘛，就是這個(gè)理兒?！痹嚫鶕?jù)所學(xué)理論分析這段對(duì)話(huà)。四、論述題1．素質(zhì)教育為什么對(duì)人的現(xiàn)代化起著巨大作用？這種作用體現(xiàn)在哪些方面？2．現(xiàn)代教育在人的全面發(fā)展中有哪些作用？第四章現(xiàn)代教育與社會(huì)發(fā)展一、不定項(xiàng)選擇題1.我國(guó)教育投資存在的問(wèn)題（）A.教育投資水平偏低B.教師工資偏低C.教育投資與教育事業(yè)發(fā)展不相適應(yīng)D.教育投資接近世界平均發(fā)展水平2.教育發(fā)展的規(guī)模和速度重要是由（）因素決定的A.政治B.經(jīng)濟(jì)C.文化D.人口3.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)對(duì)教育結(jié)構(gòu)的制約表現(xiàn)在（）A.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)制約著教育專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)B.勞動(dòng)技術(shù)結(jié)構(gòu)制約著教育類(lèi)別結(jié)構(gòu)和教育限度C.地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)制約著教育的布局D.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)制約著教育的類(lèi)別結(jié)構(gòu)。4.教育具有（）功能A.政治功能B.經(jīng)濟(jì)功能C.文化功能D.軍事功能5.教育的政治功能表現(xiàn)在（）A.促進(jìn)政治民主化B.加工政治信息C.決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)D.決定受教育者的權(quán)利6.教育的文化功能表現(xiàn)在（）A.選擇文化B.整理文化C.創(chuàng)新文化D.促進(jìn)多元文化發(fā)展7.教育對(duì)科技的影響（）A.促進(jìn)科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)B推動(dòng)科學(xué)的體制化C.科學(xué)研究功能D.阻礙科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化8.校園文化涉及（）A.物質(zhì)文化B.精神文化C.制度文化D.教師文化9.現(xiàn)代教育與文化的關(guān)系（）A.屬性與本質(zhì)B.互相制約C.互相促進(jìn)D.兩者具有共同性10.教育的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)在（）A.教育是一種相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)B.是具有歷史繼承性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)C.有跟社會(huì)發(fā)展進(jìn)程不相適應(yīng)的一面D.教育總是具有階級(jí)性二、判斷題（對(duì)的的打“√”，錯(cuò)誤的打“×”）1.任何歷史時(shí)期，教育都應(yīng)先于經(jīng)濟(jì)而發(fā)展。（）2.教育創(chuàng)新一定能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（）3.教育可以推動(dòng)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)展，因此教育影響都是正面的。（）4.社會(huì)生產(chǎn)力對(duì)教育具有制約作用，因此，教育機(jī)械地被生產(chǎn)力所制約。（）5.學(xué)校教育就是文化教育。（）6.現(xiàn)代教育與文化是本質(zhì)與屬性關(guān)系。（）7.在不同階級(jí)中，教育具有“提高機(jī)”的作用。（）8.教育是制造社會(huì)輿論的有力陣地。（）9.教育是科技發(fā)展的動(dòng)力和源泉。（）10.教育總是具有相對(duì)獨(dú)立性。（）三、材料分析題材料1：馬克思認(rèn)為“教育會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)能力……工人階級(jí)的再生產(chǎn)，同時(shí)也涉及技能的世代傳授和積累。”材料2：馬克思指出：“要改變一般的人的本性，使它獲得一定勞動(dòng)部門(mén)的技能和技巧，成為發(fā)達(dá)的和專(zhuān)門(mén)的勞動(dòng)力，就要有一定的教育和訓(xùn)練?！比说膭趧?dòng)能力的性質(zhì)，也稱(chēng)質(zhì)量和素質(zhì)，重要是指提高體力勞動(dòng)者的智力水平，把一個(gè)非純熟的勞動(dòng)力提高成為一個(gè)純熟勞動(dòng)力。而體力勞動(dòng)者的智力水平重要指其教育限度和生產(chǎn)技術(shù)水平，其中教育限度和教育水平又是重要的。上述材料蘊(yùn)涵的重要觀點(diǎn)有哪些？材料1：教育活動(dòng)與其他社會(huì)活動(dòng)在一個(gè)開(kāi)放的社會(huì)系統(tǒng)中應(yīng)當(dāng)是有機(jī)地聯(lián)系在一起的，在融合中不失其相對(duì)獨(dú)立，在對(duì)峙中體現(xiàn)超越。因此，不難看出，教育既可成為阻礙社會(huì)進(jìn)步的樊籬，也可以成為社會(huì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)器，歸根結(jié)蒂要看教育的性質(zhì)及其表現(xiàn)形式，但不管如何，教育地位的合法性是顯而易見(jiàn)的。材料2：教育是促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)的自覺(jué)實(shí)踐，是一種獨(dú)特的社會(huì)活動(dòng)，說(shuō)它獨(dú)特，是由于世界上再也找不到此外一種活動(dòng)像教育這樣以明確的目的、精選的內(nèi)容、系統(tǒng)的方法去培養(yǎng)人的，人才的成長(zhǎng)有自身規(guī)律;知識(shí)的掌握、能力的形成、品德的提高、身心的健康必須遵從結(jié)識(shí)活動(dòng)的規(guī)律和青少年身心發(fā)展規(guī)律，“教育科學(xué)”作為一個(gè)學(xué)科群，就是探討教育活動(dòng)的內(nèi)外規(guī)律性特性的。認(rèn)可教育的相對(duì)獨(dú)立性，就是把教育作為一項(xiàng)特殊的社會(huì)活動(dòng)來(lái)看待，它有相對(duì)獨(dú)立的“問(wèn)題域”與觀念系統(tǒng)，因此，必須遵循自身發(fā)展的規(guī)律。前幾年關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與教育的討論中，有一種觀點(diǎn)，就是要讓經(jīng)濟(jì)規(guī)律來(lái)取代教育規(guī)律，讓教育在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的洪流中自生自滅，持這種觀點(diǎn)的人假如不是有預(yù)謀地殘害教育，也是出于對(duì)教育的無(wú)知。材料3：教師是一種職業(yè)，教師有自己的職業(yè)規(guī)范、職業(yè)知識(shí)技能、職業(yè)道德。他們依靠對(duì)學(xué)生知識(shí)、思想的影響，主導(dǎo)著社會(huì)的智力狀況和思想走向，是一股特殊的不客忽視的力量；學(xué)生是社會(huì)上一種特殊的群層，并有著獨(dú)特的文化；教育設(shè)施是標(biāo)志教育存在狀態(tài)的一類(lèi)獨(dú)特存在；教育活動(dòng)是一類(lèi)獨(dú)特的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它有自身運(yùn)營(yíng)的規(guī)律；學(xué)校中的課程雖來(lái)源于社會(huì)文化，但自有內(nèi)在規(guī)律，并自成體系。上述材料表達(dá)了一個(gè)什么樣的觀點(diǎn)？四、論述題1.試論“教育先行”2.試運(yùn)用教育學(xué)相關(guān)理論闡釋“科教興國(guó)”提出的戰(zhàn)略意義。第五章現(xiàn)代教育與生活一、單選題1．教育原初的存在狀態(tài)是_____。A.生活式教育B.學(xué)校式教育C.科學(xué)式教育D.灌輸式教育2．最早提出“生活世界”的人物是_____。A.哈貝馬斯B.胡塞爾C.杜威D.海德格爾3．生活世界是一切事物存在的背景,是“沒(méi)有人可以任意支配的背景知識(shí)”。這句話(huà)是誰(shuí)的觀點(diǎn)。A.哈貝馬斯B.胡塞爾C.杜威D.海德格爾4．“生活世界”與“科學(xué)世界”的關(guān)系是_____。A.科學(xué)世界源于生活世界B.科學(xué)世界獨(dú)立于生活世界C.科學(xué)世界先于生活世界D.科學(xué)世界與生活世界同時(shí)產(chǎn)生5．“課題化”的教育是指_____。A.生活世界的教育B.科學(xué)世界的教育C.生活世界與科學(xué)世界的教育的總稱(chēng)D.一種基于“課題”解決的教育6．以下哪個(gè)不是平常生活教育的特性_____。A.自發(fā)性B.異質(zhì)性C.發(fā)明性D.自為性7．以下哪個(gè)不是非平常生活教育的特性_____。A.自發(fā)性B.同質(zhì)性C.發(fā)明性D.自為性8．科學(xué)世界的教育是對(duì)生活世界_____的刪除。A.系統(tǒng)性B.抽象性C.結(jié)構(gòu)性D.瑣碎性9．在課程內(nèi)容設(shè)計(jì)方面，新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革的重要趨勢(shì)是______。A.追崇科學(xué)世界B.回歸生活世界C.更多的科學(xué)世界，較少的生活世界D.都不是10．現(xiàn)代教育重要缺少______。A.生活世界教育B.科學(xué)世界教育C.兩者都缺少D.知識(shí)教育二、多選題1．通常情況下，教育由哪幾種組成A.生活世界的教育B.科學(xué)世界的教育C.知識(shí)教育D.情感、態(tài)度和價(jià)值觀教育2．以下人物中，有誰(shuí)提出過(guò)“生活世界”的概念A(yù).胡塞爾B.杜威C.阿普爾D.哈貝馬斯3．生活世界的教育特點(diǎn)是A.感性的B.自發(fā)的C.實(shí)然的D.組織性4．科學(xué)世界的教育的特點(diǎn)是A.理性化B.結(jié)構(gòu)化C.技術(shù)化D.課題化5．現(xiàn)代教育的生活意義的失落表現(xiàn)在以下哪個(gè)方面A.自我的迷失B.關(guān)系的異化C.理解的缺失D.情感的疏遠(yuǎn)6．教育與生活關(guān)系的歷史考察中，有哪幾種觀點(diǎn)A.教育即生活B.教育與生活若即若離C.教育非生活D.教育即成長(zhǎng)7．平常生活教育的特性重要有A.傳統(tǒng)性B.自發(fā)性C.異質(zhì)性D.自為性8．非平常生活教育的特性重要有A.發(fā)明性B.自發(fā)性C.同質(zhì)性D.自為性9．現(xiàn)代教育的多重疏離只要體現(xiàn)為A.現(xiàn)代教育與自然的疏離B.現(xiàn)代教育與人的疏離C.現(xiàn)代教育與社會(huì)的疏離D.現(xiàn)代教育與自我的疏離10．新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革中強(qiáng)調(diào)教育回歸“生活世界”的涵義是A.由過(guò)于注重“科學(xué)世界”轉(zhuǎn)向更多地關(guān)照“生活世界”B.在“生活世界”中結(jié)識(shí)“科學(xué)世界”C.只規(guī)定“生活世界”，不關(guān)心“科學(xué)世界”D.“科學(xué)世界”不利于學(xué)生創(chuàng)新精神的形成和實(shí)踐能力的培養(yǎng)三、辨析題（對(duì)的的打“√”，錯(cuò)誤的打“×”）1．生活世界是一個(gè)非課題性的世界，是一個(gè)自然存在的、不言自明的世界。（）2．科學(xué)世界是一個(gè)由抽象的概念、邏輯性的程序、客觀的話(huà)語(yǔ)的世界。（）3．回歸“生活世界”就是意味著拋棄“科學(xué)世界”。（）4．生活世界的教育的特點(diǎn)是感性的、自發(fā)的，并充滿(mǎn)邏輯的。（）5．科學(xué)世界的教育的理性化的教育。（）6．現(xiàn)代教育重視“科學(xué)世界”的教育，而往往忽視“生活世界”的教育。（）7．平常生活的教育是一種自為的教育。（）8．非平常生活的教育是一種自發(fā)的教育。（）9．科學(xué)世界的教育是對(duì)生活世界的系統(tǒng)化、抽象化和結(jié)構(gòu)化。（）10．科學(xué)世界起源于生活世界。（）四、材料分析題1．“科學(xué)因人的生活需要而登上教育的舞臺(tái),并獲得發(fā)展,甚至使傳統(tǒng)的人文學(xué)科教育都失去了往昔的輝煌。但科學(xué)教育自產(chǎn)生之日起也潛隱著遺忘生活世界的也許性。這既有科學(xué)自身的局限,也有科學(xué)教育的不妥。瓦托夫斯基曾指出過(guò)科學(xué)世界與生活世界的分離和對(duì)立。他說(shuō),科學(xué)與常識(shí)、科學(xué)活動(dòng)與人類(lèi)基本活動(dòng)、科學(xué)理解和平常理解的連續(xù)性被打破了。胡塞爾認(rèn)為科學(xué)對(duì)生活世界的客觀性過(guò)程事實(shí)上是一個(gè)遠(yuǎn)離生活世界的過(guò)程。科學(xué)世界一旦誕生獲得了自身的獨(dú)立性,就隱含著對(duì)生活世界這一母體遺忘的也許。胡塞爾說(shuō):“自伽利略起,理念化了的自然就不知不覺(jué)地取代了前科學(xué)的直觀的自然。”在胡塞爾看來(lái),伽利略及其后繼者以理念世界代替了人的生活世界。所以當(dāng)他說(shuō),伽利略既是發(fā)現(xiàn)的天才,又是掩蓋的天才時(shí),就道出了生活世界被遺忘的現(xiàn)實(shí)。針對(duì)科學(xué)喪失生活世界的意義危機(jī),胡塞爾提出要把原初的直觀的生活世界提到首位的觀點(diǎn)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)胡塞爾的觀點(diǎn)對(duì)科學(xué)教育回歸生活世界是有啟示的。??????”摘引自集美大學(xué)劉德華的《科學(xué)教育對(duì)學(xué)生個(gè)體生活世界的超越與回歸》(河南教育科研網(wǎng))結(jié)合上述材料，請(qǐng)你談?wù)勆钍澜绲慕逃c科學(xué)世界的教育的關(guān)系。2．沈從文在自傳中說(shuō)：“我幼小時(shí)較美麗的生活，大部分都與水不能分離”（他經(jīng)常偷偷下河洗澡）、“我結(jié)識(shí)美，學(xué)會(huì)思考，水對(duì)我有極大的關(guān)系”、“我生活中充滿(mǎn)了疑問(wèn)，都得我自己去找尋解答。我要知道的太多，所知道的又太少，有時(shí)就有點(diǎn)發(fā)愁。就為的是白日里太野，各處去看，各處去聽(tīng)，還各處去嗅聞，死蛇的氣味，腐草的氣味，屠戶(hù)身上的氣味……”、“若把一本好書(shū)同這種好地方盡我揀選一種，直到如今，我還覺(jué)得不必要看這本弄虛作假千篇一律用文字寫(xiě)成的小書(shū)，卻應(yīng)當(dāng)去讀那本色香具有、內(nèi)容充實(shí)、用人事寫(xiě)成的大書(shū)”、摘引自《沈從文散文選》，湖南文藝出版社，1992年版盡管沈從文所受的教育跟當(dāng)今的教育大不相同，但其中所蘊(yùn)涵的道理仍然富有深刻的現(xiàn)實(shí)意義，應(yīng)用教育與生活的理論試做分析。五、論述題1．論述生活世界的教育的重要特性2．論述科學(xué)世界的教育的重要特性第六章現(xiàn)代教師與學(xué)生一、單選題1．“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”，這句話(huà)反映了教師職業(yè)的（）。A．發(fā)明性B．示范性C．公共性D．模糊性2．“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”說(shuō)明教師的工作具有（）的特點(diǎn)。A．教育性B．長(zhǎng)期性C．示范性D．發(fā)明性3．我國(guó)的《教師資格條例》頒布于()。A．1986年B．1994年C．1995年D．1999年4．最早實(shí)行教師資格制度的是（）A．美國(guó)B．英國(guó)C．法國(guó)D．德國(guó)5．“內(nèi)發(fā)論”學(xué)生觀的代表是（）A．柏拉圖B．盧梭C．赫爾巴特D．杜威6．教學(xué)過(guò)程是教師與學(xué)生以課堂為主渠道的交往過(guò)程”，這一命題中對(duì)師生關(guān)系的理解是（）A．教師主體學(xué)生客體的關(guān)系B．學(xué)生主體教師客體的關(guān)系C．教師主導(dǎo)學(xué)生主體的關(guān)系D．教師與學(xué)生是交互主體的關(guān)系7．以下哪種觀點(diǎn)不符合“主體教育觀”的內(nèi)涵（）A．教師和學(xué)生在教育中是交互主體的關(guān)系B．只有學(xué)生才是教育中的主體，所以必須提高學(xué)生在教育中的主體地位C．教育的目的在于通過(guò)師生交往培養(yǎng)具有主體性的人D．教育只有回歸生活世界，才在社會(huì)中具有主體地位8．認(rèn)為“教師的角色是課程開(kāi)發(fā)者”，這是課程實(shí)行的（）A.忠實(shí)取向B.互相適應(yīng)取向C.主體取向D.課程創(chuàng)生取向9．在美國(guó)心理學(xué)家羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)中，教師是作為()存在的。A．先知者B．管理者C．促進(jìn)者D．指導(dǎo)者10.教師與學(xué)生交往的主渠道是（）。A.課外活動(dòng)B.課堂C.游戲D.提問(wèn)二、多選題1．美國(guó)霍姆斯小組發(fā)表的有關(guān)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的報(bào)告有（）。A．《明天的教師》B．《明日之學(xué)校》C．《明日之教育學(xué)院》D．《教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)大綱》2．美國(guó)得克薩斯大學(xué)學(xué)者弗朗西斯?富勒將教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)劃分為以下（）。A．教學(xué)前關(guān)注階段B．初期生存關(guān)注階段C．教學(xué)關(guān)注階段D．關(guān)注學(xué)生階段3．“外塑論”學(xué)生觀的代表有（）。A．洛克B．赫爾巴特C．斯賓塞D．盧梭4．行動(dòng)研究的提倡者有（）。A．勒溫B．斯騰豪斯C．埃利奧特D．凱米斯5．美國(guó)學(xué)者伯頓認(rèn)為教師發(fā)展經(jīng)歷了3個(gè)階段（）。A．求生存階段B．調(diào)整階段C．專(zhuān)家生涯階段D．成熟階段6．現(xiàn)階段教師進(jìn)行校本培訓(xùn)的重要形式有（）。A．教學(xué)研討B(tài)．案例分析C．專(zhuān)題講座D．經(jīng)驗(yàn)交流7．現(xiàn)代學(xué)生的基本特點(diǎn)（）。A．主體性B．發(fā)展性C．完整性D．個(gè)性化 8．教師在教學(xué)中作為促進(jìn)者的角色的特性（）A．積極地旁觀B．給學(xué)生心理支持C．知識(shí)傳授D．幫助學(xué)生培養(yǎng)自律能力9．教師應(yīng)當(dāng)具有的教學(xué)能力（）。A．加工和駕馭教學(xué)內(nèi)容的能力B．自我調(diào)控能力C．教學(xué)實(shí)驗(yàn)與研究能力D．教學(xué)直覺(jué)與想象能力10．歷史上曾經(jīng)提出學(xué)生是完整性的人的教育家有（）。A．蘇格拉底B．西塞羅C．亞里士多德D．馬克思三、判斷題（對(duì)的的打“√”，錯(cuò)誤的打“×”）1．我國(guó)目前的教師職業(yè)正處在追求專(zhuān)業(yè)化階段。（）2．世界上正式的教師評(píng)價(jià)制度開(kāi)始于20世紀(jì)80年代的西方發(fā)達(dá)國(guó)家。（）3．學(xué)生是教育的主體、自我教育的客體。（）4．學(xué)生的愛(ài)好、好惡、意志以及其它個(gè)性品質(zhì)等因素事實(shí)上是指非智力因素。（）5．英國(guó)的表現(xiàn)管理是國(guó)外的一種發(fā)展性教師評(píng)價(jià)模式。（）6．沒(méi)有教師的發(fā)展就沒(méi)有課程的發(fā)展。（）7．在美國(guó)所有州于192023均實(shí)行了教師資格制度。（）8．司德菲在別人研究的基礎(chǔ)上，提出教師生涯的人文發(fā)展模式，他將教師的發(fā)展劃分為4個(gè)階段。（）9．校本培訓(xùn)作為“教師在職培訓(xùn)的新概念與新策略”，于20世紀(jì)70年代最先在我國(guó)產(chǎn)生。（）10．美國(guó)霍姆斯小組在一篇報(bào)告中最先提出教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展學(xué)校。（）四、分析題1．一位青年教師講秦牧的《土地》一文時(shí)，對(duì)其中精彩段落動(dòng)情地高聲朗誦。教師：“騎著思想的野馬，奔馳到很遠(yuǎn)的地方，收起韁繩，回到眼前燦爛的現(xiàn)實(shí)?！痹?huà)音剛落，一位學(xué)生站起來(lái)說(shuō)：“老師，野馬怎么會(huì)有韁繩?”教師毫無(wú)準(zhǔn)備，不耐煩地說(shuō)：“你總鉆些牛角尖，學(xué)習(xí)成績(jī)會(huì)好嗎?”學(xué)生臉脹得通紅，自尊心受到打擊，欲言又止。請(qǐng)運(yùn)用學(xué)過(guò)的課程與教學(xué)原理來(lái)分析該教師的行為是否妥當(dāng)？并為他設(shè)計(jì)解決辦法？2．某學(xué)校地理教研組教師對(duì)本校地理課課程資源進(jìn)行了評(píng)價(jià)，認(rèn)為地理教具只有掛圖和地球儀兩類(lèi)，并且全校地球儀只有六個(gè)，與新課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的距離較大，課程資源缺少，課程開(kāi)發(fā)困難較大。請(qǐng)聯(lián)系我國(guó)當(dāng)前的新課程改革，并運(yùn)用有關(guān)教師角色以及教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展等理論對(duì)這一案例進(jìn)行分析？五、論述題1．我國(guó)當(dāng)前新課程改革背景下教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)存問(wèn)題以及現(xiàn)實(shí)途徑？2．我國(guó)當(dāng)前學(xué)校教育中師生關(guān)系存在的問(wèn)題、因素分析以及也許途徑？第七章現(xiàn)代課程一、單選題1．“文化課程概念”的提出者是：（）A．布魯納B．胡塞爾C．杰特D．惠勒2．科學(xué)教育與人本主義走向融合的一個(gè)重要標(biāo)志是：（）A．學(xué)會(huì)生存B．學(xué)會(huì)關(guān)心C．學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)D．學(xué)會(huì)做事3．回歸生活世界的課堂生態(tài)觀的本質(zhì)：（）A．強(qiáng)調(diào)自然、社會(huì)和人在課程體系中有機(jī)統(tǒng)一；B．強(qiáng)調(diào)與自然界融為一體自然即課程；C．強(qiáng)調(diào)同社會(huì)融為一體生活即課程；D．強(qiáng)調(diào)向自我開(kāi)放自我即課程4．課程實(shí)際的目的模式最初源于：（）A．泰勒的目的模式B．惠勒的過(guò)程模式C．塔巴模式D．博比特的“活動(dòng)分析法”5．課程實(shí)行的忠實(shí)取向即：（）A．者“忠實(shí)”地貫徹課程設(shè)計(jì)者的意圖；B．者忠于自己的教育觀念來(lái)實(shí)行課程；C．者以社會(huì)目的為依據(jù)來(lái)實(shí)行課程；D．者以教參為依據(jù)來(lái)實(shí)行課程6．第一次明確提出課程設(shè)計(jì)的過(guò)程模式的人是：（）A．布魯納B．阿特金C．斯騰豪斯D．斯基爾貝克7．課程設(shè)計(jì)的取向即：（）A．課程設(shè)計(jì)的方向B．課程設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)C．課程設(shè)計(jì)的模式D．制約課程設(shè)計(jì)活動(dòng)的價(jià)值準(zhǔn)則8．課程政策關(guān)注的核心問(wèn)題是：（）A．課程設(shè)計(jì)B．課程實(shí)行C．課程權(quán)力的分派和再分派D．課程管理體制9．《第44屆國(guó)際教育大會(huì)宣言》以______為中心內(nèi)容：（）A．終身學(xué)習(xí)B．全民教育C．和平文化D．人文文化10．過(guò)程模式的思想最初可以追溯到______：（）A．皮壓杰B．布魯納C．斯騰豪斯D．盧梭二、多選題1．自然設(shè)計(jì)模式的要素有：（）A．目的B．立場(chǎng)C．慎思D．設(shè)計(jì)2．要探討課程的本質(zhì)問(wèn)題，需回答以下幾個(gè)問(wèn)題：（）A．課程從本質(zhì)上講是靜態(tài)的還是動(dòng)態(tài)的B．課程是系統(tǒng)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)體系的計(jì)劃，還是一種目的體系C．課程是預(yù)設(shè)的還是結(jié)論性的D．課程是故意的、客觀的，還是無(wú)意的、主觀理解的3．現(xiàn)代課程的基本理念有：（）A．全人發(fā)展的課程價(jià)值取向觀B．科學(xué)與人文相結(jié)合的課程文化觀C．回歸生活的課堂生態(tài)觀D．均衡化的課程設(shè)計(jì)觀E、締造取向的課程實(shí)行觀F、民主化的課程政策觀4．課程目的一般涉及：（）A．認(rèn)知類(lèi)B．技能類(lèi)C．情感類(lèi)D．價(jià)值類(lèi)E．應(yīng)用類(lèi)5．課程要素一般涉及：（）A．目的B．教材C．教與學(xué)的方法D．教學(xué)評(píng)估E．內(nèi)容6．生態(tài)主義課程的表現(xiàn)形式有：（）A．多元文化教育課程B．生態(tài)政治課程觀C．國(guó)際理解教育D．開(kāi)發(fā)教育E．后現(xiàn)代課程觀7．泰勒認(rèn)為課程資源的類(lèi)型有：（）A．目的資源B．素材性資源C．教學(xué)活動(dòng)資源D．組織教學(xué)活動(dòng)資源E．制定評(píng)估方案的資源8．現(xiàn)代課程資源的開(kāi)發(fā)策略有：（）A．共享策略B．需求導(dǎo)向策略C．增強(qiáng)特性策略D．因地制宜策略E．全員參與策略9．現(xiàn)代課程實(shí)行的取向有：（）A．忠實(shí)取向B．創(chuàng)生取向C．互相調(diào)適取向D．締造取向10．蘭德變革模式的階段有：（）A．啟動(dòng)B．實(shí)行C．合并D．評(píng)價(jià)三、判斷題（對(duì)的的打“√”，錯(cuò)誤的打“×”）1．課程的價(jià)值是作為主體的社會(huì)和課程與作為客體的學(xué)生之間需要關(guān)系的反映。（）2．美國(guó)20世紀(jì)80年代掀起了“回歸基礎(chǔ)”的教育運(yùn)動(dòng)。（）3．科學(xué)主義是科學(xué)文化發(fā)揮到極致的表現(xiàn)，它的核心是“科學(xué)崇敬”和“工具理性”。（）4．人本主義認(rèn)為只有人的非理性因素，諸如人的情感、意志等，才是人的存在、人的本質(zhì)，而理性和科學(xué)但是是意志的工具。（）5．科學(xué)人文性就是將科學(xué)主義與人本主義結(jié)合成一個(gè)整體。（）6．自我即課程，意味著以我為中心設(shè)計(jì)課程，關(guān)注自我的知識(shí)和文化。（）7．課程設(shè)計(jì)重要是一個(gè)理論研究過(guò)程，以理念來(lái)統(tǒng)領(lǐng)實(shí)踐。（）8．課程結(jié)構(gòu)重要是指課程各部分的組織與配合，它涉及課程的基本學(xué)習(xí)范疇的擬定。（）9．在從事課程設(shè)計(jì)時(shí)，教師是最重要的資源開(kāi)發(fā)主體，學(xué)生應(yīng)當(dāng)服從并順應(yīng)教師資源開(kāi)發(fā)的規(guī)定。（）10．建國(guó)以來(lái)，我國(guó)的課程改革重要是采用的自上而下的策略。（）四、材料分析題1．某校地理教研組教師對(duì)本校地理課課程資源進(jìn)行了評(píng)價(jià)，認(rèn)為地理教具只有掛圖和地球儀兩類(lèi)，并且全校地球儀只有六個(gè)，與新課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的距離較大，課程資源缺少，課程開(kāi)發(fā)困難較大。請(qǐng)用課程評(píng)價(jià)、課程資源管理等有關(guān)理論分析這一案例。2．某人認(rèn)為，課程設(shè)計(jì)是專(zhuān)家學(xué)者的事，教師和學(xué)生只是課程的實(shí)行者，教師的任務(wù)就是如何將課程內(nèi)容有效地傳達(dá)給學(xué)生，學(xué)生的職責(zé)就是如何運(yùn)用有效的辦法學(xué)會(huì)課程的內(nèi)容。請(qǐng)結(jié)合課程設(shè)計(jì)的知識(shí)、課程實(shí)行的有關(guān)理論分析這一案例。五、論述題1．試論述科學(xué)與人文相結(jié)合的課程文化觀。2．試論述全人發(fā)展的課程價(jià)值取向及新的發(fā)展特點(diǎn)。第八章現(xiàn)代教學(xué)一、單選題1．的出版標(biāo)志著現(xiàn)代教學(xué)的初步形成。Ａ．赫爾巴特《普通教育學(xué)》B．夸美紐斯《大教學(xué)論》Ｃ．洛克《教育漫話(huà)》D．杜威《民主主義與教育》2．《大教學(xué)論》一書(shū)中，夸美紐斯提出新的教學(xué)制度是。A．班級(jí)授課制B．個(gè)別教學(xué)C．小組教學(xué)D．合作學(xué)習(xí)3．赫爾巴特認(rèn)為教學(xué)過(guò)程可分為、聯(lián)合、系統(tǒng)和方法四階段。A．分析B．綜合C．明了D．統(tǒng)合4．教學(xué)過(guò)程是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代教學(xué)目的、及提高教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)重要條件。A．任務(wù)B．內(nèi)容C．方法D．策略5．現(xiàn)代教學(xué)需要構(gòu)建平等、互動(dòng)、共同發(fā)展的師生關(guān)系，以充足體現(xiàn)師生之間的“”。A．教師主體學(xué)生客體性B．交互主體性C．學(xué)生主體性D．教師主體性6．教學(xué)活動(dòng)既要有動(dòng)力來(lái)發(fā)動(dòng)和維持，又要有一定的程序、方法、來(lái)具體操作。A．形式B．策略C．模式D．內(nèi)容7．在教學(xué)活動(dòng)中制定實(shí)行方案的過(guò)程是。A．教學(xué)原則B．教學(xué)策略C．教學(xué)設(shè)計(jì)D．教學(xué)模式8、設(shè)計(jì)教學(xué)評(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)遵循全面、客觀、公正、的基本準(zhǔn)則。A．平等B．民主C．．合理D．及時(shí)9．先行組織的設(shè)計(jì)是針對(duì)專(zhuān)家內(nèi)容之間的聯(lián)系，起著教學(xué)的作用。A．輔導(dǎo)B．定向C．目的D．方式10．教學(xué)管理是指對(duì)影響教學(xué)效果的諸多因素組織、規(guī)劃、和控制的過(guò)程，其目的在于解決好教學(xué)活動(dòng)中的各種關(guān)系，以提高教學(xué)質(zhì)量。A．設(shè)計(jì)B．協(xié)調(diào)C．評(píng)價(jià)D．反饋二、多選題1．赫爾巴特在《普通教育學(xué)》一書(shū)中提出的教學(xué)方法有（）。Ａ．?dāng)⑹鼋虒W(xué)法B．分析教學(xué)法C．綜合教學(xué)法D．直觀教學(xué)法2．狹義的教學(xué)特指在學(xué)校中教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行的一切學(xué)習(xí)活動(dòng)。其中，教師有目的地進(jìn)行教，以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，形成（），使其獲得發(fā)展。A．技能B．情感C．態(tài)度D．能力3．現(xiàn)代教學(xué)中的教與學(xué)的關(guān)系重要體現(xiàn)為一種（）交往關(guān)系，是一種基于“對(duì)話(huà)”基礎(chǔ)上的教學(xué)活動(dòng)。A．合作的B．動(dòng)態(tài)的C．平等的D．民主的4．教學(xué)動(dòng)力的重要特性是（）。A．方向性B．轉(zhuǎn)化性C．強(qiáng)度性D．多樣性5．教學(xué)設(shè)計(jì)的基本特性是（）。A．指導(dǎo)性B．系統(tǒng)性C．操作性D．預(yù)演性6．現(xiàn)代教學(xué)策略具有的特點(diǎn)是（）。A．指向性B．靈活性C．多樣性D．發(fā)明性7．教學(xué)目的一般分為（）。A．認(rèn)知領(lǐng)域B．心理動(dòng)作領(lǐng)域C．情感態(tài)度領(lǐng)域D．人際交往領(lǐng)域8．教學(xué)監(jiān)控策略是指為了保證達(dá)成預(yù)期的教學(xué)目的，教師在教學(xué)活動(dòng)中對(duì)教學(xué)的全過(guò)程進(jìn)行積極積極的（）、控制和調(diào)節(jié)嗦采用的教學(xué)謀略或措施。A．計(jì)劃B．檢查C．評(píng)價(jià)D．反饋9．師生互動(dòng)策略指有助于促進(jìn)師生互動(dòng)的諸多教學(xué)策略的統(tǒng)稱(chēng)，重要有（）。A．規(guī)范約束策略B．營(yíng)造和諧課堂氣氛的策略C．多向交往與合作學(xué)習(xí)策略D．行為矯正策略10．教學(xué)活動(dòng)中，反悔方式一般分為（）。A．現(xiàn)場(chǎng)言語(yǔ)反饋B．專(zhuān)家反饋C．?dāng)z像反饋D．測(cè)驗(yàn)反饋三、辨析題（對(duì)的的打“√”，錯(cuò)誤的打“×”）1．夸美紐斯在《大教學(xué)論》一書(shū)中重要是從目的和內(nèi)容、方法和原則、形成和制度三個(gè)方面系統(tǒng)闡述其教學(xué)理論與思想。（）2．從狹義上講，教學(xué)是指教育者指導(dǎo)學(xué)習(xí)者所進(jìn)行的一切有目的的學(xué)習(xí)活動(dòng)。（）3．從教學(xué)的存在形態(tài)上看，教學(xué)是以交往為一般形態(tài)存在的，所以教學(xué)是師生之間的一般交往形式。（）4． 現(xiàn)代教學(xué)所提倡的因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進(jìn)、理論聯(lián)系實(shí)際、溫故知新等教學(xué)原則都是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)原則的繼承和發(fā)展。（）5． 杜威從實(shí)用主義教育哲學(xué)出發(fā)，認(rèn)為教學(xué)過(guò)程是以?xún)和癁橹行牡幕顒?dòng)過(guò)程。（）6． 教師作為知識(shí)的傳授者和學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者，在教學(xué)活動(dòng)處在主體地位，而學(xué)生處在客體地位。（）7． 教學(xué)動(dòng)力來(lái)源與教學(xué)主體自身、教學(xué)主體與教學(xué)客體之間的互相作用、教學(xué)自身和社會(huì)系統(tǒng)。（）8． 史密斯和瑞根把教學(xué)設(shè)計(jì)模式劃分為分析、策略、實(shí)行和評(píng)價(jià)階段。（）9． 教學(xué)評(píng)價(jià)是一個(gè)系統(tǒng)的過(guò)程，我們只需在教學(xué)完結(jié)的時(shí)候進(jìn)行評(píng)價(jià)。（）10、教學(xué)策略是在一定的教學(xué)思想指導(dǎo)下，遵循教育教學(xué)規(guī)律和原則，綜合教學(xué)過(guò)程的諸要素，為實(shí)現(xiàn)特定的教學(xué)目的而采用的方式方法。（）四、材料分析題1．現(xiàn)代教學(xué)的本質(zhì)是師生之間以交流、對(duì)話(huà)、合作為基礎(chǔ)進(jìn)行文化傳承和創(chuàng)新的特殊交往活動(dòng)。2．教學(xué)就是教師教、學(xué)生學(xué)的活動(dòng)。五、論述題1．試論現(xiàn)代教學(xué)過(guò)程中的幾種基本關(guān)系。2．試析教學(xué)設(shè)計(jì)的基本程序。3．試論現(xiàn)代教學(xué)過(guò)程的重要教學(xué)策略。第九章現(xiàn)代德育一、選擇題1.現(xiàn)代德育建立的基礎(chǔ)是()。A.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)B.現(xiàn)代信息社會(huì)C.現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)D.社會(huì)主義社會(huì)2.現(xiàn)代德育特點(diǎn)的描述，對(duì)的的是()。A.人本化、民主化、科學(xué)化B.現(xiàn)代德育與現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)合C.國(guó)際化和民族化趨勢(shì)日益明顯D終身化和全民化3.關(guān)于原始社會(huì)德育特點(diǎn)的敘述，錯(cuò)誤的是()。A.德育的內(nèi)容及其簡(jiǎn)樸B.德育的方式是和勞動(dòng)、生活相結(jié)合C.德育是平等的D.德育具有鮮明的階級(jí)性4.皮亞杰認(rèn)為兒童的道德品質(zhì)在很大限度上依賴(lài)于兒童的（）。A.交往的發(fā)展B.個(gè)性的發(fā)展C.思維的發(fā)展D.情感的發(fā)展5.提出觀測(cè)學(xué)習(xí)理論的重要代表人物是()。A.皮亞杰B.杜威C.班杜拉D.柯?tīng)柌?.德育應(yīng)“服從最強(qiáng)烈的人性沖動(dòng)”，對(duì)這句話(huà)的啟示應(yīng)：A.德育不能背離教育者的道德認(rèn)知規(guī)律B.德育應(yīng)重視道德行為習(xí)慣的訓(xùn)練C.舍棄情感，僅靠理推理而來(lái)的道德是毫無(wú)意義的。D.德育應(yīng)寓于情感教育之中7.德育活動(dòng)的基本環(huán)節(jié)涉及（）。A.德育任務(wù)的制定B.德育內(nèi)容的確立C.德育模式和德育方法的選擇D.德育途徑的實(shí)行8.前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“追求抱負(fù)是一個(gè)人進(jìn)行自我教育的最初動(dòng)力，而沒(méi)有自我教育就不能想象會(huì)有完美的精神生活。我認(rèn)為，教會(huì)學(xué)生自己教育自己，這是一種最高級(jí)的教育技巧和藝術(shù)。”這段話(huà)強(qiáng)調(diào)德育的過(guò)程具有以下哪種特點(diǎn)（）。A.德育過(guò)程是教育與自我教育的過(guò)程，具有塑造性和能動(dòng)性B.德育過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)期的反復(fù)的過(guò)程，具有漸進(jìn)性和反復(fù)性C.德育過(guò)程是組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)與交往的過(guò)程，具有廣泛的社會(huì)性和很強(qiáng)的實(shí)踐性D.德育過(guò)程是促進(jìn)學(xué)生的道德結(jié)識(shí)、道德情感、道德行為發(fā)展的過(guò)程，即培養(yǎng)學(xué)生品德的過(guò)程，它具有側(cè)重性和同時(shí)性9．下列那種德育模式主張從兒童的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，引導(dǎo)他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中所看到、發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行價(jià)值判斷和評(píng)價(jià)，自己做出價(jià)值選擇。（）A.體諒模式B.價(jià)值澄清模式C.社會(huì)行動(dòng)模式D.楷模學(xué)習(xí)模式10.說(shuō)服教育法的方式重要有（）。A.灌輸B.疏導(dǎo)C.模仿D.獎(jiǎng)懲11.德育方法是()A.教師德育工作方式的總和B教師德育工作方式的總和C.教師德育手段的總稱(chēng)D.德育過(guò)程中教育者和受教育者互相作用的活動(dòng)方式的總和12.充足發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，啟發(fā)學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)獲得大量的系統(tǒng)的有關(guān)思想道德方面知識(shí)的德育方法是（）A.說(shuō)服教育法B.楷模教育法C.陶冶教育法D.品德評(píng)價(jià)法13.提出道德認(rèn)知發(fā)展階段論的代表人物是()。A.杜威B.馬卡連柯C.班杜拉D.柯?tīng)柌?4.德育過(guò)程的基礎(chǔ)是()。A.提高品德結(jié)識(shí)B.陶冶品德情感C.激發(fā)品德發(fā)展的動(dòng)機(jī)D.組織學(xué)生活動(dòng)和交往15.學(xué)生在教育者的幫助下，積極地進(jìn)行自覺(jué)學(xué)習(xí)、自我反思、自我鍛煉、自我監(jiān)控等來(lái)提高自己修養(yǎng)的德育方法是（）。A.說(shuō)理教育法B.楷模教育法C.陶冶教育法D.自我修養(yǎng)法16.孔子說(shuō)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”這句話(huà)強(qiáng)調(diào)是以下哪種方法的重要性。（）A.說(shuō)理教育法B.楷模教育法C.陶冶教育法D.自我修養(yǎng)法17．教育者自覺(jué)創(chuàng)設(shè)有教育意義的情境和組織有教育意義的活動(dòng)，使學(xué)生潛移默化地在思想、道德、價(jià)值觀等方面受到感染、熏陶和陶冶的德育方法是（）。A.說(shuō)理教育法B.楷模教育法C.陶冶教育法D.自我修養(yǎng)法18.成長(zhǎng)記錄袋法是屬于下列哪種德育方法。（）A.說(shuō)理教育法B.品德評(píng)價(jià)法C.陶冶教育法D.自我修養(yǎng)法19．紐曼認(rèn)為公民社會(huì)行動(dòng)模式的過(guò)程涉及（）。A.制定政策目的B.爭(zhēng)取目的支持工作C.解決心理哲學(xué)難題D.讓學(xué)生掌握理論20．體諒模式形成于20世紀(jì)的70年代的英國(guó)，后來(lái)廣泛流行于北美各國(guó)。代表人物為（）A.彼得?麥克菲爾B.路易?拉斯思C.弗雷德?紐曼D.科爾伯格二、辨析題（對(duì)的的打“√”，錯(cuò)誤的打“×”）1.德育這個(gè)概念是個(gè)歷史的范疇，它隨著社會(huì)歷史的發(fā)展，逐步發(fā)展并逐步完善起來(lái)。（）2.德育是階級(jí)社會(huì)才有的教育。（）3.德育要以灌輸為依托，知、情、行的教育道應(yīng)植根于道德知識(shí)灌輸之中。（）4心理健康教育不屬于德育的內(nèi)容。（）5.社會(huì)的道德規(guī)范規(guī)定與受教育者的思想品德基礎(chǔ)的矛盾構(gòu)成了學(xué)生品德發(fā)展的動(dòng)力。（）6．集體主義是共產(chǎn)主義道德的核心。（）7.學(xué)校德育的任務(wù)、內(nèi)容重要通過(guò)課程來(lái)體現(xiàn)和實(shí)行。（）8．生活德育模式強(qiáng)調(diào)通過(guò)學(xué)生主體參與，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立自主、積極積極的道德素質(zhì)與能力，即道德上的自律能力或道德上的自律素質(zhì)。（）9.陶冶教育方式重要涉及人格感化、環(huán)境陶冶和文藝熏陶三種。（）10.“楷?！蹦７率菍W(xué)生進(jìn)行自我修養(yǎng)的基礎(chǔ)。（）三、論述題1.如何理解德育過(guò)程是長(zhǎng)期的、反復(fù)的、不斷提高的過(guò)程?2.聯(lián)系實(shí)際，如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行說(shuō)服教育？3.試述我國(guó)當(dāng)前德育的基本任務(wù)涉及哪些方面？四、材料分析題材料分析題1材料1：在虹橋小學(xué)，三(1)班班主任王老師對(duì)學(xué)生張明近期的表現(xiàn)感到不安。為了了解張明在家中的情況，王老師積極到張明家家訪(fǎng)。在同張明父親交流情況時(shí)引用了一句古語(yǔ)："養(yǎng)不教，父之過(guò)"，偏偏張明的父親也比較較真，便對(duì)王老師說(shuō)："王老師，您這話(huà)欠妥。'養(yǎng)不教，父之過(guò)'意思是說(shuō)孩子是我生養(yǎng)的，我不送他到學(xué)校接受教育，剝奪他受教育的權(quán)利，那是我的過(guò)錯(cuò)?，F(xiàn)在，我把孩子送學(xué)校接受教育，你們教不好，這應(yīng)是老師的過(guò)錯(cuò)，怎么能說(shuō)是我們做家長(zhǎng)的過(guò)錯(cuò)呢?"結(jié)果，雙方未能在教育張明的問(wèn)題上達(dá)成共識(shí)。問(wèn)題：王老師和家長(zhǎng)的說(shuō)法對(duì)的嗎?試用合力教育理論加以分析說(shuō)明，并聯(lián)系實(shí)際談?wù)剳?yīng)當(dāng)如何做好學(xué)生的德育工作。材料分析題2材料2:摘自董德中《四國(guó)道德教育管窺》，河南日?qǐng)?bào)，2023年7月23日。韓國(guó)人十分重視青少年的養(yǎng)成教育，強(qiáng)調(diào)“坐而言不如起而行”，通過(guò)設(shè)立“道德訓(xùn)練教室”，對(duì)學(xué)生進(jìn)行行為規(guī)范的訓(xùn)練。僅禮節(jié)教育方面就具體涉及：1.個(gè)人生活禮節(jié)，如坐、立、走的姿勢(shì)，與人談話(huà)時(shí)的語(yǔ)調(diào)、眼神及面部表情，接遞物品時(shí)的舉止；2.家庭生活禮節(jié)，如對(duì)父母長(zhǎng)輩、兄弟姐妹、親戚鄰里的禮節(jié)；3.學(xué)校生活禮節(jié)，如對(duì)老師、前輩、同窗的禮節(jié)，上學(xué)、放學(xué)時(shí)的見(jiàn)面禮、辭別禮；4.社會(huì)生活的禮節(jié)，如在社會(huì)交往中的鞠躬禮、舉手禮、注目禮、對(duì)拜禮以及各種稱(chēng)謂；5.國(guó)家生活禮節(jié)，如國(guó)旗、國(guó)歌的禮節(jié)等。談?wù)勯喿x這段材料之后，你認(rèn)為對(duì)我國(guó)如何抓好中小學(xué)生的道德行為的教育有哪些啟示？第十章現(xiàn)代教育評(píng)價(jià)一、單選題1.從教育評(píng)價(jià)的功能上區(qū)分，中小學(xué)教育評(píng)價(jià)的類(lèi)型可分為A.絕對(duì)評(píng)價(jià)與相對(duì)評(píng)價(jià)B.正式評(píng)價(jià)與非正式評(píng)價(jià)C.形成性評(píng)價(jià)與總結(jié)性評(píng)價(jià)D.對(duì)的評(píng)價(jià)與錯(cuò)誤評(píng)價(jià)2.“矮子里找高個(gè)”、“水漲船高”是一種A.相對(duì)評(píng)價(jià)B.絕對(duì)評(píng)價(jià)C.定性評(píng)價(jià)D.定量評(píng)價(jià)3.有“現(xiàn)代教育評(píng)價(jià)之父”之稱(chēng)的是A.杜威B.桑達(dá)斯C.泰勒D.布魯姆4.現(xiàn)代教育評(píng)價(jià)的重要功能是A.智力測(cè)驗(yàn)B.分等排序C.選拔人才D.調(diào)節(jié)改善5.主觀評(píng)價(jià)和客觀評(píng)價(jià)是按評(píng)價(jià)什么樣的方式來(lái)進(jìn)行劃分的A.評(píng)價(jià)的對(duì)象B.評(píng)價(jià)的功能C.評(píng)價(jià)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)D.評(píng)價(jià)的運(yùn)用方式6.蘇格拉底式研討評(píng)估法是一種A.表現(xiàn)性評(píng)價(jià)方法B.形成性評(píng)價(jià)方法C.定性評(píng)價(jià)方法D.相對(duì)評(píng)價(jià)方法7.測(cè)驗(yàn)結(jié)果的可靠性或一致性的限度,是指測(cè)驗(yàn)的A.效度B.信度C.區(qū)分度D.難度8．診斷性評(píng)價(jià)往往在教育活動(dòng)的A.過(guò)程中進(jìn)行B.開(kāi)始前進(jìn)行C.結(jié)束后進(jìn)行D.各階段中進(jìn)行9．新課程提倡的三維教學(xué)目的是指A.知識(shí)、技能和方法B.情感、態(tài)度和價(jià)值觀C.知識(shí)、技能和情感D.知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀10．建立評(píng)價(jià)學(xué)生全面發(fā)展的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系必須涉及A.學(xué)科學(xué)習(xí)目的B.一般性發(fā)展目的C.學(xué)科學(xué)習(xí)目的和一般性發(fā)展目的D.情感目的二、多選題11.新課程的具體目的除了有改革考試和評(píng)價(jià)制度、重建課程管理體系外，尚有A.改變課程功能B.調(diào)整課程結(jié)構(gòu)C.精選課程內(nèi)容D.改善教學(xué)方式12.在下列教育評(píng)價(jià)方式中，屬于質(zhì)性評(píng)價(jià)方式的有A.檔案袋評(píng)估B.蘇格拉底式研討評(píng)估C.表現(xiàn)展示評(píng)估D.成就測(cè)驗(yàn)13.現(xiàn)代教育評(píng)價(jià)的產(chǎn)生和發(fā)展可分為如下幾個(gè)時(shí)期A.教育測(cè)驗(yàn)運(yùn)動(dòng)時(shí)期B.目的分析研究時(shí)期C.多方位研究時(shí)期D.教育評(píng)價(jià)的興盛時(shí)期14.簡(jiǎn)述質(zhì)性評(píng)估的重要特性有A.評(píng)估是一種自上而下的評(píng)價(jià)B.評(píng)價(jià)的目的在于促進(jìn)主體人的發(fā)展C.評(píng)價(jià)的方式具有情境性D.評(píng)估是不斷探索改善的過(guò)程三、辨析題（對(duì)的的打“√”，錯(cuò)誤的打“×”）1．考試和教育測(cè)驗(yàn)是一回事。（）2．教育評(píng)價(jià)的實(shí)行方法就是考試。（）3．教育評(píng)價(jià)的重要功能是對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)排序分等。（）4．教育評(píng)價(jià)重要是在教育過(guò)程的終結(jié)階段進(jìn)行。（）5．新課程目的取向及精神內(nèi)核就是以學(xué)生的發(fā)展為本。（）6．課程標(biāo)準(zhǔn)它是面向全體學(xué)生的共同的、統(tǒng)一的基本規(guī)定和最高規(guī)定。（）7．素質(zhì)教育本質(zhì)上是一種個(gè)性化教育。（）8．教育測(cè)驗(yàn)是一種以追求考察教育效果客觀性為目的的活動(dòng)。（）四、材料分析題新課程推動(dòng)中的教育評(píng)價(jià)及其案例1.你用你心愛(ài)的小手工作品表達(dá)了對(duì)數(shù)學(xué)和老師的熱愛(ài)。謝謝你！你的語(yǔ)言清楚、簡(jiǎn)潔。你的剪貼拼圖做得那么美麗，可以看出你對(duì)圖形的理解很深，操作能力很強(qiáng)。計(jì)算的對(duì)的率也很高。你能認(rèn)真和勇敢地克服暫時(shí)的困難，重新找回自信，祝賀你，親愛(ài)的小女孩，這比１００分更值得驕傲！你經(jīng)?？磿?shū)，表演課文時(shí)也非常杰出。認(rèn)字表上３３０個(gè)字全會(huì)認(rèn)，查字表上１８６個(gè)字會(huì)認(rèn)１８２上，很不錯(cuò)。你的字寫(xiě)得越來(lái)越美麗。閱讀課上，你回答問(wèn)題對(duì)的流利，并能提出有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題，你講的故事很吸引人。這是一位教師給學(xué)生的評(píng)語(yǔ),你認(rèn)為他體現(xiàn)了一種什么樣的評(píng)價(jià)觀念?2.語(yǔ)文課上,同學(xué)們正在熱烈地討論著，大家都在用自己喜歡的方法識(shí)記生字。這時(shí)，劉佳欣站起來(lái)說(shuō)：“我有一個(gè)記‘全’的好辦法?！蓖Ａ送Ｖ?，她接著說(shuō)：“以前，我們記‘金’字時(shí)，有的同學(xué)用猜字謎的方法來(lái)記的，我記得是‘一個(gè)人，她姓王，腰里別著兩塊糖’，這回我還用這個(gè)字謎來(lái)記，只是把它稍稍改一下。‘一個(gè)人，他姓王，腰里丟了兩塊糖’?！甭?tīng)了她的介紹，同學(xué)們仿佛恍然大悟。這時(shí)，我并沒(méi)有對(duì)劉佳欣的發(fā)言做評(píng)判，而是轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)說(shuō)：“劉佳欣這個(gè)方法好嗎？”同學(xué)們紛紛點(diǎn)頭?！澳敲春迷谀睦锬?？請(qǐng)你來(lái)評(píng)價(jià)一下?！边@時(shí)，田宇站起來(lái)說(shuō)：“劉佳欣用上個(gè)學(xué)期學(xué)習(xí)‘金’字的方法來(lái)記這學(xué)期的字從這兒看出她以前學(xué)習(xí)就很認(rèn)真，記得也很牢。”鄭中一接著說(shuō)：“我覺(jué)得她的方法很巧妙，并且很有效，讓我一下子就記住了這個(gè)字。”“尚有，尚有，”鄧聰接著說(shuō)“我覺(jué)得劉佳欣很會(huì)動(dòng)腦筋，我就想不出這樣的方法。”聽(tīng)了同學(xué)們的評(píng)價(jià),我滿(mǎn)意地點(diǎn)了點(diǎn)頭,說(shuō)：“同學(xué)們說(shuō)得很好，讓我們用掌聲對(duì)劉佳欣這種富有創(chuàng)意的想法表達(dá)鼓勵(lì)?！鳖D時(shí)，教室里響起了一片熱烈的掌聲。教學(xué)繼續(xù)進(jìn)行著，在后面地討論中，大家更加積極。在記“先”字時(shí)，有幾位同學(xué)用了不同的方法，有的同學(xué)說(shuō)：“我可以用去偏旁的方法來(lái)記?！础秩サ簟摺褪恰取??！庇械耐瑢W(xué)說(shuō)：“我可以用換偏旁的方法來(lái)記，把‘告’字下面換成‘兒’就是‘先’?！苯又?，有的同學(xué)用“元”字加“丿”和“丨”（加筆畫(huà)）的方法記。尚有的同學(xué)把“?！弊值摹柏弊兌淘偌印皟骸钡姆椒ㄓ涀×恕跋取薄Ｔ诖蠹艺f(shuō)完這些識(shí)記的方法之后，我及時(shí)給予了肯定，“這些同學(xué)都能積極開(kāi)動(dòng)腦筋，想出自己喜歡的方法來(lái)識(shí)記生字?！边@時(shí)，我覺(jué)得還不夠，于是我又說(shuō)“請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)你認(rèn)為哪種方法更好？”這時(shí),有的學(xué)生站起來(lái)說(shuō)“我覺(jué)得第一種方法最佳，由于這種方法最簡(jiǎn)樸，也很方便。”有的學(xué)生說(shuō)：“用‘告’自己也挺好的。”尚有的學(xué)生說(shuō)：“第三種和第四種方法雖然也能記住，但是不是太好記?！甭?tīng)到同學(xué)們的這些評(píng)價(jià)，我感到比較滿(mǎn)意。這是一節(jié)語(yǔ)文課堂教學(xué),教師敘述了自己的教學(xué)方法,在其中你能感悟到評(píng)價(jià)方式的特點(diǎn)嗎?五、論述題1．評(píng)析相對(duì)評(píng)價(jià)法、絕對(duì)評(píng)價(jià)法和個(gè)體差異評(píng)價(jià)法的優(yōu)缺陷。2．試述發(fā)展性評(píng)價(jià)的內(nèi)涵是什么？3.根據(jù)教育評(píng)價(jià)的發(fā)展趨勢(shì)，你對(duì)教育評(píng)價(jià)模式的構(gòu)建有哪些體會(huì)與結(jié)識(shí)？第十一章現(xiàn)代教育制度和管理一、單選題1．我國(guó)正式實(shí)行的第一個(gè)學(xué)制是下列哪一個(gè)學(xué)制？A．“壬戌學(xué)制”B．“壬子癸丑學(xué)制”C．“癸卯學(xué)制”D．壬寅學(xué)制2．下列哪一個(gè)學(xué)制，把女子教育列入學(xué)制，并取消了讀經(jīng)課和忠君尊孔的內(nèi)容？A．“癸卯學(xué)制”B．“壬子癸丑學(xué)制”C．“壬戌學(xué)制”D．“壬寅學(xué)制”3．《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》是哪一年頒布的？A．1985年B．1986年C．1995年D．1997年4．現(xiàn)代教育制度最早誕生于？A．我國(guó)唐代B．美國(guó)C．日本D．西歐5．現(xiàn)代教育制度誕生是以下列哪種教育制度的出現(xiàn)為標(biāo)志？A．教會(huì)教育制度B．行會(huì)教育制度C．國(guó)家教育制度D．中檔教育制度二、多選題1．義務(wù)教育中的“義務(wù)”是指哪些義務(wù)？A．就學(xué)義務(wù)B．設(shè)立義務(wù)C．保障義務(wù)D．避止義務(wù)2．義務(wù)教育具有哪些特點(diǎn)？A．強(qiáng)制性B．普及性C．免費(fèi)性D．普通性3．歷史上，學(xué)校教育制度呈現(xiàn)出哪幾種形態(tài)？A．雙軌制B．單軌制C．綜合制D．分支型學(xué)制4．下列哪些說(shuō)法是對(duì)的的？A．終身教育并非一種全新的教育B．終身教育不是一種實(shí)體的存在C．終身教育持一種民主的教育觀D．終身教育持一種大教育觀5．下列哪些是現(xiàn)代學(xué)校教育制度的缺陷？A．開(kāi)放性B．過(guò)度制度化C．霸權(quán)性D．一次性二、辨析題（對(duì)的的打“√”，錯(cuò)誤的打“×”）1．普職之爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是現(xiàn)代中檔教育中的教育分流問(wèn)題。它不同于文實(shí)之爭(zhēng)，文實(shí)之爭(zhēng)涉及的是教育平等問(wèn)題。（）2．目前，中檔教育結(jié)構(gòu)改革的趨勢(shì)是由互相獨(dú)立的普通中學(xué)和職業(yè)中學(xué)向綜合中學(xué)發(fā)展。3．終身教育不是一種實(shí)體的存在，它但是是某種意念。（）4．西歐最初普及義務(wù)教育重要是國(guó)家基于民重規(guī)定而給每一個(gè)兒童提供了接受基礎(chǔ)教育的機(jī)會(huì)。（）5．大學(xué)是研究高等學(xué)問(wèn)的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，重要從事教育和研究，因此大學(xué)并不直接為經(jīng)濟(jì)服務(wù)。6．強(qiáng)制性是義務(wù)教育的最基本的特點(diǎn)。（）7．我國(guó)唐代已建立了現(xiàn)代意義上的學(xué)校教育制度。（）8．終身教育是一種全新的教育制度。（）9．近代歐洲出現(xiàn)的雙軌學(xué)制中，上延型系統(tǒng)重要是為升大學(xué)做準(zhǔn)備的。（）10．國(guó)外的校本管理和我國(guó)的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制同樣，都是為了明確校長(zhǎng)在學(xué)校中的權(quán)力和地位的。（）四、材料分析題1．“在某種意義上，我們的學(xué)校就是工廠。原始產(chǎn)品（兒童）被導(dǎo)致成品以滿(mǎn)足各種生活需要。20世紀(jì)的文明對(duì)產(chǎn)品制造的規(guī)格提出了規(guī)定，根據(jù)規(guī)格的規(guī)定來(lái)塑造學(xué)生是學(xué)校的職責(zé)。”試用所學(xué)過(guò)的教育學(xué)知識(shí)對(duì)這段話(huà)做出分析。2．請(qǐng)閱讀以下材料：1984年4月，美國(guó)“全國(guó)高質(zhì)量教育委員會(huì)”在提交白官發(fā)表的題為“國(guó)家處在危險(xiǎn)之中：教育改革勢(shì)在必行”的報(bào)告中指出，為了尋找教育問(wèn)題的答案，必須致力于終身教育，開(kāi)創(chuàng)一個(gè)以學(xué)習(xí)化社會(huì)為目的的教改起動(dòng)。]991年4月18日布什總統(tǒng)發(fā)布的《美國(guó)2023年計(jì)劃》的教育戰(zhàn)略中又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)是終身的事業(yè)，規(guī)定全體美國(guó)人終身學(xué)習(xí)知識(shí)和技能，一輩子當(dāng)學(xué)生，并號(hào)召開(kāi)展一場(chǎng)把美國(guó)改導(dǎo)致“學(xué)生之國(guó)”的運(yùn)動(dòng)。美國(guó)的這一改革方向體現(xiàn)了當(dāng)代教育學(xué)在哪些方面的發(fā)展?五、論述題1．校本管理的理念及其對(duì)我國(guó)教育管理的啟示2．面對(duì)學(xué)習(xí)化社會(huì)的到來(lái)，現(xiàn)行學(xué)校教育制度存在哪些局限？其改革方向是什么？第十二章現(xiàn)代教育研究與方法一、單選題1．教育研究人員運(yùn)用應(yīng)用研究的結(jié)果，透過(guò)實(shí)際教育行動(dòng)解決實(shí)際教育問(wèn)題是屬于哪一類(lèi)型的研究？A．基礎(chǔ)研究B．量的研究C．行動(dòng)研究D．質(zhì)的研究2．有關(guān)人種志研究的敘述何者為非？A．在研究設(shè)計(jì)上采用個(gè)案研究設(shè)計(jì)B．在自然情境中探討人類(lèi)行為C．資料分析采三角互證法并做交叉比較D．研究結(jié)果具代表性3．對(duì)于行動(dòng)研究的描述，何者為非？A．行動(dòng)研究可使教育理論與實(shí)際相結(jié)合B．行動(dòng)研究中“問(wèn)題”的性質(zhì)和范圍應(yīng)為教育工作者能力可解決者C．行動(dòng)研究的結(jié)果具有普遍性D．行動(dòng)研究中的研究者須具有共同的教育典范4．量的研究遵循的基本研究范式是A．邏輯—演繹的研究范式B．自然類(lèi)比范式C．邏輯—實(shí)證研究范式D．人文理解研究范式5．?dāng)⑹卵芯康幕局笇?dǎo)思想是：A．科學(xué)主義與人文主義的結(jié)合B．人文主義C．科學(xué)主義D．以上皆不是6．質(zhì)的研究強(qiáng)調(diào)研究的A．科學(xué)性B．自然性C．精確的量化結(jié)果D．人為控制二、多選題1．教育研究是事理研究，它包含兩大類(lèi)型的研究：A．理論研究B．應(yīng)用研究C．?dāng)⑹卵芯緿．人種志研究2．現(xiàn)代教育研究的重要特點(diǎn)：A．研究范式的整合性B．研究關(guān)系的互動(dòng)性C．研究方法的多樣性D．研究過(guò)程的動(dòng)態(tài)性3．依據(jù)教育研究的性質(zhì)或使用的手段的不同，現(xiàn)代教育研究可分為：A．量的研究B．應(yīng)用研究C．質(zhì)的研究D．基礎(chǔ)研究4．質(zhì)的研究的特點(diǎn)：A．自然性B．解釋性理解C．歸納方法D．復(fù)雜性5．教育人種學(xué)研究遵循的是“現(xiàn)象—解釋”的研究范式，具有如下一些特性：A．對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行仔細(xì)描述B．實(shí)地研究C．應(yīng)用演繹法D．量化分析6．在人種學(xué)研究中，研究者應(yīng)遵循的原則是：A．避免先入為主B．接受對(duì)現(xiàn)象的不同理解C．臆想理論D．現(xiàn)實(shí)被整體看待7．?dāng)⑹卵芯恐醒芯空攉@取現(xiàn)場(chǎng)文本的重要途徑有：A．經(jīng)驗(yàn)故事B．現(xiàn)場(chǎng)觀測(cè)C．訪(fǎng)談D．自傳或傳記二、辨析題（對(duì)的的打“√”，錯(cuò)誤的打“×”）1．教育研究?jī)H是對(duì)事實(shí)的研究，不涉及對(duì)價(jià)值的研究。（）2．現(xiàn)代教育研究的研究者與被研究者的關(guān)系是人—物關(guān)系或我—他關(guān)系，他們之間是無(wú)法溝通和交互作用的。（）3．質(zhì)的研究是通過(guò)收集資料和證據(jù)來(lái)評(píng)估或驗(yàn)證在研究之前預(yù)想的假設(shè)或理論。（）4．?dāng)⑹卵芯康难芯砍晒芯课谋揪褪乾F(xiàn)場(chǎng)文本，即僅表述現(xiàn)場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)。（）5．在行動(dòng)研究中，教師是研究教育實(shí)際問(wèn)題的“局內(nèi)人”。（）6．?dāng)⑹卵芯恳匝芯拷逃碚摓橹?。（?．建構(gòu)主義者看來(lái)，所有的社會(huì)科學(xué)研究都是一種“參與式觀測(cè)”，真正意義上的“局外人”是不存在的。（）8．在人種學(xué)研究中，研究者應(yīng)避免對(duì)現(xiàn)象的不同理解。（）9．?dāng)⑹卵芯績(jī)H僅是講故事和寫(xiě)故事。（）10．行動(dòng)研究重要在追求普遍的知識(shí)與原理原則。（）三、案例分析題1．某老師發(fā)現(xiàn)他班上的一名學(xué)生在校外對(duì)父親的態(tài)度十分惡劣，全然不同于平時(shí)在學(xué)校里那副膽小怕事的樣子。為什么該學(xué)生在學(xué)校與在校外的表現(xiàn)差異會(huì)如此之大呢？經(jīng)了解知道該生在幼兒園時(shí)曾因與一小朋友發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，而被老師處罰關(guān)在廁所達(dá)兩小時(shí)之久，這之后性情開(kāi)始發(fā)生變化。這位老師猜想：也許是幼年這段不正常的經(jīng)歷深深地刺激了她，導(dǎo)致現(xiàn)在她對(duì)學(xué)校和老師心懷恐驚。她愛(ài)在家里發(fā)脾氣，也許跟她在學(xué)校里過(guò)得不快樂(lè)有關(guān)。為了要改變這種狀況，這位老師認(rèn)為關(guān)鍵是老師要體貼她、關(guān)心她、信任她，讓她真正感受到師愛(ài)。因此，這位教師打算遵循循序漸進(jìn)的原則，一步步消除她對(duì)教師的成見(jiàn)，對(duì)學(xué)校生活的恐驚。第一步是設(shè)法使該生相信老師，在老師面前抬起頭來(lái)；然后設(shè)法使她在該教師任教的