高中語文 第一專題我有一個夢想蘇教版必修4

蘇教版高中語文必修四專題一檢測一、積累與運用（12分，每小題2分）１.選出加點字注音全對的一項DA．膚（fū）淺 抹（mā）殺 詛（zú）咒 深切悼（dào）念B．誣蔑（miè） 磐（pán）石 贖（shú） 堅毅不撓（ráo）C．社稷（jì） 餓莩（fú） 孝悌（tì） 賊氛方熾（chè）D．虎兕（sì） 勖（xù）勉 雞豚（tún） 荒煙蔓（màn）草２.下列詞語中，沒有錯別字的一組是BA．璀璨棄甲曳兵溫馨禍起簫墻B．庠序分崩離析湮沒至理名言C．編纂語焉不祥萎縮買櫝還珠D．枷鎖怒濤排壑拯救安知若素３.選出依次填人橫線上的詞語最恰當(dāng)?shù)囊豁検荄一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。_____只要能作出一個這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。____馬克思在他所研究的每一個領(lǐng)域（_____在數(shù)學(xué)領(lǐng)域）都有獨到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，____其中任何一個領(lǐng)域他都不是膚淺地研究的。A．也許畢竟甚至然而B．甚至畢竟還有然而C．也許但是還有而且D．即使但是甚至而且４.下列各句中加點詞語與現(xiàn)代漢語意思相同的一項是BA．河內(nèi)兇，則移粟于河?xùn)|。B．?dāng)?shù)口之家可以無饑矣。C．既痛逝者，并以為國人之讀茲編者勖。D．未有封侯之賞，而聽細說。５.下面句子翻譯有錯誤的一句是DA．今夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子孫憂?！F(xiàn)在那顓臾，（城郭）堅固而且跟費接近，現(xiàn)在（如果）不攻取，后世一定會成為子孫的憂患。B．蓋均無貧，和無寡，安無傾?！驗樨斘锲骄峙洌蜔o所謂貧；上下和好共處，就無所謂人口少；上下相安無事，國家就無傾覆的危險。C．七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。——七十歲的老人穿上絲衣吃上肉食，老百姓不饑餓挨凍，這樣還不能稱王的人，從來還沒有。D．既來之，則安之?！热凰鲃觼砹耍鸵屗捕ㄏ聛?。６.下面是對本專題文章的理解，說法不正確的一項是CA．《論語》是一部記載孔子及其弟子言行的語錄體文集，在這部文集中，孔子以“仁”為核心，提倡“禮治”。《季氏將伐顓臾》記述孔子堅守大義，說明季氏不可伐顓臾的道理，從一個側(cè)面反映了他“禮治”的主張。B．《寡人之于國也》在說理中采用了“欲擒故縱”的論辯手法，孟子使用“五十步笑百步”的比喻來使梁惠王說出“直不百步耳，是亦走也”，引他上套，從而向他說明了他的治國方法與鄰國沒有質(zhì)的差別，打消了梁惠王的矜傲情緒，為下面孟子提出的治國之策能夠為梁惠王所接受作了鋪墊。C．《在馬克思墓前的講話》由于以馬克思和恩格斯二人一生的友誼為基礎(chǔ)，所以文中對馬克思的稱謂使用了“思想家”“巨人”“科學(xué)巨匠”“革命家”等，表現(xiàn)了恩格斯對馬克思的超越客觀評價的敬仰與悼念。D．《我有一個夢想》中作者將《憲法》、《獨立宣言》和《解放黑奴宣言》作為自己的依據(jù)，抨擊了美國社會對待黑人的種種不公平現(xiàn)象，號召大家行動起來，投入到爭取平等權(quán)利和自由的斗爭中去，為黑人喊出了時代的最強音。二、理解與提高（一）（8分，每小題2分）這個人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級，對于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會使人感覺到。正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律。由于剩余價值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。７.請簡單分析加框詞語的表達作用.“不可估量”“空白”突出了馬克思的逝世帶來的損失之大。８.文中劃橫線句子用了什么修辭方法,有何效果?劃橫線句子用了類比的修辭方法，說明了馬克思“發(fā)現(xiàn)人類歷史的發(fā)展規(guī)律”的重要性。９.“不僅如此”中的“此”指代什么？“此”是指馬克思“發(fā)現(xiàn)人類歷史的發(fā)展規(guī)律”，即“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑”。10.請概述第2.3段的大意。陳述馬克思作為科學(xué)家在科學(xué)理論方面的偉大貢獻。（二）、（18分，前3題題2分/14題為3分/15題3分/16題6分）季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子，曰：“季氏將有事于顓臾?！笨鬃釉唬骸扒螅o乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！笨鬃釉唬骸扒螅≈苋斡醒栽唬骸惲土?，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣。虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費。今不取，后世必為子孫憂?！笨鬃釉唬骸扒?！君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭。。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之，既來之，則安之。今由與求也相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，。”11.下列加點詞解釋不正確的一項是AA．且爾言過矣。過：責(zé)備。B．虎兕出于柙于：介詞，可譯為“從”。C．固而近于費。 固：堅固。D．今由與求也相夫子 相：輔助。12.與“危而不持，顛而不扶”的“而”字用法不相同的一項是DA．不患寡而患不均B．遠人不服而不能來也C．而在蕭墻之內(nèi)也。D．或百步而后止，或五十步而后止。13.與“季氏將有事于顓臾。”中的“于”字用法相同的一項是BA．而謀動干戈于邦內(nèi)。B．寡人之于國也，盡心焉耳矣。C．王如知此，則無望民之多于鄰國也D．頒白者不負戴于道路也。14.簡述題孔子在申述反對攻打顓臾的理由時運用了哪些方法？請具體分析。引用，孔子引用了上古時代的史官周任“陳力就列，不能者止”來說明季氏攻打顓臾是冉有等人的失職；類比，孔子用“盲人與相”來類比季氏與冉有來說明季氏攻打顓臾冉有等人有不可推卸的責(zé)任；比喻，孔子用“虎逃玉毀，是看守者失職”來比喻說明季氏攻打顓臾是冉有等人的失職。15.請找出文中三個成語并解釋。既來之，則安之、分崩離析、禍起蕭墻（解釋略）16.請翻譯下面句子。（1）君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭。君子痛恨那種避而不說自己想要那樣卻一定另找借口的做法。（2）夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？那顓臾，先代的國君曾經(jīng)任命他主持蒙山的祭祀，而且它處在魯國的疆域之中，是魯國的藩屬，為什么要討伐它呢？（3）王無罪歲，斯天下之民至焉。大王您如果能夠不歸罪于荒年，那么，天下的百姓便會投靠您了。（三）、（15分）17.閱讀下列文段，翻譯畫線的句子。（6分）子曰：“圣人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣?！弊釉唬骸吧迫?，吾不得而見之矣；得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣?！弊釉唬骸肮Ф鵁o禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷?！薄墩撜Z》①亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。（2分）沒有卻裝作有，空虛卻裝作充實，窮困卻裝作富足，這樣的人是難于有恒心的。②恭而無禮則勞，慎而無禮則葸。（2分）只是恭敬而不以禮來指導(dǎo)，就會徒勞無功。③君子篤于親，則民興于仁，故舊不遺，則民不偷。（2分）在上位的人如果厚待自己的親屬，老百姓當(dāng)中就會興起仁的風(fēng)氣；君子如果不遺棄老朋友，老百姓就不會對人冷漠無情了。18.閱讀下面黃興為紀念黃花崗起義烈士寫的《蝶戀花》，回答問題。（5分）轉(zhuǎn)眼黃花看發(fā)處，為囑西風(fēng)，暫把香籠住。待釀滿枝清艷露，和風(fēng)吹上無情墓?；厥籽虺侨履海饧婏w，氣直吞狂虜。事敗垂成原鼠子，英雄地下長無語。⑴摘出表現(xiàn)黃花崗起義的詞句（2分）回首羊城三月暮，血肉紛飛，氣直吞狂虜。⑵黃興認為黃花崗起義失敗的原因是什么?（2分）因為“鼠子”的畏縮不前。⑶詞中表現(xiàn)了詞人怎樣的情感?（2分）回憶起義時的豪情；思念英雄；譴責(zé)膽小鬼。19．根據(jù)課文默寫填空。（4分）①丘也聞有國有家者，______________，______________。《季氏將伐顓臾》②吾恐季孫之憂，______________，______________。（同上）③______________，______________，頒白者不負戴于道路矣。《寡人之于國也》④合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；______________，______________。《老子》（四）、（12分）悼念喬治桑（法）雨果我為一位死者哭泣，我向這位不朽者致敬。昔日我曾愛慕過她，欽佩過她，崇敬過她，而今，在死神帶來的莊嚴肅穆之中，我出神地凝視著她。我祝賀她，因為她所做的是偉大的；我感激她，因為她所做的是美好的。我記得曾經(jīng)有一天，我給她寫過這樣的話：“感謝您，您的靈魂是如此偉大?！彪y道說我們真的失去她了嗎?不。那些高大的身影雖然與世長辭，然而他們并未真正消失。遠非如此，人們甚至可以說他們已經(jīng)自我完成。他們在某種形式下消失了，但是在另一種形式中猶可見。這真是崇高的變?nèi)?。人類的軀體乃是一種遮掩。它能將神化的真正面貌——思想——遮掩起來。喬治?桑就是一種思想，她從肉體中超脫出來，自由自在，雖死猶生，永垂不朽。啊，自由的女神!喬治?桑在我們這個時代具有獨一無二的地位。其他的偉人都是男子，惟獨她是偉大的女性。在本世紀，法國革命的結(jié)束與人類革命的開始都是順乎天理的，男女平等作為人與人之間平等的一部分，一個偉大的女性是必不可少的。婦女應(yīng)該顯示出，她們不僅保持天使般的稟性，而且還具有我們男子的才華。她們不僅應(yīng)有強韌的力量，也要不失其溫柔的稟性。喬治?桑就是這類女性的典范。當(dāng)法蘭西遭到人們的凌辱時，完全需要有人挺身而出，為她爭光載譽。喬治?桑永遠是本世紀的光榮，永遠是我們法蘭西的驕傲。這位榮譽等身的女性是完美無缺的。他像巴貝斯①一樣有著一顆偉大的心；她像巴爾扎克一樣有著偉大的精神；她像拉馬丁一樣有著偉大的靈魂。在她身上不乏詩才。在加里波第②曾創(chuàng)造過奇跡的時代里，喬治?桑留下了無數(shù)杰作佳品。列舉她的杰作顯然是毫無必要的，重復(fù)大眾的記憶又有何益?她的那些杰作的偉力概括起來就是“善良”二字。喬治?桑確實是善良的，當(dāng)然她也招來某些人的仇視。崇敬總是有它的對立面的，這就是仇恨。有人狂熱崇拜，也有人惡意辱罵。仇恨與辱罵正好表現(xiàn)人們的反對，或者不妨說它表明了人們的贊同——反對者的叫罵往往會被后人視為一種贊美之辭。誰戴桂冠誰就招打，這是一條規(guī)律，咒罵的低劣正襯出歡呼的高尚。像喬治?桑這樣的人物，可謂公開的行善者，他們離別了我們，而幾乎是在離逝的同時，人們在他們留下的似乎空蕩蕩的位子上發(fā)現(xiàn)新的進步已經(jīng)出現(xiàn)。每當(dāng)人間的偉人逝世之時，我們都聽到強大的振翅搏擊的響聲。一種事物消失了，另一種事物降臨了。大地與蒼穹都有陰晴圓缺。但是，這人間與那天上一樣，消失之后就是再現(xiàn)。一個像火炬那樣的男人或女子，在這種形式下熄滅了，在思想的形式下又復(fù)燃了。于是人們發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)被認為是熄滅了的，其實是永遠不會熄滅。這火炬燃得比以往任何時候更加光彩奪目，從此它組成文明的一部分，從而屹立在人類無限的光明之列，并將增添文明的光芒。健康的革命之風(fēng)吹動著這支火炬，并使它成為燎原之勢，越燒越旺，那神秘的吹拂熄滅了虛假的光亮，卻增添了真正的光明。勞動者離去了，但他的勞動成果留了下來。埃德加?基內(nèi)③逝世了，但是他的高深的哲學(xué)卻越出了他的墳?zāi)?，居高臨下勸告著人們。米謝萊④去世了，可在他的身后，記載著未來的史冊卻在高高聳起。喬治?桑雖然與我們永別了，但她留給我們以女權(quán)，充分顯示出婦女有著不可抹煞的天才。正由于這樣，革命才得以完成。讓我們?yōu)樗勒呖奁?，但是我們要看到他們的業(yè)績。具有決定性意義的偉業(yè)，得益于頗可引以為豪的先驅(qū)者的莢靈精神，必定會隨之而來。一切真理、一切正義正在向我們走來。這就是我們聽到的振翅搏擊的響聲。讓我們接受這些卓絕的死者在離別我們時所遺贈的一切!讓我們?nèi)ビ游磥?讓我們在靜靜的沉思中，向那些偉大的離別者為我們預(yù)言將要到來的偉大女性致敬!（姚遠譯）（選自漓江出版社《洋文觀止》）【注】①巴貝斯（1809～1870），法國著名政治家。②加里波第（1807～1882），意大利民族解放運動的領(lǐng)袖。③埃德加?基內(nèi)（1803～1875），法國哲學(xué)家。④米謝萊（1798～1874），法國著名歷史學(xué)家。20.理解劃線句子的深刻含義。（4分）⑴他們在某種形式下消失了，但是在另一種形式中猶可見。作為肉體的喬治?桑消失了，但作為精神價值的喬治?桑卻進入了永恒。⑵喬治?桑就是一種思想。⑵喬治?桑以一種思想的形態(tài)存在，表達了作者的無限崇敬之情。_21.文章第十自然段，作者將喬治?桑和其他偉大作家放在—起比較，有什么作用?（2分）突出喬治?桑有著全面發(fā)展的完美人格和崇高思想。（或：突出她是完善無缺的女性——集眾多杰出人物的精神、品質(zhì)、才華于一身）22.如何理解“當(dāng)然她也招來某些人的仇視”一句話的內(nèi)涵。（2分）．說明喬治?桑是行善者，也是敢于向邪惡與不義斗爭的戰(zhàn)士，所以在贏得尊敬的同時，也會招來少數(shù)人的嫉恨。23.下列對這篇悼文的賞析，不夠正確的兩項是（4分）BDA．這是一篇悼文，更是對“偉大”和“善良”的頌歌；這是一篇文藝性很強的散文體演說辭，也是一篇優(yōu)美的抒情散文。說理的辯證性和語言的哲理性是這篇演說稿的兩大特色。B．面對喬治?桑的逝世，作者用低沉的語調(diào)，哀傷的言辭，去述說死者的生平和病逝；用高亢的語調(diào)，詩化的語言，講述了喬治?桑的偉大貢獻，表達了對死者的無盡悼念之情，言之切切，令人感動。C．作者在文中指出，偉人雖然離我們而去，但在離逝的同時“新的進步已經(jīng)出現(xiàn)”。啟示人們，對偉人的逝世不應(yīng)持悲觀態(tài)度，在看到偉人逝去的同時，還須看到他的貢獻和力量。D．“勞動者離去了，但他的勞動成果留了下來。”這是包含辯證思想的一句話。意思是喬治?桑的形體己逝去，但她留下了無數(shù)杰作佳品。E．這篇演說辭不同于一般悼念文章，它不僅評說死者，而且闡述自己的觀點，那就是作者的生死觀。整篇演說稿，給讀者留下的不是壓抑，不是眼淚，不是哀傷，而是悲壯、沉痛化成的巨大力量。這正是作者人生觀、世界觀的一種體現(xiàn)。F．這篇文章文采華麗，飽含哲理，語言高度濃縮，既詩化又哲理化，充分顯示了文學(xué)大師雨果的文學(xué)語言才華和思想深度。六、（4分）24.請為下面的這則新聞擬出正、副標題來。要求；正標題不超過10字，副標題不超過15個字。4月3日，日本政府文部省正式宣布，由日本右翼學(xué)者團體“新歷史教科書編撰會”主持編寫的日本初中歷史教科書審定合格。該教科書將于年投入使用。成立于1997年的“編撰會”以現(xiàn)行日本初中歷史教科書帶有“民族自虛”性質(zhì)為借口，編寫了否認侵略戰(zhàn)爭、美