等待戈多讀后感

范文一:沒有什么事發(fā)生，沒有人來，沒有人去，真可怕。

懷著一顆好奇的心，我讀完了這本愛爾蘭作家貝克特的這本曾獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的《等待戈多》，閉上眼，腦中一片混亂。整個(gè)劇情用上面那句話來概括再恰當(dāng)不過，就是這樣一部看似重復(fù)和無聊之極的戲劇，卻是貝克特荒誕派戲劇的經(jīng)典之作。

貝克特通過他的方式向人們呈現(xiàn)人們自己親身經(jīng)歷著的生活狀態(tài)本身，只是將它荒誕化了，他將這荒誕的感覺拉長了也縮短了，他把它捏扁打碎復(fù)又粘貼起來，讓我們看清楚它到底是個(gè)什么樣子。

弗拉基米爾和埃斯特拉岡，在一棵不知名的大樹下，兩個(gè)老人呆呆的坐著，偶爾傳來毫無意義的對(duì)白，卻仍是等待著，沒有思緒的等待，知道天黑離去，口中還念念不忘，明天，戈多會(huì)來的。

戈多是誰呢？有人說戈多指的是上帝，有人說戈多代表著希望，也有人說戈多是你夢(mèng)想?yún)s得不到的東西。不論戈多是什么，戈多真的會(huì)來么？兩個(gè)老流浪漢只要一直等就可以了么？

戲劇結(jié)尾的時(shí)候

埃斯特拉岡說：“嗯，咱們走不走？”

弗拉基米爾說：“好，咱們走吧?！?/p>

他們坐著不動(dòng)。

我清楚的記得，戲劇中，他們有好幾次說他們要走了，但他們?nèi)匀蛔粍?dòng)。等待戈多，永遠(yuǎn)只有等待，等來的是一個(gè)奴隸主和他的奴隸，等來的是戈多說明天再來的通知。其實(shí)他們都知道也許明天戈多也不會(huì)來，也許他們根本就不是在等待戈多，而是在等待中消磨他們所剩無多的生命。就好像我們重復(fù)著日復(fù)一日的工作，單調(diào)著日復(fù)一日的生活，如同《等待戈多》中的兩個(gè)流浪漢一樣披著等待的外衣逃避著什么。

戈多也許就是我們的理想，人們期盼著自己的理想，卻在生活中被打磨掉了棱角，只是等待著理想能夠來到我們面前。我想這不是我想要的生活，我的生活一定是充滿激情，我會(huì)付出我的努力和汗水，全身心的投入到生活中去，去擁抱幸福的明天。

與君共勉！

范文二:敢于于蔽眼之雨，駭人之雷前飲酒弄弦者，當(dāng)今能有何人？吾安臥榻上，聽雨聲敲打萬物，待驚雷劃破夜空，慶幸未處室外，不知眼前是真是幻。待再睡去，乍醒已過清晨，雷雨已過，無何異相。時(shí)間又逝如川。

感嘆于古人的感嘆，情緒上來，花可濺淚，鳥可驚心；又感于今人呻吟，怒上心頭，語無倫次，不知所云。稱為荒誕的事情，在一個(gè)價(jià)值觀四分五裂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)下，永遠(yuǎn)都能找到合理存在的解釋，它能代表一種價(jià)值取向，即是是看起來胡言亂語的東西?！兜却甓唷穭”舅幍纳鐣?huì)背景，乃是一代青壯年人完全看不見未來的的時(shí)候，一是二戰(zhàn)后，而是冷戰(zhàn)始，生靈涂炭，百廢待興，可是沒有人能夠帶著戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷上路，而眼前又是規(guī)模更大，威脅全球的核戰(zhàn)爭的陰影，人們更是如驚弓之鳥，彎弓輕彈，即可弒之?？墒牵闹歇q存之信念，乃是過上如戰(zhàn)前安寧殷實(shí)的生活，如此希望，盡管渺茫，即是是驚弓之鳥，也有能到達(dá)南方的信念，戈多便承擔(dān)了心靈崩潰的一代人所期望的生活的施舍者。在劇中，二人提到戈多的生活狀況，乃是有安靜的家、眾多朋友，還有通訊員以及銀行存折的人。如今看來，者并不是什么有能力施舍兩個(gè)窮光蛋的大富大貴的慈善家，可是當(dāng)時(shí)混亂之下，能吃上胡蘿卜已何嘗不是一個(gè)人的奢侈？當(dāng)今中國，較之百年之前，換了德先生的外衣，換了馬先生腔調(diào)，可是內(nèi)心卻依舊如荊棘亂麻，一邊祖宗家法切不可全拋，一邊諸國理念不可不學(xué)。洋洋開埠一百六十五年，瓜分一百五十一年，抗戰(zhàn)一百零一年，舊勢(shì)力買辦統(tǒng)治三十八年，新勢(shì)力獨(dú)裁六十四年，左傾激進(jìn)二十七年，再次開埠僅僅三十四年不足，有洋洋一百三十一年，廢于惶惑，廢于無知，荒誕程度，不亞于《禿頭女歌手》，千千萬萬一樣的臉，洋溢著麻木無知，今開埠三十四年，吾等等待之戈多，依舊明天才來，國人所能認(rèn)識(shí)，所能自覺者，皆被視為異類，而世上說話者眾多，致今麻木國人竟不知是非，而愈加惶惑，有人生怕獨(dú)裁之潰痛，欲投奔亞當(dāng)斯密和凱恩斯，有人驚于國之不及炎黃、文景、開元、康乾之治，不望光復(fù)祖宗體制，亦欲光復(fù)祖宗倫理。加之全球化之加劇，競爭于內(nèi)外皆愈感壓力，國人真如熱鍋上的螞蟻，木而不知是非，慌而不明理想。只欲奪得立錐之地，便能安樂此生。中國之超穩(wěn)定，來于民世世代代之超麻木，超滿足，對(duì)父親一般的領(lǐng)袖超信賴，若能放眼四方，先開自己之天眼，對(duì)生活以及精神之追求便遠(yuǎn)不及如今一般。如今吾等，衣衫襤褸，內(nèi)心一貧如洗，一顆枯樹，一片荒野。胸中無物，眼前便一片亂物，等待戈多到來之日，可人人毋須工作依舊可有大量生產(chǎn)，能接受教育便可達(dá)到至仁，波桌今日又牽著豬一般的幸運(yùn)兒發(fā)表講話：“戈多明日定來！”從《等待戈多》，我可清晰讀出，弗拉基米爾和愛斯特拉崗麻木渾噩的內(nèi)心的更深處，是對(duì)于新生活之期待，對(duì)于新理念之向往，對(duì)于素未謀面之戈多的崇拜，對(duì)于新事物可救之于水深火熱的憧憬。以至于甘于揮霍時(shí)光于一個(gè)毫無意義的地方，甘于拋棄人的權(quán)利——甚至是死的權(quán)利——以與等待毫無關(guān)聯(lián)的行為來避免孤獨(dú)。此正是全劇荒誕之所在，毫無意義之場景對(duì)話，竟驚人地襯托出等待之苦，而等待之于，愛、弗二人，卻是如此虛無飄渺，似有似無，二人為了等待，甘愿拋棄了人格和權(quán)利，愛問弗，我們的立場呢？弗答我們趴在地上，愛驚悉于他們臉權(quán)利都沒有了。對(duì)于戈多的希望和絕望，反反復(fù)復(fù)得折磨著兩個(gè)流浪漢脆弱的心靈。他們欲離又留，爭論昨夜的夢(mèng)，不停吃蘿卜，討論夜還會(huì)不會(huì)降臨，他們想死，然后連死都沒死成，連死的權(quán)利都不在自己的手里了。觀眾于臺(tái)下，一邊欣賞荒誕無厘之快，一邊又揪心于戈多何時(shí)出現(xiàn)之疑，最后又懸于結(jié)尾戈多依舊不來之憾，感于今世之亂。不難解首映即連播三百場。中國如今，改祖宗陋習(xí)不力，名為民治，卻常有領(lǐng)袖及其黨派自我膨脹，下亦有鄉(xiāng)紳縣令欺民霸市；學(xué)西洋新學(xué)不精，名為開放，卻常有懼民質(zhì)問而封閉言論，下亦有公司企業(yè)壟斷市場。今之價(jià)值觀之亂象，毋須贅言，信息爆炸之時(shí)代，民竟無自身是非大局觀，因改革前篤信于黨派信條，改革后失言于意識(shí)碰撞，于是于今日社會(huì)，老一輩意識(shí)依舊略帶保守，新一代茫然不知所為，豈不如狄狄戈戈，恐懼于流浪生活之顛沛流離，揮霍時(shí)間于漫無意義之等待戈多。戈多不來，自有作者之理，若戈多來矣，豈不施舍此二流浪漢，縱亂世糜人于價(jià)值崩塌？中國人不改奴性，荒誕鬧劇何除于今世？奴性一詞，在《等待戈多》中，恰巧就是弗拉基米爾提醒愛斯特拉崗的“我們沒有權(quán)利”，夏商周時(shí)期，人為真奴隸，秦漢以后，農(nóng)為奴隸，開埠之后，市民為奴隸，從來都無平民百姓自覺為自身人權(quán)進(jìn)行思考之傳統(tǒng)，我等何時(shí)需要行使權(quán)利，我等何時(shí)需要公平財(cái)富，我等何時(shí)需要推倒政府？金字塔尖的知識(shí)分子，看見社會(huì)弊病，用力呻吟兩聲，卻遭十四億麻木哼唧湮沒，只因信波卓聲稱，戈多明日來，而戈多正好就是有房子、友人、通訊員、存款的理想狀態(tài)。引用成都地鐵建設(shè)的一句口號(hào)：今日的麻煩是為了明日的方便。殊不知，此處修好，下處又要開挖，依舊為了明知之方便，明日何其多?。∪裘裼杏X悟，必不會(huì)似如今遭遇難堪，首日愛斯特拉崗被人胖揍，睡在水溝，費(fèi)力地脫下腫了的腳上的鞋子，第二日二人來枯樹下之時(shí)，枯樹已有新葉，枯樹一日，更甚三秋，二人卻只知隔日而已，縱二人內(nèi)心深處還有對(duì)美好之向往，二人的追求也就止于等待而已，此隱喻渾渾噩噩度日之人，今之中國，豈不多如此荒誕度日庸人也？錯(cuò)解孔孟中庸之道，用以周旋于勢(shì)力之間，日有斗米斤酒即可，深覺安逸得于統(tǒng)治仁慈開明，今日有誰不是如此？壯年市民白領(lǐng)，日常討論都于薪奉是否足以果腹、樓房是否足以安身，出行是否有車使喚，滿足諸如，便安于生活，縱使依舊期盼戈多之更高理想，可是戈多若是明日再來，他亦可明日再等；于大學(xué)中，渾渾噩噩度日學(xué)生更甚，家父常誡于吾，今中國大學(xué)，猶如解放區(qū)，高中嘔心瀝血，而大學(xué)正好休息放縱，而古往今來，俞是學(xué)有所深，于是應(yīng)加倍發(fā)奮。而今放眼望去，沉溺游者、睡至晌午者、酗酒社交者比比皆是，而真勤于學(xué)業(yè)，渴于真理者往往形單影只，所討論之事，莫過于可否順利畢業(yè)，可否蒙混考試。吾羞愧，縱明知風(fēng)氣不該如此，但仍深陷其中！青年壯年皆如此渾噩，猶如狄狄戈戈惶惶而待，欲自覺者，不妥協(xié)于外部環(huán)境，就是毀于自感無趣，而匍匐于地，放棄自己的權(quán)利，轉(zhuǎn)而相信戈多來拯救，如今中國，第三幕第四幕第五幕正在上映。民無覺悟，穿德先生外衣，操馬先生腔調(diào)，依舊是為人胖揍，脫不下鞋子，吃著胡蘿卜的流浪漢?！兜却甓唷分恼Q，也在于混亂凄慘的背景，在于虛無縹緲的未來，在于人物渾渾度日的荒謬無聊，以及如此凄涼之上的一絲希望；中國之荒誕，首先在于混亂無主的價(jià)值觀，而引領(lǐng)價(jià)值觀的人，正好是正在被懷疑的人，再者在于遲遲不覺的人民，當(dāng)有自有時(shí)，卻無法選擇價(jià)值取向，甘愿拋棄權(quán)利，在一個(gè)混亂的背景下茍且，連死的權(quán)利都沒有。文革以后，中國經(jīng)歷了長時(shí)間的反思，帶有馬爾克斯魔幻現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)自肺腑的反思和憧憬，而中國人奴隸一般的劣根性，自己把魔幻一般的朦朧未來，導(dǎo)演成了混亂渾噩的荒誕劇。如今我等大學(xué)生，直面畢業(yè)升學(xué)、就業(yè)，但是五年內(nèi)都將是就業(yè)困難，這又將造就多少狄狄和戈戈？又將催生對(duì)少對(duì)戈多的幻覺？更荒誕的是，如今這一代年輕人，從大學(xué)走出去的時(shí)候，竟很難帶著明確的人生理想和目標(biāo)。中國教育弊端顯而易見之時(shí)，亦是國人之悲哀。大學(xué)生非不知時(shí)世艱難，而是回想豈自己沉淪的前幾年，而對(duì)以后的生活毫無辦法。中國的改革源于國內(nèi)的信任危機(jī)，而開放是因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)的大潰敗，著三十年來，一面堅(jiān)持著理念，一面向著生產(chǎn)力的需要妥協(xié)。者就是一出實(shí)實(shí)在在的荒誕劇。貝克特如果不是為了藝術(shù)效果，是應(yīng)為愛斯特拉崗和弗拉基米爾找個(gè)出路的，而悲觀的藝術(shù)色彩后面，貝克特留于人們以更深之思考，何時(shí)才能等到戈多？抑或是，用另外的方法代替戈多可給予的施舍？貝克特覺得答案不在他，而在后人之生生不息中。國人只出路，亦不在任何人的指派或者規(guī)定中，而只能在每個(gè)人之雙手中，此處雙手，并非辛勤耕耘自己一畝三分地之雙手，而是解開自己身上枷鎖之雙手，我等解放的不是集體之理念，而是自己的思想，改變自己的性格比改變這個(gè)世界難許多，唯有青年人獨(dú)立于世，我中華才可獨(dú)立于世，唯有為自己心中之狄狄戈戈找到不等待的理由，才有可能擺脫荒誕。這一切都需要人民之自覺，需要青年之奮斗！吾閱此劇本數(shù)次有余，甚是厭惡、無聊，此劇給人以深深刺激，刺痛我代青年無知無為價(jià)值混亂之內(nèi)心，而又提示我等抗?fàn)師o力之憋屈?；仡^想來，貝克特正是此意，沒有刺激性，不讓觀眾審丑，怎能看得清自己。只懷一國之志，于今世甚是狹隘，可國不強(qiáng)，不足以立于世，民不覺，不足以競與他，中國需要在公平競爭的環(huán)境中成長，而非在自我保護(hù)中悠然自得。望自覺可由下及上，改荒誕之中國。

范文三:等待戈多是薩繆爾貝克特的一部戲劇。薩繆爾貝克特是先用英語后用法語寫作的愛爾蘭作家，也是法國荒誕派劇作家的主要代表之一。他于1906年4月13日出生在愛爾蘭都柏林的一個(gè)新教家庭里，1923年進(jìn)入都柏林的三一學(xué)院學(xué)習(xí)法文和意大利文，1927年畢業(yè)。第二年貝克特被選派到巴黎高等師范學(xué)校擔(dān)任為期兩年地英語助教，結(jié)識(shí)了已經(jīng)是意識(shí)流小說大師的同鄉(xiāng)喬伊斯，并且與人合作把他的一些作品譯成了法文。任教期滿，貝克特回到三一學(xué)院任拉丁語講師，1932年辭職后專事創(chuàng)作，同時(shí)先后在法國、愛爾蘭、英國和德國漫游，在1937年看到納粹主義的威脅后返回巴黎定居。他在二戰(zhàn)期間參加了抵抗運(yùn)動(dòng)，替一個(gè)為英國收集情報(bào)的支部翻譯資料和打字。結(jié)果支部被人出賣，他躲過了蓋世太保的追捕，逃到普羅旺斯的一個(gè)村莊里當(dāng)雇工。和平剛剛恢復(fù)，他又志愿到諾曼底的一個(gè)紅十字會(huì)醫(yī)院去當(dāng)了幾個(gè)月的翻譯。

等待戈多寫的是發(fā)生在兩個(gè)黃昏的事情，但沒有什么情節(jié)可言。主人公是兩個(gè)流浪漢，背景是一片荒野，路旁只有一棵枯樹，兩個(gè)流浪漢就在樹下等待一個(gè)名叫戈多的人。他們一面做著聞臭靴子之類的無聊動(dòng)作，一面在語無倫次的夢(mèng)囈。最后有一個(gè)男孩來說戈多今晚不來了，第一幕就算結(jié)束。第二幕是第一幕的重復(fù)，只是當(dāng)知道戈多又不來的時(shí)侯，他們就想上吊，結(jié)果褲帶一拉就斷，于是只能毫無希望的等待下去。

等待戈多顯然是一出荒誕劇，這種情景可以發(fā)生在任何時(shí)代，任何地方，因?yàn)楦甓嗍钦l，誰也不知道，它表現(xiàn)的只是人類等待的希望只能化為泡影的悲慘現(xiàn)實(shí)。這里的等待