高三暑假作文專練：科技 人文

新高三暑假作文專練：科技＋人文以人工智能、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算和生物技術(shù)驅(qū)動(dòng)的第四次科學(xué)技術(shù)革命方興未艾，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開。時(shí)代快速發(fā)展離不開科技助推，社會(huì)溫馨相融離不開人文情懷?？萍寂c人文同為改變世界的力量，是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，二者互為支撐、互為促進(jìn)，方能成為文明演進(jìn)的正向力量。面對(duì)科技成果不斷趨向“智能”的發(fā)展態(tài)勢(shì)，“科技與人文”成為當(dāng)下全球熱議的話題。聚焦當(dāng)下科技發(fā)展，認(rèn)識(shí)科技與生活的關(guān)系，反思科技與人文的問題，也當(dāng)是高考作文命題關(guān)注的主題。高分觀點(diǎn)1.科技與人文沒有高下輕重之分，忌厚此薄彼，導(dǎo)致認(rèn)識(shí)偏差。2.期待科技向強(qiáng)，堅(jiān)守科技向善，讓人文引領(lǐng)科技遠(yuǎn)行。3.人文之花綻放于科技枝頭，科技才會(huì)煥發(fā)更耀眼的光芒。4.秉人文之光，守倫理底線，科技“狂飆”莫“出軌”。5.樹立人文科技觀，讓科技與人文齊飛，方能更好造福人類。6.警惕“唯科技論”，防止科技異化，確保真正實(shí)現(xiàn)科技人文化。加分金句1.科技是花，文化是根，根深才能花繁；科技是體，文化是魂，體健要靠魂安。只有筑牢文化底蘊(yùn)的根基，現(xiàn)代科技發(fā)展才能大展雄風(fēng)。（運(yùn)用生動(dòng)形象的比喻，闡釋了科技與人文的關(guān)系，可用于開篇或結(jié)尾。）2.當(dāng)今世界，發(fā)展科學(xué)技術(shù)必須具有全球視野，把握時(shí)代脈搏，緊扣人類生產(chǎn)生活提出的新要求。——習(xí)近平（運(yùn)用名人名言，表明對(duì)科技發(fā)展的看法，可用于闡釋觀點(diǎn)或歸結(jié)事理。）3.如果我們繼續(xù)在不夠明智和審慎的情況下發(fā)展技術(shù)，我們的傭人可能最終成為我們的劊子手?！獖W馬爾·布拉德利（運(yùn)用名人名言，表明科技是把雙刃劍，可用于對(duì)科技發(fā)展兩面性的分析或總結(jié)。）4.人人參與社會(huì)機(jī)器的龐大運(yùn)轉(zhuǎn)，但無(wú)一是主人，皆奴婢和下人。我們?cè)絹?lái)越成為自己工具的工具了。——王開嶺《我是個(gè)移動(dòng)硬盤》（以“主人”“奴婢和下人”的錯(cuò)位，表明當(dāng)今人們被科技物化、役使的現(xiàn)實(shí)，可用于對(duì)科技狂飆而人失去自我現(xiàn)象的反思。）5.我們并不缺少發(fā)展所需要的科學(xué)與技術(shù)，但我們內(nèi)心深處依然缺少些什么，一種真正的心理溫暖的感覺。——昂山素季（以“并不缺少”和“依然缺少”對(duì)比，表明科學(xué)與技術(shù)突飛猛進(jìn)發(fā)展中人文情懷的缺失，可用于對(duì)科技與人文辯證思考的分析。）6.人文是科學(xué)發(fā)展的方向盤和剎車器，在發(fā)展科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，必須注重人文，大力弘揚(yáng)、發(fā)展科學(xué)文化。——韓啟德（以“方向盤”“剎車器”設(shè)喻，通俗鮮明，表明發(fā)展科技當(dāng)注重人文，可作為科技與人文關(guān)系事理的闡釋句。）滿分語(yǔ)段1.科技是發(fā)動(dòng)機(jī)，人文是方向盤。發(fā)動(dòng)機(jī)特別好，車子跑得特別快，沒人把方向盤或者方向盤失控了，那豈不要翻車？很顯然，如果沒有文化精神、人文思想的引領(lǐng)或者約束，沒有道德規(guī)范、價(jià)值觀的保駕護(hù)航，我們這顆藍(lán)色星球上的智慧人類早晚真的有可能毀在人工智能或原子彈上面?？萍己腿宋牡年P(guān)系就有點(diǎn)像太極圖中的陰陽(yáng)魚，你中有我我中有你，你推動(dòng)我我推動(dòng)你。一個(gè)翅膀的雄鷹是飛不上天的，一條腿的巨人是走不遠(yuǎn)的，人文絕不是可有可無(wú)、可弱可強(qiáng)的，樹立人文科技觀，讓科技與人文齊飛，方能創(chuàng)造美好的未來(lái)。2.如果只重視科技發(fā)展，而忽視文化建設(shè)，必然會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重后果?？寺〖夹g(shù)違背法律和倫理，現(xiàn)代機(jī)器異化人性，環(huán)境污染戕害人類健康，核武器威脅人類生存……人類似乎越來(lái)越不能在這個(gè)數(shù)字化的地球上奢談什么詩(shī)意地棲居了。英國(guó)科學(xué)家皮爾遜說(shuō)：“科學(xué)的成長(zhǎng)消滅了生活的美和詩(shī)意?！闭窃诳萍及l(fā)展最為迅猛的20世紀(jì)，人類也品嘗到文化失落的苦澀。海德格爾曾警示后人，失去人文精神，最終人將無(wú)家可歸。他認(rèn)為技術(shù)的本質(zhì)是危險(xiǎn)的，技術(shù)像一個(gè)“座架”把人全盤固定住，人們當(dāng)時(shí)刻“醒著”警惕技術(shù)的危險(xiǎn)，通過藝術(shù)化和詩(shī)意化來(lái)抵制科學(xué)技術(shù)所帶來(lái)的個(gè)性泯滅?？萍肌翱耧j”一往無(wú)前，人文“醒著”同步守候，人們才有可能擺脫技術(shù)的宰制，走向詩(shī)意的棲居。3.讓人文之光照亮社會(huì)進(jìn)步之路。一部人類文明史，一方面記述著科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造的無(wú)數(shù)奇跡，另一方面也烙印著人文社會(huì)科學(xué)不斷演進(jìn)的足跡。從“諸子百家”到“二十五史”，人文之光燭照中華民族數(shù)千年，今天依舊給我們溫暖和力量?！皟蓮椧恍恰痹?jiǎng)族X學(xué)森說(shuō)過：“一個(gè)理性的時(shí)代會(huì)在人類的進(jìn)步發(fā)展中產(chǎn)生。在這個(gè)時(shí)代中，不僅是存在決定意識(shí)，而且人類的高尚思想追求將影響世界?！苯ㄔO(shè)一個(gè)如晨曦般澄明、如日升般進(jìn)步的社會(huì)，如果缺少精神的滋養(yǎng)和引領(lǐng)，社會(huì)文明將失去自己的內(nèi)核和靈魂。從這個(gè)意義上說(shuō)，傳播人文精神，培養(yǎng)人文情懷，將直接影響社會(huì)進(jìn)步的水平和文明的程度。真題演練閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。以ChatGPT為代表的生成式人工智能已帶來(lái)顛覆性體驗(yàn)，和人類聊天、撰寫論文、編程寫代碼、創(chuàng)作音樂均“不在話下”?！镀纥c(diǎn)臨近：當(dāng)計(jì)算機(jī)智能超越人類》一書的作者、未來(lái)學(xué)家?guī)炱澩栴A(yù)言，在2045年計(jì)算機(jī)的智能就將越過“奇點(diǎn)”超越人的智能。奇點(diǎn)臨近，值得期待，也引發(fā)擔(dān)憂。曾獲得世界科幻作品大獎(jiǎng)“雨果獎(jiǎng)”的賽博朋克作家弗諾·文奇悲觀地認(rèn)為，在“智能爆炸”后，人類很有可能淪為機(jī)器的工具。科技爆炸式的發(fā)展占領(lǐng)人們生活的同時(shí)也不著痕跡地占領(lǐng)了人的精神世界，科技倫理失范行為如“AI換臉”“大數(shù)據(jù)殺熟”“深度偽造技術(shù)”等帶來(lái)的治理挑戰(zhàn)如影隨形。如何讓科技與人文在占據(jù)文明高地的角逐中不出現(xiàn)割裂，已成為科技倫理建設(shè)的必答命題。讀上述材料，對(duì)即將到來(lái)的“人工智能+”時(shí)代，你有怎樣的看法和思考？要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不套作，不抄襲，不少于800字。導(dǎo)寫認(rèn)真審視材料，明確命題意圖，是寫好材料作文的關(guān)鍵。材料由ChatGPT帶給人們的顛覆性體驗(yàn)引發(fā)，借庫(kù)茲威爾的預(yù)言表明人工智能未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，明確“值得期待，也引發(fā)擔(dān)憂”。接著材料通過弗諾·文奇的悲觀認(rèn)識(shí)，列舉當(dāng)下“AI換臉”“大數(shù)據(jù)殺熟”“深度偽造技術(shù)”等科技倫理失范行為，強(qiáng)調(diào)了“科技倫理”的問題。這則有關(guān)“智能時(shí)代”人工智能和科技倫理的寫作材料，關(guān)涉的是當(dāng)下“科技與人文”的熱點(diǎn)話題。高科技快速發(fā)展時(shí)代，面對(duì)人工智能與人類智慧的博弈，該命題意在引導(dǎo)對(duì)科技倫理的深思。人類期待科技向強(qiáng)，更應(yīng)堅(jiān)守科技向善，讓人文照亮科技前行。社交媒體推特首席執(zhí)行官馬斯克在使用ChatGPT后直呼其“好得嚇人”，甚至斷言“人工智能越發(fā)強(qiáng)大，離對(duì)人類產(chǎn)生威脅不遠(yuǎn)了”。劉慈欣的《三體》描繪了沒有道德律令的星際社會(huì)，提出的“黑暗森林法則”就是對(duì)于知識(shí)爆炸型社會(huì)倫理前景的負(fù)面想象。在科幻作品《魔鬼積木》中，科學(xué)家以物種平等的高尚動(dòng)機(jī)進(jìn)行人與動(dòng)物組合的基因改造實(shí)驗(yàn)，卻創(chuàng)造了“群魔亂舞”的非人世界。回顧科技史，無(wú)論是原子彈、工業(yè)化學(xué)品的發(fā)明，還是基因編輯技術(shù)、輔助生殖技術(shù)等前沿科技，都在給人類帶來(lái)福祉的同時(shí)，也帶來(lái)莫測(cè)的風(fēng)險(xiǎn)。科技是把“雙刃劍”，科技發(fā)展要以人文思想為標(biāo)尺，科技倫理是科技活動(dòng)必須遵守的價(jià)值準(zhǔn)則。只有一以貫之恪守科技倫理，才能讓科技創(chuàng)新不背離造福人類的初心，否則就可能對(duì)人類倫理秩序造成破壞，甚至讓科技創(chuàng)新成為“助惡”工具。寫好此題，關(guān)鍵在于思考的廣度與深度，尤其是對(duì)“人工智能”的“看法和思考”既要注意科學(xué)事理，還要觀照人文情懷。下面的立意角度供參考：1.人工智能要智能，更要責(zé)任人工智能給人類帶來(lái)了福音，但要強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)。如何規(guī)避人工智能可能帶來(lái)的災(zāi)難，讓其真正更好地服務(wù)社會(huì)，造福人類，這是研發(fā)人員的職責(zé)，也是職能部門的責(zé)任。2.人工智能要智能，更要溫情兼懷溫情是人類科技發(fā)展之方向，也是推動(dòng)人工智能進(jìn)一步發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。溫情是人與人工智能和諧相處的保障，兼懷溫情方為“利人之智”，沒有溫情實(shí)為“害人之智”。3.不為科技役使，需要冷靜理性“君子使物，不為物使?！碑?dāng)今時(shí)代，科技飛速發(fā)展，給人們帶來(lái)諸多便利，可以“使”的“物”與日俱增，但人要主導(dǎo)、駕馭，而不是被“物”所“累”、所“役”。4.要有憂患意識(shí)，與時(shí)俱進(jìn)未來(lái)每個(gè)人都可能被人工智能“打敗”，必須正視這一現(xiàn)實(shí)。未雨綢繆，要有憂患意識(shí)，提升專業(yè)能力，與時(shí)俱進(jìn)，才能樂享人工智能科技帶來(lái)種種便捷的未來(lái)時(shí)代。佳作不為物役，讓科技星光更璀璨ChatGPT引爆全網(wǎng)熱議，人工智能正賦能各行各業(yè)，加速融入我們的生活。我們不禁感嘆：“奇點(diǎn)”真的要來(lái)了嗎？身處這樣一個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，我們又該如何應(yīng)對(duì)科技發(fā)展的一日千里？孫中山曾說(shuō)：“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡?！泵鎸?duì)科技的日新月異，我們首先要秉持一種悅納的態(tài)度。人類從誕生那一刻起，從未停止過對(duì)美好生活的向往與追求，科學(xué)技術(shù)便是帶領(lǐng)人類擺脫貧困、勞役、病痛等困苦狀態(tài)的重要手段。如果像別里科夫那樣，抱著對(duì)未知的恐懼，把自己裝在套子里，害怕一切新鮮事物，不愿接受任何創(chuàng)新與發(fā)展，那不僅會(huì)讓自己身心俱疲甚至遍體鱗傷，而且最終會(huì)為時(shí)代所遺棄。當(dāng)然，悅納絕不意味著匍匐于科技之下，放棄對(duì)自我的主導(dǎo)。兩千多年前的荀子就說(shuō)：“君子役物，小人役于物?！蓖瑫r(shí)代的莊子也曾發(fā)出警告，提醒人類應(yīng)該“物物而不物于物”。兩位先哲都在警示人們，不要輕易為外物役使?，F(xiàn)實(shí)中卻有不少人為科技手段所俘獲，自覺不自覺中成為科技的奴隸。隨著元宇宙、ChatGPT等人工智能產(chǎn)品的迭代升級(jí)，我們的生活、工作將更加便利，但也很可能讓一些人沉迷于高科技編織的虛擬場(chǎng)景中無(wú)法自拔。有一部好萊塢電影名叫《未來(lái)戰(zhàn)警》，說(shuō)的就是在科技高度發(fā)達(dá)之后，人們安臥家中，用意念操控仿生人在外面工作、社交，導(dǎo)致身體機(jī)能越來(lái)越退化，人與人之間的關(guān)系也越來(lái)越虛假、疏遠(yuǎn)。倘若科技發(fā)展最終帶來(lái)的是這種局面，那我們寧可不要！如今在談到人才培養(yǎng)與評(píng)價(jià)時(shí)，經(jīng)常聽到的兩個(gè)詞是“核心素養(yǎng)”和“關(guān)鍵能力”，它們的內(nèi)涵或許很宏大，三言兩語(yǔ)難以闡釋清楚，但我想，其中一定有人類在科技日益發(fā)展的背景下何以更好地為人的思考。作為高中生，在面對(duì)未來(lái)的專業(yè)選擇、職業(yè)規(guī)劃時(shí)，也不可避免地要考慮如何與機(jī)器