第四單元《神州音韻》《鳳陽(yáng)花鼓》教學(xué)設(shè)計(jì)　人教版初中音樂(lè)七年級(jí)下冊(cè)

第四單元《神州音韻》——《鳳陽(yáng)花鼓》教學(xué)設(shè)計(jì)一、教學(xué)分析《鳳陽(yáng)花鼓》又名《鳳陽(yáng)歌》，是安徽民間小調(diào)，因最早流傳于鳳陽(yáng)而得名，歷史上由于淮河流域經(jīng)常鬧水災(zāi)，百姓迫于生計(jì)，只有四處逃荒，沿村乞討，民間藝人口唱小曲，身背花鼓，手持小鑼，挨家挨戶邊舞邊唱?！而P陽(yáng)花鼓》有新舊兩個(gè)版本，舊《鳳陽(yáng)花鼓》歌詞生活化，口語(yǔ)化，敘述了花鼓藝人夫妻相依的賣藝生涯，揭露了貧富懸殊的不平世道，傾訴了生活的艱難，新《鳳陽(yáng)花鼓》旋律更歡快，再加上襯詞"得兒飄""另當(dāng)"的運(yùn)用，雖然襯詞無(wú)實(shí)際意義，但卻渲染了歡快的氣氛，通過(guò)新舊《鳳陽(yáng)花鼓》的對(duì)比欣賞讓學(xué)生能了解世事的變化，更加珍惜現(xiàn)在的美好生活。二、教學(xué)目標(biāo)情感態(tài)度價(jià)值觀在演唱體驗(yàn)中，領(lǐng)略傳統(tǒng)音樂(lè)文化中蘊(yùn)含的優(yōu)秀品質(zhì)。2．在與教師共同的學(xué)習(xí)中，積極思辨、開啟心智，初識(shí)民歌在其形成的過(guò)程中一直有著外向的吸納和融合與動(dòng)態(tài)流變的特性。過(guò)程與方法1在學(xué)唱歌曲和欣賞民歌的過(guò)程中，分析歌曲的旋律、節(jié)拍、節(jié)奏、調(diào)式等音樂(lè)要素，感受、體驗(yàn)各地區(qū)民歌不同的音樂(lè)風(fēng)格。在民歌《鳳陽(yáng)花鼓》的學(xué)習(xí)中，用聆聽作品、找出骨干音等方法，辨別民族五聲調(diào)式。在歌曲樂(lè)段分析中，探究民歌的創(chuàng)作方法——魚咬尾及起承轉(zhuǎn)合四句式的結(jié)構(gòu)。知識(shí)與技能能夠用正確的演唱方法，準(zhǔn)確表達(dá)民歌風(fēng)格。三、教學(xué)重難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn):能用自然圓潤(rùn)的聲音歡快的演唱《鳳陽(yáng)花鼓》，感受安徽民歌的魅力。教學(xué)難點(diǎn):能夠準(zhǔn)確演唱切分節(jié)奏，并把握好一字多音演唱的準(zhǔn)確性。四、教學(xué)過(guò)程（一）激趣導(dǎo)入學(xué)生聽歌曲《鳳陽(yáng)花鼓》進(jìn)入教室。教師：大家猜一猜這是何種樂(lè)器？（出示雙條鼓的圖片）學(xué)生：鼓類打擊樂(lè)器。教師：這是雙條鼓。通常，表演者單手持鼓，另一只手持兩根鼓條敲擊鼓面，雙條鼓也由此得名。雙條鼓起源于在鳳陽(yáng)，又稱鳳陽(yáng)花鼓，在安徽有一首民歌就是以鳳陽(yáng)花鼓為名的，今天我們就來(lái)一起學(xué)唱吧。分段欣賞1.簡(jiǎn)介這首歌曲叫《鳳陽(yáng)花鼓》，是一首家喻戶曉的安徽民歌。表演者手持的樂(lè)器叫“花鼓小鑼”，又稱“雙條鼓”，它起源于安徽鳳陽(yáng)，所以稱“鳳陽(yáng)花鼓”。最初形式為一人擊鼓，一人擊鑼，口唱小調(diào)，擊鑼間敲，是一種以歌為主，以舞為輔的民間表演。鳳陽(yáng)花鼓起源于元朝末年，迄今為止已有700多年的歷史。2006年，鳳陽(yáng)花鼓被列為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2.歷史沿革鳳陽(yáng)花鼓作為一種集曲藝和歌舞為一體的傳統(tǒng)民間表演藝術(shù)自明朝興起流傳至今己有六百多年的歷史。據(jù)文獻(xiàn)記載，作為一種乞討工具，歷史上藝人多以此為出門賣藝謀生的手段，由此鳳陽(yáng)花鼓傳遍大江南北。清康熙、乾隆年間，許多文人的詩(shī)文記錄了鳳陽(yáng)花鼓表演時(shí)載歌載舞的熱鬧場(chǎng)面。清中期以后，舞蹈因素逐漸從民間的鳳陽(yáng)花鼓中淡出，僅剩下唱曲部分，分為“坐唱”和“唱門頭”兩種形式。20世紀(jì)50年代初，新文藝工作者對(duì)鳳陽(yáng)花鼓加以改革，增加采用了一些新的表現(xiàn)手法，將其改稱為“雙條鼓”。建國(guó)后，鳳陽(yáng)花鼓進(jìn)入北京懷仁堂進(jìn)行演出，演出結(jié)束后，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人給予高度的贊揚(yáng)，周總理親切的稱它為“東方芭蕾”。此后鳳陽(yáng)花鼓更是打遍、紅遍大江南北。曾經(jīng)作為底層勞動(dòng)人民的一種謀生手段，鳳陽(yáng)花鼓的舞蹈與小調(diào)的題材全都來(lái)源于人們的日常生活，舞蹈柔美、曲目眾多，是風(fēng)陽(yáng)人民創(chuàng)造的民間文化中的一朵奇葩。3.表演方式鳳陽(yáng)花鼓的表演形式是由一人或二人自擊小鼓和小鑼伴奏，邊舞邊歌，一男一女，男敲小鏜鑼，女打小花鼓，有時(shí)增加樂(lè)器伴奏。鳳陽(yáng)花鼓分成大花鼓和小鑼花鼓良兩種。大花鼓通常都是通過(guò)集體演繹，由十幾個(gè)人集體敲打演奏，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感，可以呈現(xiàn)出歡悅的氣氛，演奏大花鼓的過(guò)程中，通常還會(huì)演唱山歌。小鑼花鼓也被稱為花鼓小鑼，通常都是雙人演繹，一個(gè)人負(fù)責(zé)打鼓，另一個(gè)人負(fù)責(zé)敲鑼。在過(guò)去，人們通常利用花鼓小鑼進(jìn)行乞討，后來(lái)小鑼花鼓不斷流傳開來(lái)，開始在舞臺(tái)上演繹。整體欣賞1.分析歌曲教師：此曲由哪幾個(gè)音構(gòu)成了曲調(diào)？調(diào)式的主音是什么？學(xué)生：1、2、3、5、6，以1為主音。教師：此曲為五聲調(diào)式，以宮為主音。教師：找出旋律發(fā)展的特點(diǎn)（在教師的提示下）。學(xué)生：前樂(lè)句的尾音和后樂(lè)句的開始音是一樣的。教師：歌曲前半段運(yùn)用魚咬尾的發(fā)展手法。這種旋律發(fā)展的手法在民歌中較為常見，例如上學(xué)期我們學(xué)過(guò)的山東民歌《沂蒙山小調(diào)》。補(bǔ)充句和襯段采用前半段末句的材料進(jìn)行變化、分裂。教師（播放江西民歌《打花鼓》片段）：這首江西民歌《打花鼓》和我們學(xué)習(xí)的安徽民歌《鳳陽(yáng)花鼓》有區(qū)別嗎？學(xué)生：有相同的地方，但是又不一樣……教師：民歌在傳播的過(guò)程中由于方言、旋律、演唱習(xí)慣等出現(xiàn)了變化，呈現(xiàn)出流變性的特點(diǎn)。教師：同學(xué)們知道為什么這首《鳳陽(yáng)花鼓》會(huì)流傳到江西？是因?yàn)闅v史上淮河流域經(jīng)常鬧水災(zāi)，百姓四處逃荒乞討，身背花鼓手持小鑼，走到哪里唱到哪里，后流傳到江西被稱為《打花鼓》。教師：能說(shuō)出此曲歌詞與以往我們學(xué)過(guò)歌曲的歌詞有何不同嗎7學(xué)生：“得兒飄”“另當(dāng)”等詞語(yǔ)，很有特點(diǎn)。教師：本課只是學(xué)習(xí)了歌曲的一段歌詞。歌詞生活化、口語(yǔ)化，多是在乞討的過(guò)程中順口拈來(lái)、為討好彩頭的話語(yǔ)。教師：同學(xué)們認(rèn)為襯詞有特點(diǎn)，那我們分析一下襯詞在歌曲中的作用：襯詞（“另當(dāng)”是鑼鼓敲打的聲音）為模仿花鼓、小鑼的象聲詞，襯詞的加入，雖然沒(méi)有實(shí)際的文詞含義，但是卻極好地渲染了歡快的氣氛，使得歌曲不那么沉重悲傷。2.唱一唱①播放歌曲，學(xué)生輕聲哼唱。②跟琴演唱曲譜。教師示范引領(lǐng)，視唱、模唱、手勢(shì)指揮法結(jié)合運(yùn)用，解決切分、休止和附點(diǎn)節(jié)奏難點(diǎn)。③找一找歌中相同的旋律，發(fā)現(xiàn)“魚咬尾”的特點(diǎn)。④歌曲用到了哪幾個(gè)音？（了解民族五聲調(diào)式）歌曲運(yùn)用了“1、2、3、5、6”五個(gè)音符，在中國(guó)民族調(diào)式中，這五個(gè)音符分別被稱為宮、商、角、徵、羽。⑤師生交流小結(jié)。歌曲為一段體結(jié)構(gòu)。前四個(gè)樂(lè)句構(gòu)成一個(gè)“起承轉(zhuǎn)合”結(jié)構(gòu)的樂(lè)段，每句間采用“魚咬尾”的承遞發(fā)展法，后三句是從不同的角度對(duì)前面的樂(lè)段進(jìn)行補(bǔ)充，進(jìn)而完善作品的結(jié)構(gòu)。3.演唱歌詞①按節(jié)奏讀歌詞。注意襯詞處的節(jié)奏準(zhǔn)確，吐字清晰。②唱歌詞。指導(dǎo)、解決歌中一字兩音、多音的唱法（連貫圓潤(rùn)）；切分音的準(zhǔn)確；襯詞的唱法；長(zhǎng)拍音時(shí)值要唱足。③演唱處理。教師進(jìn)行演唱聲音的指導(dǎo)；前面部分：連音唱法，優(yōu)美抒情；襯詞部分：非連音唱法，活潑、詼諧風(fēng)趣。④按