農(nóng)村小學(xué)家校共育現(xiàn)狀帶給德育的挑戰(zhàn)與機(jī)遇-以M小學(xué)為例

農(nóng)村小學(xué)家校共育現(xiàn)狀帶給德育的挑戰(zhàn)與機(jī)遇—以M小學(xué)為例一、緒論研究緣起1.國家對家校共育與德育融合推進(jìn)的持續(xù)關(guān)注在2023年1月17日，教育部等十三部門發(fā)布《關(guān)于健全學(xué)校家庭社會(huì)協(xié)同育人機(jī)制的意見》。提出了“到2035年，逐步形成定位清晰明了、機(jī)制健全完善、聯(lián)動(dòng)緊密有序、科學(xué)高效的學(xué)校家庭社會(huì)協(xié)同育人機(jī)制”[1]。在2017年8月22號便已經(jīng)發(fā)布了教育部關(guān)于印發(fā)《中小學(xué)德育工作指南》的公告，其中提到要培養(yǎng)學(xué)生愛黨愛國愛人民，教育學(xué)生去理解、認(rèn)同與擁護(hù)國家政治制度，增強(qiáng)國家意識和社會(huì)責(zé)任感意識，了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵與實(shí)踐要求，形成良好政治素質(zhì)、道德品質(zhì)、法治意識和行為習(xí)慣，養(yǎng)成積極健康的人格，促進(jìn)學(xué)生的核心素養(yǎng)提升與全面發(fā)展，為學(xué)生一生的成長奠定牢靠的思想基礎(chǔ)[2]。當(dāng)今世界正處于新一輪的大發(fā)展大變革時(shí)期，文化教育領(lǐng)域也迎來了思想觀念深刻變化的時(shí)期，我國社會(huì)公民的道德建設(shè)在收獲積極成效的同時(shí)，也顯露出了一些嚴(yán)峻問題，極端個(gè)人主義突出、拜金主義，享樂主義凸現(xiàn)，民眾的社會(huì)責(zé)任意識不夠強(qiáng)烈，社會(huì)參與度較低，加之信息化時(shí)代的快速發(fā)展，民眾接觸到的信息良莠不齊，漫天的輿論戰(zhàn)污染了網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境。國家意識到新時(shí)代德育與家庭教育的重視性，呼吁凝聚社會(huì)共識，保證道德教育在國家教育中的重要地位，有效提高人民精神文化水平。2.學(xué)術(shù)界對家校共育與德育融合的探索未曾止步蘇霍姆林斯基首次提出了“家校共育”概念。他推崇將學(xué)校和家庭比作兩個(gè)“教育者”，這二者“不僅要行動(dòng)一致，向兒童提出同樣的要求，并且要志同道合,秉持一致的信念”。我國的教育學(xué)者在20世紀(jì)90年代開始重點(diǎn)關(guān)注家校共育，認(rèn)為學(xué)校教育與家庭教育在青少年兒童的成長過程中均發(fā)揮著不可替代的作用，二者缺一不可，相輔相成，有利于幫助兒童塑造健全的人格，更是為德育工作開展提供了新思路。赫爾巴特最早明確推崇在教學(xué)中實(shí)施德育。他指出：道德普遍被視作人類的最高目標(biāo)，因此也成為了教育的最高目標(biāo)?！辈⒂纱说贸隽私逃越虒W(xué)原則，認(rèn)為知識和道德具有直接的、內(nèi)在的聯(lián)系。我國認(rèn)識到德育踐行的重要性，將培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為教育的根本目的。2017年10月，河北省教育廳牽頭成立了全國首家省級德育共同體，組織起全省有代表性的114所大中小學(xué)校，引導(dǎo)其從思想政治教育、家庭教育等方面著手，推進(jìn)德育途徑新探索。在諸多學(xué)者的推動(dòng)帶領(lǐng)下，多所高校共同合作，成立了示范性的農(nóng)村試點(diǎn)校—玉蘭小學(xué)，有效提升了學(xué)生的綜合素質(zhì)。3.發(fā)展不平衡的德育困境亟待解決隨著我國城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，我國的城鎮(zhèn)化質(zhì)量穩(wěn)步提高。截至2022年末，我國的城鎮(zhèn)化率為65.22％[3]，城鄉(xiāng)差距不斷縮小，但教育方面的認(rèn)知與探索仍呈現(xiàn)明顯的發(fā)展不平衡局面。城市學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量明顯優(yōu)于農(nóng)村學(xué)校，在教學(xué)設(shè)備，師資力量，家長對教育的重視程度等方面顯示出了巨大差距。農(nóng)村小學(xué)學(xué)生家長多為進(jìn)城務(wù)工人員，對孩子的陪伴較少，疏于對孩子的管教，這也就致使農(nóng)村孩子更易因缺乏家庭的引導(dǎo)而沾染不良習(xí)慣，僅僅依靠教師的勸導(dǎo)顯然是不現(xiàn)實(shí)的。因此，教育行業(yè)的家校聯(lián)動(dòng)也提上了日程。而能在孩子身邊發(fā)揮教育監(jiān)督管理作用的監(jiān)護(hù)人多為年老的祖輩，他們與時(shí)代的脫節(jié)程度較高，難以接受新興事物，對數(shù)字化生活方式的接受程度較低，不擅長電子產(chǎn)品的使用，另外對教育的重視程度普遍偏低，難以與學(xué)校建立實(shí)質(zhì)性的家校合作關(guān)系。在此等狀況下德育的實(shí)施進(jìn)程緩慢，有效搭建起德育探索實(shí)踐中家校溝通的橋梁也就成了重中之重。本研究選定的研究對象——S小學(xué)更是深受此類問題困擾。S小學(xué)為今年暑假由兩所相近農(nóng)村小學(xué)合并而成立的新型農(nóng)村小學(xué)。在合并前，兩所小學(xué)便因人員流失嚴(yán)重而飽受當(dāng)?shù)亟逃株P(guān)注，辦學(xué)條件艱苦，多個(gè)班級表現(xiàn)為一個(gè)老師面對幾個(gè)學(xué)生的窘狀。在合并后，學(xué)校雖然開設(shè)了校車專列接送學(xué)生上下學(xué)，也增加了一批午休桌方便學(xué)生午間休息，但該校還是面臨教學(xué)管理任務(wù)重，家庭配合度低，德育推進(jìn)進(jìn)度慢的問題。孩子們也因?yàn)槿鄙俑改傅呐惆榕c教育，在校園內(nèi)呈現(xiàn)出完成作業(yè)不及時(shí)、回答問題不積極，校園活動(dòng)不關(guān)注等問題，更是經(jīng)常發(fā)生聚眾打鬧、不服從校方管理、犯了錯(cuò)誤習(xí)慣撒謊等不良行為。在家庭中，由于深受祖輩的溺愛，孩子們極易養(yǎng)成自私的心性，不懂得尊重體諒他人，學(xué)不會(huì)換位思考。由于都是爺爺奶奶的“金疙瘩”，他們往往也不會(huì)主動(dòng)或被動(dòng)參與家務(wù)活，長此以來，便養(yǎng)成了懶惰的壞習(xí)慣。信息化時(shí)代高速發(fā)展，即使是在農(nóng)村，外出務(wù)工的家長們?yōu)榱吮３峙c孩子的日常聯(lián)絡(luò)，也為孩子在家中留下了手機(jī)。網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊，孩子們正處于喜歡模仿的階段，往往大火的網(wǎng)絡(luò)行為或文化極易受到他們的推崇。成年人具備了分辨是非曲直的能力，但孩子們一不具備文化雅俗的鑒賞力，二不具備網(wǎng)絡(luò)信息真假的辨別力，三不具備道德行為的評判力，在這樣一個(gè)缺少引導(dǎo)便易致使行為產(chǎn)生偏頗的年紀(jì)，網(wǎng)絡(luò)的使用更像是一場“豪賭”，雖然它可以幫助學(xué)生查詢到更寬泛的知識，領(lǐng)略到更廣闊的天地，但隨之而來的家庭監(jiān)管缺失下的網(wǎng)絡(luò)濫用帶來的問題已經(jīng)不是單純的缺少創(chuàng)造力了，更多的則是我們的孩子化身“鍵盤俠”盲目跟風(fēng)評判，制造輿論漩渦；我們的孩子模仿諸如“電搖”“科目三”等低俗舞蹈，缺少文化文學(xué)鑒賞力；我們的孩子進(jìn)入各大主播直播間，產(chǎn)生上學(xué)不如去做網(wǎng)紅的“讀書無用論”這種錯(cuò)誤認(rèn)知；我們的孩子“專心致志”地投入組隊(duì)的游戲比拼，卻未曾在學(xué)習(xí)上下過此番功夫。家長們長期不在孩子身邊，孩子遇到了問題，有了心事也不愿同家長溝通，只喜歡憋在心里，沉默寡言，同時(shí)還與家長產(chǎn)生了隔閡，變得冷漠，缺少人情味與同理心，更是多發(fā)憂郁自卑等心理問題。研究意義1.理論意義本文可以補(bǔ)充當(dāng)前對家校共育領(lǐng)域?qū)嵺`探索的內(nèi)容，擴(kuò)充家校共育與德育聯(lián)動(dòng)領(lǐng)域的內(nèi)容，豐富和發(fā)展農(nóng)村小學(xué)家校共育理論，推進(jìn)相關(guān)問題解決。以農(nóng)村小學(xué)為中心，充分發(fā)揮家庭教育、學(xué)校教育的作用，將德育帶入家庭教育，在學(xué)校德育添加家庭教育這一重要平臺(tái)，采用實(shí)踐形式著重解決農(nóng)村小學(xué)家?；?dòng)難與德育難以在農(nóng)村小學(xué)范疇內(nèi)得到顯著重視的問題，突破傳統(tǒng)的思維模式從“雙減”與“互聯(lián)網(wǎng)＋”的角度去研究家校合作問題，使家校共育的研究能從一個(gè)新的角度展開，有利于德育視角下家校共育工作的深入拓展。對農(nóng)村小學(xué)的班主任在家校溝通中的工作有一定的啟示，對于深入把握家校共育背景下德育課程的高效推進(jìn)具有重大的理論意義。2.現(xiàn)實(shí)意義本研究以典型化的農(nóng)村小學(xué)作為研究對象，為新時(shí)代農(nóng)村小學(xué)教育管理與家校溝通提供更多真實(shí)數(shù)據(jù)。從年輕的教育工作者角度出發(fā)，深入探訪農(nóng)村小學(xué)學(xué)生德育實(shí)踐現(xiàn)狀，能夠幫助農(nóng)村家長提高對孩子德育的重視程度，有效幫助班主任分析探尋與家長的溝通方式，促進(jìn)學(xué)生的心理健康。推動(dòng)德育在家庭教育中的日?；粌H能夠幫助學(xué)校教育的順利開展，更重要的是有效減少農(nóng)村孩子如專注度較低、自制力較差、容易懶惰，缺少自信等情況的發(fā)生，提升農(nóng)村孩子的思想道德水平。（三）研究現(xiàn)狀1.國外研究現(xiàn)狀美國設(shè)立了專業(yè)的全國家長教師協(xié)會(huì)聯(lián)合會(huì)（ParentTeacherAssociation），主要指導(dǎo)家庭教育，幫助社會(huì)民眾積極參與到教育之中，利用社會(huì)力量在學(xué)生教育與成長方面發(fā)揮的作用，從而實(shí)現(xiàn)家校協(xié)同共育的目的。在《不讓一個(gè)孩子掉隊(duì)法案》中也規(guī)定家校共育的有關(guān)條款，學(xué)校和家長在制定教育計(jì)劃中應(yīng)達(dá)成共識[4]。約翰.霍普金斯大學(xué)的教授JoyceL.Epstein提出，家校共育共分為六種類型：①家校交流②家長教育③幫助家長在家指導(dǎo)學(xué)生④家長志愿者⑤共同參與學(xué)校決策⑥吸納社區(qū)[5]。而日本則采取無論是中央還是地方均設(shè)立“家庭教育指導(dǎo)委員會(huì)”的舉措。日本引進(jìn)美國的PAT項(xiàng)目，促進(jìn)家庭、社區(qū)和學(xué)校之間相互配合，通過專題的形式引導(dǎo)家長參與到學(xué)校各項(xiàng)事務(wù)中，例如：家長對學(xué)校圖書館的運(yùn)行進(jìn)行支持活動(dòng)[6]。新加坡政府提出了“以能力為本”的教育理念[7]。1998年，為促進(jìn)家庭-學(xué)校-社區(qū)之間的合作，新加坡政府成立了社區(qū)與家長輔助學(xué)校咨詢理事會(huì)(Community&ParentsinSupportofSchools,COMPASS)。此組織對美國愛潑斯坦提出的學(xué)校-家庭-社區(qū)的六種模式進(jìn)行細(xì)致研究，將其與現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境結(jié)合，包括家校合作組織與參與學(xué)校-社區(qū)合作的組織。兩種組織促使社會(huì)企業(yè)、社區(qū)、教師、校長、學(xué)校咨詢委員會(huì)、父母和學(xué)生均明確了個(gè)人的職責(zé)，從而制定合作的原則與執(zhí)行的框架。“新加坡的學(xué)校-家庭社區(qū)合作模式賦予了學(xué)校更多的自主權(quán)，使社會(huì)、家庭作為必要的輔助系統(tǒng)參與進(jìn)來。黃河清，馬恒懿(2011)研究發(fā)現(xiàn)法國從1980年開始就引導(dǎo)家長積極參與學(xué)校班級教育管理中來，不同學(xué)校針對自身學(xué)校班級的不同特點(diǎn)和狀況制定相應(yīng)的家校共有制度，使學(xué)校班級的教育工作者和家長之間建立起和諧友好的合作關(guān)系，以此推動(dòng)學(xué)校班級管理工作和班集體教育教學(xué)活動(dòng)實(shí)踐的協(xié)調(diào)發(fā)展，將和諧的家校關(guān)系作為家校共育的首要目標(biāo)[8]。國外針對家校合作形成了較為完善的管理體制，但在種種實(shí)踐探索中，都忽視了與關(guān)聯(lián)學(xué)科的聯(lián)動(dòng)，更是忽視了德育在這其中的滲透。2.國內(nèi)研究現(xiàn)狀我國針對德育教育中家校共育平臺(tái)的探討共分為了三個(gè)視角，分別是家校共育的過程化檢驗(yàn)、家校共育與德育滲透的方法指導(dǎo)，家校共育與德育的融合視角。（1）家校共育的過程化檢驗(yàn)李家成、王金華等人就家校共育的過程檢驗(yàn)提出應(yīng)運(yùn)用具體化的評價(jià)手冊。李家成，王朝暉在《鄉(xiāng)村家校合作手冊》中指出家校共育要重視合作手冊的運(yùn)用，同時(shí)注重觀察學(xué)生的日常表現(xiàn)[9]。王金華學(xué)者在其《家校共育基礎(chǔ)教育管理模式的操作與執(zhí)行—德育改革的思路與出路》中提出了較為新穎的《家校聯(lián)系冊》概念，推崇將《家校聯(lián)系冊》作為家長學(xué)校的教材，成為學(xué)生品行的評測依據(jù)和參考，鞭策學(xué)生養(yǎng)成良好的生活學(xué)習(xí)習(xí)慣，文中還提出“利用孩子、家長對“分?jǐn)?shù)”的重視，《家校聯(lián)系冊》對孩子的行為習(xí)慣也用分來進(jìn)行量化考核”[10]。為家校共育提供了新途徑。值得注意的是，李家成等學(xué)者還注意到了學(xué)生主體的參與，文中提出：“有學(xué)校就意識到，‘在留守兒童當(dāng)中，有不少家庭教育是嚴(yán)重缺失的，家校對話實(shí)際上就是教師和學(xué)生自己的對話?！獜母旧辖鉀Q這一問題，就必須喚醒和發(fā)揮學(xué)生自身的力量”。趙勇等人認(rèn)為，家校合作是教育者與各個(gè)家庭之間建立積極的合作關(guān)系，共同支持孩子朝共同的教育目標(biāo)努力的過程[11]。朱永新認(rèn)為家校共育是家庭、學(xué)校、社區(qū)等各種資源聯(lián)系起來，構(gòu)建全新的合作伙伴關(guān)系，讓孩子、家長、教師一起發(fā)展，擁有更大的成長空間[12]。（2）家校共育與德育滲透的方法指導(dǎo)蘇偉仲，龐蘊(yùn)馨等人在《贏在溝通-家校合作的成功智慧》針對家校共育提出了在協(xié)同教育理念基礎(chǔ)上，利用溝通的智慧解決多形式家校共育難以實(shí)現(xiàn)的觀點(diǎn)，立身教師角色，強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)利用師者精益求精，全力以赴的工匠精神特色獲取家長信任，用誠意平息家長怒氣，用溝通解決難題[13]。孫云曉主編在《家校合作共育—中國家庭教育的新趨勢》中提到要利用家長委員會(huì)推動(dòng)家庭教育與學(xué)校教育關(guān)系的重建，同時(shí)家校教育指導(dǎo)進(jìn)入了新媒體時(shí)代，更需要借助新媒體技術(shù)進(jìn)行家校的合作[14]。張春在《基于“互聯(lián)網(wǎng)＋”家校共育的新樣態(tài)學(xué)校建設(shè)》中提出，我們可以通過家?；ネā皶院诎濉眮硖嵘龑W(xué)生核心素養(yǎng)，借助《家長好課堂》建立與學(xué)生的高效互動(dòng)，從而優(yōu)化教育環(huán)境，催生教育新生態(tài)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展[15]。杜萌萌和阮守華提出家校共育應(yīng)注重重構(gòu)育人目標(biāo)，回歸教育初心:明確育人角色，共擔(dān)育人責(zé)任:拓展育人內(nèi)容，落實(shí)五育并舉”[16]。眾多學(xué)者從語言與媒介兩方面分析了推進(jìn)德育與家校共育的有效途徑。更是關(guān)注到借助蓬勃發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將促進(jìn)家校合作的日?；?，去繁瑣化。站在教師角度，提出注重語言藝術(shù)與溝通技巧，但忽視了建立學(xué)校與孩子，孩子與家長間平等有效的溝通橋梁，忽視了在這其中發(fā)揮中介作用的學(xué)生主體的溝通工作。（3）家校共育與德育的融合李學(xué)敏在《家校共育視角下校園欺凌防治研究-以淄博市A中學(xué)為例》中指出“家長面對日益激烈的社會(huì)競爭，日日忙于生計(jì)，無暇顧及孩子的德育問題。許多家長將學(xué)業(yè)的優(yōu)秀作為孩子日后社會(huì)立足的唯一方式，狹隘的“成才觀”致使部分家長過度關(guān)注學(xué)業(yè)成績，忽視德育、心育、社交指導(dǎo)”[17]。張華清認(rèn)為要切實(shí)把握好家校合作的“度”，不能失“度”[18]。陳親泉認(rèn)為學(xué)校需要給家長普及必要的教育知識，方便與家長在教育方式以及對學(xué)生的教育目的上達(dá)成統(tǒng)一想法。學(xué)校里如何要求，家里便要如何要求，家庭和學(xué)校合作形成合力，共同教育，用同樣的標(biāo)準(zhǔn)要求，用同一把尺子考量，這樣就會(huì)收獲明顯效果[19]。徐國文更是關(guān)注到要善用家長資源拓寬學(xué)生視野，認(rèn)為家長也可以走進(jìn)教室，成為“講師”。同時(shí)，在與家長的溝通中，教師應(yīng)調(diào)動(dòng)家長的積極性，注重營造溝通氛圍，促使家長與學(xué)校一同參與到家校工作中[20]。徐愛杰提出了家校共育是德育理論與實(shí)踐發(fā)展的迫切要求，提倡教師應(yīng)將家長視作重要的教學(xué)主體，家長承擔(dān)一定的教育者角色，承擔(dān)著德育活動(dòng)，德育課程等的教育任務(wù)[21]。顧琳提出在德育教育體系中，學(xué)生、家長和教師是三個(gè)主要角色，應(yīng)合理協(xié)調(diào)這三者間的關(guān)系，爭取建立平等互信，交流順暢的關(guān)系[22]。周運(yùn)青推崇在家校合作共育與德育的實(shí)踐方面，要注重家庭成員教育思想的統(tǒng)一[23]。雖然我國相比國外對德育的研究較晚，對家校共育的探索也尚在提升與發(fā)展階段，但是近年來我國關(guān)注到德育在家校共育方面可做的融合性嘗試，并將這種視野擴(kuò)展到生命教育，互聯(lián)網(wǎng)背景，傳統(tǒng)文化與愛國主義教育等多個(gè)詳盡方面，而不是僅僅局限于心理學(xué)與教育學(xué)理論層面，豐富了研究角度，填補(bǔ)了這一領(lǐng)域的研究空缺。但有關(guān)不同家庭角色分工的認(rèn)知與合作還留有空白。舉例來說，我們常說父愛如山，男性在家庭教育中的參與度較低。而成長為擁有健全人格的人不僅需要母親的溫和寬柔與善良，也需要父親這一角色承擔(dān)起教育任務(wù)，在親身帶領(lǐng)下引導(dǎo)孩子具備責(zé)任意識，擁有面對挫折的勇氣。更多的研究集中于學(xué)校與家庭的溝通、學(xué)校與孩子的溝通，家長與孩子的溝通，此三者往往呈現(xiàn)出單一化的雙方溝通，而缺少被遺漏的第三方，沒有對三者的協(xié)同溝通進(jìn)行更深層次研究。學(xué)校與家庭嚴(yán)重忽略的則是長期打壓式教育影響下形成的不自信，怯懦膽小，缺乏創(chuàng)新等性格問題。如上，不同教育角色的分工與合作，家庭、學(xué)校，孩子的順向協(xié)同溝通便具備了研究的價(jià)值。（四）核心概念1.家校共育“共育”即共同撫養(yǎng)，共同養(yǎng)育，也表明了養(yǎng)育主體并非一個(gè)或者單個(gè)，是兩個(gè)或兩個(gè)以上的主體撫育某一個(gè)客體。家校共育，即通過家庭教育和學(xué)校教育來共同培養(yǎng)學(xué)生，借助合作、溝通，協(xié)作等方式，全面呵護(hù)孩子的成長，其目的都是為了提高孩子的學(xué)習(xí)成績，促進(jìn)孩子的全面發(fā)展。2.德育德育，即思想品德教育。德育分廣義概念與狹義概念，廣義的德育指所有有目的，有計(jì)劃地對社會(huì)成員在政治，思想與道德等方面施加影響的活動(dòng)，包括社會(huì)德育、社區(qū)德育，學(xué)校德育和家庭等方面。狹義的德育專指學(xué)校德育。指按照一定的社會(huì)要求，有目的有計(jì)劃有系統(tǒng)地對受教育者施加影響，使其形成一定的品德的教育活動(dòng)。（五）研究內(nèi)容本文以M小學(xué)為例，對家校共育現(xiàn)狀帶給德育的影響進(jìn)行分析，并以留守兒童為主體的農(nóng)村合并小學(xué)的德育問題為研究重心，探尋在此等新型小學(xué)中建立完善的家校合作監(jiān)管機(jī)制的可能性。本研究的目的在于加速農(nóng)村小學(xué)德育推進(jìn)進(jìn)程，提升家庭教育重視度，將理論成果作用于實(shí)踐，切實(shí)提高農(nóng)村學(xué)校的教學(xué)管理水平。（六）研究方法1.文獻(xiàn)研究法圍繞本文研究課題多渠道,多方法查找有關(guān)資料。通過梳理國內(nèi)家校合作的理念及做法，發(fā)現(xiàn)其現(xiàn)存的不足。該方法主要為農(nóng)村小學(xué)家校共育現(xiàn)狀帶給德育的挑戰(zhàn)與解決路徑的研究提供了理論框架，作為研究的邏輯起點(diǎn)，為進(jìn)一步研究奠定了基礎(chǔ)。2.問卷調(diào)查法在研究前選取M小學(xué)學(xué)生統(tǒng)一發(fā)放問卷，填寫結(jié)束后，統(tǒng)一回收，分析所得數(shù)據(jù)，得出相關(guān)影響因素。3.訪談法為填補(bǔ)問卷的欠缺性，及時(shí)獲取調(diào)查研究的真實(shí)情況，了解農(nóng)村小學(xué)的突出問題，本研究還另外對家長，教師與學(xué)生三大群體做了深入詳細(xì)的訪談?wù){(diào)查。

二、家校共育與德育聯(lián)動(dòng)的理論基礎(chǔ)（一）協(xié)同育人理論1.協(xié)同育人理論的概念釋義“協(xié)同”一詞源于古希臘語?！皡f(xié)同學(xué)”在20世紀(jì)70年代初提出，1977年正式問世。其代表人物是德國理論物理學(xué)家哈肯。他揭示了開放系統(tǒng)由低級到高級、由混沌到有序，又從有序到混沌等變化的運(yùn)動(dòng)機(jī)理與規(guī)律，認(rèn)為自然界和人類社會(huì)的各種事物普遍存在有序、無序的現(xiàn)象，二者之間會(huì)相互轉(zhuǎn)化。在一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)，如果各種子系統(tǒng)（要素）不能很好的協(xié)同，甚至互相排斥，這樣的系統(tǒng)必將呈現(xiàn)出混亂無序的狀態(tài)，發(fā)揮不了整體性功能進(jìn)而最終瓦解。相反，如果各要素之間能夠很好的配合，多種力量便能匯聚成一個(gè)龐大的總力量，形成遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出原各自功能總和的新功能。協(xié)同論把它的研究領(lǐng)域擴(kuò)展到了許多學(xué)科，在物理學(xué)、化學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)以及管理科學(xué)等許多方面取得了顯著的應(yīng)用成果。在我國，許多學(xué)者通過對其深入研究，將這種理論應(yīng)用到了教育學(xué)領(lǐng)域。在課程教學(xué)組織，人才培養(yǎng)，家校共育方面提供了有力的理論支撐。當(dāng)某一教育系統(tǒng)的要素或信息進(jìn)入另一教育系統(tǒng)，且與該系統(tǒng)要素相互聯(lián)系與作用，產(chǎn)生協(xié)同效應(yīng)，最終該教育系統(tǒng)的功能，這種現(xiàn)象稱為協(xié)同教育[24]。賈傳泳，林家慧提出：平等尊重是家校協(xié)同的基礎(chǔ)，家校協(xié)同過程中，最大難點(diǎn)是雙方既要明確自己的身份職責(zé)，又要淡化各自的身份等級，平等尊重，相互協(xié)商，才能發(fā)揮現(xiàn)代治理的系統(tǒng)性和全局性優(yōu)勢[25]。利用協(xié)同理論促進(jìn)家校合作共育，已經(jīng)成為經(jīng)得起時(shí)代檢驗(yàn)的科學(xué)教育手段。2.協(xié)同育人理論的現(xiàn)實(shí)意義教育部等十三部門提出健全學(xué)校家庭社會(huì)協(xié)同育人機(jī)制要堅(jiān)持協(xié)同共育，育人為本的工作原則。明確學(xué)校家庭社會(huì)協(xié)同育人責(zé)任，完善工作機(jī)制，促進(jìn)各展優(yōu)勢、密切配合、相互支持，切實(shí)增強(qiáng)育人合力，共同擔(dān)負(fù)起學(xué)生成長成才的重要責(zé)任[26]。為加快搭建高效育人機(jī)制提供了全方位的指導(dǎo)。張英表示，自“雙減”以來，“家長教育焦慮”成為普遍現(xiàn)象，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，創(chuàng)新學(xué)校家庭社會(huì)協(xié)同育人機(jī)制，轉(zhuǎn)變家長教育觀念，營造良好的社會(huì)育人環(huán)境，對有效緩解家長的教育焦慮將產(chǎn)生積極作用[27]。協(xié)同育人理論明確了各方教育力量的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，將教育的使命不僅局限于校園之中，更是力求實(shí)現(xiàn)家庭與學(xué)校教育的互助合作。不使教育困頓于校園之中，使得教育不再脫節(jié)，同時(shí)進(jìn)一步加快德育步伐。對于家長來說，與學(xué)校建立更密切的溝通，及時(shí)獲取到孩子的在校多方面信息，也將有助于他們及時(shí)發(fā)現(xiàn)孩子的問題，做出有效的疏導(dǎo)，對于孩子們來說，學(xué)校與家庭共同建立起幫助其成長的溝通方式，也將拉近孩子與家長，孩子與學(xué)校的關(guān)系，利于他們自身的智力成長與品德發(fā)展。（二）道德認(rèn)知發(fā)展階段理論1.道德認(rèn)知發(fā)展階段理論的含義道德認(rèn)知發(fā)展階段論由美國心理學(xué)家勞倫斯·科爾伯格提出。他提出了道德判斷能力的發(fā)展有三種水平六個(gè)階段的理論。三種水平，即：前習(xí)俗水平、習(xí)俗水平、后習(xí)俗水平。其中每種水平又有兩個(gè)階段，共六個(gè)階段，即：懲罰與服從的定向階段、手段性的相對主義的定向階段、人與人之間的定向階段、維護(hù)權(quán)威或秩序的道德定向階段、社會(huì)契約的定向階段、普遍的道德原則的定向階段。科爾伯格認(rèn)為，根據(jù)兒童道德判斷的內(nèi)容并不能把學(xué)生的道德判斷水平區(qū)分開來，體現(xiàn)道德判斷水平的是他們的道德判斷形式。由于本文的研究對象小學(xué)生處于前習(xí)俗水平與習(xí)俗水平，故本文將重點(diǎn)探討這兩個(gè)水平時(shí)期的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律。2.“道德兩難假設(shè)”與德育科爾伯格認(rèn)為學(xué)校道德教育的目標(biāo)應(yīng)該是促進(jìn)兒童道德推理的發(fā)展，兒童道德成熟的標(biāo)志就是能作出正確的道德判斷，具備形成個(gè)人道德原則的能力，而不是服從周圍成人的道德判斷。基于這一觀點(diǎn)，科爾伯格認(rèn)為，在學(xué)校道德教育中應(yīng)該經(jīng)常給兒童提供生活中遇到的道德兩難假設(shè)，激發(fā)兒童的成長動(dòng)機(jī)。道德兩難指的是同時(shí)涉及兩種道德規(guī)范、兩者不可兼得的情景或者問題?！暗赖聝呻y法”即在道德兩難故事討論中，啟發(fā)兒童積極思考道德問題，從道德沖突中尋找正確的答案，從發(fā)而有效發(fā)展兒童的道德判斷力‘提高學(xué)生的道德敏感性，深化學(xué)生的道德選擇，提高道德認(rèn)識。3.道德認(rèn)知發(fā)展階段理論的現(xiàn)實(shí)意義如今的德育課程傳授模式呈現(xiàn)出僵化的特點(diǎn)，學(xué)校使用僵化的德育知識傳授而非有活力的德育活動(dòng)，致使學(xué)生被動(dòng)地接受代替情境中的角色體驗(yàn)，這種死板的單一知識傳授，無異于是將學(xué)生的德育成果局于形式化，無法真正地檢驗(yàn)到學(xué)生的德育成果，也就無法真正地提高學(xué)生的道德判斷力。而我們?nèi)缃竦慕逃n堂可以借鑒道德兩難模式，把握好道德兩難模式實(shí)踐的階段性，設(shè)置特定的情境訓(xùn)練，凸顯兩難問題與其解決方法，幫助學(xué)生調(diào)整思維，積累經(jīng)驗(yàn)，促使青少年的道德決策更加趨于理性，德育實(shí)施的成果檢測也將更加簡單明了。（三）交疊影響域理論1.交疊影響域理論的內(nèi)涵交疊影響域理論是來自美國霍普金斯大學(xué)學(xué)者愛普斯坦的觀點(diǎn)。她指出家校合作是學(xué)校、家庭、社區(qū)合作，三者對孩子的教育和發(fā)展產(chǎn)生疊加影響的過程。該理論強(qiáng)調(diào)了社區(qū)對兒童發(fā)展和成長的影響與作用，將學(xué)校和家庭看作家校合作中的平等成員，同時(shí)提倡將學(xué)生自身也看做是家校關(guān)系中的重要一員，并強(qiáng)調(diào)了學(xué)生在家校關(guān)系中占據(jù)的主體地位和作用。交疊影響域理論把對學(xué)生的交疊影響分為兩個(gè)模型，即外部模型和內(nèi)部模型。外部模型表明學(xué)生學(xué)習(xí)和成長的三個(gè)主要環(huán)境——家庭、學(xué)校和社區(qū)可以相互結(jié)合也可互相分離。而內(nèi)部模型更加注重三種環(huán)境對孩子施加的教育影響力，這種影響力通過不斷疊加逐漸累積，來加深家校社三方的聯(lián)系協(xié)作。內(nèi)外部模型都是將學(xué)生置于中心，學(xué)校、家庭、社區(qū)懷有一致的教育目標(biāo)，在關(guān)懷的社會(huì)情境下，激發(fā)學(xué)生的潛能。2.交疊影響域理論的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用意義家庭和學(xué)校是孩子成長過程中兩個(gè)最重要的環(huán)境，而家校合作則是促進(jìn)孩子全面發(fā)展的重要途徑。如何有效地實(shí)施家校合作一直是讓家長和教育工作者頭疼的問題。交疊影響域理論作為一種面向?qū)嵺`的家校合作指導(dǎo)理論，在實(shí)施家校合作方面具有一定的指導(dǎo)意義。該理論運(yùn)用了互動(dòng)性與情感聯(lián)結(jié)原理，認(rèn)為家庭與學(xué)校是相互聯(lián)系，相互影響的系統(tǒng)，可以互相傳遞信息，幫助家校工作更好地開展。同時(shí)這種合作又要求合作雙方建立良好的溝通關(guān)系，即在孩子的成長上制定大致相同的教育目標(biāo)，這將更好地幫助學(xué)校開展工作，獲得家長的理解與支持，減少教育的外部阻力，提升教育的質(zhì)量。

三、滄州市農(nóng)村M小學(xué)家校共育的現(xiàn)狀調(diào)查（一）調(diào)查設(shè)計(jì)為了解滄州市農(nóng)村小學(xué)開展家校共育工作的成效與實(shí)施現(xiàn)狀，本文對滄州市M小學(xué)的家校共育工作開展調(diào)查研究。本次調(diào)研主要圍繞家長對家庭教育與德育的關(guān)注度，班主任家校共育工作的參與度，學(xué)校家校共育的現(xiàn)實(shí)實(shí)施情況，農(nóng)村小學(xué)生的行為表現(xiàn)等開展。因此，本研究共收集了小學(xué)班主任，學(xué)生共兩個(gè)層面的調(diào)查問卷。同時(shí)為了填補(bǔ)問卷的欠缺性，又分別設(shè)計(jì)了針對家長，教師，學(xué)生這三大群體的訪談?wù){(diào)查。1.調(diào)查目的根據(jù)研究主題，結(jié)合研究的理論基礎(chǔ)，前往滄州市M小學(xué)小學(xué)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，具體目標(biāo)主要分為四個(gè)：一是了解家長對家庭教育與德育的關(guān)注度；二是探索班主任家校共育工作的參與度；三是掌握農(nóng)村小學(xué)家校共育的現(xiàn)實(shí)實(shí)施情況；四是記錄農(nóng)村小學(xué)生的行為表現(xiàn)。了解M小學(xué)學(xué)生的家長監(jiān)管情況，探索學(xué)生是否具備良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，是否能在日常生活中保持文明習(xí)慣，是否在家庭中意識到了個(gè)人的角色與擔(dān)當(dāng)，是否在學(xué)校與家庭教育的雙結(jié)合下形成了正確的道德觀念并能做出正確的道德判斷。2.調(diào)查對象由于本研究的主題是家校共育與德育，因此特地選取了一所生源數(shù)龐大，以“明德尚學(xué)勵(lì)志勤勉”為辦學(xué)目標(biāo)的農(nóng)村小學(xué)。該校于去年夏季吸收了附近兩所小學(xué)的學(xué)生壯大發(fā)展成如今10個(gè)班級全校共計(jì)328名學(xué)生的較大型農(nóng)村小學(xué)。該小學(xué)共有29名教師，平均每班班容量為33人。該校重視德育與家校共育工作，更有優(yōu)秀教師在基層教育中儲(chǔ)備了豐富的育人能力，點(diǎn)亮了鄉(xiāng)村基礎(chǔ)教育的燭光，在全國榮獲了“TCL希望工程燭光獎(jiǎng)”奉獻(xiàn)獎(jiǎng)，并將自己的經(jīng)驗(yàn)傳授給身邊的同事。該校學(xué)生家長多外出務(wù)工，又因該校為三校合并，國家給予營養(yǎng)餐補(bǔ)貼，學(xué)生們在校用餐，上下學(xué)有校車接送，故學(xué)生們在校時(shí)間較長，家長與學(xué)校的溝通也較多。3.調(diào)查方法依據(jù)研究主題需要實(shí)際調(diào)查的特點(diǎn)，本研究采用訪談法，參與式觀察法，發(fā)放問卷等方法進(jìn)行實(shí)地調(diào)查。通過訪談的方式了解學(xué)校家校共育工作的現(xiàn)有措施，家長對協(xié)同育人的看法與配合度，學(xué)生的成長狀態(tài)與道德認(rèn)知。利用問卷調(diào)查的方式大致了解學(xué)校家校共育工作的完成情況。借助實(shí)地調(diào)查收集學(xué)校校園環(huán)境，學(xué)生狀況，教師狀況與校園文化面貌建設(shè)的相關(guān)信息。4.調(diào)查內(nèi)容本研究主要以問卷調(diào)查和訪談?wù){(diào)查為主要調(diào)查方式，以參與式觀察作為輔助方式進(jìn)行。問卷調(diào)查分為學(xué)生版與教師版。學(xué)生版共分為個(gè)人基本情況、家長監(jiān)護(hù)陪伴情況、學(xué)習(xí)習(xí)慣、文明習(xí)慣，生活習(xí)慣與道德認(rèn)知調(diào)查共計(jì)六大部分。對學(xué)生的家庭互動(dòng)與監(jiān)管、學(xué)習(xí)的自律性與專注度、與同學(xué)的交往方式、手機(jī)的使用、校園欺凌的看法、自我價(jià)值的看待等多方面做出了問題設(shè)置。通過習(xí)慣、認(rèn)知與性格入手進(jìn)行調(diào)查。教師版問卷則是分為了基本情況，家校共育工作，德育現(xiàn)狀三大部分。理清該校家校共育的角色分工，從班主任視角獲取學(xué)生德育的真實(shí)水平。由于教師與家長的溝通最多，為進(jìn)一步獲取真實(shí)的信息，在教師版訪談中我又從與家長的溝通，班級學(xué)生的基本情況與容易出現(xiàn)的問題，學(xué)校家校共育工作的具體舉措與成效三大方向進(jìn)行談話，家長版訪談則是圍繞親子關(guān)系中的溝通，家長對德育的認(rèn)知，家庭角色的參與，家校共育的看法展開，了解家校共育的痛點(diǎn)與難點(diǎn)。學(xué)生版訪談重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生的獨(dú)立性，自我價(jià)值認(rèn)知，家庭關(guān)系。采取觀察法直接快速地了解到學(xué)校信息。5.調(diào)查實(shí)施該調(diào)查采取線上＋線下方式進(jìn)行問卷的發(fā)放，在2024年1月22日與M小學(xué)校長提前進(jìn)行聯(lián)系，得以進(jìn)入校園進(jìn)行調(diào)查。根據(jù)家校共育與德育的調(diào)查主題，在教師版問卷與學(xué)生版問卷中均設(shè)置了有關(guān)學(xué)生道德認(rèn)知以及家庭關(guān)系的相關(guān)問題。教師版則添設(shè)了家校共育形式與內(nèi)容的相關(guān)問題，學(xué)生版不僅關(guān)注了研究重點(diǎn)即道德認(rèn)知、文明習(xí)慣等，更是絲毫未忽視基于學(xué)生在校表現(xiàn)提出的有關(guān)學(xué)習(xí)方面的問題。家校溝通是家庭與學(xué)校的合作，在訪談方面，教師與家長版本均關(guān)注雙方的溝通方式以及學(xué)生的在校表現(xiàn)，在學(xué)生版訪談中側(cè)重于學(xué)生在家庭中的表現(xiàn)。因?yàn)橥ǔ碇v，教師對學(xué)生在校的管理較為嚴(yán)格，學(xué)校也制定了學(xué)生守則規(guī)范學(xué)生的行為。當(dāng)他們放學(xué)回家，脫離了學(xué)校規(guī)則的束縛，而家長的監(jiān)管度較低，此時(shí)他們的行為表現(xiàn)更真實(shí)，也更易暴露德育教育與家校共育中的問題。因該校二，三年級各有一個(gè)班級，而四五六年級各有兩個(gè)班級，一年級學(xué)生數(shù)較少且還不完全具備判斷能力，故我選擇發(fā)放了105份問卷，其中中高年級發(fā)放份數(shù)較多。在老師的配合與幫助下，于當(dāng)天收回問卷。該校教師在崗人數(shù)27人，故我向教師發(fā)放了27份問卷，由校長幫助收回。同時(shí)選擇了該校的班主任代表兩人，德育工作處領(lǐng)導(dǎo)一人，專家教師一人進(jìn)行了共計(jì)一小時(shí)的訪談。在與老師們的訪談中我了解到了該校的“問題學(xué)生”，故又選擇了具有典型特點(diǎn)的三名學(xué)生進(jìn)行訪談。通過班主任的幫忙，利用微信我又與這三位學(xué)生的家長進(jìn)行了溝通。在此次實(shí)地調(diào)查中，重點(diǎn)關(guān)注該校德育工作實(shí)施與學(xué)生品德評價(jià)。（二）調(diào)查結(jié)果分析1.學(xué)生版問卷分析（1）數(shù)據(jù)處理運(yùn)用問卷收集獲取的資料借助問卷星與spss25.0對數(shù)據(jù)進(jìn)行處理，其中包括問卷的信效度檢驗(yàn)。如表1-1所示，本次調(diào)查共發(fā)放105份問卷，有效問卷105份，標(biāo)準(zhǔn)化CronbachAlpha系數(shù)值為0.957,信度系數(shù)在0.9以上，可見本次調(diào)查問卷的信度良好。如表1-2所示，使用KMO和Bartlett檢驗(yàn)進(jìn)行效度驗(yàn)證，KMO檢驗(yàn)的系數(shù)結(jié)果為0.908，Bartlett檢驗(yàn)卡方值為1537.613（Sig.=0.000<0.01），說明問卷總體的效度極好。表1-1總體信度分析信度簡化格式CronbachAlpha樣本量項(xiàng)數(shù)0.95710521表1-2問卷效度分析KMO和巴特利特檢驗(yàn)KMO取樣適切性量數(shù)0.908巴特利特球形度檢驗(yàn)近似卡方1537.613自由度210顯著性0.000表1-3各項(xiàng)統(tǒng)計(jì)（2）滄州市M小學(xué)家校共育的現(xiàn)狀①學(xué)生監(jiān)護(hù)與家庭教育重心現(xiàn)狀對于家校共育現(xiàn)狀，需要首先了解學(xué)生的監(jiān)護(hù)情況，即學(xué)校家校共育活動(dòng)的參與主體。針對德育在家校共育中家庭方面的重視度進(jìn)行問卷設(shè)問，有利于直觀獲取到家庭德育的重視情況，了解家庭教育中的難點(diǎn)。對家校共育工作帶給學(xué)生的影響通過問卷形式呈現(xiàn)，將了解到家校共育工作取得的進(jìn)步點(diǎn)與家校共育工作的薄弱點(diǎn)，以便調(diào)整工作重點(diǎn)，攜手家長共同開辟教育的一方藍(lán)天。表1-4小學(xué)生監(jiān)護(hù)情況統(tǒng)計(jì)表頻率百分比有效百分比累積百分比有效祖父母/外祖父母60親戚1211.411.468.6父母1615.215.283.8自己獨(dú)自生活1716.216.2100.0總計(jì)105100.0100.0表1-5家長對學(xué)業(yè)與德育關(guān)注度統(tǒng)計(jì)表頻率百分比有效百分比累積百分比有效不重視1413.313.313.3一般5350.550.563.8重視，但更注重學(xué)習(xí)成績2927.627.691.4重視，更加注重品德培養(yǎng)43.83.895.2兩者皆重視。54.84.8100.0總計(jì)105100.0100.0表1-6家校共育工作對學(xué)生成長的影響方面響應(yīng)個(gè)案百分比個(gè)案數(shù)百分比$多選題1a學(xué)習(xí)成績4119.5%39.0%生活習(xí)慣4521.4%42.9%道德認(rèn)知6028.6%57.1%社交能力3416.2%32.4%心理健康2913.8%27.6%其他方面10.5%1.0%總計(jì)210100.0%200.0%a.使用了值1對二分組進(jìn)行制表。問卷反應(yīng)家校共育工作對學(xué)生的道德認(rèn)知與學(xué)習(xí)成績的影響最大，分別占據(jù)了52.4%與43.8%，由此可見家校共育對學(xué)生成長的必要性。如表1-4所示，有57.1%的學(xué)生與祖父母一起生活，還有11.4%的學(xué)生與親戚一起生活，只有15.2%的學(xué)生與父母一起生活。可見父母對學(xué)生的監(jiān)護(hù)度較低，父母對學(xué)生的陪護(hù)時(shí)間較少，大部分學(xué)生主要由爺爺奶奶輩監(jiān)管。如表1-5所示，高達(dá)50.5%的家長對孩子的學(xué)習(xí)能力與品德培養(yǎng)關(guān)注度一般，27.6%的家長重視二者培養(yǎng)，但更加重視學(xué)習(xí)成績，僅有3.8%的家長更加注重品德培養(yǎng)?？梢娂彝ソ逃ぷ鞒尸F(xiàn)了以往重智育輕德育的家庭教育問題，對德育的關(guān)注度極低，只有個(gè)別家長意識到了德育對學(xué)生成長的重要性，在家校工作中，如何幫助家長從根本上提高對德育的重視度依舊是一個(gè)需要時(shí)間攻克的難題。如表1-6所示，家校共育開展，對學(xué)生道德認(rèn)知與學(xué)生生活習(xí)慣的影響較大，對學(xué)生社交能力與心里健康的影響落后，在今后的家校工作中，心理健康與社交能力將成為新的工作突破點(diǎn)。②學(xué)生文明習(xí)慣現(xiàn)狀講文明是每個(gè)小學(xué)生都應(yīng)遵守的基本守則，但農(nóng)村小學(xué)學(xué)生受家長監(jiān)督教育少，家庭教育中有關(guān)公共秩序的科普少，這便造成了農(nóng)村小學(xué)學(xué)生可能存在文明意識模糊的問題。表1-7學(xué)生公共秩序與校園文明遵守情況表頻率百分比有效百分比累積百分比有效完全知道并遵守2321.921.921.9大部分知道并遵守2422.922.944.8知道一些但不完全遵守4845.745.790.5幾乎不知道也不遵守109.59.5100.0總計(jì)105100.0100.0表1-8學(xué)生基本文明行為認(rèn)知情況統(tǒng)計(jì)表響應(yīng)個(gè)案百分比個(gè)案數(shù)百分比$多選題2a我經(jīng)常使用“請”、“謝謝”、“對不起”等禮貌用語。1416.3%25.5%我能夠主動(dòng)向長輩問好。1820.9%32.7%在公共場所，我能夠保持安靜并不打擾他人。1315.1%23.6%我能夠遵守公共場所的規(guī)則1517.4%27.3%我每天都會(huì)保持個(gè)人衛(wèi)生，如洗臉、刷牙1416.3%25.5%我注意自己的儀容，如穿戴整齊、不隨意涂畫。1214.0%21.8%總計(jì)86100.0%156.4%使用了值5對二分組進(jìn)行制表。如表1-7所示，45.7%的學(xué)生對于公共秩序與校園文明知道一些但不完全遵守，只有21.9%的學(xué)生在秩序遵守方面表現(xiàn)良好，依此，在學(xué)校教育中應(yīng)加大文明教育占比。③學(xué)生生活習(xí)慣現(xiàn)狀家庭是學(xué)生除校園以外停留時(shí)間最長的地方，生活習(xí)慣也多半在家庭中養(yǎng)成。良好的生活習(xí)慣將有利于道德認(rèn)知與學(xué)習(xí)成績的提高，反之，不好的生活習(xí)慣也將在無形中阻礙道德的養(yǎng)成與學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。表1-9小學(xué)生家務(wù)勞動(dòng)參與情況統(tǒng)計(jì)表頻率百分比有效百分比累積百分比有效是4542.942.942.9否6057.157.1100.0總計(jì)105100.0100.0表1-10小學(xué)生生活習(xí)慣認(rèn)知情況統(tǒng)計(jì)表響應(yīng)個(gè)案百分比個(gè)案數(shù)百分比$多選3a我每天都有固定的作息時(shí)間，如早睡早起。1519.2%27.8%我能夠自己整理床鋪和書桌。1215.4%22.2%我注重飲食健康，不吃過多零食和垃圾食品。1012.8%18.5%我能夠定時(shí)定量吃飯，不暴飲暴食。1417.9%25.9%我能夠合理安排學(xué)習(xí)和休閑時(shí)間。1316.7%24.1%我喜歡閱讀書籍和參加有益的活動(dòng)。1417.9%25.9%總計(jì)78100.0%144.4%使用了值5對二分組進(jìn)行制表。如表1-9所示，超過一半的學(xué)生基本不參與家務(wù)勞動(dòng)，在訪談中提及家庭中空閑時(shí)間的分配，多個(gè)學(xué)生提到了手機(jī)的使用，讓人并不意外的是大多數(shù)學(xué)生選擇用手機(jī)完成網(wǎng)絡(luò)游戲與交友。如表1-10所示，學(xué)生在飲食健康方面保持的生活習(xí)慣較差，而在書籍閱讀與作息方面相對較好，但總體情況一般，生活習(xí)慣還需要多加強(qiáng)化。④學(xué)生道德認(rèn)知情況現(xiàn)狀家校共育的一大工作重點(diǎn)便是道德認(rèn)知工作，針對此方面，問卷設(shè)置了圍繞撒謊，校園沖突的兩大問題，又細(xì)化了有關(guān)誠實(shí)守信的具體認(rèn)知調(diào)查。表1-11學(xué)生對撒謊行為的認(rèn)知情況統(tǒng)計(jì)表頻率百分比有效百分比累積百分比有效絕對不能接受大部分情況下不能接受4139.039.047.6有時(shí)可以接受3836.236.283.8經(jīng)常接受1716.216.2100.0總計(jì)105100.0100.0表1-12面對與同學(xué)沖突的處理態(tài)度的統(tǒng)計(jì)表頻率百分比有效百分比累積百分比有效直接告訴老師或家長2927.627.627.6嘗試自己解決3533.333.361.0尋求朋友的幫助2019.019.080.0憋在心里不說出來2120.020.0100.0總計(jì)105100.0100.0圖1-13誠實(shí)守信情況統(tǒng)計(jì)表由表1-11可看出，不到一半的學(xué)生對于撒謊行為，采取大部分情況下不能接受的態(tài)度，還有36.2%的學(xué)生認(rèn)為有時(shí)可以接受撒謊行為。整體看來，學(xué)生群體對撒謊行為的看待過于寬容，對撒謊行為呈現(xiàn)輕視態(tài)度。由表1-12可看出，面對與同學(xué)的沖突，許多學(xué)生選擇嘗試自己解決，還有部分尋求朋友、家長，老師的幫助，另外關(guān)注到，不容忽視的是還有部分學(xué)生選擇悶在心里。綜上，校園加強(qiáng)人際交往與溝通引導(dǎo)是十分有必要的，如果不及時(shí)處理學(xué)生間的矛盾，將可能面臨欺凌事件，暴力事件等惡性校園行為。由圖1-13可看出，該校學(xué)生在遵守承諾，撒謊行為方面做得較差，尤其以撒謊行為表現(xiàn)得最為突出。在日常德育工作中，應(yīng)專門就撒謊行為成立小教學(xué)專題，疏導(dǎo)引領(lǐng)學(xué)生意識到撒謊是不正確行為，督促行為改正不良習(xí)慣。2.教師版調(diào)查問卷分析表1-14教師對家校溝通的重視程度統(tǒng)計(jì)表頻率百分比有效百分比累積百分比有效A.經(jīng)常會(huì)20B.有時(shí)會(huì)414.814.888.9C.偶爾會(huì)311.111.1100.0總計(jì)27100.0100.0表1-15教師參與家?；顒?dòng)情況統(tǒng)計(jì)表頻率百分比有效百分比累積百分比有效A.經(jīng)常會(huì)20B.有時(shí)會(huì)518.518.592.6C.偶爾會(huì)13.73.796.3D.很少會(huì)13.73.7100.0總計(jì)27100.0100.0表1-16教師對所在學(xué)校家校共育工作滿意度統(tǒng)計(jì)表頻率百分比有效百分比累積百分比有效A.很滿意1659.359.359.3B.較滿意933.333.392.6C.一般27.47.4100.0總計(jì)27100.0100.0表1-17教師是否受到過系統(tǒng)的家校溝通訓(xùn)練統(tǒng)計(jì)表頻率百分比有效百分比累積百分比有效A.經(jīng)常會(huì)1244.444.444.4B.有時(shí)會(huì)933.333.377.8C.偶爾會(huì)414.814.892.6D.很少會(huì)27.47.4100.0總計(jì)27100.0100.0表1-18教師對學(xué)生目前的道德認(rèn)知水平滿意度統(tǒng)計(jì)表頻率百分比有效百分比累積百分比有效A.非常滿意13B.比較滿意1244.444.492.6C.一般27.47.4100.0總計(jì)27100.0100.0表1-19教師班會(huì)主要講授內(nèi)容統(tǒng)計(jì)表頻率百分比有效百分比累積百分比有效A.學(xué)習(xí)問題2177.877.877.8B.道德問題414.814.892.6D.衛(wèi)生問題13.73.796.3E.安全問題13.73.7100.0總計(jì)27100.0100.0表1-20班級起綽號情況統(tǒng)計(jì)表頻率百分比有效百分比累積百分比有效A.經(jīng)常會(huì)3B.有時(shí)會(huì)829.629.640.7C.偶爾會(huì)13D.很少會(huì)27.47.496.3E.完全不會(huì)13.73.7100.0總計(jì)27100.0100.0由表1-14看出，該校有74.1%的老師在日常生活中經(jīng)常注重家校溝通，分別有14.8%和11.1%的老師對家校溝通的關(guān)注度較低，該校教師具備家校溝通意識，對家校溝通實(shí)踐的認(rèn)可度較高。由表1-15看出，該校教師參與家校共育活動(dòng)的熱情度與配合度較高，有74.1%的老師經(jīng)常會(huì)參加活動(dòng)，只有3.7%的老師很少參加活動(dòng)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層在動(dòng)員教師重視家校工作方面付出較多。由表1-16看出，該校老師對家校共育工作的滿意度居中，有59.3%的老師很滿意目前的家校工作，同時(shí)也警示學(xué)校采取行動(dòng)提高家校共育工作效率，提升教師工作成就感。由表1-17可看出，有44.4%的老師表示受到過系統(tǒng)的家校溝通訓(xùn)練，7.4%的老師表示很少受到訓(xùn)練，學(xué)校將家校共育與溝通的工作重?fù)?dān)集中于少部分人，大部分教師缺乏家校溝通專業(yè)知識與經(jīng)驗(yàn)。由表1-18可看出，目前僅有不到一半（48.1%）的老師滿意班級內(nèi)學(xué)生的道德認(rèn)知水平，農(nóng)村小學(xué)學(xué)生的道德培養(yǎng)刻不容緩。由表1-19與1-20可看出，在班會(huì)課上，有高達(dá)77.8%的老師主要講授學(xué)習(xí)問題，只有14.8%的老師關(guān)注到了道德問題的講授。在訪談中學(xué)生無意聊到的有關(guān)綽號的現(xiàn)象經(jīng)部分老師確認(rèn)為每班均有所出現(xiàn)的現(xiàn)象，48.1%的老師表示學(xué)生偶爾會(huì)給其他同學(xué)起綽號，僅有3.7%的老師表示學(xué)生完全不會(huì)給同學(xué)起綽號。

四、農(nóng)村小學(xué)家校共育現(xiàn)狀帶給德育的挑戰(zhàn)及原因分析（一）家校共育現(xiàn)狀帶給德育的挑戰(zhàn)1.校園霸凌現(xiàn)象的出現(xiàn)在當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)教育環(huán)境下，有一個(gè)現(xiàn)象不難發(fā)現(xiàn)：許多學(xué)生的監(jiān)管人，往往是年紀(jì)較大的祖父母。他們雖然在生活上對孩子們照顧有加，但在教育觀念上可能相對滯后，對于學(xué)校發(fā)布的通知和注意事項(xiàng)往往不夠重視。他們的關(guān)注點(diǎn)主要集中在外在的生活條件，如孩子是否吃飽穿暖，是否受到他人欺負(fù)等。然而，這種過度的溺愛對孩子的性格養(yǎng)成是弊大于利的，不僅會(huì)促使孩子養(yǎng)成自私冷漠的性格，有時(shí)甚至可能會(huì)導(dǎo)致孩子在校園內(nèi)出現(xiàn)一些負(fù)面行為，例如校園霸凌。以我校五年級的付同學(xué)為例，他個(gè)性獨(dú)立，有自己獨(dú)特的想法。他通常不愿意與同學(xué)親近，也不喜歡參與校園活動(dòng)，給人一種疏離和冷漠的感覺。一次，學(xué)校進(jìn)行了學(xué)生儀容檢查，付同學(xué)沒有按照學(xué)校規(guī)定理發(fā)，而是保留了自己喜歡的發(fā)型。班主任發(fā)現(xiàn)后，耐心地勸導(dǎo)他遵守學(xué)校規(guī)定，但付同學(xué)并不接受，情緒激動(dòng)地在班級內(nèi)踹翻了書桌，書本散落一地。在場的學(xué)生和老師都感到震驚。面對這種情況，老師試圖繼續(xù)勸導(dǎo)，但付同學(xué)竟然想要拿起書桌砸向老師。無奈之下，老師只能帶領(lǐng)其他同學(xué)暫時(shí)躲避到樓道。付同學(xué)的這種暴力行為，使得他在班級中形成了一種霸凌的氛圍。他的行為讓其他同學(xué)感到害怕，大家都盡量避免惹他不高興。這導(dǎo)致班級失去了原有的秩序，老師也失去了對班級的有效管理。調(diào)查顯示，該校學(xué)生在面臨沖突時(shí)分別有高達(dá)33.3%和20%的學(xué)生嘗試自己解決或者憋在心中，也就是說超過一半的學(xué)生面臨校園沖突表現(xiàn)出逃避與懼怕的態(tài)度。同時(shí)，有45.7%的學(xué)生對校園規(guī)章制度了解一些且并不會(huì)完全遵守，數(shù)據(jù)直觀顯示該校學(xué)生規(guī)章意識淡薄，缺乏正確的自我保護(hù)觀念。這個(gè)案例提醒教育工作者，在教育孩子的過程中，家庭和學(xué)校需要共同努力，形成良好的教育環(huán)境。要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，將先進(jìn)的教育理論作用于實(shí)踐，優(yōu)化教育環(huán)境。同時(shí)，我們也要關(guān)注學(xué)生的心理健康，引導(dǎo)他們正確處理情緒，避免出現(xiàn)負(fù)面行為。2.校園暴力事件的升級課間休息時(shí)間，該校學(xué)生的一些表現(xiàn)也引起了我的注意。他們相互勾肩搭背，口中不時(shí)說出不雅之詞，走廊里充滿了嘈雜的喧鬧聲和嬉笑聲。四年級一班主任反映，之前發(fā)生了一起涉及四五年級學(xué)生的廁所斗毆事件，起初只是輕微的口角，卻迅速升級為肢體沖突。幸運(yùn)的是，學(xué)校及時(shí)發(fā)現(xiàn)并制止了這一事件，避免了人員傷亡的發(fā)生。然而，校園內(nèi)的暴力行為似乎有加劇的趨勢，甚至出現(xiàn)了持刀傷人的嚴(yán)重情況。該校的教學(xué)主任親身經(jīng)歷了這樣的事件。她描述說，最初她注意到五年級的劉同學(xué)沒有穿校服，顯得與其他學(xué)生格格不入。她走近劉同學(xué)，輕拉他的衣服詢問原因，但劉同學(xué)低著頭，沒有回應(yīng)。令人震驚的是，當(dāng)天下午，劉同學(xué)竟然帶著一把水果刀闖入了她的辦公室。她不得不小心翼翼地安撫他，同時(shí)尋找機(jī)會(huì)奪下他手中的刀。事件發(fā)生后，主任聯(lián)系了劉同學(xué)的家長，并計(jì)劃放學(xué)后親自將劉同學(xué)送回家。當(dāng)她來到劉同學(xué)家中，還未將事件敘述完畢，劉同學(xué)突然從床上跳起，未穿鞋便光著腳在地上猛跺，咬牙切齒地向家長哭訴衣服被扯壞。他反復(fù)哭喊著衣服破了，眼珠突出，手指亂指，語無倫次。家長在得知孩子攜帶刀具進(jìn)入校園后，急忙讓孩子道歉。然而，主任明白，這種被迫的道歉可能只是表面文章，家長的態(tài)度漠然和不以為意使得問題難以得到有效控制和解決。問題一旦發(fā)生，大部分的家長一味盲目讓孩子道歉，不進(jìn)一步思考問題發(fā)生的原因與若不加干預(yù)可能導(dǎo)致的后果，敷衍了事阻礙孩子錯(cuò)誤行為的糾正。問卷顯示，50.5%的學(xué)生認(rèn)為家長對自己學(xué)業(yè)提高與品德培養(yǎng)重視度一般，所以問題發(fā)生，家長只審判對錯(cuò)，不從教育中尋找緣由，循環(huán)往復(fù)，滯后的錯(cuò)誤行為修正形成難以從根本糾正的難題，這也給家校工作帶來了巨大挑戰(zhàn)。3.起綽號與過度膨脹的自尊之間的沖突在觀察過程中，我注意到學(xué)生們之間常?；ハ嗥鹁b號，這種現(xiàn)象不僅存在于我那一代的學(xué)生中，而且在小學(xué)階段就已經(jīng)普遍。問卷顯示，只有3.7%的老師認(rèn)為自己班級不存在起綽號情況。學(xué)校在尊重他人方面的教育引導(dǎo)相對不足，導(dǎo)致學(xué)生們在追求趣味性的同時(shí)，無意中可能傷害了他人的自尊心。例如，六年級的趙同學(xué)，他對同桌女生給他起的“土豆蛋”這一綽號感到不滿，認(rèn)為這損害了他的個(gè)人形象。他要求同桌在全體同學(xué)面前向他鞠躬道歉，并拒絕接受私下的道歉。趙同學(xué)認(rèn)為自己是受害者，他的自尊心受到了傷害。老師在處理這一問題時(shí)也感到棘手。尊重每一位學(xué)生是老師與同學(xué)日常交流的基本準(zhǔn)則，要求在全班同學(xué)面前鞠躬道歉可能會(huì)忽視了對女生自尊心的保護(hù)，這種做法并不恰當(dāng)。趙同學(xué)在處理問題時(shí)，過于從個(gè)人角度出發(fā)，只考慮個(gè)人利益，未能學(xué)會(huì)寬容和諒解他人，處理問題的方式過于激進(jìn)和極端，不利于班級的團(tuán)結(jié)和班級凝聚力的形成。此外，在其他班級，綽號的使用也引發(fā)了性別對立的初步跡象。女生和女生之間形成小團(tuán)體，男生和男生之間也是如此，兩個(gè)群體互相起綽號，相互之間存在偏見。在學(xué)校組織的活動(dòng)中，大家各自為政，不考慮班級榮譽(yù)。盡管起綽號在我們看來可能是一件微不足道的事情，但長期忽視這一問題，會(huì)導(dǎo)致班級失去凝聚力和競爭力。當(dāng)這些孩子步入社會(huì)時(shí)，他們可能會(huì)難以正確認(rèn)識個(gè)人身份，難以樹立集體觀念，而傾向于以個(gè)體為中心思考問題，這更容易導(dǎo)致極端利己主義的出現(xiàn)。當(dāng)他們走上社會(huì)，永遠(yuǎn)從個(gè)人立場考慮問題，將不利于社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)。4.手機(jī)的濫用與網(wǎng)絡(luò)跟風(fēng)信息化時(shí)代高速發(fā)展，基本每個(gè)家庭都會(huì)配備多臺(tái)手機(jī)。農(nóng)村學(xué)生的父母在外務(wù)工居多，為方便與孩子的聯(lián)絡(luò)，便給孩子留下手機(jī)。家中老人對新興事物的接受度較低，所以手機(jī)更多的時(shí)候被留在了孩子自己手中。孩子正處于需要監(jiān)管，自制性較差的階段。成年人玩手機(jī)都容易上癮，更何況是對自己管理較少的孩子們呢。許多孩子回家第一件事就是打開手機(jī)，進(jìn)入游戲或者短視頻。作業(yè)上碰到的不會(huì)的難題，不再換個(gè)角度多想想，而是依賴手機(jī)搜題。搜到了也只是機(jī)械化地抄錄答案，而不去弄明白題目?？此茖懙脻M滿的試卷，實(shí)際都被敷衍填充?？旖莸牟患涌刂频乃杨}正在限制學(xué)生的思維發(fā)展，它教唆學(xué)生適應(yīng)“不勞而獲”的學(xué)習(xí)，學(xué)生也不再喜歡動(dòng)腦思考。許許多多的學(xué)生成為“游戲迷”，打游戲甚至要排在寫作業(yè)前面。各大平臺(tái)興起網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)，詢問中得知成為網(wǎng)紅已經(jīng)頂替我們那個(gè)時(shí)代成為科學(xué)家，醫(yī)生等夢想。網(wǎng)絡(luò)熱曲科目三興起，小學(xué)生更是熱衷于此類低俗舞蹈的模仿。他們分不清何為高雅文化，只一味追逐網(wǎng)絡(luò)流行。傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上抖音低俗文化進(jìn)校園的速度。學(xué)生們喜歡抖音式語言，不使用規(guī)范的日常用語與書面語，倒是善用如“雞嗶你”“電搖”等低俗語言。孩子們不具備正確的審美價(jià)值觀，不具備個(gè)人的是非判斷能力，一味知道盲從，無法成為精神上高大獨(dú)立的人。（二）致使挑戰(zhàn)生成的原因分析1.學(xué)校管理存在漏洞，家校共育的實(shí)施形式存于表面針對調(diào)查中出現(xiàn)的突出問題—校園霸凌與校園暴力現(xiàn)象，該校也在領(lǐng)導(dǎo)層面與學(xué)生層面分別做出指導(dǎo)，督促各年級切實(shí)關(guān)注本年級的惡性傷害事件，預(yù)防沖突升級。在領(lǐng)導(dǎo)層面，召開相關(guān)會(huì)議，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)監(jiān)管應(yīng)落實(shí)到位，實(shí)時(shí)詢問各年級每日秩序情況。針對尚未可知的校園暴力與霸凌行為，學(xué)校則是通過少先隊(duì)這一同齡人團(tuán)體，在課下以扣分形式記錄各班不合學(xué)生守則的行為，根據(jù)不同的問題給予不同的扣分處罰。同時(shí)，將扣分規(guī)則運(yùn)用到年級榮譽(yù)班集體與流動(dòng)紅旗評比中，扣分較多的班級不再擁有學(xué)期評比榮譽(yù)班集體的機(jī)會(huì)。在家校工作方面，各個(gè)領(lǐng)導(dǎo)每學(xué)期都會(huì)深入學(xué)生家庭與家長們面對面交流，就學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)與教學(xué)計(jì)劃向家長做出匯報(bào)。各班每學(xué)期也開展兩次家長會(huì)，對學(xué)期工作與學(xué)生情況進(jìn)行分析。同時(shí)重點(diǎn)關(guān)注貧困家庭與留守家庭學(xué)生，爭取與家長多聯(lián)系，提高對學(xué)生成長的重視度。然而，在近兩年的實(shí)踐中，也不難發(fā)現(xiàn)此等管理形式與工作方法在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中暴露的問題。首先，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層普遍教育任務(wù)繁重，教育壓力較大，無法保證每天有足夠的時(shí)間對校園安全與文明禮儀做出監(jiān)管。學(xué)校未設(shè)置針對校園暴力與欺凌問題的專門工作組或工作室，對于日常學(xué)生行為的監(jiān)管落實(shí)不到位。其次，學(xué)校少先隊(duì)雖為同齡人群體，便于觀察學(xué)生課下與校園表現(xiàn)，但因年齡相差不大的緣故，對同齡學(xué)生的管制力與約束力微小。少先隊(duì)隊(duì)員扣分規(guī)則模糊不清，僅憑個(gè)人喜好隨意扣分，由此整理出的各班班級總分故而存在較大差異，缺乏年級評比的公正性，也招致各班老師心生嫌隙。最終學(xué)生的個(gè)人扣分并不會(huì)影響到學(xué)生個(gè)人，對于集體榮譽(yù)感不強(qiáng)的學(xué)生來說，個(gè)人行為不規(guī)范的過錯(cuò)一味只是由班級買單，于個(gè)人而言不痛不癢。錯(cuò)誤行為發(fā)生后，僅僅只是扣分并不能對學(xué)生起到警醒作用，也不能夠進(jìn)一步規(guī)范學(xué)生行為。最后，校長進(jìn)行家訪的頻率不固定，且在家中與之進(jìn)行交流的多為長者，并非學(xué)生的首要監(jiān)護(hù)人。長者對孩子學(xué)習(xí)的關(guān)注度較低，對學(xué)校政策與活動(dòng)實(shí)施的理解存在難度。學(xué)校每學(xué)期兩次家長會(huì)的參與者以學(xué)生的爺爺奶奶輩居多，學(xué)校與學(xué)生父母輩的溝通較少。學(xué)生監(jiān)護(hù)人對學(xué)校的家校工作也只是配合，而非積極參與。在家長會(huì)上，教師的匯報(bào)主題多為糾正學(xué)習(xí)方法與成績提高，鮮少針對道德教育提出指導(dǎo)意見，在與重點(diǎn)家訪對象的溝通中，很多教師也無法與監(jiān)護(hù)人就學(xué)生培養(yǎng)獲得一致意見。家長對學(xué)生在校情況不了解，對德育培養(yǎng)不重視，對學(xué)校教育工作理解不到位。種種因素作用下，部分逆反心理嚴(yán)重的學(xué)生，在缺乏監(jiān)管與后續(xù)懲治措施不到位的情況下，萌生了暴力觀點(diǎn)，產(chǎn)生了欺凌行為，嚴(yán)重影響了學(xué)校秩序與安全。2.教師思政課鮮少備課，家校溝通欠缺專業(yè)知識與能力每學(xué)期均設(shè)置思政課是各個(gè)學(xué)校的教學(xué)要求。但思政課所占課時(shí)不多，成績評比缺乏考量標(biāo)準(zhǔn)，思政課受學(xué)校的關(guān)注度與重視度較低。絕大多數(shù)老師將教學(xué)重點(diǎn)放在重點(diǎn)學(xué)科上，對思政課多采取拿著課本開講的態(tài)度。且由于學(xué)校師資力量有限，大部分的思政課教學(xué)任務(wù)由班主任承擔(dān)。班主任本就在管理班級與主課教學(xué)中承擔(dān)了繁重的任務(wù)與壓力，在思政課教學(xué)上既無時(shí)間備課，又無專業(yè)指導(dǎo)。臨近期末考試的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，部分思政課搖身一變成為了各主課老師搶占的重點(diǎn)對象，德育無法真正落實(shí)到位。且因缺乏備課時(shí)間，教師并不熟悉思政課課本內(nèi)容，對教材的理解不徹底不到位。所教授內(nèi)容局限于課本重點(diǎn)，缺少必要補(bǔ)充。本身思政課教學(xué)容易出現(xiàn)“填鴨式”純說理問題，在教學(xué)中易因形式與內(nèi)容枯燥而導(dǎo)致學(xué)生走神，無法專注于課堂，更不用說學(xué)習(xí)到品德規(guī)范，樹立正確的道德認(rèn)知。中高年級段學(xué)生開始萌生自我意識，對世界觀，人生觀，價(jià)值觀的建立與探索尚在起步階段，此時(shí)，教師的引導(dǎo)至關(guān)重要，思政課的作用也不容忽視。缺乏備課的思政課，教學(xué)內(nèi)容枯燥，教學(xué)環(huán)節(jié)單一，教學(xué)效果不容樂觀。缺少了思政課的有效引導(dǎo)，缺少客觀的教學(xué)效果評估，品德培養(yǎng)的任務(wù)無形中也加大了難度。該校借鑒他校成立了家長委員會(huì)，設(shè)置家長開放日由家長參觀。在校服樣式選擇，作業(yè)設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)等方面，家長委員會(huì)發(fā)揮了重大的參與作用。但家校溝通的平臺(tái)只局限于微信這一聯(lián)絡(luò)方式，無事情況下，家?；緹o密切聯(lián)系。該校雖開展過幾次家校工作會(huì)議，但教師學(xué)習(xí)到的專業(yè)知識有限，缺乏家校正向溝通的良好溝通技巧。在與家長的溝通中，可能語言稍有不規(guī)范，便會(huì)引來家長的誤解，阻礙家校工作的進(jìn)行。思政課與德育工作缺乏專門的教育研習(xí)組與工作室，德育工作與家校共育工作的開展便舉步維艱。3.家長陪伴時(shí)間少，重視智育忽視品德培養(yǎng)為了給予家人更好的生活條件，大部分家長選擇在外務(wù)工，在家督促孩子學(xué)習(xí)與生活的為爺爺奶奶輩。孩子們只有在周六日才可能與家長進(jìn)行長時(shí)間溝通。爺爺奶奶輩多數(shù)喜歡溺愛孩子，只要求孩子平安健康地長大，不對學(xué)生的品德與學(xué)習(xí)成績做過多關(guān)注與要求。在蜜罐里長大的學(xué)生們習(xí)慣了享受家人創(chuàng)造的勞動(dòng)成果，對生活中常見的家務(wù)活視而不見，不懂得替爺爺奶奶分擔(dān)家務(wù)活。爺爺奶奶疼愛孫輩，對孩子長期的家務(wù)漠視不予理睬，稍有磕碰就心疼得不得了，這也就導(dǎo)致了在教師管理與學(xué)生溝通中易存在矛盾與沖突。教師不敢處罰管理，而學(xué)生的某些錯(cuò)誤行為不應(yīng)被忽視，需要教師一定程度的懲戒進(jìn)而達(dá)到警醒規(guī)范的效果。然而疼愛孩子的老人們難以理解教師的處罰標(biāo)準(zhǔn)，只錯(cuò)誤認(rèn)為是自家孩子受了欺負(fù)。在長期縱容的成長環(huán)境下，部分學(xué)生養(yǎng)成了冷漠自私的性格，一切以自我為中心，又缺少家庭的適時(shí)介入與引導(dǎo)，極細(xì)導(dǎo)致行動(dòng)的極端與情緒的乖戾。家長為方便與孩子聯(lián)系，將手機(jī)留給孩子方便溝通。一邊是爺爺奶奶輩放任不管手機(jī)的使用，一邊是孩子的自制力較差，普遍討厭，在雙重作用下，手機(jī)不可避免地被濫用。起初手機(jī)被應(yīng)用于查詢難題，但隨著網(wǎng)絡(luò)游戲推送與短視頻平臺(tái)興起，孩子在家的空閑時(shí)間大部分被游戲與短視頻占據(jù)，被真假參半的網(wǎng)絡(luò)世界迷惑。他們因沉迷游戲世界，而忽視作業(yè)完成。為了早早打開游戲，總是草草完成作業(yè)，稍加思考就能做出的題目也總懶得填寫，導(dǎo)致知識的鞏固與拓展陷入困境。他們聽最新的網(wǎng)絡(luò)熱曲，學(xué)跳最新的網(wǎng)絡(luò)流行舞，如“科目三”以及一些不符合年紀(jì)的擦邊舞蹈，對文化不加辨別便盲目跟風(fēng)，僅僅認(rèn)為大眾追捧與流行的便是好的。他們學(xué)著大人的樣子關(guān)注網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件，跟從網(wǎng)絡(luò)的輿論為自己披上“鍵盤俠”的外衣。缺少自己的道德判斷，沒有穩(wěn)定的固定的道德認(rèn)知，極易被言論影響。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)世界充斥著光鮮亮麗，他們接觸到了與現(xiàn)實(shí)世界完全不同的生活，羨慕著短視頻平臺(tái)有錢人的生活，更是追逐著網(wǎng)絡(luò)主播的生活。這些孩子的夢想早就從舍小我為大家的層面跳出，轉(zhuǎn)身進(jìn)入了當(dāng)主播，賺大錢的俗套之中去。一部分孩子慨嘆著網(wǎng)絡(luò)世界的浮華，對比著現(xiàn)實(shí)家中的清苦，默默生出自卑。家長不在身邊，做什么事情都得不到關(guān)注與肯定，自我的內(nèi)心價(jià)值難以滿足。老一輩的文化水平有限，在品德培養(yǎng)與學(xué)業(yè)提高方面無法提供實(shí)質(zhì)幫助。在外工作的家長對孩子的問候也只停留在學(xué)習(xí)成績，不對孩子的心理健康與生活做更多關(guān)注。家庭陪伴與管制缺席，也在一定程度上造成了家校共育中德育難以推動(dòng)的局面。

五、農(nóng)村小學(xué)家校共育現(xiàn)狀帶給德育的機(jī)遇（一）家校共育提高了家長對德育的重視度該校響應(yīng)教育部號召，在近幾年格外重視家校共育工作的開展，這為觀念落后的偏遠(yuǎn)農(nóng)村帶來了嶄新的教育生機(jī)。雖然家校工作尚存在部分不足，但學(xué)校有序開展家?；顒?dòng)講座，使得家校共育觀念得到了一定程度的傳播，部分家長開始真正理解并且參與到家校工作中來，對家校工作表現(xiàn)出空前的熱情與極高的配合度。家長不再單一認(rèn)為教育僅是學(xué)校應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，逐步認(rèn)識到家庭教育對于尚在成長期的學(xué)生的重要性。對于從未接觸過的家庭教育觀念，他們由一開始的新鮮好奇逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樵敢庵鲃?dòng)了解，這樣的一個(gè)巨大轉(zhuǎn)變既是對學(xué)校前期家校工作的肯定，也為家校共育中德育的方法指導(dǎo)提供了穩(wěn)定的溝通態(tài)勢。只有家長愿意參與，主動(dòng)配合，后期的家校共育工作才能獲得順利的發(fā)展。共育，不僅意味著學(xué)校要在學(xué)生的成績提高上與家長站在統(tǒng)一戰(zhàn)線，制定統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，更意味著雙方在道德培養(yǎng)方面形成統(tǒng)一的培養(yǎng)認(rèn)知。通過家校共育講座，家長開放日，家長課堂等相關(guān)活動(dòng)，對德育進(jìn)行多方位大力度宣傳，在長期的理論影響下，家長們在不知不覺中能夠初步樹立德育觀念，將從前備受忽視的德育拉回到家庭教育的視野。從而在今后孩子的日常生活中加以引導(dǎo)，直接促進(jìn)學(xué)生道德認(rèn)知的形成與是非標(biāo)準(zhǔn)的準(zhǔn)確劃分。訪談中詢問家長對德育的了解程度，家長們均表示對其有一定的了解。如果長期堅(jiān)持將德育貫穿于家校溝通中，相信無論是對在校園中道德教育的推進(jìn)還是對家庭中道德行為的改善，都將是不小的助力。問卷調(diào)查顯示，高達(dá)57.1%的學(xué)生認(rèn)為家校共育工作開展后，對其影響最大的為道德認(rèn)知方面，他們能感受到從前家長只言學(xué)習(xí)到如今時(shí)不時(shí)關(guān)注自己的在校表現(xiàn)。家長也在一次次科學(xué)的教育理論熏陶下，開始摒棄過去純成績培養(yǎng)的觀念，嘗試反思自己，嘗試運(yùn)用從家長課堂與講座中學(xué)到的教育方法，處理孩子遇到的學(xué)習(xí)與生活問題。而有了家長的科學(xué)引導(dǎo)與對錯(cuò)誤行為的約束管理，孩子們便會(huì)自覺審視個(gè)人的日常表現(xiàn)，從而推動(dòng)良好習(xí)慣與美好品德的養(yǎng)成，如此循環(huán)往復(fù)，家長們更堅(jiān)定了道德培養(yǎng)的必要性，意識到了家庭教育中道德培養(yǎng)的帶動(dòng)作用，將逐步打破舊有認(rèn)知，探尋到更為科學(xué)高效的教育方法?。ǘ┘倚９灿峁┝藢W(xué)生德育個(gè)性化培養(yǎng)的可能不容忽視的是農(nóng)村小學(xué)生源稀少，班級容量小，但正是由于農(nóng)村小學(xué)具備這樣鮮明的特點(diǎn)，才使得家校共育可能會(huì)為每個(gè)孩子的道德培養(yǎng)提供針對個(gè)人的支持與指導(dǎo)。班級容量小，各班老師對學(xué)生的觀察會(huì)更加細(xì)致，對學(xué)生的了解程度也就更深，這對幫助家長根據(jù)學(xué)生性格處理突發(fā)情況無疑是十分有益處的。各班老師與家長溝通的壓力相對城市教師與家長溝通的壓力較小，能夠分配到家校共育工作上的時(shí)間較多。此外，農(nóng)村家長對教師的尊敬度與認(rèn)可度極高，在從事家校工作時(shí)，教師作為學(xué)生校園表現(xiàn)的觀察者與記錄者，可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在的問題，與家長主動(dòng)溝通，做出客觀真實(shí)的評價(jià)，有效警醒家長制止孩子的不良習(xí)慣，培養(yǎng)良好習(xí)慣與認(rèn)知。當(dāng)家長對孩子的突出問題束手無策時(shí)，可向教師反映尋求專業(yè)化的指導(dǎo)。教師針對個(gè)案進(jìn)行分析，又結(jié)合孩子的脾氣與性格，給予恰當(dāng)?shù)募m正方案，家長予以實(shí)施引導(dǎo)。如自尊心較強(qiáng)的孩子就要減少語言的責(zé)怪，可以通過講故事向孩子闡述道理，或者耐心教育，委婉地指出孩子的問題。面對多次犯同一錯(cuò)誤的孩子，要軟硬兼施，首先進(jìn)行恰當(dāng)?shù)膽徒?，讓孩子意識到犯錯(cuò)需要承擔(dān)后果，而孩子一旦避免了此類問題的再次發(fā)生，家長及時(shí)給予肯定與鼓勵(lì)，這樣寬嚴(yán)相濟(jì)，將有效制止錯(cuò)誤行為的多次發(fā)生。這種具體問題具體分析，根據(jù)學(xué)生個(gè)人特點(diǎn)進(jìn)行道德認(rèn)知糾正的家校工作方法，將省時(shí)省力，高效徹底地對學(xué)生道德做出監(jiān)督糾正，對家長家庭教育產(chǎn)生示范帶動(dòng)作用，對學(xué)生個(gè)人心理健康與家庭和諧大有裨益。（三）家校共育督促了學(xué)校德育工作的落實(shí)與改善德育作為教育界老生常談的話題，在實(shí)際踐行中卻存在評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)模糊，實(shí)踐形式單一的問題。有了家長這一主體的參與，將利于德育工作的開展，畢竟教育的目的不只是在校園內(nèi)對學(xué)生形成影響，更在于對學(xué)生一生形成影響。當(dāng)?shù)掠呷爰彝?，學(xué)校施加的道德影響延續(xù)到家庭之中去，保持這種道德影響將促成學(xué)生穩(wěn)定道德認(rèn)知的形成。家長將在學(xué)校開放日了解到的德育知識具體應(yīng)用到家庭教育中，將有效發(fā)現(xiàn)目前學(xué)校德育教育的漏洞與弊端。他們將存在的問題反饋給學(xué)校，學(xué)校尋找切實(shí)可行的改善方案，教師進(jìn)行及時(shí)反思，梳理理論漏洞，有利于督促學(xué)校德育工作的落實(shí)與改善，同時(shí)推進(jìn)德育在家庭教育中占據(jù)穩(wěn)定又不可忽視的位置。隨著德育觀念深入人心，德育成果逐漸顯現(xiàn)，家長對德育培養(yǎng)的認(rèn)可度提高，對學(xué)校的德育工作提出了更多的要求與更高的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校要適應(yīng)這種變化，就需要經(jīng)常更新相關(guān)理論知識，開發(fā)多形式課程內(nèi)容，使德育工作始終走在家長前面，始終能給予家長指導(dǎo)作用。因?yàn)榧议L在德育工作中的參與，部分家長可以與學(xué)校就目前的學(xué)校工作交換意見，提出個(gè)人的看法，為學(xué)校的德育工作提供更多的實(shí)踐可能。家長在學(xué)校教育事業(yè)建設(shè)中起著監(jiān)督推動(dòng)作用，家長對德育的支持，也鼓勵(lì)學(xué)校有更多的信心做好校園內(nèi)的德育工作與校園外的家校溝通工作。朱永新認(rèn)為家校共育是家庭、學(xué)校、社區(qū)等各種資源聯(lián)系起來，構(gòu)建全新的合作關(guān)系，讓孩子、家長、教師一起發(fā)展，獲得更大的成長空間[28]?？梢?，家長的參與，推進(jìn)了教師教育觀念的革新，教師教育觀念的革新，促成了學(xué)校德育工作水平的提高，學(xué)校德育水平的提高，幫助家長掌握了科學(xué)的教育理論。

六、農(nóng)村小學(xué)家校共育現(xiàn)狀改善對策（一）成立家校共育工作組，組建家庭教育指導(dǎo)隊(duì)家校共育工作需要打好堅(jiān)實(shí)的領(lǐng)導(dǎo)基礎(chǔ)。學(xué)校應(yīng)提高對家校工作的重視程度，成立專門的家校共育工作組，使家校工作無時(shí)不在，無處不有。因各領(lǐng)導(dǎo)均承擔(dān)著較多的學(xué)校事務(wù)，所以可從中選擇有德育教育工作經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)任務(wù)相對較少，家長信服度較高的領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任工作組組長，在每年級的品德課老師與班主任隊(duì)伍中優(yōu)先選擇教學(xué)時(shí)間長，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，了解學(xué)生，考取心理咨詢師證的老師加入工作組，同時(shí)，邀請樂于配合學(xué)校工作，關(guān)注孩子成長，有時(shí)間參與家校共育工作的家長共同進(jìn)行家校共育工作。徐國文關(guān)注到要善用家長資源拓寬學(xué)生視野，認(rèn)為家長也可以走進(jìn)教室，成為“講師”。通過家長的參與，一方面拉近了孩子與家長間的關(guān)系，另一方面，又借助家長的講述使孩子接觸到不同的人生經(jīng)歷，從而拓寬視野[29]。領(lǐng)導(dǎo)班子切實(shí)敦促家校共育工作組的工作進(jìn)度，努力為學(xué)校家校共育工作組爭取工作補(bǔ)貼。師資缺少的農(nóng)村小學(xué)多為一科任老師帶多學(xué)科教學(xué)，家校共育工作組由無教學(xué)任務(wù)的老師參加的可能性不大，通過資金上的適當(dāng)扶持，可以獲取教師隊(duì)伍的理解，進(jìn)而促進(jìn)家校工作的開展。家校共育工作組型采取幫扶形式，家校工作經(jīng)驗(yàn)豐富者帶頭開展家校工作研討會(huì)，在研討會(huì)上，年輕老師可以提出自己的疑問，并與其他老師交換意見。面對突發(fā)的家校矛盾事件，抽派專門教師與當(dāng)事教師，家長進(jìn)行深入了解，提出恰當(dāng)?shù)慕鉀Q方案。工作組在班級事務(wù)處理中遇到的典型事件可歸錄成冊，以供剛上崗老師提前學(xué)習(xí)。在全體會(huì)議上，家校共育工作組也要積極發(fā)言，將家校工作溝通方法傳授給各位老師。家校共育工作組中的年輕力量與各年級各班主任另外形成家庭教育指導(dǎo)隊(duì)，在家長中選擇教育孩子有方法，開明懂禮的家長一同參與每學(xué)期的家庭教育指導(dǎo)活動(dòng)。張春在《基于“互聯(lián)網(wǎng)＋”家校共育的新樣態(tài)學(xué)校建設(shè)》中提出：“借助課程重構(gòu)‘云服務(wù)＋終端＋網(wǎng)絡(luò)’的學(xué)習(xí)空間，利用云班牌達(dá)到高效互通管理，通過家校互通‘曉黑板’提升學(xué)生核心素養(yǎng)，通過《家長好課堂》打開學(xué)生心靈的一扇窗，從而優(yōu)化育人環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，催生教育新生態(tài)[30]。訪談中提及家校溝通的主要平臺(tái)僅為微信，然而微信為多方溝通平臺(tái)，功用性復(fù)雜，可能出現(xiàn)信息收集不及時(shí)，消息吞并等情況。創(chuàng)建專門的家校溝通公共平臺(tái)為指導(dǎo)隊(duì)提供家長溝通媒介，指導(dǎo)隊(duì)可采取線下加線上會(huì)議模式幫助家長進(jìn)行家庭教育，也可針對困難家庭退出“代家長”服務(wù)，定期關(guān)注困難家庭學(xué)生的心理，學(xué)習(xí)情況。主要配合學(xué)校事務(wù)的家校共育工作處與針對家長教育難題的家庭教育指導(dǎo)隊(duì)雙管齊下，在組織與管理上為家校共育工作提供可靠保障。（二）開展師資培訓(xùn)，組織家長研讀德育課程家校共育與德育工作不是哪一部分人的任務(wù)，而是全體老師都應(yīng)參與進(jìn)行的任務(wù)。問卷調(diào)查顯示，有44.4%的老師表示受到過系統(tǒng)的家校溝通訓(xùn)練，7.4%的老師表示很少受到訓(xùn)練，學(xué)校將家校共育與溝通的工作重?fù)?dān)集中于少部分人，大部分教師缺乏家校溝通專業(yè)知識與經(jīng)驗(yàn)。家校共育工作處可定期分年級與全體老師進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)分享，品德課課任老師可組織任教品德課的班主任教師進(jìn)行備課研討會(huì)，幫助班主任教師理清品德課教學(xué)思路，學(xué)習(xí)品德課道理教授方法，適當(dāng)將社會(huì)熱點(diǎn)與課本結(jié)合，或組織同學(xué)將社會(huì)討論話題情景再現(xiàn)，試探學(xué)生反應(yīng)。與專業(yè)的品德課老師共同探討社會(huì)熱點(diǎn)的植入方式與看待角度，引導(dǎo)學(xué)生樹立社會(huì)有我的主人翁精神。注重特定文化板塊設(shè)計(jì)，將抗日戰(zhàn)爭史，抗美援朝戰(zhàn)爭史合并成統(tǒng)一愛國主義板塊，以專題形式向同學(xué)統(tǒng)一講解。將古代文化，現(xiàn)代文學(xué)音樂美術(shù)史一起組成統(tǒng)一單元，集中講授文學(xué)奧義，糾正低俗文化統(tǒng)治小學(xué)校園之風(fēng)。派出教師參加國家與省級培養(yǎng)計(jì)劃，在家校共育與德育方面聽取專家意見，改善溝通技巧與態(tài)度。就家長會(huì)與家長開放日做出加重德育宣傳的指示，在家長會(huì)中增添關(guān)注學(xué)生心理健康，注重品德培養(yǎng)的必要性的相關(guān)內(nèi)容，組織家長研讀德育課程。研讀的過程應(yīng)循序漸進(jìn)，不可一蹴而就。在研讀過程中，配備專業(yè)教師一旁協(xié)助。合理劃分、享時(shí)間，就家長疑惑迅速回應(yīng)。適當(dāng)穿插短視頻平臺(tái)優(yōu)秀教育視頻，多媒介感染家長從而提高對德育的關(guān)注度。（三）構(gòu)設(shè)特色家庭教育課程，實(shí)施家庭教育特色活動(dòng)家庭教育由家長承擔(dān)教育的主要任務(wù)，老師從旁協(xié)助進(jìn)行指導(dǎo)。有余力的鄉(xiāng)村學(xué)?？筛鶕?jù)之前歸納的典型家庭教育案例與校園突發(fā)矛盾案例編撰特色家庭教育課本，由專家對關(guān)鍵部分進(jìn)行把關(guān)指導(dǎo)。尋找具備特色家風(fēng)故事的家庭，將家風(fēng)融入家庭教育教材。在廣受關(guān)注的網(wǎng)絡(luò)使用部分，首先調(diào)查家長對孩子手機(jī)實(shí)際使用情況的了解狀況，其次向家長闡述手機(jī)不當(dāng)使用對孩子學(xué)習(xí)與習(xí)慣養(yǎng)成的危害，最后通過家長幫助爺爺奶奶輩提高對手機(jī)使用的關(guān)注度。就農(nóng)村小學(xué)極易多發(fā)的校園霸凌與欺凌事件，提醒家長在生活中給予孩子更多關(guān)心與關(guān)注，及時(shí)肯定孩子，鼓勵(lì)孩子。與孩子溝通方面，承認(rèn)孩子的獨(dú)特性并欣賞到孩子自身的閃光點(diǎn)?？勺稍儍和瘜W(xué)專家，在家庭溝通方面給予指導(dǎo)意見。鼓勵(lì)家長多與孩子談心，了解孩子的困惑，及時(shí)進(jìn)行心理疏導(dǎo)。在至關(guān)重要的學(xué)段銜接，升學(xué)時(shí)間點(diǎn)組織大型家長學(xué)習(xí)課堂。針對鄉(xiāng)村學(xué)生監(jiān)護(hù)人多為爺爺奶奶的情況，教授時(shí)多用媒體媒介，以具體視頻文本畫面方便老人閱讀。精選教學(xué)內(nèi)容，幫助老人明白家庭教育的重要性。陳親泉認(rèn)為學(xué)校就要給家長普及一定的教育知識，從而與家長在對學(xué)生的要求上達(dá)成共識，學(xué)校與家庭設(shè)立一樣的教育考察標(biāo)準(zhǔn)，由此，學(xué)校和家庭合作形成合力，共同教育，用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)要求，這樣效果就會(huì)更加明顯[31]。由此，敏感的教育懲戒話題需向老人做出耐心解釋，明了懲戒尺度，組織老人閱讀學(xué)校學(xué)生守則。對于難以做通工作的老人，聯(lián)系其在外工作的子女，幫助老人疏解心中疑惑。李家成等學(xué)者還注意到了學(xué)生主體的參與，提出：“有學(xué)校就意識到，‘在留守兒童當(dāng)中，有不少家庭教育是嚴(yán)重缺失的，家校對話實(shí)際上就是教師和學(xué)生自己的對話?！獜母旧辖鉀Q這一問題，就必須喚醒和發(fā)揮學(xué)生自身的力量”[32]。邀請學(xué)生走入家長課堂中心，在教材制定時(shí)耐心聽取學(xué)生在與家長溝通中存在的問題的意見，統(tǒng)合重要問題歸錄于教材之中。在家長課堂中，可開展特色家庭教育活動(dòng)，家長與家長間的教育幫扶活動(dòng)，學(xué)生與家長間的溝通疏導(dǎo)課堂。也可就品德，學(xué)習(xí)，性格三方面設(shè)置專題講座，邀請感興趣的家長參與學(xué)習(xí)。盡快在校園顯眼處宣傳欄更換上家庭教育專欄宣傳，在家長開放日時(shí)對家長重點(diǎn)講解。借助特色教育課程建設(shè)與家庭教育活動(dòng)開展，幫助家長鎮(zhèn)定地面對孩子成長中的大小問題，以更科學(xué)的方式與孩子溝通，探求到德育與家庭教育的平衡點(diǎn)！結(jié)語農(nóng)村小學(xué)的家校共育是一個(gè)始終都該被時(shí)代關(guān)注的教育重點(diǎn)。農(nóng)村小學(xué)因教學(xué)設(shè)施落后，師資力量薄弱，教學(xué)質(zhì)量參差不齊，極易忽視德育教學(xué)或是難以進(jìn)行德育教學(xué)。學(xué)生家長對教育大環(huán)境的關(guān)注度不高，輕視德育一味重視智育，在學(xué)生成長中長期缺席，無法及時(shí)給予學(xué)生正向引導(dǎo)，致使校園暴力，校園欺凌等惡性校園事件在農(nóng)村小學(xué)不斷滋生。缺少家長監(jiān)管的學(xué)生對手機(jī)依賴度逐漸上升，根據(jù)網(wǎng)絡(luò)聲音標(biāo)榜個(gè)人道德認(rèn)知，導(dǎo)致價(jià)值觀陷入混亂，虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界差異對比，給農(nóng)村孩子在心理上進(jìn)行了又一次打擊，使得農(nóng)村學(xué)生難以樹立自信，又長期聽不到家庭教育中鼓勵(lì)的聲音，多半孩子在沉迷網(wǎng)絡(luò)的同時(shí)又形成了沉默自卑的性格，心理健康難以保證。只有學(xué)校切實(shí)成立針對德育與家校共育的工作組，鼓勵(lì)全體教師參與到家庭教育的指導(dǎo)中來，將家校共育中的智育落到實(shí)處，農(nóng)村小學(xué)的教育生態(tài)環(huán)境才可能得到根本的改善。農(nóng)村的孩子與家長比較樸實(shí)，在家校共育工作中可以讓表現(xiàn)積極的家長與有想法的學(xué)生進(jìn)行參與，畢竟家校共育工作與德育工作都為學(xué)生服務(wù)，想要將這項(xiàng)服務(wù)做好，就要先傾聽學(xué)生和家長的心聲，了解他們的困惑與不解。生活在終身學(xué)習(xí)時(shí)代的教師，更不應(yīng)局限于固有知識水平，更應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，用先進(jìn)的科學(xué)知識武裝頭腦，給予家庭教育更科學(xué)合理的指導(dǎo)。同時(shí)也應(yīng)端正教學(xué)態(tài)度，上一節(jié)課就要對一節(jié)課負(fù)責(zé)，不能糊弄了事耽誤學(xué)生成長。在原有的教學(xué)任務(wù)外被安排的德育與家校共育工作，如果能夠得到政府部門的財(cái)政支持與人才支持，對農(nóng)村小學(xué)來說，無異于減少了與教師日常工作間的矛盾。值得關(guān)注的是，監(jiān)護(hù)學(xué)生的多為中老年群體，針對這些中老年群體，我們是否又能為這些人提供科學(xué)的教育手冊，使其易讀便于理解。又能否就德育的實(shí)施現(xiàn)狀劃分出客觀的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)？希望越來越多的公費(fèi)師范生能夠關(guān)注到農(nóng)村小學(xué)面臨的教育困境，讓自己努力成為照亮別人的一束光！

參考文獻(xiàn)教育部等十三部門.教育部等十三部門關(guān)于健全學(xué)校家庭社會(huì)協(xié)同育人機(jī)制的意見[EB/OL](2023-01-17)[2023-12-2