2025版高考政治一輪總復(fù)習(xí)必修4第1單元探索世界與把握規(guī)律第2課探究世界的本質(zhì)提能訓(xùn)練

第1單元探究世界與把握規(guī)律第2課探究世界的本質(zhì)一、選擇題1．秋天是收獲的季節(jié)，也是萬(wàn)物起先凋零的季節(jié)，自古以來(lái)便是文人騷客談?wù)摰募竟?jié)?！白怨欧昵锉帕龋已郧锶談俅撼?。”這是劉禹錫筆下的秋天?！叭f(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。”這是杜甫晚年筆下的秋天。不同詩(shī)人筆下的“秋天”(D)①是詩(shī)人對(duì)客觀環(huán)境和人生境遇的真實(shí)再現(xiàn)②寓于相同的秋天中又源于各自的人生感悟③體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)人生的抒寫具有自覺(jué)選擇性④是在詩(shī)人與客觀世界的相互作用中實(shí)現(xiàn)的A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]詩(shī)源于現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)，不同詩(shī)人筆下的“秋天”并不是詩(shī)人對(duì)客觀環(huán)境和人生境遇的真實(shí)再現(xiàn)，而是進(jìn)行了藝術(shù)加工，①錯(cuò)誤；不同詩(shī)人筆下的“秋天”寓于相同的秋天中，但并不是源于各自的人生感悟，而是源于現(xiàn)實(shí)，②錯(cuò)誤；劉禹錫筆下的秋天和杜甫晚年筆下的秋天是不同的秋天，說(shuō)明不同詩(shī)人筆下的“秋天”是在詩(shī)人與客觀世界的相互作用中實(shí)現(xiàn)的，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)人生的抒寫具有自覺(jué)選擇性，③④正確。2．“柳”諧音“留”，在中國(guó)古代，送行者會(huì)折一條柳枝送給遠(yuǎn)行的人。唐代詩(shī)人李商隱有詩(shī)云：“含煙惹霧每依依，萬(wàn)緒千條拂落暉。為報(bào)行人休盡折，半留相送半迎歸。”意思是說(shuō)覆蓋在煙霧中的茂密的柳條，每枝都戀戀不舍，萬(wàn)千枝條在日暮里拂走斜陽(yáng)。行人不要折盡枝條，柳條送走行人，也歡迎來(lái)客。對(duì)此，下列理解正確的是(C)①柳枝有送別屬性，表明意識(shí)把握了事物的本質(zhì)②詩(shī)人以折柳寄情，反映了意識(shí)活動(dòng)自覺(jué)選擇性③以折柳表達(dá)依依惜別之情，體現(xiàn)意識(shí)的能動(dòng)性④柳條送人迎客，源自于詩(shī)人的想象力和創(chuàng)建力A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]柳枝的送別屬性是人賜予的，不是自然存在的，因此并不能說(shuō)意識(shí)把握了事物的本質(zhì)，①錯(cuò)誤；中國(guó)古代，折柳送別，是選取了“柳”的諧音“留”，詩(shī)人以折柳寄情，反映了意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性，以折柳表達(dá)依依惜別之情，體現(xiàn)意識(shí)的能動(dòng)性，②③正確；用柳條送人迎客，源自于客觀存在而非主觀想象，④錯(cuò)誤。3．2024年是長(zhǎng)江十年禁漁實(shí)施的第三年，成效已初步顯現(xiàn)。禁漁實(shí)施以來(lái)，各項(xiàng)疼惜措施協(xié)同推動(dòng)，水生生物資源和多樣性均呈現(xiàn)復(fù)原向好趨勢(shì)，具體體現(xiàn)在長(zhǎng)江江豚數(shù)量有所回升、魚(yú)類種類和資源量逐步提升、區(qū)域代表物種資源復(fù)原比較好、部分物種分布區(qū)域明顯擴(kuò)大。由此可見(jiàn)(B)①敬重客觀規(guī)律是意識(shí)發(fā)生作用的前提條件②客觀實(shí)際始終是我們處理問(wèn)題的根本動(dòng)身點(diǎn)③正確意識(shí)是對(duì)變更發(fā)展著實(shí)際的照實(shí)反映④符合客觀規(guī)律的意識(shí)能更有效發(fā)揮能動(dòng)作用A．①② B．②④C．①③ D．③④[解析]材料強(qiáng)調(diào)，長(zhǎng)江十年禁漁政策實(shí)施兩年多來(lái)取得顯著成效，說(shuō)明客觀實(shí)際始終是我們處理問(wèn)題的根本動(dòng)身點(diǎn)，符合客觀規(guī)律的意識(shí)能更有效發(fā)揮能動(dòng)作用，②④符合題意；敬重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件，①錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)正確意識(shí)是對(duì)變更發(fā)展著實(shí)際的照實(shí)反映，③不符合題意。4．共產(chǎn)黨人陳望道在翻譯《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)，其母親為他送了幾個(gè)粽子及一碟紅糖。過(guò)了一會(huì)兒，陳母問(wèn)他要不要添紅糖？陳望道答道，夠甜了！當(dāng)母親整理碗筷時(shí)，卻發(fā)覺(jué)兒子的嘴里滿是墨汁，紅糖一點(diǎn)也沒(méi)動(dòng)。他竟是蘸著墨汁吃掉粽子的！原來(lái)，真理的味道特殊甜！材料蘊(yùn)含的哲理有(A)①意識(shí)對(duì)外部世界的反映具有能動(dòng)性②意識(shí)對(duì)客觀事物的反映受特定條件的影響③人們可以在意識(shí)指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界④產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官的局限性影響人的意識(shí)A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]“當(dāng)母親整理碗筷時(shí)，卻發(fā)覺(jué)兒子的嘴里滿是墨汁，紅糖一點(diǎn)也沒(méi)動(dòng)。他竟是蘸著墨汁吃掉粽子的！原來(lái)，真理的味道特殊甜”，體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)外部世界的反映具有能動(dòng)性，對(duì)客觀事物的反映受特定條件的影響，①②正確；題干旨在說(shuō)明意識(shí)對(duì)外部世界的反映具有能動(dòng)性，并不體現(xiàn)意識(shí)可以能動(dòng)改造世界，也未涉及產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，解除③④。5．作為自然科學(xué)塔頂?shù)拿髦?，腦科學(xué)也因此成為一門極富魅力的學(xué)科。在高科技領(lǐng)域，腦科學(xué)是當(dāng)前火熱的人工智能、腦機(jī)接口、類腦計(jì)算背后的學(xué)問(wèn)基礎(chǔ)；在生命健康領(lǐng)域，腦科學(xué)正不斷破解著被稱為“生命禁區(qū)”的大腦謎團(tuán)。由此可見(jiàn)(C)①人腦結(jié)構(gòu)困難、組織嚴(yán)密是意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)來(lái)源②腦科學(xué)新成果進(jìn)一步印證了思維和存在的同一性③有些事物之間的聯(lián)系因人類的發(fā)覺(jué)而真實(shí)存在④利用規(guī)律造福人類是腦科學(xué)發(fā)展的最終目的A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]人腦結(jié)構(gòu)困難、組織嚴(yán)密，是意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)器官，但不是物質(zhì)來(lái)源，①錯(cuò)誤；在生命健康領(lǐng)域，腦科學(xué)正不斷破解著被稱為“生命禁區(qū)”的大腦謎團(tuán)，這說(shuō)明腦科學(xué)新成果進(jìn)一步印證了思維和存在的同一性，②符合題意；聯(lián)系是普遍的、客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，③錯(cuò)誤；腦科學(xué)是當(dāng)前火熱的人工智能、腦機(jī)接口、類腦計(jì)算背后的學(xué)問(wèn)基礎(chǔ)，這說(shuō)明利用規(guī)律造福人類是腦科學(xué)發(fā)展的最終目的，④符合題意。6．(原創(chuàng)題)科技在變更生活的同時(shí)，也為生活帶來(lái)了更多樂(lè)趣。在2024年世界人工智能大會(huì)達(dá)闊展臺(tái)上，會(huì)跳廣場(chǎng)舞的機(jī)器人小姜吸引了觀眾的眼球。“握個(gè)手”“跳個(gè)舞”，只要對(duì)著機(jī)器人說(shuō)出需求，小姜就會(huì)做出相應(yīng)的動(dòng)作。對(duì)此，下列說(shuō)法正確的是(A)①機(jī)器人小姜能模擬人的思維，但不能獨(dú)立思維②人工智能的發(fā)展彰顯了意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)創(chuàng)建性③機(jī)器人雖然有意識(shí)，但是不行能完全代替人類④作為思維的產(chǎn)物，人工智能正變更著人們的生活A(yù)．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]機(jī)器人不具有人的意識(shí)，只能模擬人的思維，①正確，③錯(cuò)誤；人工智能的每一次發(fā)展與進(jìn)步都是人的意識(shí)活動(dòng)能動(dòng)創(chuàng)建性的體現(xiàn)，②正確；人工智能是實(shí)踐的產(chǎn)物，④錯(cuò)誤。7．“西風(fēng)烈，長(zhǎng)空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲唱。雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽(yáng)如血?！泵珴蓶|(《憶秦娥·婁山關(guān)》)雖只描述了紅軍的一次戰(zhàn)斗，卻是對(duì)紅軍長(zhǎng)征這一重大歷史事務(wù)的真實(shí)折射。下列對(duì)該詞及創(chuàng)作過(guò)程的哲學(xué)分析合理的是(C)①意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，該詞的創(chuàng)作源于作者對(duì)婁山關(guān)戰(zhàn)斗的內(nèi)心感悟②意識(shí)的形式是主觀的，詞中蘊(yùn)含著“革命志向高于天”的樂(lè)觀自信精神③意識(shí)是對(duì)存在的照實(shí)反映，此詞真實(shí)折射了紅軍長(zhǎng)征這一重大歷史事務(wù)④意識(shí)具有能動(dòng)作用，此詞至今仍能激勵(lì)中國(guó)人民走好今日的長(zhǎng)征路A．①③ B．③④C．②④ D．①②[解析]物質(zhì)確定意識(shí)，意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，該詞的創(chuàng)作源于客觀存在，①錯(cuò)誤；意識(shí)的形式是主觀的，“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽(yáng)如血”，體現(xiàn)了該詞中蘊(yùn)含著“革命志向高于天”的樂(lè)觀自信精神，②正確；意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映，正確的意識(shí)是對(duì)存在的照實(shí)反映，③錯(cuò)誤；意識(shí)具有能動(dòng)作用，對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。此詞至今仍能激勵(lì)中國(guó)人民走好今日的長(zhǎng)征路，④正確。8．黑格爾說(shuō)：“像某些動(dòng)物，他們聽(tīng)見(jiàn)了音樂(lè)中一切的音調(diào)，但這些音調(diào)的一樣性和和諧性，卻沒(méi)有透進(jìn)他們的頭腦。”這表明(A)①意識(shí)是人腦的機(jī)能②動(dòng)物本能反應(yīng)是形成意識(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)③純粹動(dòng)物心理不會(huì)自發(fā)形成意識(shí)④意識(shí)是大腦對(duì)外界刺激的反映A．①③ B．①④C．②③ D．②④[解析]“像某些動(dòng)物，他們聽(tīng)見(jiàn)了音樂(lè)中一切的音調(diào)，但這些音調(diào)的一樣性和和諧性，卻沒(méi)有透進(jìn)他們的頭腦”，這說(shuō)明純粹動(dòng)物心理不會(huì)自發(fā)形成意識(shí)，意識(shí)是人腦的機(jī)能，①③正確；一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，②錯(cuò)誤；意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，是客觀存在在人腦中的能動(dòng)反映，大腦不等于人腦，動(dòng)物大腦對(duì)外界刺激的反應(yīng)不是意識(shí)，④錯(cuò)誤。9．《人民日?qǐng)?bào)》刊文指出，共享發(fā)展與共同富有是漸進(jìn)的過(guò)程，以發(fā)展和社會(huì)財(cái)寶擴(kuò)大為前提，社會(huì)福利的提高不能超越階段。無(wú)論加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)還是改善民生，都要從我國(guó)國(guó)情動(dòng)身，盡力而為、量力而行，不能提出超越階段的目標(biāo)和要求。這是因?yàn)?D)①人類社會(huì)的發(fā)展不受人們觀念的影響②構(gòu)成生產(chǎn)關(guān)系的基本要素(勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象)都是物質(zhì)的③人類社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的④人們不能為所欲為選擇生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系A(chǔ)．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]人類社會(huì)的發(fā)展會(huì)受到人們觀念的影響，①錯(cuò)誤；構(gòu)成生產(chǎn)力的基本要素是勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象，②錯(cuò)誤；無(wú)論加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)還是改善民生，都要從我國(guó)國(guó)情動(dòng)身，盡力而為、量力而行，不能提出超越階段的目標(biāo)和要求。這是因?yàn)槿祟惿鐣?huì)的存在和發(fā)展是客觀的，人們不能為所欲為選擇生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，③④符合題意。10．2024年政府工作報(bào)告提出，今年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的預(yù)期增長(zhǎng)目標(biāo)是5%左右。這是客觀分析、理性思索、戰(zhàn)略謀劃的結(jié)果，是站在全球高度、立足全球視野提出的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)目標(biāo)，務(wù)實(shí)、牢靠、理性，不盲目、不保守、不沖動(dòng)，是充分考慮國(guó)際環(huán)境變更、體現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)、符合中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)際、滿足中國(guó)居民就業(yè)須要后確定的。從唯物論角度看，2024年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的預(yù)期增長(zhǎng)目標(biāo)的制定(A)①堅(jiān)持了世界的物質(zhì)性，是堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身的表現(xiàn)②表明敬重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件③堅(jiān)持了系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方式相識(shí)事物④表明只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能相識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]2024年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的預(yù)期增長(zhǎng)目標(biāo)是充分考慮國(guó)際國(guó)內(nèi)實(shí)際狀況制定的，體現(xiàn)了一切從實(shí)際動(dòng)身、實(shí)事求是，①符合題意；經(jīng)濟(jì)增速和就業(yè)、物價(jià)、消費(fèi)、國(guó)際環(huán)境等因素有其不以人的意志為轉(zhuǎn)移的內(nèi)在聯(lián)系，2024年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的預(yù)期增長(zhǎng)目標(biāo)充分考慮國(guó)際環(huán)境變更、體現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)、符合中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)際、滿足中國(guó)居民就業(yè)須要后確定的，做到了敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一，②符合題意；系統(tǒng)優(yōu)化的方法屬于唯物辯證法，不屬于辯證唯物論，③不符合設(shè)問(wèn)要求；發(fā)揮主觀能動(dòng)性是相識(shí)事物本質(zhì)和規(guī)律的必要條件，不是充分條件。要相識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律必需發(fā)揮主觀能動(dòng)性，但發(fā)揮主觀能動(dòng)性不愿定能相識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律，因?yàn)檫€要具備其他的主客觀條件，④錯(cuò)誤。二、非選擇題11．閱讀材料，完成下列要求。習(xí)近平總書(shū)記在二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富有的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。這一現(xiàn)代化模式扎根中國(guó)大地、切合中國(guó)實(shí)際，堅(jiān)持把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力氣的基點(diǎn)上，把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢駕馭在自己手中。中國(guó)式現(xiàn)代化為我國(guó)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家供應(yīng)了行動(dòng)指南，將帶動(dòng)中國(guó)取得新的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就，同時(shí)為發(fā)展中國(guó)家?guī)?lái)更多新的合作發(fā)展機(jī)遇，為人類現(xiàn)代化作出了重要貢獻(xiàn)、供應(yīng)了新的選擇。結(jié)合材料，運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系，談?wù)剬?duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的相識(shí)。[答案]①物質(zhì)確定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是。中國(guó)式現(xiàn)代化扎根中國(guó)大地、基于自己國(guó)情，切合中國(guó)實(shí)際，具有顯明的中國(guó)特色。②意識(shí)能夠能動(dòng)的相識(shí)世界，意識(shí)具有目的性、自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)建性。中國(guó)基于自己國(guó)情選擇中國(guó)式現(xiàn)代化道路實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興。③意識(shí)能夠能動(dòng)的改造世界，(意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用)，正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，要求我們樹(shù)立正確的意識(shí)。中國(guó)式現(xiàn)代化為我國(guó)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家供應(yīng)了行動(dòng)指南，將帶動(dòng)中國(guó)取得新的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就，同時(shí)為世界貢獻(xiàn)中國(guó)才智和中國(guó)方案。[解析]本題要求用物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系談?wù)剬?duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的相識(shí)。中國(guó)式現(xiàn)代化扎根中國(guó)大地、切合中國(guó)實(shí)際，堅(jiān)持把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力氣的基點(diǎn)上→物質(zhì)確定意識(shí)，要求一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是；中國(guó)式現(xiàn)代化為我國(guó)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家供應(yīng)了行動(dòng)指南→意識(shí)能夠能動(dòng)的相識(shí)世界，意識(shí)具有目的性、自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)建性；中國(guó)式現(xiàn)代化將帶動(dòng)中國(guó)取得新的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就，同時(shí)為發(fā)展中國(guó)家?guī)?lái)更多新的合作發(fā)展機(jī)遇，為人類現(xiàn)代化作出了重要貢獻(xiàn)、供應(yīng)了新的選擇→意識(shí)能夠能動(dòng)的改造世界，正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，要求我們樹(shù)立正確的意識(shí)。12．閱讀材料，完成下列要求。宏大的事業(yè)，孕育了宏大的延安精神，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的征途上，延安精神歷久彌新，照舊是新時(shí)代發(fā)展的魂之所系。延安既是革命圣地，更是革命者的精神家園。但因滑坡、泥石流等災(zāi)難對(duì)文物舊址造成了嚴(yán)峻損害。為此，陜西省修訂并通過(guò)了《陜西省延安革命舊址疼惜條例》，指導(dǎo)解決舊址窯洞滲漏、潮濕等“痼疾”。舊址修復(fù)貫徹疼惜為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理的方針，堅(jiān)持全面整體疼惜，統(tǒng)籌推行搶救性與預(yù)防性疼惜、革命舊址本體與周邊環(huán)境疼惜相結(jié)合，確保革命舊址的歷史真實(shí)性、風(fēng)貌完整性和文化持續(xù)性。在修復(fù)的過(guò)程中，秉承數(shù)十年如一日的耐性與專注及百折不撓工匠精神的匠人們，探究運(yùn)用“新技術(shù)＋老材料”的方法，接受了墻面掛網(wǎng)、窯頂鋪三七灰土等做法，以實(shí)現(xiàn)對(duì)文物本體的“最小干預(yù)”，復(fù)原了文物原貌，逐步“喚醒”革命舊址。結(jié)合材料，運(yùn)用“探究世界本質(zhì)”的學(xué)問(wèn)，說(shuō)明延安是如何“喚醒”革命舊址的。[答案]①敬重客