適用于新高考新教材備戰(zhàn)2025屆高考政治一輪總復(fù)習(xí)課時(shí)規(guī)范練61推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展

課時(shí)規(guī)范練61推動(dòng)相識(shí)發(fā)展一、選擇題1.(2024廣東肇慶測(cè)試)某北京老字號(hào)公司是擁有160多年歷史的布鞋名店。面對(duì)時(shí)代變遷,近年來(lái)該公司謀新求變,秉持傳統(tǒng)工藝標(biāo)準(zhǔn)和品牌精神,相繼推出80多款文化創(chuàng)新主題系列時(shí)尚商品,舉辦潮鞋快閃活動(dòng),對(duì)接年輕人的需求,百年老店成為百年潮牌,實(shí)現(xiàn)了銷售額平穩(wěn)增長(zhǎng)。不服老的老字號(hào),不靠情懷也能“翻紅”折射出該公司()①吐故納新,在辯證的否定中實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展②追求卓越,把創(chuàng)新作為推動(dòng)自身發(fā)展的重要?jiǎng)恿Β郦?dú)樹(shù)一幟,徹底破除過(guò)去的觀念,實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展④不拘一格,把握事物質(zhì)變的節(jié)點(diǎn),防止不利質(zhì)變的發(fā)生A.①② B.②③C.①④ D.③④2.(2024廣東深圳羅湖區(qū)聯(lián)考)習(xí)近平總書記指出:“全黨必需牢記,全面從嚴(yán)治黨恒久在路上,黨的自我革命恒久在路上,決不能有松勁歇腳、乏累厭戰(zhàn)的心情,必需持之以恒推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨,深化推動(dòng)新時(shí)代黨的建設(shè)新的宏大工程,以黨的自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命?！边@一論斷()①表明實(shí)現(xiàn)黨的自我完善和發(fā)展是一個(gè)連續(xù)性的過(guò)程②闡明白飛躍性與間斷性包含著漸進(jìn)性與連續(xù)性③表明經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更要求上層建筑作出相應(yīng)的調(diào)整④深刻揭示了黨的自我革命是一個(gè)辯證否定的過(guò)程A.①② B.①④C.②③ D.③④3.(2024廣東惠州聯(lián)考)2024年6月,在粵港澳大灣區(qū)車展暨新能源汽車博覽會(huì)上,某國(guó)產(chǎn)新能源車憑借獨(dú)樹(shù)一幟的設(shè)計(jì)和極具顛覆性的技術(shù)成為全場(chǎng)焦點(diǎn),其四輪四電機(jī)獨(dú)立驅(qū)動(dòng)技術(shù)可支持獨(dú)立限制單個(gè)車輪的扭矩,相較于傳統(tǒng)機(jī)械式全時(shí)四驅(qū)系統(tǒng),電控四驅(qū)系統(tǒng)反應(yīng)速度快了100倍。憑借這一技術(shù)可以完成原地掉頭等傳統(tǒng)汽車無(wú)法完成的困難動(dòng)作,并能保證車輛在制動(dòng)器或轉(zhuǎn)向器失效狀況下正常行駛和停止。該技術(shù)的勝利說(shuō)明()①創(chuàng)新要深刻把握確定與否定之間的辯證關(guān)系②只有對(duì)舊事物進(jìn)行徹底否定,才能推動(dòng)創(chuàng)新③否定中所包含的確定是對(duì)舊沖突統(tǒng)一體的確定與保留④否定包含著確定,同時(shí)又具有比確定更為豐富的內(nèi)容A.①② B.①④C.②③ D.③④4.(2024廣東廣州統(tǒng)考三模)在《資本論》中,馬克思突破了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的局限性,通過(guò)分析資本主義經(jīng)濟(jì)實(shí)際和大量史料,選取“商品”作為探討起點(diǎn),分析“商品”的內(nèi)在沖突,引出了“貨幣”的概念,再上升到對(duì)資本和剩余價(jià)值的詳細(xì)形式的相識(shí),進(jìn)而揭示了資本主義社會(huì)的基本沖突和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律,闡明白社會(huì)主義代替資本主義的歷史必定性。這表明馬克思在《資本論》創(chuàng)作中()①堅(jiān)持辯證否定觀,對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行批判性繼承和革命性改造②把握抽象與詳細(xì)的辯證統(tǒng)一,揭示了社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律及總趨勢(shì)③考察了資本主義社會(huì)的全部狀況,歸納出其社會(huì)沖突沖突的總根源④通過(guò)感性詳細(xì),形成了對(duì)資本主義社會(huì)內(nèi)在聯(lián)系和普遍規(guī)律的相識(shí)A.①② B.①③C.②④ D.③④5.(2024江蘇南京六校聯(lián)考)《五牛圖》是目前所見(jiàn)最早作于紙上的繪畫,圖畫五牛,形象不一,姿態(tài)各異,或行或立,或俯首,或昂頭,動(dòng)態(tài)十足。作者以簡(jiǎn)潔的線條勾畫出牛的骨骼轉(zhuǎn)折、筋肉纏裹,線條富有力度和精確的藝術(shù)表現(xiàn)力。關(guān)于《五牛圖》的分析正確的有()①圖中五?；蛐谢蛄⒌膭?dòng)態(tài)形象是作者相識(shí)牛的沖突焦點(diǎn)②《五牛圖》閱歷了思維詳細(xì)到思維抽象的創(chuàng)作過(guò)程③畫作中的五頭牛從思維形態(tài)上看是形象思維的體現(xiàn)④牛的正面圖和側(cè)面圖有所差別但不違反同一律要求A.①② B.①③C.②④ D.③④6.(2024廣東江門江海模擬預(yù)料)對(duì)人類居住的自然地理環(huán)境,要從大氣圈、水圈、巖石圈、生物圈去相識(shí),并進(jìn)一步分解為地貌、氣候、水文、生物、土壤等若干地理要素。而要相識(shí)和了解自然環(huán)境的總體特征,必需把這些要素有機(jī)地聯(lián)系起來(lái),才能概括出基本特征,詳細(xì)到一個(gè)地區(qū)的自然環(huán)境特征或人文地理特征也都是如此。上述材料說(shuō)明()①對(duì)自然地理環(huán)境基本特征的相識(shí)必需運(yùn)用分析與綜合的方法②把各要素有機(jī)聯(lián)系起來(lái)去相識(shí)自然環(huán)境的總體特征,體現(xiàn)了思維詳細(xì)③對(duì)地貌、氣候等若干地理要素的相識(shí)還停留在外部形象上④分析是綜合的先導(dǎo),必需堅(jiān)持分析與綜合的辯證統(tǒng)一A.①② B.①④C.②③ D.③④7.(2024華師附中階段練習(xí))內(nèi)蒙古阿魯科爾沁草原干旱少雨,降雨集中,草場(chǎng)植被自我復(fù)原實(shí)力相對(duì)脆弱。依據(jù)這樣的氣候和生態(tài)特點(diǎn),草原民族發(fā)展出“逐水草而居”的游牧式生產(chǎn)生活方式,依據(jù)氣候影響下的牧草生長(zhǎng)狀況,將草場(chǎng)劃分出夏牧場(chǎng)和冬牧場(chǎng),在不同牧場(chǎng)間遷徙,從而實(shí)現(xiàn)了草場(chǎng)資源的可持續(xù)利用。該思維()①用綜合的結(jié)果指導(dǎo)人們對(duì)事物進(jìn)行新的分析②是在分析的基礎(chǔ)上將各個(gè)要素綜合起來(lái)考察③堅(jiān)持在整體性與動(dòng)態(tài)性的對(duì)立統(tǒng)一中把握事物④堅(jiān)持了用辯證思維的方法分析和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題A.①③ B.①④C.②③ D.②④8.(2024廣東汕尾階段練習(xí))2024年7月16日,《求是》雜志發(fā)表習(xí)近平總書記重要文章。文章強(qiáng)調(diào),黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革是一項(xiàng)困難系統(tǒng)工程,不行能一蹴而就,也不會(huì)一勞永逸,須要依據(jù)新的使命任務(wù)、新的戰(zhàn)略支配、新的工作須要,不斷調(diào)整優(yōu)化黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)職能體系,使之更好適應(yīng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展須要。這一論述啟示我們要()①精確把握事物發(fā)展過(guò)程中的量變與質(zhì)變,正確相識(shí)事物本質(zhì)②用動(dòng)態(tài)性的辯證思維看問(wèn)題,才能把握事物變更發(fā)展的規(guī)律③把握辯證分合,在綜合的基礎(chǔ)上分析和把握黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革④通過(guò)超前思維,將不同信息有目的地進(jìn)行組合,以產(chǎn)生新的思路A.①② B.①④C.②③ D.③④9.(2024廣東潮州調(diào)研)守正創(chuàng)新是我們黨在新時(shí)代治國(guó)理政中的重要思維方法。守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤,創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。中國(guó)式現(xiàn)代化的探究就是一個(gè)在繼承中發(fā)展、在守正中創(chuàng)新的歷史過(guò)程。中國(guó)式現(xiàn)代化的探究()①要求在對(duì)立統(tǒng)一中把握事物②堅(jiān)持“得中”而“處之”的思維③要求用動(dòng)態(tài)性的辯證思維看問(wèn)題④是新事物對(duì)舊事物的徹底否定A.①③ B.①④C.②③ D.②④10.“假如我從入口著手,那么這就是一個(gè)混沌的關(guān)于整體的表象,經(jīng)過(guò)更貼近的規(guī)定之后,我就會(huì)在分析中達(dá)到一些最簡(jiǎn)潔的規(guī)定。于是行程又得從那里回過(guò)頭來(lái),直到最終我又回到入口,但是這回入口已不是一個(gè)混沌關(guān)于整體的表象,而是一個(gè)具有規(guī)定和關(guān)系的豐富的總體了?！睂?duì)馬克思這一觀點(diǎn)相識(shí)正確的是()①“混沌的關(guān)于整體的表象”屬于感性詳細(xì)階段,是對(duì)事物零散的、片面的相識(shí)②“在分析中達(dá)到一些最簡(jiǎn)潔的規(guī)定”屬于思維抽象階段,其詳細(xì)過(guò)程存在差別③“直到最終又回到入口”是飛躍的終點(diǎn),是對(duì)相識(shí)對(duì)象整體本質(zhì)和規(guī)律的相識(shí)④“一個(gè)具有規(guī)定和關(guān)系的豐富的總體”屬于思維詳細(xì)階段,簡(jiǎn)略化貫穿全過(guò)程A.①② B.①④C.②③ D.③④二、非選擇題11.(2024廣州花都期末)近年來(lái),植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原創(chuàng)文化節(jié)目成為影視文藝發(fā)展的新景觀。其中,《典籍里的中國(guó)》《經(jīng)典詠流傳》《朗讀者》等節(jié)目選擇以文學(xué)經(jīng)典為內(nèi)容元素,借助視聽(tīng)化、影像化、沉醉化的傳播形式,使正統(tǒng)意義上的文學(xué)闡釋從書本這一單一的媒介中解脫出來(lái),并葆有文學(xué)經(jīng)典的精神內(nèi)核,而橫亙?cè)谖膶W(xué)經(jīng)典與大眾接受之間的文化鴻溝也在確定程度上得以彌合。由時(shí)間藝術(shù)向空間藝術(shù)、時(shí)空藝術(shù)進(jìn)行跨媒介轉(zhuǎn)譯,形成了原創(chuàng)文化節(jié)目對(duì)文學(xué)經(jīng)典轉(zhuǎn)譯的創(chuàng)新性景觀。結(jié)合材料,運(yùn)用《邏輯與思維》中堅(jiān)持辯證的否定觀的學(xué)問(wèn),分析原創(chuàng)文化節(jié)目對(duì)文學(xué)經(jīng)典的轉(zhuǎn)譯路徑。課時(shí)規(guī)范練61推動(dòng)相識(shí)發(fā)展1.A解析面對(duì)時(shí)代變遷,老字號(hào)主動(dòng)謀新求變,適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,實(shí)現(xiàn)“翻紅”,說(shuō)明創(chuàng)新是推動(dòng)事物發(fā)展的重要因素,在辯證的否定中實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展,①②符合題意;辯證的否定是確定與否定的統(tǒng)一,其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”,從“徹底破除過(guò)去的觀念”中只看到了否定,沒(méi)有看到確定,③錯(cuò)誤;材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)防止不利質(zhì)變的發(fā)生,④不符合題意。2.B解析全面從嚴(yán)治黨恒久在路上,黨的自我革命恒久在路上,必需持之以恒推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨,這說(shuō)明實(shí)現(xiàn)黨的自我完善和發(fā)展是一個(gè)連續(xù)性的過(guò)程,①符合題意;題中論斷揭示了黨的自我革命是一個(gè)辯證否定的過(guò)程,④符合題意;材料并沒(méi)有涉及②;經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確定上層建筑,上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),但材料中并沒(méi)有涉及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更,③不符合題意。3.B解析該技術(shù)的勝利說(shuō)明創(chuàng)新要深刻把握確定與否定之間的辯證關(guān)系,①正確;要克服舊事物中消極的、過(guò)時(shí)的、腐朽的東西,吸取其中主動(dòng)的、合理的因素,而不是徹底否定舊事物,②錯(cuò)誤;否定中所包含的確定絕不是對(duì)舊事物整體、舊沖突統(tǒng)一體的確定與保留,而是對(duì)舊事物整體、舊沖突統(tǒng)一體中合理因素的確定與保留,③錯(cuò)誤;在事物的發(fā)展過(guò)程中,否定包含著確定,同時(shí)又具有比確定更為豐富的內(nèi)容,④正確。4.A解析馬克思突破了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的局限性,通過(guò)分析資本主義社會(huì),批判繼承了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想成果,創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。這里的“批判繼承”即揚(yáng)棄,體現(xiàn)了堅(jiān)持辯證否定觀,①正確。從思維抽象發(fā)展到思維詳細(xì),須要正確地選擇思維上升的環(huán)節(jié)。馬克思選擇“商品”作為思維上升的起點(diǎn),通過(guò)對(duì)“商品”內(nèi)在沖突的分析,引出了“貨幣”的概念,再上升到對(duì)資本和剩余價(jià)值的詳細(xì)形式的相識(shí),進(jìn)而揭示了資本主義社會(huì)的基本沖突和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律,闡明白社會(huì)主義代替資本主義的歷史必定性,這體現(xiàn)了把握抽象與詳細(xì)的辯證統(tǒng)一,揭示了社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律及總趨勢(shì),②正確。馬克思的“商品—貨幣—剩余價(jià)值—資本主義社會(huì)的基本沖突和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律—社會(huì)主義代替資本主義的歷史必定性”這一思維上升的路徑?jīng)]有考察資本主義社會(huì)的全部狀況,③錯(cuò)誤。從馬克思的探討起點(diǎn)看,“商品”概念是把各種詳細(xì)商品的特性舍棄掉,只保留其最一般的規(guī)定,因此,探討起點(diǎn)是思維抽象,而不是感性詳細(xì),④不符合題意。5.D解析某一相識(shí)領(lǐng)域里最簡(jiǎn)潔、最基本的概念才能作為上升起點(diǎn),這個(gè)上升起點(diǎn)是相識(shí)對(duì)象的沖突焦點(diǎn),牛的動(dòng)態(tài)形象并不是畫牛過(guò)程中最簡(jiǎn)潔、最基本的概念,①解除;相識(shí)發(fā)展歷程是從感性詳細(xì)到思維抽象,再?gòu)乃季S抽象到思維詳細(xì)的過(guò)程,②錯(cuò)誤;畫作勾畫出牛的骨骼轉(zhuǎn)折、筋肉纏裹,生動(dòng)形象地展示了五頭牛,這是一種形象思維,③正確;在不同條件下對(duì)同一對(duì)象所形成的概念或推斷,同一律并不要求它們確定是同一的,所以牛的正面和側(cè)面圖雖有所差別,但符合同一律要求,④正確。6.A解析先分析若干個(gè)地理要素,然后把這些要素有機(jī)地聯(lián)系起來(lái),概括出基本特征,運(yùn)用了分析與綜合的方法,把這些要素有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)相識(shí)和了解自然環(huán)境的總體特征,體現(xiàn)了思維詳細(xì),①②正確;感性詳細(xì)只停留在相識(shí)事物的外部形象上,而對(duì)地貌、氣候等若干地理要素的相識(shí)體現(xiàn)了思維抽象,③錯(cuò)誤;分析是綜合的基礎(chǔ),綜合是分析的先導(dǎo),④錯(cuò)誤。7.D解析材料沒(méi)有體現(xiàn)用綜合的結(jié)果指導(dǎo)人們對(duì)事物進(jìn)行新的分析,①不符合題意;草原民族在分析氣候和生態(tài)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上,依據(jù)氣候影響下的牧草生長(zhǎng)狀況,將草場(chǎng)劃分出夏牧場(chǎng)和冬牧場(chǎng),在不同牧場(chǎng)間遷徙,從而實(shí)現(xiàn)了草場(chǎng)資源的可持續(xù)利用,表明該思維是在分析的基礎(chǔ)上將各個(gè)要素綜合起來(lái)考察,②正確;辯證思維堅(jiān)持在整體性與獨(dú)立性、動(dòng)態(tài)性與靜態(tài)性的對(duì)立統(tǒng)一中把握事物,③錯(cuò)誤;依據(jù)氣候和生態(tài)特點(diǎn),草原民族發(fā)展出“逐水草而居”的游牧式生產(chǎn)生活方式,并將草場(chǎng)劃分出夏牧場(chǎng)和冬牧場(chǎng),實(shí)現(xiàn)草場(chǎng)資源的可持續(xù)利用,表明草原民族堅(jiān)持了用辯證思維的方法分析和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,④正確。8.A解析“黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革是一項(xiàng)困難系統(tǒng)工程,不行能一蹴而就,也不會(huì)一勞永逸”,這啟示我們要精確把握事物發(fā)展過(guò)程中的量變與質(zhì)變,正確相識(shí)事物本質(zhì),①符合題意;“須要依據(jù)新的使命任務(wù)、新的戰(zhàn)略支配、新的工作須要,不斷調(diào)整優(yōu)化黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)職能體系,使之更好適應(yīng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展須要”,這啟示我們要用動(dòng)態(tài)性的辯證思維看問(wèn)題,才能把握事物變更發(fā)展的規(guī)律,②符合題意;分析是綜合的基礎(chǔ),綜合是分析的先導(dǎo),要在分析的基礎(chǔ)上來(lái)綜合把握,③錯(cuò)誤;將不同信息有目的地進(jìn)行組合,以產(chǎn)生新的思路,屬于發(fā)散思維中的信息交合法,而非超前思維,④錯(cuò)誤。9.A解析材料中指出在推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中,要堅(jiān)持守正創(chuàng)新、繼承并推動(dòng)發(fā)展,這表明中國(guó)式現(xiàn)代化的探究要求在對(duì)立統(tǒng)一中把握事物,并要用動(dòng)態(tài)性的辯證思維看問(wèn)題,①③正確;材料未體現(xiàn)堅(jiān)持適度原則即堅(jiān)持“得中”而“處之”的思維,②解除;要堅(jiān)持辯證的否定觀,既要確定其優(yōu)秀的成分,又要拋棄其不合理的成分,而不是對(duì)舊事物的徹底否定,④解除。10.C解析感性詳細(xì)是對(duì)事物整體的相識(shí),①錯(cuò)誤;“在分析中達(dá)到一些最簡(jiǎn)潔的規(guī)定”,是指對(duì)思維結(jié)果進(jìn)行簡(jiǎn)略化處理,屬于思維抽象階段,詳細(xì)過(guò)程千差萬(wàn)別,②正確;“直到最終又回到