黑龍江省公務(wù)員行政職業(yè)能力測驗（言語理解與表達(dá)）模擬試題10

黑龍江省公務(wù)員行政職業(yè)能力測驗（言語理解與表達(dá)）模擬試題10一、概括文意(本題共35題，每題1.0分，共35分。)1、寺里有個小和尚，方丈讓他每天去寺后兩座山外的鎮(zhèn)上買日常用品，而別的小和尚都是去山前路途平坦又近的市鎮(zhèn)，但卻回來得比他還晚，他們對方丈說：“我們說說笑笑，看看風(fēng)景，就到這個時候了。”小和尚說：“我每天在路上都想著早去早回，由于肩上的東西重，我才更小心去走，所以反而走得穩(wěn)走得快。我已養(yǎng)成了習(xí)慣，心里只有目標(biāo)，沒有道路了!”方丈聞言大笑說：“道路平坦了．心反而不在目標(biāo)上了。只有在坎坷的路上行走，才能磨煉一個人的心志啊!”這小和尚就是日后聲名遠(yuǎn)揚的玄奘法師。最適合做這段文字標(biāo)題的是()。A、路曲心直B、付出才能收獲C、佛心源自坎坷路D、劣勢也是優(yōu)勢標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：文段通過玄奘和別的和尚的對比，說明了“只有在坎坷的路上行走，才能磨煉一個人的心志”，即“路曲心直”。且“曲”與“直”的強烈對比也給讀者以深刻的印象，符合標(biāo)題的特點。故本題答案為A。2、目前江西生態(tài)示范區(qū)的面積占全省國土面積的57．3％，全省森林覆蓋率達(dá)60．05％，位居全國第2位，依托豐富的森林生態(tài)資源，建有99個公園，其中國家級35個，居全國第1位，擁有自然保護區(qū)156個，其中國家級8個，列全國第2位，得天獨厚的良好生態(tài)優(yōu)勢成為江西低碳經(jīng)濟發(fā)展的極強后勁。最適合這段文字的標(biāo)題是()。A、低碳經(jīng)濟快速發(fā)展B、江西森林覆蓋率居全國前列C、江西森林生態(tài)資源豐富D、綠色生態(tài)成優(yōu)勢標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點解析：文段列舉多項數(shù)據(jù)，說明江西省森林生態(tài)資源豐富。末句“良好生態(tài)優(yōu)勢成為江西低碳經(jīng)濟發(fā)展的極強后勁”，說明江西豐富的生態(tài)資源成為經(jīng)濟發(fā)展的優(yōu)勢。因此本題答案為D。3、成語中的數(shù)字運用很多，如一鼓作氣、百廢俱興。非整數(shù)也進(jìn)入了成語，如半途而廢、半壁江山。還有兩個成語：一舉兩得、一箭雙雕?！皟伞焙汀半p”是數(shù)字66299的不同表示法。多數(shù)成語都是由四個文字組成的，數(shù)目字有時還被“連用”，如五光十色、三頭六臂。也有成語純粹由數(shù)目字組成，如三三兩兩、一五一十。最適合做這段文字標(biāo)題的是()。A、成語與數(shù)字的關(guān)系B、成語數(shù)字趣談C、數(shù)字成語與成語數(shù)字D、成語用遍數(shù)目字標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：這段文字主要介紹的是成語中的數(shù)字運用。第一句總說成語中的數(shù)字運用很多，后面分別舉例介紹了“非整數(shù)成語”、“2的變形表示”成語、“數(shù)字連用”成語、“純粹數(shù)字”成語等。作者整體的敘述風(fēng)格新奇、輕松、有趣，四個選項中能體現(xiàn)出這種趣味性的只有B項。A項錯誤，文段側(cè)重于介紹成語中的數(shù)字運用這一有意思的現(xiàn)象，而不是旨在談?wù)摂?shù)字與成語的關(guān)系，排除。正確答案是B。4、經(jīng)濟學(xué)家告訴投資者要分析金融資產(chǎn)的基本面，可是股票的價格并不是純粹由基本面決定的。任何投資者都是影響金融市場波動的參與者，有實力的投資者必定會對金融市場施加影響，索羅斯稱為“參與功能”或“操縱功能”。如果不能把參與功能或操縱功能考慮到資產(chǎn)估值模型中，那么所有的估值模型最終都會被證明是失敗的。下列說法不符合文意的是()。A、金融資產(chǎn)基本面是投資必須注意的B、股票價格不是由金融資產(chǎn)基本面決定的C、投資者的參與也可能引起市場波動D、資產(chǎn)估值模型要考慮投資者施加的影響標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：由“股票的價格并不是純粹由基本面決定的”可知，雖然股票價格還受到其他因素影響，但對其起決定作用的還是金融資產(chǎn)基本面。故B項錯誤。5、傳統(tǒng)的道德是對應(yīng)著較單純的生活和與人際關(guān)系結(jié)合密切的小組織產(chǎn)生的，道德教化在生活單純的小組織里還能發(fā)揮作用。但在高度復(fù)雜化的現(xiàn)代社會，如果把人的愛心和慷慨，僅由面對面的方式表現(xiàn)，把移風(fēng)易俗的重任，僅寄望于少數(shù)有德者，很難想象這個社會會變成個什么樣子。根據(jù)這段文字，理解錯誤的是()。A、道德是在一定的環(huán)境中產(chǎn)生并發(fā)揮作用的B、道德教化在傳統(tǒng)社會中具有積極功能C、在現(xiàn)代社會發(fā)揚傳統(tǒng)道德是一件非常困難的事情D、道德教化在現(xiàn)代社會的功能趨于式微標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：由“傳統(tǒng)的道德是……產(chǎn)生的，道德教化在生活單純的小組織里還能發(fā)揮作用”可以判斷A、B兩項正確。根據(jù)“在高度復(fù)雜化的現(xiàn)代社會，如果……很難想象這個社會會變成個什么樣子”可以看出來，道德教化的功能在現(xiàn)代社會弱化了，D項正確。材料只說明不能寄希望于少數(shù)有德者，但這并不意味著“在現(xiàn)代社會發(fā)揚傳統(tǒng)道德是一件非常困難的事情”。故本題應(yīng)該選擇C。6、孟子說：“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下。”慈善，似乎是“達(dá)官貴人”們的事。確實，慈善需要一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)?？墒?，在這次抗震救災(zāi)中，盡管有人捐贈5000萬元，但也有乞討老人把討來的零錢換成整錢捐了105元，還有更多的人自發(fā)地從全國各地趕往災(zāi)區(qū)做志愿者，認(rèn)領(lǐng)孤兒的熱線電話也被打爆……可見，慈善并不是富人的專利。一個家產(chǎn)只有100塊錢的窮人，如果他能捐出1％，他就是一個非常有愛心的人；而一個有數(shù)百億資產(chǎn)的大富翁，即使捐出了一半，誰敢說他就一定比那個窮人更有愛心呢?這段文字意在說明()。A、孟子“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下”的思想在當(dāng)代有了新發(fā)展B、雖然窮人捐款數(shù)額有限，但其卻包含了更高的慈善價值C、愛心不以捐錢的多少為衡量標(biāo)準(zhǔn)，窮人的慈善一樣可貴D、慈善不是富人的專利，更多的窮人應(yīng)成為慈善的主力軍標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：這段文字由孟子的名言引出慈善的話題，并以抗震救災(zāi)中無數(shù)普通人的表現(xiàn)說明慈善并不是富人的專利，窮人的愛心一樣值得肯定。孟子的思想并不是文段談?wù)摰闹攸c，排除A。“包含了更高的慈善價值”沒有依據(jù)，文段只是說捐錢更多的富人不一定比捐錢少的窮人更有愛心，排除B。“更多的窮人應(yīng)成為慈善的主力軍”的表述屬無中生有，排除D。正確答案是C。7、文化的演變有自身規(guī)律。如果不尊重文化進(jìn)化的自然規(guī)律，所謂建設(shè)文化就可能變成戕害文化。拿現(xiàn)在人們紛紛說要復(fù)興的國學(xué)為例。據(jù)學(xué)者研究，中國歷史上國學(xué)最繁榮的時期有三個，春秋戰(zhàn)國、魏晉南北朝、清末民初，這三個時期有一個共同特征，那就是權(quán)威破碎，人們思想上的禁錮被打破，因此進(jìn)發(fā)出燦爛的創(chuàng)造之光。文化需要繁榮和發(fā)展，但如何給文化發(fā)展一個寬松的環(huán)境，如何更加解放思想，也許是更需要我們各方人士共同思考研究的問題。這段文字意在說明()。A、文化的發(fā)展應(yīng)尊重其自身的進(jìn)化規(guī)律B、應(yīng)給文化的發(fā)展創(chuàng)造一個更加寬松的環(huán)境C、國學(xué)的復(fù)興需要解放思想，體現(xiàn)創(chuàng)造性D、應(yīng)繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，使其再煥光彩標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：這段文字主要談?wù)摿巳绾未龠M(jìn)文化發(fā)展的問題，先說要尊重規(guī)律，接著以國學(xué)復(fù)興為例，說明歷史上國學(xué)最繁榮的三個時期都是權(quán)威破碎、思想禁錮被打破的時段，最后得出結(jié)論，文化要繁榮和發(fā)展，必須給其創(chuàng)造一個寬松的環(huán)境。A項說要“尊重進(jìn)化規(guī)律”不是文段論述的重點，排除。C項“國學(xué)的復(fù)興”只是文段的一個例子，文段著重說的是“文化繁榮發(fā)展”的問題，排除。D項強調(diào)的是應(yīng)繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，與文段強調(diào)的如何發(fā)揚傳統(tǒng)文化不符，可排除。本題的正確答案為B。8、在全球熱議經(jīng)濟仍處低谷之際。來自86個國家的1400多位經(jīng)濟領(lǐng)域的精英為重振經(jīng)濟出謀劃策，遠(yuǎn)道而來向中國“取經(jīng)”。波士頓咨詢公司中國區(qū)主席麥維德贊揚中國說，中國是富有巨大潛力的市場，跨國公司來到中國的發(fā)展勢頭是好的。在全球經(jīng)濟危機中，中國政府大力實施救市計劃，保證經(jīng)濟平穩(wěn)發(fā)展，中國政府的對策令人欽佩。中國政府為克服金融危機所采取的種種策略以及付出的努力，為世界經(jīng)濟的復(fù)蘇起到了巨大作用；中國經(jīng)濟回升為全球經(jīng)濟重振增長樹立了信心。中國更愿意與世界各國分享這份成功，參會者更愿意聆聽中國的聲音。這段文字主要支持的觀點是()。A、中國救市措施令人欽佩，世界看好中國經(jīng)濟B、中國經(jīng)濟在世界經(jīng)濟中具有舉足輕重的作用C、中國愿意將救市的成功經(jīng)驗分享給世界各國D、金融危機將是中國擴大經(jīng)濟影響力的重要契機標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：文段主要介紹了金融危機中，中國的救市措施使中國經(jīng)濟平穩(wěn)發(fā)展，并對世界經(jīng)濟產(chǎn)生積極影響，中國由此得到世界各國的贊譽。選項B、D文段中并沒有體現(xiàn)，選項C不是文段主要論述的觀點。故本題答案選A。9、中國的各級政府，一直對制造業(yè)，對“項目”十分偏愛，因為制造業(yè)可以帶來投資和稅收。各種政策優(yōu)惠也都向投資和發(fā)展制造業(yè)傾斜，這直接導(dǎo)致了中國制造業(yè)的相對過大，服務(wù)業(yè)則相對過小的現(xiàn)狀。這件事情，對增長的數(shù)字有和，畢竟制造業(yè)往往是增長最快的部門，但對就業(yè)的數(shù)字而言，則是另一番情景了。這大概也部分地解釋了，過去這幾年中國的經(jīng)濟增速基本是兩位數(shù)，位列世界之冠，而中國的就業(yè)增長卻只有區(qū)區(qū)1％～2％左右．高增長并沒有真正轉(zhuǎn)化為高就業(yè)。這段文字意在說明()。A、一味支持制造業(yè)不利于中國經(jīng)濟的整體發(fā)展B、經(jīng)濟的高增長并不一定帶來高就業(yè)，其影響可能是相反的C、制造業(yè)與服務(wù)業(yè)的不均衡發(fā)展凸顯出我國產(chǎn)業(yè)格局的不合理D、應(yīng)采取積極措施促進(jìn)服務(wù)業(yè)發(fā)展，以實現(xiàn)其對就業(yè)的促進(jìn)作用標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點解析：文段首先介紹了現(xiàn)在各級政府只重視制造業(yè)發(fā)展而忽略服務(wù)業(yè)的現(xiàn)狀，然后指出這一現(xiàn)象引發(fā)的不良后果，即沒有把經(jīng)濟的高增長轉(zhuǎn)化為就業(yè)的高增長。由此可見，文段主要想說的是服務(wù)業(yè)的發(fā)展與就業(yè)增長的關(guān)系，即D項。10、面對大眾文化撲面而來，我國主流文化大有力不從心，步步退縮的趨勢，而面對西方強大的文化熱潮，主流文化大有與“狼”共枕之感。主流文化，只有經(jīng)過與狼“共枕”的溫存和與狼“共舞”的較量，才能獲得健康的傳承基因和生命活力。此段文字意在說明()。A、主流文化備受各方的威脅，已經(jīng)面臨絕境B、任何事物只有競爭才能生存C、面對大眾文化與西方文化的競爭，主流文化危在旦夕D、主流文化必須要經(jīng)過與其他文化斗爭才能蓬勃發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點解析：文段共兩句話，第一句中兩個“面對……”說明主流文化的危險處境。第二句話是關(guān)鍵．“只有……才”體現(xiàn)作者觀點，“共枕”和“共舞”兩詞的使用說明主流文化要經(jīng)過斗爭才能發(fā)展。因此，本題選D。11、人們?nèi)绾慰梢耘卸ㄒ粋€人沒有自信?就是他對別人的態(tài)度的過度敏感和過度反應(yīng)，那是“自尊”的過度膨脹，其結(jié)果卻可能適得其反。這位學(xué)者這次自尊失當(dāng)，恰恰反映了他還缺乏自信。這不是在示強而是示弱：不是別人在毀掉你，而是你自己在毀掉你自己的尊嚴(yán)。這個道理，應(yīng)該是捍衛(wèi)尊嚴(yán)者的最基礎(chǔ)的課程。這段文字主要說明的是()。A、自尊和自信實際是一回事B、過度自尊實際上是沒有自信C、自尊的人往往是過度敏感D、捍衛(wèi)自尊說明沒有自信標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：題干要表明的意思是過度自尊其實是對自己不自信，選項A的說法混淆了概念，明顯錯誤；選項B的說法是正確的；選項C的說法只是不自信的一種表現(xiàn)；選項D則太過絕對，并不是所有捍衛(wèi)自尊的行為都是不自信，因此本題正確答案是B。12、蝴蝶效應(yīng)原本是一個氣象學(xué)名詞，說的是南美的蝴蝶扇動一下翅膀，最終將會在北美引起一場龍卷風(fēng)。聽起來這事似乎有些荒唐，但實際情況就是這樣。一件微乎其微的細(xì)節(jié)，卻可能造成一個誰都意想不到的結(jié)果。聰明的人，就應(yīng)該從蝴蝶效應(yīng)中及時看出日后的風(fēng)暴。可以印證這段話論點的文句是()。A、勿以惡小而為之，勿以善小而不為B、尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明C、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也D、不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：蝴蝶效應(yīng)是指初始條件的極小偏差，將會引起結(jié)果的極大差異。啟示我們要防微杜漸，要注重小事小節(jié)，要明白細(xì)節(jié)的重要性。A項“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”同樣要求我們從小事做起，不能因為壞事小就去做，也不能因為好事小就不去做，不管是圣賢還是巨惡，都是從做這些小事中慢慢發(fā)展而來的。故本題答案選A。13、“全光通信”是一種無需進(jìn)行任何光電變換的全新光波通信。在全光通信系統(tǒng)中，圖像和話音信息直接變換為光信號，并在傳輸媒體中傳輸。在攝像光學(xué)系統(tǒng)、光纖系統(tǒng)和接收光放大系統(tǒng)組成的全光通信系統(tǒng)中，由于不要求光電變換，所以沒有任何電子元件，信號失真小，能夠在100℃以上的高溫環(huán)境中連續(xù)工作，是理想的通信方式。下列說法不符合這段文字內(nèi)容的一項是()。A、全光通信無需進(jìn)行信息轉(zhuǎn)換B、全光通信系統(tǒng)的信息媒體是光波C、全光通信系統(tǒng)中沒有電子元件D、全光通信信號失真小，因為沒有光電轉(zhuǎn)換標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：由“在全光通信系統(tǒng)中，圖像和話音信息直接變換為光信號，并在傳輸媒體中傳輸”可知，全光通信需要進(jìn)行信息轉(zhuǎn)換，A是錯誤的；由文中“‘全光通信’是一種無需進(jìn)行任何光電變換的全新光波通信”可知B是正確的；由“由于不要求光電變換，所以沒有任何電子元件，信號失真小”可知，C、D是正確的。故本題選A。14、軟件在長期運行和使用中沒有磨損、老化、用舊等問題。任何機械、電子設(shè)備在運行和使用中，其失效率大都遵循U型曲線(即所謂“浴缸曲線”)。那是因為剛一投入使用時各部件尚未靈活運轉(zhuǎn)，常常容易出問題。經(jīng)一段運行，便可以穩(wěn)定下來。而當(dāng)設(shè)備已經(jīng)歷相當(dāng)時期的運轉(zhuǎn)，便會出現(xiàn)磨損、老化等問題，會使失效率突然提高。這意味著已經(jīng)到達(dá)壽命的終點，即將報廢了。下列陳述，不符合文意的是()。A、軟件在運行和使用中不遵循U型曲線(即所謂“浴缸曲線”)B、任何機械、電子設(shè)備剛一投入使用時各部件尚未靈活運轉(zhuǎn)，但是越用越好用C、軟件和機械、電子設(shè)備在運行和使用中的表現(xiàn)有很大的不同D、軟件不像機械、電子設(shè)備那樣運行一段時間便可以穩(wěn)定下來標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：由文中U型曲線可知，機械設(shè)備等到后期會不好用，所以不是越來越好用，故B項不符合文意，當(dāng)選。15、“泰山不如平地大”，程明道此言，真足千古。在平地者誰知平地大?唯登泰山者，乃益知平地大。故必讀西哲印哲書，而后益知中國先哲之不可及，知其中庸中之高明也。對文中語意理解最正確的是()。A、將西哲印哲比喻成泰山B、將西哲印哲比喻成大地C、中國先哲不及西哲印哲D、讀西哲印哲書最為重要標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：這段話的大概意思是：只有登上泰山的人才知道平地比泰山大，只有先知道西哲印哲，才知道中國先哲的博大精深。從句意分析，作者是將西哲印哲比喻成泰山，將中國先哲比喻成大地，所以A項正確。16、蘇州古典園林被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》時獲得了高度評價，并被稱為“易園”。為什么叫“易園”呢?因為它體現(xiàn)了易經(jīng)風(fēng)水學(xué)中“三易”原則，即“簡易，變易，不易”這一美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。游遍蘇州名苑，你感覺清爽，這就是簡易；清爽中又曲徑通幽變化無窮，這就叫變易；簡易與變易交相輝映，這就是不易。這三易，是中國園林建筑的文化靈魂?！叭住敝g，道盡中華美學(xué)最基本和最復(fù)雜的原則。這段文字主要談?wù)摰氖?)。A、“易園”所體現(xiàn)的“三易”原則及蘊意B、“三易”原則在古典園林建筑中的應(yīng)用C、“三易”原則與易經(jīng)風(fēng)水學(xué)的關(guān)系D、“三易”原則是中華美學(xué)的文化靈魂標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：作者在文段開頭即提出了問題：蘇州古典園林為什么被稱為“易園”?緊接著做出回答，“因為它體現(xiàn)了易經(jīng)風(fēng)水學(xué)中‘三易’原則”，然后就“三易”原則進(jìn)行具體解釋，最后則是對“三易”重要性的概括。因此本題答案為A。17、一位年老的印度大師身邊有一個總是抱怨的弟子。有一天，他派這個弟子去買鹽。弟子回來后，大師吩咐這個不快活的年輕人抓一把鹽放在一杯水中，然后喝了?！拔兜廊绾?”大師問?！翱唷！钡茏育b牙咧嘴地吐了口唾沫。大師又吩咐年輕人把剩下的鹽都放進(jìn)附近的湖里，并讓他再嘗嘗湖水?！澳銍L到咸味了嗎?”大師問。“沒有?！蹦贻p人答道。這時，大師對弟子說道：“生命中的痛苦就像是鹽，不多，也不少。我們在生活中遇到的痛苦就這么多。但是，我們體驗到的痛苦卻取決于它盛放在多大的容器中?！边@段文字主要想告訴我們的是()。A、當(dāng)你處于痛苦時，請開闊你的胸懷B、對他人寬容也就是對自己寬容C、海納百川，有容乃大D、快樂在于自己的選擇標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：文段中大師通過比較一把鹽放入杯中和放入湖中后產(chǎn)生的不同效果來告訴，弟子：人生的痛苦就像鹽，是一定的，而體驗到的痛苦取決于它所盛放的容器的大小。大師是在以容器的大小比喻人心胸的容量，說明只有心胸足夠豁達(dá)，面對痛苦時才能坦然應(yīng)對。所以，當(dāng)你痛苦時，要開闊自己的心胸。本題答案為A。18、中國消費信貸市場的現(xiàn)狀，使得對中國銀行業(yè)投入巨資的西方銀行在信用卡業(yè)務(wù)上仍是投資，沒有盈利。不過，外資銀行對中國信用卡市場并沒有失掉信心。雖然中國的消費者沒有透支消費的習(xí)慣，而這個“硬幣”的另一面是中國居民的個人負(fù)債率很低，中國內(nèi)地的個人消費信用市場才剛剛開始發(fā)展，這對外資銀行是極具吸引力的。這段文字中的“硬幣”指代的是()。A、中國銀行業(yè)B、中國消費信貸市場C、中國消費者的消費習(xí)慣D、中國居民的經(jīng)濟狀況標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：題干要求找出“硬幣”一詞指代的內(nèi)容，需聯(lián)系上下文進(jìn)行判斷。根據(jù)“硬幣”所在的句子可知，“硬幣”的一面是“中國消費者沒有透支習(xí)慣”，另一面是“中國居民的個人負(fù)債率很低”。再往前看，具有兩面性的是“中國消費信貸市場”，一面是對中國銀行業(yè)投入巨資的西方銀行在信用卡業(yè)務(wù)上還未盈利，一面是外資銀行對中國的市場并未失去信心。正是“中國消費者沒有透支習(xí)慣”，所以外資銀行的信用卡業(yè)務(wù)暫未盈利，也因“中國居民的個人負(fù)債率低”．所以外資銀行信心未失。綜上，可知“硬幣”指的是“中國消費信貸市場”。19、科學(xué)家發(fā)現(xiàn)大腦灰質(zhì)內(nèi)部的海馬體能充當(dāng)記憶儲存箱的功能，但是這個儲存區(qū)域的分辨能力并不強，對相同的大腦區(qū)域的刺激，可以讓它產(chǎn)生真實的和虛假的記憶，為了把真實記憶從虛假記憶中分離出來，研究人員提出了通過背景回憶來加強記憶的方法。如果某些事情沒有真正發(fā)生過．就很難通過這種方法加強人腦對它的記憶。這段文字主要講述的是()。A、真實記憶和虛假記憶的關(guān)系B、分辨真實記憶和虛假記憶的方法C、大腦灰質(zhì)內(nèi)部海馬體的作用D、虛假記憶是如何產(chǎn)生的標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：材料先點明大腦灰質(zhì)內(nèi)部海馬體的記憶存儲功能存在缺陷，然后指出針對此缺陷研究人員提出了分辨真實記憶和虛假記憶的方法。由此可知，文段主要講述的話題是分辨方法。正確答案是B。20、網(wǎng)上“惡搞”，是對“搞”的對象不加限制。和諧理念要求社會成員誠信友愛，“惡搞”則全然不顧別人的感受，“惡搞”說這是“幽默”，卻不把自己作為“惡搞”的對象；和諧理念要求以理性方式表達(dá)自己的利益訴求，“惡搞”卻不考慮采取的手段是否合理合法；創(chuàng)新在于創(chuàng)造新的事物，而“惡搞”熱衷于把矛頭指向著名人物和經(jīng)典作品，恰恰說明了其創(chuàng)新能力的不足。“惡搞”不斷沖擊著社會的道德底線、法律底線和主流意識，導(dǎo)致文化虛無主義的產(chǎn)生，需要引起高度警惕。最適合做本段文字標(biāo)題的是()。A、越來越多的網(wǎng)民對“惡搞”的消極影響有了清醒的認(rèn)識B、網(wǎng)上“惡搞”有悖和諧理念C、牢固樹立社會主義榮辱觀，自覺抵制網(wǎng)上“惡搞”之風(fēng)D、“惡搞”顛覆主流意識．混淆是非榮辱標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：文段把“惡搞”的特點與和諧理念的要求相對照，說明“惡搞”的做法是與和諧理念相違背的，它會帶來很多危害，因此應(yīng)引起高度警惕。A、C、D三項均未涉及“和諧理念”這一重要信息，排除。本題選B。21、東印度公司的發(fā)展在荷蘭帶起一批富裕的資產(chǎn)階級，充足的資本使得像填海造田這樣的昂貴工程得以開展，大量良田隨之出現(xiàn)，投資人獲得巨大利益。當(dāng)整個歐洲的藝術(shù)潮流還是以皇家和貴族為主導(dǎo)時，荷蘭則是資產(chǎn)階級主導(dǎo)著藝術(shù)和文化。傳世的許多17世紀(jì)荷蘭繪畫并非像常規(guī)那樣為王室或教堂繪制，而是為了在市場上自由買賣而作。荷蘭的中產(chǎn)階級第一次帶起大規(guī)模購買藝術(shù)品的潮流。這段話意在說明()。A、17世紀(jì)荷蘭藝術(shù)發(fā)展的獨特背景B、17世紀(jì)的荷蘭引領(lǐng)著歐洲的潮流C、資產(chǎn)階級在荷蘭社會中所處的支配地位D、東印度公司對荷蘭經(jīng)濟所起的重要作用標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：由文段中的“藝術(shù)潮流”、“藝術(shù)和文化”、“繪畫”、“藝術(shù)品”可知，文段重點要說明的是關(guān)于荷蘭的“藝術(shù)”的問題。而B、C、D三項都沒有提到“藝術(shù)”這個主題詞，故都排除。本題答案為A。22、在全球競爭日益激烈、格局變化愈發(fā)快速的今天，歐元區(qū)經(jīng)濟體只有同時依靠出口和內(nèi)需兩條腿．經(jīng)濟發(fā)展之路才會走得更穩(wěn)當(dāng)、更可持續(xù)，作為該區(qū)域統(tǒng)一貨幣的歐元才有望從根本上擺脫困局。但在實際操作層面，要讓包括德國在內(nèi)的歐元區(qū)主要經(jīng)濟體真正認(rèn)識到這個問題，還需有經(jīng)濟思維的重大轉(zhuǎn)變醞釀而出。這段文字主要說明的是()。A、歐元狀況的好轉(zhuǎn)有賴于德國等主要經(jīng)濟體經(jīng)濟思維的轉(zhuǎn)變B、歐元區(qū)經(jīng)濟體若無法兼顧出口、內(nèi)需將陷入經(jīng)濟困境C、歐元區(qū)經(jīng)濟體的復(fù)興是建立在歐元區(qū)成員合理應(yīng)對危機的基礎(chǔ)上D、歐元經(jīng)濟區(qū)要從根本上擺脫困局，在實際操作層面還存在障礙標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：由表轉(zhuǎn)折的“但”字可知，文段強調(diào)的是歐元區(qū)主要經(jīng)濟體經(jīng)濟思維的轉(zhuǎn)變對于歐元狀況好轉(zhuǎn)的重要性，因此本題答案為A。23、動態(tài)口令技術(shù)采用一種稱之為動態(tài)令牌的專用硬件，內(nèi)置電源、密碼生成芯片和顯示屏，密碼生成芯片運行專門的密碼算法，根據(jù)當(dāng)前時間或使用次數(shù)生成當(dāng)前密碼并顯示在顯示屏上。認(rèn)證服務(wù)器采用相同的算法計算當(dāng)前的有效密碼。用戶使用時只需要將動態(tài)令牌上顯示的當(dāng)前密碼輸入客戶端計算機，即可實現(xiàn)身份的確認(rèn)。由于每次使用的密碼必須由動態(tài)令牌來產(chǎn)生，只有合法用戶才持有該硬件．而用戶每次使用的密碼都不相同，即使黑客截獲了一次密碼，也無法利用這個密碼來仿冒合法用戶的身份。以下對“動態(tài)口令技術(shù)”理解不正確的是()。A、用戶的密碼按照時間或使用次數(shù)不斷動態(tài)變化且每個密碼只能用一次B、認(rèn)證服務(wù)器在不同時間產(chǎn)生的密碼不同是因它使用的計算方法不盡相同C、動態(tài)令牌上顯示的當(dāng)前密碼是用戶實現(xiàn)身份確認(rèn)的唯一有效密碼D、用戶每次使用的密碼都是由認(rèn)證服務(wù)器即時算出的，其安全性極高標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：B項錯誤，由“根據(jù)當(dāng)前時間或使用次數(shù)生成當(dāng)前密碼并顯示在顯示屏上。認(rèn)證服務(wù)器采用相同的算法計算當(dāng)前的有效密碼”可知，不同時間產(chǎn)生密碼的不同是因當(dāng)前時間或使用次數(shù)存在不同，但認(rèn)證服務(wù)器每次采用的算法是相同的。其他三項都能由原文推導(dǎo)出來。故本題答案為B。24、時代的場景變化太大了，要讓年輕一代真正記住歷史，不能停留在概念式的說教上，真正完整有效的歷史教育，是應(yīng)當(dāng)融會在生活之中的。它不應(yīng)當(dāng)僅僅是在紀(jì)念館里才能看到，只是在書本中才能讀到，它還應(yīng)當(dāng)以豐富、適當(dāng)?shù)男问綕B透到我們居住的街區(qū)和生活的種種場景之中，這樣才能在耳濡目染中化為整個民族的“集體記憶”。對這段話的準(zhǔn)確概括是()。A、歷史教育的重要意義B、歷史教育的形式應(yīng)當(dāng)生活化C、歷史教育隨時隨地都可以獲得D、歷史存在于民族的集體記憶中標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：文段首先提出“真正完整有效的歷史教育應(yīng)該融會在生活之中”這個觀點，緊接著對這個觀點進(jìn)行了具體的論述，故本題答案為B。25、當(dāng)你把社會看作一個復(fù)雜的系統(tǒng)的時候，重視多種因素的動態(tài)協(xié)調(diào)，才會更好地促進(jìn)社會的和諧。假如遇到問題，就從概念出發(fā)，進(jìn)行簡單的定性和判斷，強求一致，非此即彼。這種思維的簡單化、片面化、極端化，都與和諧社會的要求格格不入。這段話的主旨是()。A、構(gòu)建和諧社會需要系統(tǒng)思維B、簡單化、片面化地處理社會問題方法是不正確的C、面對復(fù)雜的問題時，我們不能簡單地去定性，簡單地去做出判斷D、“求同存異”是構(gòu)建和諧社會的一個理念標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：文段共三句話，分別從正反兩個角度論證系統(tǒng)思維對促進(jìn)社會和諧的重要作用。第一句采用“……才……”引導(dǎo)的條件復(fù)句，從正面論述；第二、三句則從反面說明僅從概念出發(fā)進(jìn)行定性和判斷與和諧社會格格不入。26、人們談到要培養(yǎng)兒童成才，首先考慮的是如何提高他們的智力、如何提高他們的學(xué)習(xí)成績。似乎成績好的孩子將來就有出息。其實，這種看法是不全面的。不少研究資料表明，世界上有名的科學(xué)家、企業(yè)家、社會活動家，其成功的因素中，智力因素才占了三分之二。這段話主要支持的觀點是()。A、考慮如何提高孩子的智力是錯誤的B、應(yīng)當(dāng)關(guān)注兒童成才培養(yǎng)過程中智力和非智力的全面發(fā)展C、科學(xué)家的成功歸根結(jié)底取決于非智力因素D、只有提高兒童智力，才能提高他們的學(xué)習(xí)成績標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：從文中“這種看法是不全面的”，“其成功的因素中，智力因素才占了三分之二”可見，作者強調(diào)“非智力因素也很重要”，故正確答案是B。A、C都不是作者的觀點，而且過于絕對。D明顯和原文內(nèi)容相悖。27、屢被曝光的學(xué)術(shù)抄襲事件，讓公眾對這一問題的嚴(yán)重性和危害性有了清醒的認(rèn)識。但人們不明白的是，為什么如此多的抄襲事件被曝光后，類似事件仍然接二連三，甚至愈演愈烈，以至于讓一些所謂的“史上最牛抄襲案”很快變成歷史，從而讓人們感嘆“沒有最牛，只有更牛”；而涉案的層級也越來越高，教授、博導(dǎo)、校長開始頻頻卷入，社會輿論因此也不免有了“一蟹不如一蟹”的觀感。作者接下來最有可能做的是()。A、列舉被曝光的學(xué)術(shù)抄襲事件B、介紹社會輿論關(guān)于學(xué)術(shù)抄襲事件的看法C、闡述學(xué)術(shù)抄襲層出不窮的原因D、提出遏制學(xué)術(shù)抄襲現(xiàn)象的具體措施標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：作者首先指出公眾對學(xué)術(shù)抄襲問題的嚴(yán)重性和危害性有了清醒認(rèn)識，接著提出疑問，為什么學(xué)術(shù)抄襲現(xiàn)象仍然屢禁不止，層出不窮，甚至有愈演愈烈的趨勢?循著這個思路，作者接下來最有可能做的就是闡述學(xué)術(shù)抄襲現(xiàn)象接連出現(xiàn)的原因。故本題答案為C。28、在馬克思的《資本論》中，一共提到680多個人物，其中只有一個是中國人，叫王茂蔭(1798~1865)，安徽人，1832年考中進(jìn)士步入仕途。他的貨幣觀點及鈔幣發(fā)行方案最為引人注目，著有《王侍郎奏議》傳世。馬克思《資本論》第一卷第一篇第三章在談到貨幣或商品流通、論述“強制流通的國家紙幣”問題時，以第八十三條大段注釋的方式專門提到了中國理財官王茂蔭及其“主張應(yīng)將官票寶鈔改為可兌現(xiàn)的鈔票”的觀點。最適合做本段文字標(biāo)題的是()。A、中國的王茂蔭與馬克思的《資本論》B、《資本論》中唯一提到的中國人C、中國清代的理財官王茂蔭D、中國封建社會貨幣理論的最高成就者標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：文段以《資本論》中提到的人物為切人點，著重介紹了清代理財官王茂蔭在貨幣理論方面的成就。A項把《資本論》與王茂蔭并列，未突出文段的說明對象是王茂蔭，排除。D項“最高成就者”的表述過于絕對，排除。B、C兩項相比，C項只提到“清代理財官”這一身份特征，而B項則更突出了王茂蔭在貨幣理論方面的成就，而且“唯一提到”這一信息作為標(biāo)題也更能吸引眼球，引發(fā)讀者閱讀興趣。故本題答案為B。29、孔子是人不是神。把孔子推上神壇的是后人，并非孔子的過錯。在2500年前孔子的思想和成就能達(dá)到那樣的高度，確實了不起，我們應(yīng)該充分肯定和尊重，其中今天仍有價值的部分應(yīng)該很好地珍惜利用。把孔子和儒家學(xué)說說得一文不值，是極端和片面的，把孔子作為神來膜拜，把儒學(xué)作為《圣經(jīng)》來推崇，也是非理性的。這兩種極端的觀點將越來越?jīng)]有市場。這段文字意在說明()。A、今人需理性對待孔子及儒家學(xué)說B、目前國人對待孔子的兩種態(tài)度C、評價孔子及儒家學(xué)說須結(jié)合實際D、不應(yīng)站在今人的立場苛求古人標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：文段首先對孔子及其思想給予了肯定，其后介紹了目前國人在對待孔子問題上存在的兩種極端觀點，其意在表明今人在對待孔子及儒家學(xué)說的問題上，應(yīng)避免走兩個極端，分清儒家學(xué)說中的精華和糟粕，理性對待。A項的表述貼合題意。30、美貌的人并不都有其他方面的才能。因為造物主是吝嗇的，他給了此就不再予彼。所以許多容顏俊秀的人卻無所作為，他們過于追求外形美而放棄了內(nèi)在美。但這話也不全對，因為奧古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、阿爾西巴底斯等，都既是大丈夫，又是美男子。仔細(xì)考察起來，形體之美要勝于顏色之美，而優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。最高的美是畫家所無法表現(xiàn)的，因為它是難于直觀的。這是一種奇妙的美?！八o了此就不再予彼”中“此”是指()。A、美貌的人B、美貌C、其他才能D、內(nèi)在的美標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：文段第一句談到“美貌的人并不都有其他方面的才能”，第二句是對前一句的解釋，由此可看出造物主給的“此”是指“美貌”，而“不再予彼”的“彼”指其他方面的才能。故正確答案是B。31、黃山松在黃山巖石叢這種難以見容、與己為敵的環(huán)境里生長，海拔高達(dá)一千六七百米，名松的樹齡都以數(shù)百年計。這些松樹因抗風(fēng)御霜，針葉短粗，冠平如削，綠色深沉，枝干堅韌且富彈性，一株株顯得生氣勃勃，十分頑強。迎客松挺立在青獅石旁，玉屏峰與天都峰的風(fēng)口上，壽逾千年，兩只巨臂向四海賓客致意。這段文字讓人們悟出()。A、松與石同外界自然密切聯(lián)系B、松樹與石頭之間，不再是有我無你，你死我活C、人與環(huán)境，人與人，變不利為互惠，在競賽、競爭中通達(dá)和諧D、從許多人、事、物當(dāng)中，洞悉他人所無法體會的絕妙世界標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：這段文字主要介紹了黃山松生命力頑強，能夠與周圍惡劣的環(huán)境融為一體的景象。作者感嘆贊揚的正是這種由難以見容、與己為敵到相得益彰的和諧圖景。A、B兩項僅限于表面理解，未進(jìn)行升華，不能作為“悟出”的內(nèi)容，排除。D項的表述太空泛，沒有體現(xiàn)黃山松與其環(huán)境的關(guān)系。本題的正確答案為C。32、哲學(xué)主要解決的，不是學(xué)習(xí)的能力，而是判斷的能力。誤人子弟的哲學(xué)教學(xué)方法使學(xué)子們滿懷熱忱而來，渾渾噩噩而去，難怪他們像無數(shù)普通人一樣疑惑：哲學(xué)究竟有什么用?這一問難倒了無數(shù)哲學(xué)教授?，F(xiàn)在，德波頓的書實實在在回答了哲學(xué)的用處問題，那就是哲學(xué)能治療心病，哲學(xué)是一付絕好的心藥。這段文字表達(dá)的主要意思是()。A、哲學(xué)主要解決的是判斷的能力B、關(guān)于哲學(xué)的價值