談詩歌的欣賞與人間詞話的三種境界

關(guān)于談詩歌的欣賞與人間詞話的三種境界學術(shù)論文

學術(shù)論文是某一學術(shù)課題在實驗性、理論性或預測性上具有的新的科學研究成果或創(chuàng)新見解和知識的科學記錄，或是某種已知原理應用于實際上取得新進展的科學總結(jié)，用以提供學術(shù)會議上宣讀、交流、討論或?qū)W術(shù)刊物上發(fā)表，或用作其他用途的書面文件。按寫作目的，可將學術(shù)論文分為交流性論文和考核性論文。第2頁,共23頁，星期六，2024年，5月學術(shù)論文特點：一、科學性：要求作者在立論上不得帶有個人好惡的偏見，不得主觀臆造，必須切實地從客觀實際出發(fā)，從中引出符合實際的結(jié)論。二、創(chuàng)造性：作者要有自己獨到的見解，能提出新的觀點、新的理論。三、理論性：學術(shù)論文在形式上是屬于議論文的，但它與一般議論文不同，它必須是有自己的理論系統(tǒng)的，不能只是材料的羅列，應對大量的事實、材料進行分析、研究，使感性認識上升到理性認識。四、平易性：指的是要用通俗易懂的語言表述科學道理，不僅要做到文從字順，而且要準確、鮮明、和諧、力求生動。第3頁,共23頁，星期六，2024年，5月論文的主要結(jié)構(gòu)

引言。也就是寫這篇文章的理由，作者需要向讀者交代寫這篇文章的目的和文章的創(chuàng)新點，同時應適當提及先前相關(guān)的工作。正文部分。作者詳細闡述如何完成這項研究，包括向讀者介紹實驗過程和數(shù)據(jù)為你的主題提供證據(jù)。正文部分通常又包括研究方法、結(jié)果和數(shù)據(jù)、討論等子部。結(jié)論。總結(jié)文章的觀點并評論文章潛在的應用價值。致謝（非必須）。像資助部門以及提供幫助的人士表示感謝。參考文獻。這是非常重要的部門，表示作者在研究中參考的文獻資料。不同期刊往往對參考文獻的格式有不同的要求。注解（非必須）。對部分語句進一步闡述。附錄（非必須）。對一些正文中未提及的問題做詳細闡述。通常為一些技術(shù)細節(jié)，定理推導等。第4頁,共23頁，星期六，2024年，5月詩話中國古代詩歌理論批評的一種形式。詩話的萌芽很早﹐鐘嶸的《詩品》﹐過去有人看作是最早的一部“詩話”著作。唐人大量的論詩詩﹐更進一步接近了后世所說的詩話，如杜甫的《戲為六絕句》，“王楊盧駱當時體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。”高度評價了初唐四杰在文學史上的崇高地位和深遠影響?！安槐〗袢藧酃湃耍逶~麗句必為鄰。竊攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作后塵?！北砻髁硕鸥Φ膶W習態(tài)度和藝術(shù)追求。詩話正式出現(xiàn)在宋代。第一部詩話是北宋中葉歐陽修的《六一詩話》。還有嚴羽的《滄浪詩話》等。清代詩話在理論批評方面取得了令人矚目的成就。第5頁,共23頁，星期六，2024年，5月詩話﹑詞話﹑曲話等的一般特點是﹕多數(shù)并不以系統(tǒng)﹑嚴密的理論分析取勝﹐而常常以三言五語為一則﹐發(fā)表對創(chuàng)作的具體問題以至藝術(shù)規(guī)律方面問題直接性的感受和意見。而它們的理論價值﹐通常就是在這些直接性的感受和意見中體現(xiàn)出來的。主要代表作有：《詩式》唐?釋皎然，《二十四詩品》唐?司空圖，《六一詩話》宋?歐陽修，《白石詩說》宋?姜夔，《滄浪詩話》宋?嚴羽。第6頁,共23頁，星期六，2024年，5月王國維的《人間詞話》是中國近代最負盛名的一部詞話著作。他用傳統(tǒng)的詞話形式及傳統(tǒng)的概念、術(shù)語和思維邏輯，較為自然地融進了一些新的觀念和方法，其總結(jié)的理論問題又具有相當普遍的意義，這就使它在當時新舊兩代的讀者中產(chǎn)生了重大反響，在中國近代文學批評史上具有崇高的地位?！度碎g詞話》﹐在理論上達到了很高的水平，一些問題上頗有創(chuàng)見。王國維接受西方哲學的影響，奉叔本華、尼采為精神導師?！度碎g詞話》的理論核心是“境界”說。最初發(fā)表的64則，約略可以分成兩個部分：前九則為標舉“境界”說的理論綱要，后面部分是以“境界”說為基準的具體批評。第7頁,共23頁，星期六，2024年，5月《人間詞話》-作者簡介王國維（1877—1927），字靜安、伯隅，號觀堂、靜觀，浙江海寧鹽官人。近代中國著名學者，杰出的古文字、古器物、古史地學家，詩人、文藝理論學、哲學家。1901年秋赴日本留學，1902年因病從日本歸國。1925年，王國維受聘任清華研究院導師，教授古史新證、尚書、說文等，與梁啟超、陳寅恪、趙元任、李濟被稱為“五星聚奎”的清華五大導師，桃李門生、私淑弟子遍充幾代中國史學界。1927年6月，國民革命軍北上時，王國維留下“經(jīng)此世變，義地再辱”的遺書，投頤和園昆明湖自盡。在其50歲人生學術(shù)鼎盛之際，為國學史留下了最具悲劇色彩的“謎案”。第8頁,共23頁，星期六，2024年，5月《人間詞話》-主要內(nèi)容《人間詞話》是王國維關(guān)于文學批評的著述中最為人所重視的一部作品,是接受了西洋美學思想之洗禮后，以嶄新的眼光對中國舊文學所作的評論，但他又脫棄西方理論之拘限,力求運用自己的思想見解,嘗試將某些西方思想中之重要概念,融入中國固有的傳統(tǒng)批評中,所以,從表面上看,《人間詞話》與中國相襲已久之詩話,詞話一類作品之體例,格式,并無顯著的差別,實際上,它已初具理論體系,在舊日詩詞論著中,稱得上一部屈指可數(shù)的作品.甚至在以往詞論界里,許多人把它的論點作為詞學,美學的根據(jù),影響很是深遠.王國維的《人間詞話》是晚清以來最有影響的著作之一。第9頁,共23頁，星期六，2024年，5月《人間詞話》不同于當時有影響的詞話,它提出了"境界"說."境界"說是《人間詞話》的核心,統(tǒng)領(lǐng)其他論點,又是全書的脈絡,溝通全部主張。王國維不僅把它視為創(chuàng)作原則,也把它當作批評標準,論斷詩詞的演變,評價詞人的得失,作品的優(yōu)劣,詞品的高低,均從"境界"出發(fā).因此,"境界"說既是王國維文藝批評的出發(fā)點,又是其文藝思想的總歸宿.第10頁,共23頁，星期六，2024年，5月境界境界是指人的思想覺悟和精神修養(yǎng)，我們說一個人的思想境界如何，實際上指的是一個人的思想覺悟和精神修養(yǎng)的水平如何。在日常的生活中，人們的思想覺悟和精神修養(yǎng)總是不一樣的，但是作為社會中的普遍的價值取向，人們總希望自己是一個有較高思想覺悟和良好精神修養(yǎng)的人，以便體現(xiàn)自己在整個生活中的位置。1．疆界；土地的界限。2．境況；情景。3．指事物所達到的程度或表現(xiàn)的情況。亦特指詩、文、畫等的意境。第11頁,共23頁，星期六，2024年，5月課文字詞句釋義1、螽斯zhōng也被稱為蟈蟈2、佾yì古代樂舞的行列：八佾（八行八列，共六十四人）。3、巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢（xuàn）兮倩，笑貌。盼，動貌。絢，文也。巧笑倩兮--巧好的一笑，面頰便展露美的笑容。兮，是語助詞。美目盼兮--美目一轉(zhuǎn)動，黑白分明，十分靈活。素以為絢兮--素，是指面頰與美目。絢，是指笑倩盼動的情況。有這樣美好的面目，始有笑倩盼動之美。第12頁,共23頁，星期六，2024年，5月4、繪事后素：孔子以比喻答復子夏。繪事，是繪畫之事。素，是繒或絹之類的絲織品，普通是白色，可以用來繪畫，如后世畫家所用的畫紙。素解釋為素地。素地即是白地。白色可以接受采色。繪畫必須先鋪一塊白繒或白絹，是為素地，然后始能在此素地上施采繪畫。所以繪事后素，就是繪畫之事后于素。這句話既是比喻，則知素是比喻美女的口輔美目，這是美的素質(zhì)。繪事比喻笑倩盼動，這是美的姿態(tài)。先有美質(zhì)，而后有美姿，故說繪畫之事在素地之后。第13頁,共23頁，星期六，2024年，5月曰，禮后乎。子曰，起予者商也。始可與言《詩》已矣?？鬃右岳L事喻詩，子夏由詩而悟禮，故曰：禮后乎。楊氏引《禮器》之文：「甘受和，白受采，忠信之人可以學禮。」禮以忠信為主，學禮以忠信為前提，不忠不信之人學不到禮。禮后，就是禮在忠信之后。第14頁,共23頁，星期六，2024年，5月5、篆香zhuànxiānɡ唐宋時將香料做成篆文形狀，點其一端，依香上的篆形印記，燒盡計時。6、《攤破浣溪沙·菡萏香銷翠葉殘》五代南唐李璟菡萏香銷翠葉殘，西風悉起綠波間。還與韶光共憔悴，不堪看。細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠何限恨，倚欄干。

第15頁,共23頁，星期六，2024年，5月菡萏，荷花的別稱。詞的上片著重寫景。在這秋色滿天的時節(jié)，美好的春光連同荷花的清芬、荷葉的秀翠，還有觀荷人的情趣一起憔悴了，在濃重的蕭瑟氣氛中又平添了一種悲涼凄清的氣氛。李璟雖然位高為皇帝，但是生性懦弱，再加上當時內(nèi)外矛盾重重，境遇相當?？啵藭r此刻，觸景傷情，從而產(chǎn)生無窮的痛苦和哀怨是十分自然的。詞的下片著重抒情。首句，托夢境訴哀情。一夢醒來，雨聲細細，夢境即便美好，但所夢之人畢竟遠在邊塞，可思可望而不可即。第16頁,共23頁，星期六，2024年，5月7、鵲踏枝

馮延巳

幾日行云何處去？忘卻歸來，不道春將暮。百草千花寒食路，香車系在誰家樹？淚眼倚樓頻獨語，又燕來時，陌上相逢否？撩亂春愁如柳絮，悠悠夢里無尋處。簡析遙想著那位出門冶游、樂不思歸的男子，她淚眼倚樓，喃喃自語，發(fā)出一連串的疑問：多日不見影蹤，你究竟飄蕩到了何處？春色將暮，你難道還不想歸家？在這百草千花斗艷的游春路上，你的香車又系在了誰家的樹上……她只能轉(zhuǎn)問穿簾的雙燕：你們飛來飛去，路上有否見到過他？雙燕不理，翩然遠飛，只剩下一片蒙蒙飛舞的柳絮。亂紛紛的柳絮撩動她的春愁，并把她帶入悠悠蕩蕩的夢中，讓她在飄忽的春夢中繼續(xù)追尋他的行蹤。第17頁,共23頁，星期六，2024年，5月8、詩經(jīng)·國風·唐風·綢繆綢繆束薪，三星在天。今夕何夕？見此良人。子兮子兮！如此良人何！綢繆束芻，三星在隅。今夕何夕？見此邂逅。子兮子兮！如此邂逅何！綢繆束楚，三星在戶。今夕何夕？見此粲者。子兮子兮！如此粲者何！1、綢繆（綢謀chóumóu）：猶“纏綿”，緊緊捆縛的意思。詩人似以束薪纏綿比喻婚姻。2、三星：指參星。天：古音tīn.3、今夕何夕：是驚喜慶幸之辭，言今晚是不同尋常的夜晚。4、良人：猶言“好人”，這里是男稱女。5、子兮子兮：詩人感動自呼之辭。6、如：猶“奈”。如此良人何：是喜不自禁之辭，言愛這“良人”愛得無可奈何。

第18頁,共23頁，星期六，2024年，5月綢繆束薪，三星在天。今夕何夕？見此良人。子兮子兮！如此良人何！綢繆束芻，三星在隅。今夕何夕？見此邂逅。子兮子兮！如此邂逅何！綢繆束楚，三星在戶。今夕何夕？見此粲者。子兮子兮！如此粲者何！7、芻：草。8、隅：房角。三星在隅：言三星稍偏斜，對著房角?！都瘋鳌罚骸盎璎F(xiàn)之星至此，則夜久矣。”9、邂逅：喜悅。這里為名詞，謂可悅之人。10、在戶：言當面而見?！都瘋鳌罚骸皯舯啬铣?，昏現(xiàn)之星至此，則夜分矣?！?1、粲：鮮明。粲者：猶言“漂亮人兒”。第19頁,共23頁，星期六，2024年，5月一把柴火扎得緊，天上三星亮晶晶。今夜究竟是哪夜？見這好人真歡欣。要問你啊要問你，將這好人怎樣親？一捆牧草扎得多，東南三星正閃爍。今夜究竟是哪夜？遇這良辰真快活。要問你啊要問你，拿這良辰怎么過？一束荊條緊緊捆，天邊三星照在門。今夜究竟是哪夜？見這美人真興奮。要問你啊要問你，將這美人怎樣疼？第20頁,共23頁，星期六，2024年，5月感悟《人間詞話》，重點談“三種境界”

“斷章”斷得準，

取義”取得巧，牽強”牽得好，附會”附得妙。1.昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路2.衣帶漸寬終不悔,為伊人消得人憔悴3.眾里尋她千百度,莫然回首,那人卻在燈火闌珊處.第21頁,共2