談?wù)劥髮W(xué)階段的資本積累教材

文化資本與象征資本

——談?wù)劥髮W(xué)階段的個(gè)人資本積累

王欣

2011年10月

劉勰《文心雕龍》之序志篇：宇宙綿邈，黎獻(xiàn)紛雜，拔萃出類，智術(shù)而已。文科生課堂外的個(gè)人素質(zhì)更重要

Amatterofsecondstoseethenatureofpeopleandspendhalfmylifeisalsounclearonethingtoseethenatureofman,natureisnotthesamefate.《教父》經(jīng)典臺(tái)詞：在一秒鐘內(nèi)看到本質(zhì)的人和花半輩子也看不清一件事本質(zhì)的人,自然是不一樣的命運(yùn)。如何能夠在一秒鐘內(nèi)看到本質(zhì)？1、有思考的習(xí)慣會(huì)反思2、掌握科學(xué)的理論工具直覺與理論的相互印證思維能力的進(jìn)步，煉金術(shù)與化學(xué)3、善于借鑒歷史避免在同一個(gè)地方反復(fù)摔跤我們的夢想往往有著虛妄的本質(zhì)機(jī)會(huì)均等公平競爭自由民主我們生活的世界：是一個(gè)永遠(yuǎn)充滿競爭和沖突的社會(huì)空間。是一個(gè)永遠(yuǎn)機(jī)會(huì)不均等的社會(huì)空間。我們的希望在于：競爭與沖突是有邏輯的，并非都是“叢林法則”；競爭與沖突并不妨礙自由的實(shí)現(xiàn)。競爭的邏輯是：社會(huì)發(fā)展中會(huì)形成很多層次不同、種類不同的相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)空間，人們的競爭在這些社會(huì)空間中行。每個(gè)相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)空間都有自己獨(dú)特的邏輯，每個(gè)人在這樣的社會(huì)空間中競爭的憑借也就是資本各不相同。于是，對(duì)我們大學(xué)生而言，能否成才的關(guān)鍵因素在于：1、有沒有自己雄厚的資本。2、能否較早理解競爭的邏輯。一、幾個(gè)文化社會(huì)學(xué)概念的介紹二、大學(xué)階段的個(gè)人資本積累一、幾個(gè)概念的介紹

場域、資本、慣習(xí)

法國當(dāng)代著名社會(huì)學(xué)家、思想家——布爾迪場域——獨(dú)立的社會(huì)空間“場”本是一個(gè)物理學(xué)概念，指物體周圍傳遞重力或電磁力的空間。布爾迪則將“場”的概念引入社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，用來描述社會(huì)生活中無處不在、互相作用的各種力的關(guān)系。形成了獨(dú)特運(yùn)作邏輯和規(guī)則的這些社會(huì)空間才能從更大的社會(huì)空間中獨(dú)立出來，就像“圈子”，這就是“場域”。比如官場、生意場、演藝圈、學(xué)術(shù)圈、丐幫等等。場域的特征之一：自主性社會(huì)作為一個(gè)整體是一個(gè)總體性場域，是由一些既相互獨(dú)立又相互聯(lián)系的次一級(jí)場域構(gòu)成。每個(gè)次一級(jí)社會(huì)空間能夠構(gòu)成場域，都必須形成自身特殊的自主運(yùn)作的邏輯與規(guī)則，這才能從更廣闊社會(huì)場域和元權(quán)力場域中獲得了自主性。經(jīng)濟(jì)場域的形成：其關(guān)鍵在于“公事公辦”規(guī)則排斥了日常生活中的友誼規(guī)則。場域獨(dú)特規(guī)則形成過程中要格外拒斥更大或更有力場域的影響。

“生意就是生意”的觀念與“散盡家財(cái)”交朋友的觀念

——以宋江為例文學(xué)場與藝術(shù)場的形成在于形成了顛倒的經(jīng)濟(jì)邏輯。純粹的愛情排斥經(jīng)濟(jì)；純粹的愛情也排斥肉欲

——柏拉圖式愛情，以柏拉圖命名的一種精神戀愛，追求心靈溝通自主的獲得是場域形成的關(guān)鍵為爭奪有價(jià)值資源而沖突和競爭。布爾迪在用場域概念理解社會(huì)空間時(shí)經(jīng)常用游戲來作比喻，其相似性在于場域的參與者與游戲的參與者都是根據(jù)特定的規(guī)則進(jìn)行爭奪與競爭。場域的特征之二：斗爭性

進(jìn)入一個(gè)場域，行動(dòng)者要接受一個(gè)前提，斗爭是有價(jià)值的，這種場域預(yù)設(shè)的價(jià)值被布爾迪稱為是“幻象”，而參與爭奪“幻象”所依憑的東西就是資本。

人們爭奪的目標(biāo)：幻象（illusio)韓復(fù)渠的例子。很多價(jià)值并不體現(xiàn)為物質(zhì)，所以人們爭奪的東西并不只是物質(zhì)利益，還包括很多虛擬的、象征的、某一特定社會(huì)空間中行動(dòng)者共同承認(rèn)的價(jià)值，這就是布爾迪所謂的“幻象”。個(gè)體與群體位置的同構(gòu)性意味著那些在一個(gè)場域中處于被統(tǒng)治地位的人常常在別的場域中也處于從屬地位；策略方面的同構(gòu)性意味著，居于統(tǒng)治地位的總傾向采取保守的策略，居于被統(tǒng)治地位的總傾選擇顛覆的策略。場域的特征之三：同構(gòu)性

在文化生產(chǎn)場域中相互斗爭的生產(chǎn)者以及他們的文化產(chǎn)品，更多地反映的是他們?cè)谶@種斗爭中的統(tǒng)治與被統(tǒng)治的相應(yīng)位置，而不是反映消費(fèi)者的需求；而消費(fèi)者則反過來依據(jù)他們?cè)谏鐣?huì)階級(jí)斗爭中的統(tǒng)治與被統(tǒng)治地位來選擇產(chǎn)品。

以喝黑咖啡為例。以膚色美為例。劫匪的選擇文化任意性工人階級(jí)特定的生活方式和消費(fèi)偏好并不是工人階級(jí)的內(nèi)在特征，工人階級(jí)文化的特征是在與統(tǒng)治階級(jí)文化的對(duì)比中得到界定的。足球流氓。法國知識(shí)分子愛好自虐的戶外運(yùn)動(dòng)。說英語者在社會(huì)中位置的變遷：100多年前，那多是傳教士，數(shù)典忘祖者；今天，意味著良好的教育和較好的經(jīng)濟(jì)條件。以東吳大學(xué)外文系主任秦希廉教授為例?！皯T習(xí)”是一種性情傾向系統(tǒng)，在實(shí)踐中生成，不斷地被場域形塑著?！皯T習(xí)”是一種“社會(huì)化了的主觀性”，社會(huì)現(xiàn)實(shí)是雙重存在的，既存在于事物中，也存在于人的心智中。“慣習(xí)”（“Habitus”）布爾迪實(shí)際上提到三種不同的場域策略類型：保守、繼承、顛覆。1、在場域中占據(jù)支配地位的多采取“保守”的策略；2、新進(jìn)入的成員并企望分得支配地位一杯羹的多采取“繼承”策略；3、不企望從統(tǒng)治群體中獲得什么的成員多采用“顛覆”策略。

“老化邏輯”——區(qū)隔的策略：布爾迪將先鋒性作品轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)典作品的過程比喻為一個(gè)“老化”的過程：“結(jié)構(gòu)上最‘年輕’的作家，也就是在合法化進(jìn)程中最落后的作家，拒絕成為他們最尊崇的先驅(qū)者那樣的人，否定他們做的事情，這一切在他們看來是‘老掉牙’了”。策略布爾迪很重要的貢獻(xiàn)就是建立了一種關(guān)于符號(hào)權(quán)力的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。符號(hào)權(quán)力通過陳述某個(gè)被給予之物來構(gòu)成它，通過影響世界的表象來影響世界。就是說，符號(hào)權(quán)力可以把政治與經(jīng)濟(jì)的權(quán)力合法化。與符號(hào)權(quán)力概念此相對(duì)應(yīng)，符號(hào)暴力描述的是統(tǒng)治者掩蓋權(quán)力關(guān)系而讓被統(tǒng)治者甘心接受其符號(hào)權(quán)力的情形。

符號(hào)暴力與符號(hào)權(quán)力“上山下鄉(xiāng)”運(yùn)動(dòng)資本的概念場域是一個(gè)爭奪有價(jià)值資源的空間，行動(dòng)者始終在競爭，競爭就要依賴在場域內(nèi)能發(fā)揮有效作用的種種資本，競爭的過程就是維護(hù)或顛覆現(xiàn)存的資本分配的過程。布爾迪把這種與某一場域相聯(lián)系的某一類型權(quán)力或資本比喻為牌游戲中的主牌，牌的大小隨著游戲的變化而變化。“一種資本總是在既定的具體場域中靈驗(yàn)有效，既是斗爭的武器，又是爭奪的關(guān)鍵，使它的所有者能夠在所考察的場域中對(duì)他人施加權(quán)力，運(yùn)用影響，從而被視為實(shí)實(shí)在在的力量，而不是無關(guān)輕重的東西?！辈紶柕系膭?chuàng)造性在于他把資本概念從馬克思那里的物質(zhì)化狀態(tài)延伸到文化符號(hào)領(lǐng)域。資本的種類經(jīng)濟(jì)資本（包括金融資本等）社會(huì)資本（包括政治資本等）文化資本（包括象征資本等）經(jīng)濟(jì)資本資本概念本來就是借用自經(jīng)濟(jì)學(xué)。在經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上，指的是用于生產(chǎn)的基本生產(chǎn)要素，即資金、廠房、設(shè)備、材料等物質(zhì)資源。在金融學(xué)和會(huì)計(jì)領(lǐng)域，資本通常用來代表金融財(cái)富，特別是用于經(jīng)商、興辦企業(yè)的金融資產(chǎn)。社會(huì)資本布爾迪開創(chuàng)性提出了這一觀點(diǎn)，為社會(huì)學(xué)家廣泛接受。對(duì)于“社會(huì)資本”概念，尚沒有為人們普遍認(rèn)同的定義，從其基本內(nèi)涵看，社會(huì)資本是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)資本和人力資本的概念，它是指社會(huì)主體（包括個(gè)人、群體、社會(huì)甚至國家）間緊密聯(lián)系的狀態(tài)及其特征，其表現(xiàn)形式有社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、規(guī)范、信任、權(quán)威、行動(dòng)的共識(shí)以及社會(huì)道德等方面。著名學(xué)者福山給社會(huì)資本下的定義是：促進(jìn)兩個(gè)或更多個(gè)人之間的合作的一種非正式規(guī)范。通俗地說：一個(gè)人在社會(huì)關(guān)系中存在的資本，猶如我們的關(guān)系學(xué)。政治資本政治資本就是個(gè)體在政治行為中使自己獲取利益的基礎(chǔ)和憑借；是權(quán)力場中行使政治權(quán)力的根據(jù)。比如出身、身份、經(jīng)歷等。出身：紅色出身、高貴出身等；身份：黨員、民主黨派、民族、僑眷等；經(jīng)歷：海歸、援藏、戰(zhàn)爭、鮮血等。二、大學(xué)階段的個(gè)人資本積累資本的轉(zhuǎn)換1、經(jīng)濟(jì)資本與社會(huì)資本間的轉(zhuǎn)換2、經(jīng)濟(jì)資本與政治資本間的轉(zhuǎn)換3、經(jīng)濟(jì)資本與文化資本間的轉(zhuǎn)換文化資本文化場域中競爭的憑借；或權(quán)力場競爭中文化方面的本錢。大學(xué)階段我們所積累的只能是文化資本。文化資本的分類1、具體的形式寄托于身體的知識(shí)、技能等。2、客觀的形式比如圖書、工具、論文等。3、體制的形式（也就是象征資本）比如文憑、職稱、證書。具體化文化資本的特征1、個(gè)體性（資本寄托于身體）2、無意識(shí)性（無須精心策劃，超越性，非功利性）3、獨(dú)特性（取決于每一個(gè)人的特殊經(jīng)歷，如發(fā)音）4、符號(hào)性（資本量化的方式）具體化文化資本的投入1、時(shí)間的投入2、社會(huì)建構(gòu)性利比多（性欲）的投入（這種利比多式的投入意味著開展某項(xiàng)工作意味著需要忍受某種匱乏、某種痛苦和某種犧牲）。如何積累文化資本1、稀缺性2、難度3、實(shí)用性4、自我滿足象征資本所謂象征資本就是文化資本體制化，也就是符號(hào)資本。作用：1、使文化資本超越了具體化形式的生物局限。

考察文化能力只看文憑也大致不差。2、使文化資本的擁有合法化。

如中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、博士、學(xué)生會(huì)主席。3、使得資本可以轉(zhuǎn)換，可設(shè)定特定的轉(zhuǎn)換率。

比如書畫作品價(jià)格、勞動(dòng)力價(jià)格等如何增殖象征資本1、改善文憑。大學(xué)分類。（高校間象征資本的爭奪）升本、考研、出國。2、選擇社會(huì)承認(rèn)的證書。3、爭取頭銜。4、博取聲望。如何增殖象征資本1、改善文憑。大學(xué)分類。（高校間象征資本的爭奪）升本、考研、出國。2、選擇社會(huì)承認(rèn)的證書。3、爭取頭銜。4、博取聲望。最后談?wù)劥髮W(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)策略———那就是刻苦學(xué)習(xí)，增強(qiáng)各方面素質(zhì)

策略：理性選擇主義者的用語一、專業(yè)學(xué)習(xí)幾個(gè)層次的學(xué)習(xí)：混文憑的學(xué)習(xí)法混更高文憑的學(xué)習(xí)法

研究性