第9課 近代西方的法律與教化 學(xué)案 高二歷史統(tǒng)編版2019選擇性必修1 國家制度與社會治理

第9課近代西方的法律與教化課標(biāo)要求：了解近代西方法律制度的淵源和基本特征，知道宗教倫理在西方社會發(fā)展進(jìn)程中的作用；本課重點(diǎn)：近代西方法律制度的基本特征；宗教倫理與教化；本課難點(diǎn)：英美法系和大陸法系的異同點(diǎn)；知識概要一近代西方法律制度的淵源及發(fā)展1.淵源——羅馬法(1)前450年，羅馬共和國頒布了《十二銅表法》，又稱《十二表法》。(2)6世紀(jì)，東羅馬帝國皇帝查士丁尼下令編撰的《查士丁尼民法大全》，是古羅馬法律的最高成就。2.發(fā)展——日耳曼法中古時期，日耳曼王國編纂了一批成文法，稱為“日耳曼法”，成為莊園法庭審判的依據(jù)。教會也根據(jù)基督教神學(xué)，制定和頒布了教會法。3.普通法系12世紀(jì)前后，普通法在英國逐漸形成。1215年，英國通過《大憲章》，開始限制王權(quán)。英美等國的法律構(gòu)成了普通法系，別稱“英美法系”。4.民法系1789年，法國開始制定一系列法律。1804年，拿破侖頒布了《法國民法典》。這部法典繼承了羅馬法傳統(tǒng)，融入了啟蒙思想和法國大革命的成果，形成了民法系，又稱“大陸法系”。附錄大陸法系與英美法系的異同不同點(diǎn)：(1)法律淵源不同。大陸法系是成文法系，其法律以成文法即制定法的方式存在。英美法系既包括各種制定法，也包括判例。(2)訴訟程序不同。前者以法官為重心，具有糾問程序的特點(diǎn)。后者以原告、被告及其代理人與辯護(hù)人重心，具有抗辯式的特點(diǎn)，還存在陪審團(tuán)制度。(3)法律適用不同。分別習(xí)慣用演繹形式、歸納形式。(4)法律結(jié)構(gòu)不同。大陸法系分為公法和私法，英美法系分為普通法和平衡法。公法指憲法、行政法、刑法以及訴訟法；私法主要是指民法和商法。(5)法律編篡不同。大陸法系傾向法典形式，英美法系傾向于單行法。2.相同點(diǎn)：(1)本質(zhì)都是建立在近代資產(chǎn)階級生產(chǎn)方式上的法律體系。(2)法律指導(dǎo)思想都受到近代資產(chǎn)階級思想家洛克、孟德斯鳩和盧梭等人學(xué)說的深刻影響。(3)法律背景以資產(chǎn)階級商品經(jīng)濟(jì)、資產(chǎn)階級民族統(tǒng)一國家、資產(chǎn)階級意識形態(tài)為基礎(chǔ)。(4)傳統(tǒng)羅馬法、教會法、日耳曼法，不同的只是誰為主體的問題。二近代西方法律的基本特征1.基本特征：(1)國家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面，堅持權(quán)力制衡，三權(quán)分立。立法和司法二者獨(dú)立。(2)法律內(nèi)容上，注重保護(hù)個人權(quán)利。(3)司法實(shí)踐過中，堅持程序公正和無罪推定。為保證程序公開公正，建立律師制度和陪審團(tuán)制度。無罪推定原則指的是所有被審判者在判決之前都是無罪的。2.局限性：過于強(qiáng)調(diào)保護(hù)私有財產(chǎn)，為資產(chǎn)階級利益服務(wù)；對個人權(quán)利的認(rèn)定存在逐漸改進(jìn)的過程。三宗教倫理與教化1.背景：5世紀(jì)，日耳曼人國家(法蘭克王國)逐漸接收了基督教。2.表現(xiàn)：教士們主要任務(wù)是宣講教義；要會還開辦學(xué)校，學(xué)校主要講授宗教內(nèi)容；節(jié)日大多與宗基督教有關(guān)；教會對人們的日常告誡。3.作用：強(qiáng)化了教會對人們的控制，影響了人們的思想意識和日常行為。4.發(fā)展——形成新教(1)內(nèi)容：反對教皇權(quán)威，主張信徒自己閱讀《圣經(jīng)》；提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度。(2)影響：促進(jìn)了文化的普及，激發(fā)了人們追求財富的熱情；但對宗教的迷信束縛了人們的思想。達(dá)標(biāo)檢測1.羅馬法最終完成的標(biāo)志是()A.成文法代替習(xí)慣法 B.《民法大全》的匯編C.《十二銅表法》的制定 D.羅馬帝國的建立2.下列國家中屬于大陸法系的是()①美國②德國③英國④法國A.①② B.②③ C.③④ D.②④3.在轟動全美的辛普森殺妻案中，辛普森陪審團(tuán)在分析證據(jù)和證詞后做出無罪裁決。雖然大多數(shù)美國人都相信辛普森殺了人，但又普遍認(rèn)為判決辛普森無罪釋放是公正的。這里的“公正”是指()A.程序公正 B.無罪推定 C.結(jié)果公正 D.遵循先例4.1723年，在劍橋大學(xué)一次會議上，本特利博士的神學(xué)博士學(xué)位被取消。本特利卻沒有獲得任何申辯的機(jī)會。王座法庭裁決恢復(fù)了本特利的學(xué)位。擔(dān)任該案首席法官的普拉特評論道：“此次會議在對他進(jìn)行與之不利的指控、降低其資格的時候，拒絕聽取他的申辯，這與自然公正是不相容的”。這里的“自然公正”是指()A.程序公正 B.無罪推定 C.證據(jù)充足 D.法律條款5.“基督教的修道院通過抄書、辦學(xué)校、建圖書館三種方式，保存、整理、研究了古代文化遺產(chǎn)，并對其成員及周圍地區(qū)的居民進(jìn)行教育，傳播了基督教教義，培養(yǎng)了一批有初步文化素養(yǎng)的教職人員。”該材料體現(xiàn)了基督教會在歐洲的作用是()A.控制人們思想 B.大肆進(jìn)行宗教迫害 C.宣傳人文思想 D.促進(jìn)文化教育發(fā)展6.中世紀(jì)的歐洲，生物學(xué)的發(fā)展十分緩慢，主要是受到了()A.封建教會的鉗制和束縛 B.世俗封建統(tǒng)治者的壓制C.教育和科研水平的制約 D.教條主義的束縛和限制7.早期的羅馬法規(guī)定債的關(guān)系不可轉(zhuǎn)移，后來羅馬法采用替代制度，即指定或準(zhǔn)許他人替代原債權(quán)人或原債務(wù)人，以實(shí)現(xiàn)債權(quán)或債務(wù)在不同主體間轉(zhuǎn)移。這一轉(zhuǎn)變()A.動搖了保護(hù)私產(chǎn)的觀念 B.旨在保護(hù)奴隸主特權(quán)地位C.適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.表明羅馬法形成完整體系8.12世紀(jì)，羅馬法在歐洲復(fù)興，城市是主要的復(fù)興地，這與早期城市具有一定法治實(shí)踐相關(guān)。城市的法治實(shí)踐就是保障、規(guī)范和發(fā)展城市經(jīng)濟(jì)的法律需求，即城市出于對市民