2021-2022學(xué)年部編版語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)8《論教養(yǎng)》教學(xué)設(shè)計(jì)

8論教養(yǎng)

【教學(xué)目標(biāo)】

知識(shí)與能力

1.掌握“貿(mào)然、疲憊不堪、自持”等字詞的音形義。

2.通讀課文，把握文章主要內(nèi)容。

過(guò)程與方法

1.理順文章的論證思路。理解什么是真正的教養(yǎng)和優(yōu)雅風(fēng)度。

2.理解本文使用的舉例論證和對(duì)比論證的作用。

情感態(tài)度與價(jià)值觀

明確作者的觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)做一個(gè)真正有教養(yǎng)和優(yōu)雅風(fēng)度的人。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

教學(xué)重點(diǎn)：理順文章的論證思路。

教學(xué)難點(diǎn)：理解本文使用的舉例論證和對(duì)比論證的作用。

【課時(shí)安排】1課時(shí)

【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入新課(PPT故事)

教養(yǎng)，是表現(xiàn)在行為方式中的道德修養(yǎng)狀況，是社會(huì)影響、家庭教育、學(xué)校教育、個(gè)人修養(yǎng)的結(jié)果。

中國(guó)是文明古國(guó)，禮儀之邦，關(guān)于“教養(yǎng)”，中國(guó)古時(shí)《三字經(jīng)》就提到了，指的是人從小就應(yīng)該習(xí)得的

一種規(guī)矩，待人接物處事時(shí)的一種敬重態(tài)度。今天我們學(xué)習(xí)利哈喬夫的《論教養(yǎng)》，進(jìn)一步理解教養(yǎng)的核

心內(nèi)涵以及學(xué)習(xí)如何做一個(gè)有教養(yǎng)的人。

二、預(yù)習(xí)交流

1.走近作者。

【利哈喬夫】(1906—1999),20世紀(jì)俄羅斯著名的知識(shí)分子之一，政治家、作家、文藝?yán)碚摷摇?/p>

俄羅斯的20世紀(jì)，被稱為利哈喬夫的世紀(jì)。利哈喬夫被譽(yù)為“俄羅斯知識(shí)分子的良心”“俄羅斯民

族的良心”，被俄羅斯前總統(tǒng)葉利欽稱為是“唯一沒有污點(diǎn)的人”。

20世紀(jì)的俄羅斯風(fēng)云變幻，許多權(quán)柄在握、不可一世的人物，來(lái)去匆匆，成了時(shí)代的過(guò)客，唯獨(dú)

德米特里?利哈喬夫的名字屹立不倒。

2.積累生字詞。

(1)請(qǐng)給下面加點(diǎn)的字注音。

恪守(k。)儂言(zhdn)自吹自隼(1旬)久諾(ytin)妨姆(出)攵犯柔造作0詞。)

愚蠢(chUn)絮絮叩叨(ddo)積萍(didn)諺語(yǔ)(yGn)大發(fā)雷奉(ting)貿(mào)然(mCio)

涵養(yǎng)(hdn)W(jl)遵循(xun)尷旭：(gdngd)

(2)解釋下面的詞語(yǔ)。

貿(mào)然：輕率地，不加考慮地。

彬彬有禮：形容文雅、有禮貌的樣子。彬彬,原意為文質(zhì)兼?zhèn)涞臉幼樱笮稳菸难拧?/p>

涵養(yǎng)：能控制情緒的功夫。

恪守：嚴(yán)格遵守。

矯揉造作：形容過(guò)分做作，極不自然。矯，把彎的弄直。揉，把直的弄彎。

箴言：勸誡的話。箴，勸告、勸誡。

絮絮叨叨:形容說(shuō)話啰唆、嘮叨。

隨機(jī)應(yīng)變:隨著情況的變化靈活機(jī)動(dòng)地應(yīng)付。

疲憊不堪:疲.憊，形容極度疲乏；不堪，不能忍受。形容非常疲乏，過(guò)度勞累。

大發(fā)雷霆:暴怒，發(fā)泄出強(qiáng)烈的怒氣。

自吹自擂,：擂，打鼓。意為自己吹喇叭，自己打鼓。借以比喻自我吹噓。

附庸風(fēng)雅：附庸，古代指附屬在諸侯大國(guó)下面的小國(guó)，引申為從屬的地位或依賴的關(guān)系；風(fēng)雅，原指

《詩(shī)經(jīng)》中《國(guó)風(fēng)》和《大雅》《小雅》，借以形容風(fēng)流，儒雅。泛指為了裝點(diǎn)門面而結(jié)交文人，參加有

關(guān)文化活動(dòng)。

扭捏作態(tài)：扭捏，羞慚的樣子。形容不自然，不大方，含羞做作的樣子。

三、整體感知

1.指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文。

朗讀指導(dǎo)：抓住議論性的句子，把握作者的觀點(diǎn)，理解觀點(diǎn)和材料之間的關(guān)系。

2.小組討論。

(1)怎樣理解本文的題目？從題目中你能猜出作者要表達(dá)什么觀點(diǎn)嗎？

明確：“論”字確定了文章的議論性質(zhì)：“教養(yǎng)”是本文的論題；題目隱含著文章的論點(diǎn)，即“有教

養(yǎng)”等。

(2)本文的中心論點(diǎn)是什么？

明確：做一個(gè)有教養(yǎng)、有風(fēng)度的人。

(3)作者是從哪幾個(gè)方面來(lái)論述中心論點(diǎn)的？

明確：①教養(yǎng)首先應(yīng)該體現(xiàn)在家里；②要有優(yōu)雅的風(fēng)度。

(4)理清論證思路。

思考：作者是怎樣圍繞教養(yǎng)去展開論述的？

明確：作者開門見山，引入論題。先談“無(wú)教養(yǎng)”的例子，再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，由教養(yǎng)轉(zhuǎn)向風(fēng)度,

結(jié)合生活實(shí)例告訴我們要從自身嚴(yán)格自律，做一個(gè)有教養(yǎng)的人。

3.給課文劃分層次，理解議論文結(jié)構(gòu)的一般特點(diǎn)。

明確：第一部分(1):開門見山，引入論題—良好的教養(yǎng)。

第二部分(2—12):把有無(wú)教養(yǎng)的表現(xiàn)進(jìn)行對(duì)比，指出教養(yǎng)的思想核心是尊重他人。

第一層：(2-10)從反面展開論述，列舉“無(wú)教養(yǎng)”的種種表現(xiàn)。

第二層：(11、12)從正面展開論述真正的教養(yǎng)是什么。

第三部分(13—18):剖析優(yōu)雅風(fēng)度，指出一切優(yōu)雅風(fēng)度的基礎(chǔ)其實(shí)是一種關(guān)照態(tài)度。

第一層：(13、14)探討優(yōu)雅風(fēng)度的表現(xiàn)。

第二層：(15--18)養(yǎng)成優(yōu)雅風(fēng)度應(yīng)該遵循的準(zhǔn)則。

四、文本精讀

(一)閱讀第第一部分，思考：

1.思考第1段有什么作用。

明確：直接引入論題——教養(yǎng)，用遞進(jìn)復(fù)句強(qiáng)調(diào)，“良好的教養(yǎng)”的養(yǎng)成更主要的是“得之于自身”，

為下文的論述張本。

2.第2段有什么作用？

明確：承上啟下的過(guò)渡作用。自然引出下文對(duì)“真正的教養(yǎng)”的剖析。

(二)閱讀第二部分(2-12),思考：

1.作者認(rèn)為教養(yǎng)首先體現(xiàn)在家里。對(duì)此，你怎么看？

明確：人往往注重外在的形象，在家里卻不拘小節(jié)，表現(xiàn)更真實(shí)。從家庭入手看他在自己家里，在自

己親屬之間的表現(xiàn)，看他和親人的關(guān)系究竟怎么樣，就能看出一個(gè)人是否真正做到了有教養(yǎng)。

如果一個(gè)人只在公眾場(chǎng)合才體現(xiàn)出教養(yǎng)，在家里卻對(duì)親人漠不關(guān)心，缺少體恤，那么他在公眾場(chǎng)合可

能就是為做樣子，有教養(yǎng)是假象。因?yàn)楦改傅膼凼菬o(wú)私的、不求回報(bào)的；妻子兒女是弱者無(wú)須顧忌，親人

們更能包容其缺點(diǎn)，沒有教養(yǎng)的人便會(huì)在家里露出可惡的“真容”，所以在家里的表現(xiàn)往往更能反映一個(gè)

人的本色或說(shuō)本質(zhì)。一個(gè)人在家里沒有教養(yǎng)，在外面卻彬彬有禮的人甚至可能是一個(gè)自私虛偽的人。

2.課文中沒有教養(yǎng)的種種表現(xiàn)有哪些？

明確：①在家里懶得幫助疲憊不堪的妻子刷洗餐具；

②動(dòng)不動(dòng)就對(duì)妻子兒女大發(fā)雷霆；

③對(duì)自己親人的性格、心理缺乏了解，對(duì)他們的習(xí)慣和愿望總是漠不關(guān)心；

④把接受父母的關(guān)愛看作理所當(dāng)然的事情，與此同時(shí)卻看不到父母也需要關(guān)愛和幫助；

⑤不管是不是有人在看書或做功課，都不管不顧地打開收音機(jī)或者電視機(jī)，并把音量放得很大，或者

隨心所欲地高聲說(shuō)話；

⑥當(dāng)著外人的面，跟妻子或孩子們開玩笑，不顧及他們的自尊心。

3.說(shuō)一說(shuō)第4段與5-10段之間的關(guān)系。

明確：總說(shuō)與分說(shuō)的關(guān)系。

4.第5段運(yùn)用了什么論證方法？要何作用？

明確：舉例論證、對(duì)比論證。列舉一個(gè)男人在外面和在家里的不同表現(xiàn)，具體寫出了這個(gè)男人在教養(yǎng)

上的缺陷。

5.第10段“愚蠢到了極點(diǎn)！”為什么要加感嘆號(hào)？

明確：語(yǔ)氣強(qiáng)烈，表現(xiàn)了作者對(duì)這種“無(wú)教養(yǎng)”之人的厭惡之情。

6.有無(wú)教養(yǎng)的本質(zhì)區(qū)別是什么？

明確：是否從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人。

7.作者列舉了有教養(yǎng)的人的哪些具體表現(xiàn)？

明確：①?gòu)男睦镌敢庾鹬貏e人，也善于尊重別人；

②對(duì)別人一律謙讓和禮讓；

③待人處事絕不會(huì)自吹自擂；

④懂得珍惜別人的時(shí)間；

⑤允諾別人的事一定盡力去做，不會(huì)擺架子、翹鼻子；

⑥無(wú)論何時(shí)何地，言行舉止都始終如一，穩(wěn)重隨和。

8.第12段引用諺語(yǔ)，有何作用？

明確：運(yùn)用道理論證的方法，有力地證明了有教養(yǎng)的人懂得珍惜別人的時(shí)間，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。

9.5—10段先談“無(wú)教養(yǎng)”的例子，11—12段再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，這樣寫有什么好處？

明確：把有無(wú)教養(yǎng)進(jìn)行對(duì)比，有利于突出什么是真正的有教養(yǎng)。尤其在列舉了大量事例和現(xiàn)象后，讓

讀者在對(duì)比中了解了“有教養(yǎng)”是一個(gè)怎樣的表現(xiàn)。

（三）閱讀第三部分（13-18）,思考：

1.由“教養(yǎng)”轉(zhuǎn)向“風(fēng)度”，二者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？

明確：“教養(yǎng)”指一般文化和品讀的修養(yǎng)?！帮L(fēng)度”指人的言談舉止和儀態(tài)?！敖甜B(yǎng)”是“風(fēng)度”的

內(nèi)在基礎(chǔ)，“風(fēng)度”是“教養(yǎng)”的外在表現(xiàn)。

一切優(yōu)雅風(fēng)度的基礎(chǔ)其實(shí)是一種關(guān)照態(tài)度一一時(shí)時(shí)刻刻要記住：一個(gè)人不應(yīng)該妨礙他人的生活，要讓

大家都有良好的自我感覺。這其實(shí)就是一種有教養(yǎng)的表現(xiàn)，是養(yǎng)成教養(yǎng)的基礎(chǔ)。

2.第13段作者批駁的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是什么？作者認(rèn)為為什么會(huì)出現(xiàn)這種狀況？

明確：優(yōu)雅風(fēng)度就是矯揉造作，是出于無(wú)聊，是附庸風(fēng)雅，是毫無(wú)意義的扭捏作態(tài)。

“我”認(rèn)為這些講解優(yōu)雅風(fēng)度的著作有個(gè)缺陷，就是很少解釋人們?yōu)槭裁葱枰獌?yōu)雅風(fēng)度，其必要性究

竟何在？（他們或許認(rèn)為個(gè)性、隨意便是自我，為什么我要時(shí)時(shí)刻刻約束自己的行為？隨著本性不是更好

嗎？于是有了上面的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

3.作者是如何批駁這一錯(cuò)誤觀點(diǎn)的？

明確：

①作者提出了一個(gè)正確的觀點(diǎn)：一切優(yōu)雅風(fēng)度的基礎(chǔ)其實(shí)是一種關(guān)照態(tài)度。時(shí)時(shí)刻刻都要記住一

個(gè)人不應(yīng)該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺。

②并以上1常生活中的小細(xì)節(jié)加以闡釋，如吃飯穿衣等.論述如何關(guān)照他人-----切都要有分寸，力求

優(yōu)雅。

③再進(jìn)一步指出：“自我修養(yǎng)，與其說(shuō)是注重行為舉止，莫如說(shuō)是重視行為舉止的內(nèi)涵，是以慎重的

態(tài)度對(duì)待世界：敬重社會(huì)……”自此，作者不僅將“風(fēng)度”與“教養(yǎng)”聯(lián)系起來(lái)，而且將自己的論述深化,

從對(duì)與人相處的態(tài)度、行為的論述提升到對(duì)整個(gè)世界。

④最后一段水到渠成，重申中心論點(diǎn)：“必須以尊重的態(tài)度對(duì)待別人”。并進(jìn)一步指出：“尊重+智慧

=風(fēng)度”（外在表現(xiàn)）

4.第15段三個(gè)問(wèn)句有什么作用？

明確：連續(xù)提出三個(gè)問(wèn)題，引起讀者對(duì)“養(yǎng)成優(yōu)雅風(fēng)度應(yīng)該遵循哪些準(zhǔn)則”的思考。

5.從16段可以看出，“優(yōu)雅”和“教養(yǎng)”是怎樣的關(guān)系？

明確：“有教養(yǎng)”才能養(yǎng)成“優(yōu)雅風(fēng)度”。

6.第17段中作者為什么列舉這么多生活中的不良現(xiàn)象？

明確：突出“一切優(yōu)雅風(fēng)度的基礎(chǔ)”是“切記不要互相妨礙”，便于讀者和自己的生活實(shí)際相對(duì)照。

7.閱讀第18段，思考：這一段有什么作用？

明確：總結(jié)全文，點(diǎn)明中心，照應(yīng)開頭，強(qiáng)調(diào)以尊重的態(tài)度對(duì)待別人，再加上隨機(jī)應(yīng)變的智慧就會(huì)具

有優(yōu)雅的風(fēng)度，給人以啟迪。

五、深層探究

1.在談完“教養(yǎng)”后，作者的筆尖并沒有戛然而止，而是由“教養(yǎng)”轉(zhuǎn)向“風(fēng)度”，速讀這一部分的內(nèi)

容，思考作者論述“風(fēng)度”的思路是怎樣的？與“論教養(yǎng)”的論證方式一樣嗎？

明確：不一樣?！罢摻甜B(yǎng)”是先提出論題，然后再圍繞這個(gè)論題從正反兩面進(jìn)行論證，然后得出結(jié)論。

“論風(fēng)度”則是先由談?wù)摗帮L(fēng)度”的書籍談起，提出待人接物的問(wèn)題，引出一個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)，然后再批

駁這個(gè)錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，最后得出結(jié)論。

2.作者由“論教養(yǎng)”過(guò)渡到談?wù)摗皟?yōu)雅風(fēng)度”并沒有偏離主題，那么你能說(shuō)說(shuō)“風(fēng)度”和“有教養(yǎng)”之

間是怎樣的關(guān)系嗎？

明確：二者的本質(zhì)是相同的，“教養(yǎng)”是從內(nèi)心“尊重別人”，“優(yōu)雅風(fēng)度”是“關(guān)照的態(tài)度”，其

實(shí)都是“尊重”。教養(yǎng)是風(fēng)度的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)一個(gè)人的內(nèi)在氣質(zhì)，風(fēng)度是教養(yǎng)的外在表現(xiàn)，一個(gè)人處處時(shí)時(shí)

有教養(yǎng)，就會(huì)形成優(yōu)雅的風(fēng)度。

在社會(huì)交往中，一個(gè)人的談吐是否得體，舉止是否有度，怎樣打扮才合適，綜合決定一個(gè)人是否優(yōu)雅

有風(fēng)度，這也是教養(yǎng)的具體體現(xiàn)。有些人錯(cuò)誤地認(rèn)為優(yōu)雅風(fēng)度就是矯揉造作、忸怩作態(tài)和附庸風(fēng)雅，作

者認(rèn)為這是因?yàn)檫@些人并沒有理解風(fēng)度和優(yōu)雅的真正內(nèi)涵一一那就是要“不應(yīng)該妨礙他人的生活，要讓大

家都有良好的自我感覺”，在許多場(chǎng)合要注重禮儀，行為得當(dāng)，“動(dòng)作舉止、衣服裝飾、走路的步態(tài)，一

切都要有分寸，力求優(yōu)雅”。優(yōu)雅的本質(zhì)是“社會(huì)共享的”，而不僅僅是“徒有其表的舉止”。

作者認(rèn)為，“敬重社會(huì)，珍惜大自然，甚至珍惜動(dòng)物，珍惜花草樹木，珍惜當(dāng)?shù)氐拿利愶L(fēng)光，珍惜你

居住地的歷史，等等”，以敬重的態(tài)度對(duì)待他人、環(huán)境，再加以得體的言行舉止和隨機(jī)應(yīng)變的智慧，一個(gè)

人就能夠成為有風(fēng)度而又優(yōu)雅的人。簡(jiǎn)言之，風(fēng)度和優(yōu)雅的底色就是教養(yǎng)，是心靈世界真善美的折射。文

章就此展開的論述層層推進(jìn)，解釋了風(fēng)度和優(yōu)雅源于教養(yǎng)，教養(yǎng)的核心就是敬重、珍惜和愛，做有教養(yǎng)的

人應(yīng)是我們追求的目標(biāo)。

六、品味語(yǔ)言

說(shuō)一說(shuō)下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的作用。

1.我不敢貿(mào)然提供有關(guān)教養(yǎng)的“處方”，因?yàn)槲也徽J(rèn)為自己是教養(yǎng)完美的典范。

明確：運(yùn)用比喻的修辭手法，用“處方”比喻讓人們擁有教養(yǎng)的獨(dú)特的方法，用語(yǔ)生動(dòng)形象。

2.“假如一個(gè)人已經(jīng)進(jìn)入成年，仍把接受父母的關(guān)愛看作理所當(dāng)然的事情，與此同時(shí)卻看不到父母也需

要關(guān)愛和幫助，那么同樣不能說(shuō)他是個(gè)有教養(yǎng)的人?！边@一句中的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)起著怎樣的作用？

明確：“假如……那么……”構(gòu)成了一組假設(shè)復(fù)句。這里表明這種現(xiàn)象是假設(shè)的，不一定真實(shí)存在；

通過(guò)假設(shè)起因，推理得出假設(shè)的結(jié)論，符合人們的思維；映射某種社會(huì)現(xiàn)象，讓個(gè)別有類似現(xiàn)象的人覺醒。

3.有教養(yǎng)的人對(duì)別人：得謙讓和禮讓，不里接觸的人年長(zhǎng)還是年幼，是社會(huì)賢達(dá)還是平民百姓。

明確：“一律”和“無(wú)論”強(qiáng)調(diào)了有教養(yǎng)的人從內(nèi)心深處尊重別人，對(duì)人們的謙讓和禮讓是無(wú)條件的。

4.品味“切記不要互相妨礙”中加線詞語(yǔ)的作用。

明確：“切記”是務(wù)必牢記的意思。這里既是一種警告，又是在表明自己的觀點(diǎn)。

5.理解“如零你懂得了這一點(diǎn)，再加上幾分隨機(jī)應(yīng)變的智慧，那4風(fēng)度就會(huì)自動(dòng)來(lái)到你的身邊”中加線

詞語(yǔ)的表達(dá)效果。

明確：“如果……再加上……那么……”這一組關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)表明了句子前后的邏輯關(guān)系，也恰當(dāng)?shù)卣撌?/p>

了“風(fēng)度”怎樣才會(huì)得來(lái)。

七、寫法探究

舉例說(shuō)明本文主要的論證方法。

(1)舉例論證。

本文的第5—10段、第17段都進(jìn)行了集中舉例論述。第5—10段集中列舉了“無(wú)教養(yǎng)”的例子，第17

段集中列舉了“優(yōu)雅風(fēng)度”的具體表現(xiàn)。這些例子都鮮活地證明了怎樣才是真正的教養(yǎng)和優(yōu)雅風(fēng)度。

作者在論述“教養(yǎng)”這一論題中，不是泛泛而談，而是從眾多的事例的比較分析中，自然而然地得出

自己的結(jié)論。

列舉的事例典型、針對(duì)性強(qiáng)、富有濃厚的生活氣息，親切而生動(dòng)。文章行文方式活潑靈動(dòng)