自然辯證法研究生課程

1、什么叫自然辯證法？其性質(zhì)和研究對象是什么？答：自然辯證法是研究自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展一般規(guī)律、人類結(jié)識自然和改造自然一般方法、以及科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用的科學(xué)，它是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是對于人類結(jié)識自然和改造自然的成果與活動進(jìn)行哲學(xué)概括與總結(jié)的產(chǎn)物。對象：自然界發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類結(jié)識和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用。性質(zhì)：是一門自然科學(xué)、社會科學(xué)與思維科學(xué)相交叉的哲學(xué)性質(zhì)的學(xué)科。它從自然觀、結(jié)識論、方法論與價值論方面，研究科學(xué)技術(shù)及其與社會的關(guān)系，是科學(xué)技術(shù)研究的思想理論基礎(chǔ)。內(nèi)容：重要以科學(xué)技術(shù)及其與社會的關(guān)系為研究內(nèi)容，唯物辯證的自然觀與方法論是自然辯證法的基石，自然辯證法仍是馬克思主義的重要組織部分。范圍：它的研究對象與研究范圍涉及如下廣泛的領(lǐng)域：自然界—科學(xué)—技術(shù)—社會。體系：自然辯證法的體系和重要內(nèi)容是：自然觀—科學(xué)觀—技術(shù)觀—科學(xué)技術(shù)與社會。2、自然界物質(zhì)系統(tǒng)演化的周期性（也許出辨析題）答：系統(tǒng)是由若干互相聯(lián)系、互相作用的要素組成的具有特定結(jié)構(gòu)與功能的有機(jī)整體。自然界是物質(zhì)的，物質(zhì)結(jié)構(gòu)的層次是無限的，物質(zhì)處在永恒的運(yùn)動中，運(yùn)動無論在量上還是在質(zhì)上都是不滅的，時間和空間是物質(zhì)運(yùn)動的基本形式，自然界的運(yùn)動是有規(guī)律的。非平衡態(tài)自組織理論證明，一個遠(yuǎn)離平衡態(tài)的開放系統(tǒng)，通過與外界環(huán)境互換物質(zhì)、能量和信息，從環(huán)境中獲取負(fù)熵流來抵消系統(tǒng)內(nèi)部的熵產(chǎn)生，就也許在一定條件下使系統(tǒng)從一種混亂無序的狀態(tài)演化為一種穩(wěn)定有序的結(jié)構(gòu)。同樣，混沌理論也揭示了通向混沌的道路，說明了系統(tǒng)從有序向無序的轉(zhuǎn)化過程。在自然界的演化過程中，正是由于以上兩個演化才使得自然界經(jīng)歷了“混沌——有序——新的混沌——新的有序”的循環(huán)發(fā)展過程。自然界的系統(tǒng)演化，既不是單調(diào)地走向有序和進(jìn)化，也不是單調(diào)地走向無序和退化。有序和無序的不斷轉(zhuǎn)化，進(jìn)化與退化的不斷交替，使自然界處在永恒的物質(zhì)循環(huán)之中。3、自然演化的自組織機(jī)制。自組織理論及其意義答：自組織是自然界物質(zhì)系統(tǒng)自行有序化、組織化和系統(tǒng)化的過程。一個遠(yuǎn)離平衡態(tài)的開放系統(tǒng)通過其與環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)能量和信息的互換，可以形成有序的結(jié)構(gòu)，或從低序向高序的方向演化。開放性、遠(yuǎn)離平衡態(tài)、非線性互相作用和漲落，是自然界物質(zhì)系統(tǒng)演化的自組織機(jī)制。通過對自組織理論的結(jié)識，我們可以分析現(xiàn)在的各個國家甚至社會的發(fā)展。我們在對自組織理論有更進(jìn)一步了解的同時，還可以將得到的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用到社會中去，從而促進(jìn)社會的發(fā)展。4、天然自然和人工自然的關(guān)系，有沒有本質(zhì)區(qū)別？答：天然自然是大自然中已經(jīng)存在的并且未經(jīng)人類運(yùn)用的自然。人工自然是人運(yùn)用或改造天然自然，發(fā)明天然自然中所不存在的人類文明，可分為兩類：①人工自然界,即人工生態(tài)系統(tǒng)；②人工自然物。天然自然和人工自然的關(guān)系：天然自然是“第一性客體”，人工自然屬“第二性客體”；天然自然中存在的是“自發(fā)性作用”的規(guī)律，在人工自然過程中，則有“應(yīng)用性作用”的規(guī)律；天然自然只有自然屬性，而人工自然具有自然屬性和社會屬性；天然自然的演化節(jié)奏是緩慢的，人工自然的演化是快節(jié)奏的。人工自然是科學(xué)技術(shù)的物化，是人與自然互相作用的中介。5、混沌理論的定義答：“混沌理論”是對擬定性非線性動力系統(tǒng)中的不穩(wěn)定非周期性行為的定性研究。在沒有變量的情況下，系統(tǒng)運(yùn)動是一項(xiàng)有規(guī)律的反復(fù)行為，通過研究結(jié)識這一系統(tǒng)狀態(tài)，非周期性行為就變成了可以觀測的對象。不穩(wěn)定非周期行為則復(fù)雜得多：它不做反復(fù)運(yùn)動，不斷展現(xiàn)出任何細(xì)微變化動亂對系統(tǒng)導(dǎo)致的影響。根據(jù)當(dāng)代數(shù)學(xué)理論的定義，混沌系統(tǒng)就是對“對初始條件極度敏感”的系統(tǒng)。換句話說，為了精確預(yù)測系統(tǒng)的未來狀態(tài)，需要知道它無限精確的初始狀態(tài)，即便很小的誤差，都將立刻導(dǎo)致預(yù)測錯誤?；煦缋碚摚菏窍到y(tǒng)從有序忽然變?yōu)闊o序狀態(tài)的一種演化理論，是對擬定性系統(tǒng)中出現(xiàn)的內(nèi)在“隨機(jī)過程”形成的途徑、機(jī)制的研討。6、人和自然協(xié)調(diào)發(fā)展的基本途徑（P70）答：人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的基本途徑有：改革不合理的社會制度；控制人口增長；合理運(yùn)用自然資源；努力減少環(huán)境污染；樹立生態(tài)自然觀；堅(jiān)持可連續(xù)發(fā)展觀。實(shí)現(xiàn)人類社會，經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展；實(shí)現(xiàn)世界各國即不發(fā)達(dá)國家，發(fā)展中國家和發(fā)達(dá)國家的共同發(fā)展；實(shí)現(xiàn)人類世世代代的共同發(fā)展。并堅(jiān)持可連續(xù)發(fā)展的原則：突出發(fā)展的主題－－發(fā)展原則；發(fā)展的可連續(xù)性－－可連續(xù)性原則；人類主線利益和行動的共同性－－共同性原則；人與人關(guān)系的公平性－－公平性原則。7、科學(xué)的本質(zhì)是什么？（也許出辨析題）答：馬克思對科學(xué)本質(zhì)的論述：（１）科學(xué)是人對自然界的理論關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系；（２）科學(xué)是一種社會的、精神生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動；（３）科學(xué)是生產(chǎn)力；（４）科學(xué)既是觀念財(cái)富又是實(shí)際財(cái)富所以馬克思把科學(xué)看著“人對自然界的理論關(guān)系”，即科學(xué)是人對自然的能動結(jié)識和反映關(guān)系。8、科學(xué)和科學(xué)事實(shí)的關(guān)系答：科學(xué)的定義見題7。科學(xué)事實(shí)，是科學(xué)結(jié)識主體關(guān)于客觀存在的、個別的事物（事件、現(xiàn)象、過程、關(guān)系等）的真實(shí)描述或判斷，其邏輯形式是單稱命題，區(qū)別于理論的普遍陳述（全稱命題）?？茖W(xué)事實(shí)類型：事實(shí)I——客體與儀器之間互相作用結(jié)果的描述；事實(shí)II——觀測實(shí)驗(yàn)得到的結(jié)構(gòu)的陳述和判斷；事實(shí)III——理論事實(shí)?？茖W(xué)事實(shí)是形成科學(xué)概念，科學(xué)定律，科學(xué)假說，建立科學(xué)理論的基礎(chǔ)；科學(xué)事實(shí)是確證或辯駁科學(xué)假說和科學(xué)理論的基本依據(jù)，是推動科學(xué)進(jìn)步的動力之一。同時科學(xué)的進(jìn)步有助于科學(xué)結(jié)識主體更好的對客觀存在的，個別的事物（事件、現(xiàn)象、過程、關(guān)系等）更好的描述和判斷，也就是促進(jìn)科學(xué)事實(shí)的形成。9、科學(xué)和偽科學(xué)，非科學(xué)的劃分標(biāo)準(zhǔn)（用辯證唯物主義解釋）答：科學(xué)劃界問題指區(qū)分科學(xué)與偽科學(xué)及其他非科學(xué)的界線問題。此問題由邏輯實(shí)證主義提出，其核心是科學(xué)劃界標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)于科學(xué)劃界問題大體形成以下四種觀點(diǎn)，邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的觀點(diǎn)、批判理性主義觀點(diǎn)、科學(xué)歷史主義觀點(diǎn)與科學(xué)實(shí)在論的多元觀點(diǎn)。邏輯經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)為故意義的命題才是科學(xué)的命題，否則便是非科學(xué)的問題。批判理性主義者波普爾認(rèn)為科學(xué)的理論或者命題具有普遍性，不也許被經(jīng)驗(yàn)證實(shí)，而只能被經(jīng)驗(yàn)證偽，由于經(jīng)驗(yàn)總是個別的，所以他主張可被證偽的理論或者命題才是科學(xué)的，否則是非科學(xué)的。辯證唯物主義認(rèn)為科學(xué)和偽科學(xué)，非科學(xué)是有本質(zhì)區(qū)別的?？蓹z查性是科學(xué)區(qū)別于偽科學(xué)的主線標(biāo)準(zhǔn)。偽科學(xué)是偽裝成科學(xué)形式的非科學(xué)，是一種社會現(xiàn)象，其內(nèi)容不具有客觀真理性。不可檢查性和偽裝是偽科學(xué)的基本特性。一般的非科學(xué)是指不滿足精確性和可檢查性的命題問題或者理論，無法運(yùn)用自然科學(xué)方法進(jìn)行檢查或者評價。10、科學(xué)技術(shù)和價值的關(guān)系（是既有關(guān)系又沒有關(guān)系，注意辨析）（P104）答：從歷史唯物主義觀點(diǎn)來看，價值的本質(zhì)在于：它是現(xiàn)實(shí)的人同滿足其某種需要的客體屬性之間的一種關(guān)系；價值同人的需要有關(guān)科學(xué)有內(nèi)在價值、社會價值。科學(xué)的內(nèi)在價值：人類在探索自然界的過程中，在長期的科學(xué)實(shí)踐活動中，形成的求真、客觀與人文關(guān)懷科學(xué)精神，懷疑、批判與創(chuàng)新的科學(xué)思想，從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的科學(xué)方法是科學(xué)的內(nèi)在價值，這是科學(xué)文化的核心，是不以時代、國家、民族地區(qū)為轉(zhuǎn)移的。科學(xué)的社會價值：重要表現(xiàn)為科學(xué)所具有的積極的、正面的社會功能。第一：科學(xué)帶來物質(zhì)價值和精神價值；第二：科學(xué)對人類物質(zhì)文明的發(fā)展有巨大的促進(jìn)作用；第三：科學(xué)推動人類文明的進(jìn)步。11、科學(xué)和技術(shù)的關(guān)系（注意兩者的區(qū)別）答：技術(shù)和科學(xué)的區(qū)別1、技術(shù)和科學(xué)與自然的關(guān)系不同?？茖W(xué)是人對自然的理論關(guān)系，屬于間接生產(chǎn)力；技術(shù)是人對自然的實(shí)踐關(guān)系，屬于直接生產(chǎn)力。2、技術(shù)和科學(xué)的目的不同?？茖W(xué)屬于結(jié)識范疇，重要回答是什么、為什么；技術(shù)屬于實(shí)踐范疇，重要解決做什么、如何做。3、技術(shù)和科學(xué)的可預(yù)見性限度不同?？茖W(xué)的具體發(fā)展途徑和結(jié)果一般來說是不可預(yù)見的；技術(shù)的具體發(fā)展途徑和結(jié)果一般來說是可以預(yù)見的。4、對技術(shù)和科學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)不同?？茖W(xué)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)在于能否推動科學(xué)理論的發(fā)展；技術(shù)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)在于能否生產(chǎn)出更新和更好的產(chǎn)品。５、科學(xué)提供物化的也許，技術(shù)提供物化的現(xiàn)實(shí)。６、科學(xué)是發(fā)現(xiàn)，技術(shù)是發(fā)明。７、科學(xué)是發(fā)明知識的研究，技術(shù)是綜合運(yùn)用知識于需要的研究。區(qū)別科學(xué)與技術(shù)的目的不是將它們分開，而是要更好的統(tǒng)一考慮。注重技術(shù)時要想到科學(xué)，注重科學(xué)時要想到技術(shù)。技術(shù)是科學(xué)的延伸，科學(xué)是技術(shù)的升華。12、科學(xué)是始于問題還是始于觀測？答：科學(xué)是始于問題?？茖W(xué)問題是科學(xué)研究的起點(diǎn)，科學(xué)研究從科學(xué)問題的提出開始，確立了問題就擬定了求解目的，預(yù)設(shè)了求解的范圍和方法?？茖W(xué)觀測是人們又目的、有計(jì)劃地運(yùn)用自己的感官結(jié)識和描述各種自然現(xiàn)象，獲取經(jīng)驗(yàn)知識的基本手段。與理論思維方法不同，科學(xué)觀測不是通過演繹、類比等抽象過程，而是依賴感官以及觀測儀器直接結(jié)識外部世界，記錄和報(bào)道事實(shí)。所謂科學(xué)問題是指通過對科學(xué)背景知識的分析而產(chǎn)生的問題。人們在科學(xué)研究中，通過對科學(xué)背景知識的認(rèn)真思考和分析，從中發(fā)現(xiàn)各種矛盾，它是現(xiàn)有人類結(jié)識未解決的矛盾，這種矛盾或疑難，就是科學(xué)所要研究的問題。科學(xué)研究開始于問題。對于從事科學(xué)研究的個人或集體來說，是否善于發(fā)現(xiàn)和科學(xué)地提出問題，是衡量其科研能力的一個重要標(biāo)志。是否存在需要研究的問題以及問題的多少與深淺，是表征一個學(xué)科是否具有旺盛的生命力的一個重要標(biāo)志。13、科學(xué)問題在科學(xué)研究中的地位和作用答：所謂科學(xué)問題是指通過對科學(xué)背景知識的分析而產(chǎn)生的問題。人們在科學(xué)研究中，通過對科學(xué)背景知識的認(rèn)真思考和分析，從中發(fā)現(xiàn)各種矛盾，它是現(xiàn)有人類結(jié)識未解決的矛盾，這種矛盾或疑難，就是科學(xué)所要研究的問題。科學(xué)問題是科學(xué)研究的起點(diǎn)，是科學(xué)結(jié)識形成過程的核心。對于從事科學(xué)研究的個人或集體來說，是否善于發(fā)現(xiàn)和科學(xué)地提出問題，是衡量其科研能力的一個重要標(biāo)志。是否存在需要研究的問題以及問題的多少與深淺，是表征一個學(xué)科是否具有旺盛的生命力的一個重要標(biāo)志。辯證唯物主義認(rèn)為，人們在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不斷的提出問題和解決問題，也就使科學(xué)結(jié)識不斷的發(fā)展。在科學(xué)研究中假如沒有問題，科學(xué)也就停滯不前了。14、關(guān)于科學(xué)劃界標(biāo)準(zhǔn)的重要觀點(diǎn)（4種）此題與第九題問題相同，只是表述形式不同樣答：1、邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的觀點(diǎn)——經(jīng)驗(yàn)證實(shí)標(biāo)準(zhǔn)2、批判理性主義的觀點(diǎn)——經(jīng)驗(yàn)證偽標(biāo)準(zhǔn)3、科學(xué)歷史主義的觀點(diǎn)——范式標(biāo)準(zhǔn)4、科學(xué)實(shí)在論的多元觀點(diǎn)——12個條件為標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)理論評價的四種基本觀點(diǎn)①.邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的科學(xué)評價理論（邏輯經(jīng)驗(yàn)主義強(qiáng)調(diào)科學(xué)是證明了的真理?？柤{普提出的歸納支持理論。）②.波普爾的科學(xué)評價觀（理論的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容越豐富，則它愈可檢查、愈可證偽。第二個標(biāo)準(zhǔn)是理論必須經(jīng)受住更加嚴(yán)峻的檢查。第三個標(biāo)準(zhǔn)是理論的逼真性。理論的逼真性越大，它就越接近真理。）③.庫恩的歷史主義評價觀（不同的科學(xué)范式是不可通約的或不可比的，因而，持不同范式的科學(xué)家持有不同的評價標(biāo)準(zhǔn)，主線就不存在越越歷史的評價原則。）④.費(fèi)耶阿本德相對主義評價觀（不能從證據(jù)與理論的關(guān)系來評價科學(xué)理論，由于證據(jù)被理論所污染了，即證據(jù)被迫按理論的模型解釋過了，證據(jù)不再是單純的證據(jù)，而是理論的一部分了。民主鑒定高于“真理”和專家的意見。）科學(xué)理論的判別標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)理論的評價，事實(shí)上是對互相競爭性的理論給出優(yōu)選的程序和判別的實(shí)質(zhì)性標(biāo)準(zhǔn)。第一，該理論體系的各個命題之間在邏輯上是高度自洽的、無矛盾性。第二，必須可以包容和解釋更多的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)。第三，相容性評價僅限于與科學(xué)家們公認(rèn)的理論原理相容，但并非必然與所有舊理論相容。15、科學(xué)假說形成的途徑，及其對科學(xué)研究的作用答：科學(xué)假說是根據(jù)已有的科學(xué)知識和新的科學(xué)事實(shí)，對所研究的自然現(xiàn)象及規(guī)律提出一種假定性的推測與說明，它是自然科學(xué)理論思維的重要形式。形成途徑：（１）當(dāng)出現(xiàn)已知科學(xué)理論無法解釋的新事實(shí)時，提出猜測性說明。（２）將某一理論推廣到原合用范圍之外時，對未知規(guī)律做出推測。（３）為解決新舊事實(shí)、新舊理論之間的矛盾時，提出猜測性說明。作用：科學(xué)假說是形成和發(fā)展新理論的必經(jīng)途徑、是發(fā)揮思維能動性的有效方式、同時假說之爭推動科學(xué)發(fā)展。16、科學(xué)研究的方法（3種，注意區(qū)分）答：科學(xué)研究的方法分為演繹的方法，非演繹的方法和思想模型法。演繹的方法是從一般到特殊的演繹推理。其主線特點(diǎn)是：前提與結(jié)論之間的聯(lián)系具有蘊(yùn)涵的關(guān)系，或者說前提與結(jié)論之間有必然的聯(lián)系。非演繹的方法有：分析與綜合，歸納與概括，類比與聯(lián)想，思想模型法。分析就是把研究對象的整體劃分為各個要素，部分，方面，層次，環(huán)節(jié)并分別加以結(jié)識的思維方法；而綜合就是在分析的基礎(chǔ)上將人們對研究對象各個要素，部分，方面，層次，環(huán)節(jié)的結(jié)識整合起來，以形成對研究對象統(tǒng)一整體的結(jié)識的思維方法；兩者互為前提，互相依存，在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。歸納就是由個別到一般的方法，分為完全歸納法和不完全歸納法；概括也是一種由個別或特殊性結(jié)識上升為一般性結(jié)識的思維方法。類比是根據(jù)兩個（或兩類）對象在一系列性質(zhì)，關(guān)系或功能方面的相似，從已知其中一個（或一類）對象具有的其他性質(zhì)，關(guān)系或功能推出另一個（或一類）對象也具有同樣的其他性質(zhì)，關(guān)系或功能；類比的思維過程離不開聯(lián)想，即從一個對象聯(lián)想到另一個對象，否則就不能進(jìn)行類比。思想模型是人們?yōu)榱藦氖驴茖W(xué)研究而建立的對原型的高度抽象化了的思想客體或思想事物。思想模型也涉及數(shù)學(xué)模型。思想模型具有解釋功能、判據(jù)功能、預(yù)見功能即發(fā)明性功能。在這個意義上，抱負(fù)模型方法又是一種發(fā)明性思維方法。17、科學(xué)理論的發(fā)展模式答：20世紀(jì)以來，有三種科學(xué)理論的發(fā)展模式：累積式發(fā)展觀，否證式發(fā)展觀和社會歷史觀。累積式發(fā)展觀涉及：古典歸納主義的積累發(fā)展觀；邏輯實(shí)證主義的累積發(fā)展觀。否證式發(fā)展觀既是“證偽”。該觀點(diǎn)認(rèn)為：科學(xué)理論就是在不斷地提出猜想，發(fā)現(xiàn)錯誤，而遭到否證，再提出新的猜想的循環(huán)往復(fù)的過程中向前發(fā)展的。所以其認(rèn)為科學(xué)發(fā)展的模式是：問題－－猜想－－證偽－－新的問題。社會歷史觀重要由庫恩提出，其認(rèn)為科學(xué)發(fā)展的模式為：前科學(xué)－－常規(guī)科學(xué)－－危機(jī)－－革命－－新的常規(guī)科學(xué)－－新的危機(jī)。18、科學(xué)技術(shù)的社會體制化及其對科學(xué)發(fā)展的意義答：科學(xué)技術(shù)體制是在一定社會價值觀念支配下，依據(jù)相應(yīng)的物質(zhì)設(shè)備條件形成的一種旨在規(guī)范人類對自然力量進(jìn)行探索和運(yùn)用的社會組織制度。科學(xué)技術(shù)體制化的內(nèi)容（1、科學(xué)技術(shù)的投入體制2、科技研究的結(jié)構(gòu)比例3、科學(xué)技術(shù)的法律制度4、科技研究的管理體制）科學(xué)技術(shù)的社會體制化對科學(xué)發(fā)展的意義：1、它可以積聚社會上的力量來進(jìn)行相應(yīng)的科學(xué)研究；2、當(dāng)代科技活動的結(jié)構(gòu)中基礎(chǔ)研究將會有大量的人員參與；3、明確的法律以及管理制度將會更進(jìn)一步促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。19、技術(shù)價值定義，其是否來源于技術(shù)自身屬性？（辨析）答：技術(shù)價值是指應(yīng)用馬克思主義的“價值”觀念來考察和評價技術(shù)對個人與社會的作用和意義，是現(xiàn)實(shí)的人同滿足其某種需要的技術(shù)的屬性之間的關(guān)系。技術(shù)價值歸根到底來源于技術(shù)自身所具有的屬性，是技術(shù)屬性與主體發(fā)生關(guān)系中的體現(xiàn)。技術(shù)價值只有在與主體發(fā)生互相關(guān)系的過程中，才干顯現(xiàn)出來。技術(shù)的屬性是二重的，可分為自然屬性和社會屬性，技術(shù)屬性是兩者的對立統(tǒng)一體。（其他依據(jù)P219頁以后的內(nèi)容自行補(bǔ)充）20、技術(shù)創(chuàng)新的機(jī)制。（P243——P244）答：技術(shù)創(chuàng)新的機(jī)制分為兩個層次：一是國家層次，是指國家創(chuàng)新體系，它重要是從國家競爭力考慮；公司層次重要是指，公司在其內(nèi)部和外部各種因素的影響下，通過創(chuàng)新建立相應(yīng)的組織結(jié)構(gòu)，并對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)揮作用的機(jī)理和原理，它重要從公司競爭力考慮。公司技術(shù)創(chuàng)新的機(jī)制通過相應(yīng)的組織結(jié)構(gòu)來運(yùn)營，其中內(nèi)部結(jié)構(gòu)重要體現(xiàn)在公司對創(chuàng)新主體，研究與開發(fā)，生產(chǎn)，銷售，信息服務(wù)等要素的整合；外部結(jié)構(gòu)重要體現(xiàn)在公司與公司之間，公司與市場之間的整合，即建立產(chǎn)業(yè)組織結(jié)構(gòu)。21、從科學(xué)技術(shù)社會建制的角度說明科學(xué)技術(shù)體制改革的重要意義和內(nèi)容答：作為社會建制的科學(xué)技術(shù)體制是在一定社會價值觀念支配下，依據(jù)相應(yīng)的物質(zhì)設(shè)備條件形成的一種旨在規(guī)范人類對自然力量進(jìn)行探索和運(yùn)用的社會組織制度。在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的條件下，科學(xué)技術(shù)體制涉及科技投入體制、科技結(jié)構(gòu)比例、科技法律調(diào)整、科研管理體制等方面?？茖W(xué)技術(shù)體制改革的重要內(nèi)容：科學(xué)技術(shù)的投入體制方面：將科技投入由靠政府撥款這一單一渠道、唯一形式向多渠道、多形式、多層次的科技投入體制和公平競爭、擇優(yōu)支持的運(yùn)營機(jī)制轉(zhuǎn)變。科技研究的結(jié)構(gòu)比例方面：采用“穩(wěn)住一頭，放開一片”的方針來對的解決基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究和開發(fā)研究這三方面的關(guān)系?？茖W(xué)技術(shù)的法律調(diào)整方面：將科學(xué)技術(shù)的立法和執(zhí)法作為科學(xué)機(jī)制改革的重要任務(wù)，特別是在知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)方面?？萍佳芯康墓芾頇C(jī)制方面：將國家宏觀科技管理部門的職能從具體項(xiàng)目管理向間接服務(wù)管理轉(zhuǎn)變，國家宏觀科技管理部門工作重點(diǎn)重要放在科技發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃和政策法規(guī)的制定方面?？茖W(xué)技術(shù)體制改革的重要意義：通過從科技投入體制、科技結(jié)構(gòu)比例、科技法律調(diào)整、科研管理體制等方面對科學(xué)技術(shù)體制改革，可以使我國形成多形式、多層次的投入體制和公平競爭、擇優(yōu)支持的運(yùn)營機(jī)制；同時儲備豐厚的長期發(fā)展的戰(zhàn)略資源、形成透明公正的法律體系并在管理體制上主線解決科研機(jī)構(gòu)反復(fù)設(shè)立、力量分散、科技與經(jīng)濟(jì)脫節(jié)等問題，最終使我國的科學(xué)技術(shù)擁有更好的發(fā)展。22、根據(jù)選題的基本原理，在所學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)上選擇一個題目，并簡述選題過程及注意事項(xiàng)答：選題決策的基本原理：第一、需要性原則：社會需要與科學(xué)需要。第二、創(chuàng)新性原則：指向前人沒有解決或沒有完全解決的疑難問題。（概念創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新、運(yùn)用創(chuàng)新）第三、科學(xué)性原則：具有一定的科學(xué)理論與事實(shí)依據(jù)，把課題置于當(dāng)時的科學(xué)背景之下，使之成為可以在科學(xué)邏輯和科學(xué)實(shí)踐上加以論證和檢查的課題。第四、可行性原則：所選課題必須與主客觀條件相適應(yīng)。研究生自然辯證法試題及答案2023-01-0321:05自然辯證法1.學(xué)習(xí)自然辯證法，提高自我理論思維能力，也叫科技思維能力學(xué)習(xí)自然辯證法，有助于掌握辯證唯物主義自然觀及科學(xué)的結(jié)識論和方法論，提高理論思維能力。（1）任何自然科學(xué)的研究總是在一定的自然觀和方法論指導(dǎo)下進(jìn)行的。自然辯證法研究的是自然界的普遍規(guī)律，而自然科學(xué)研究的是自然界各領(lǐng)域的具體規(guī)律。普遍規(guī)律寓于特殊規(guī)律之中，掌握普遍規(guī)律，就可以更加客觀的、全面的結(jié)識特殊規(guī)律，避免主觀性和片面性。自然辯證法的原理是直接從科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域總結(jié)、概括出來的，它有助于自然科學(xué)工作者通過自己的專業(yè)更深刻的了解物質(zhì)世界的辯證發(fā)展過程，掌握科學(xué)的世界觀和方法論。（2）自然科學(xué)的研究總是要運(yùn)用一定的理論思維方法?？茖W(xué)發(fā)展史表白，許多科學(xué)理論的形成，都是以對的方法的運(yùn)用為前提的。特別是現(xiàn)代自然科學(xué)早已突破了分門別類研究的局限，在高度分化的同時日益趨向整體化，這就更加規(guī)定有較高的辯證綜合能力。此外，在科學(xué)研究中，如何從復(fù)雜的現(xiàn)象中抓住本質(zhì)，如何從現(xiàn)象的變化中覺察事物的發(fā)展規(guī)律，如何解決好偶爾與必然、共性與個性的關(guān)系，都規(guī)定有一個辯證思維的頭腦。（3）恩格斯曾指出：“一個民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！?0世紀(jì)初開始的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命，使科學(xué)由收集歸納材料、邏輯整理材料，進(jìn)入到在對經(jīng)驗(yàn)材料總結(jié)的基礎(chǔ)上進(jìn)行概念發(fā)明的階段；科學(xué)各個領(lǐng)域知識的互相聯(lián)系和滲透日益加強(qiáng)；技術(shù)也日益科學(xué)化、理論化，因此，更需要理論思維?？萍脊ぷ髡咛岣咦约旱睦碚撍季S能力的最佳手段就是學(xué)習(xí)哲學(xué)。哲學(xué)是從總體上教導(dǎo)人們善于解決和駕馭自己同外部世界的關(guān)系的學(xué)問。因此，辯證法對今天的自然科學(xué)來說是最重要的思維方式。學(xué)習(xí)自然辯證法，掌握辯證思維方式雖然不能代替具體的科學(xué)研究和技術(shù)工作，但是可以在自然觀上、在科技發(fā)展的規(guī)律上、在科技方法論上，幫助科技工作者提高科研水平和創(chuàng)新能力，使其能動性和發(fā)明性得到充足的發(fā)揮，從而在本專業(yè)上取得一流的成就。2．全面比較科學(xué)與技術(shù)的特點(diǎn)（區(qū)別與聯(lián)系）科學(xué)就其存在方式來說，它是一種知識體系；就其發(fā)現(xiàn)過程來說，它是一種活動體系；就其社會存在方式來說，它是一種社會建制。技術(shù)則是人類為了滿足社會需要，運(yùn)用自然規(guī)律和自然界的物質(zhì)、能量和信息，發(fā)明、應(yīng)用和改善人工的知識、手段和技能、方法的系統(tǒng)。它們的區(qū)別重要有以下幾點(diǎn)：（1）目的和任務(wù)不同?？茖W(xué)知識重要回答自然現(xiàn)象“是什么”和“為什么”的問題，它揭示客觀過程的因果性；技術(shù)知識重要解決實(shí)踐過程中“做什么”和“如何做”的問題，它最求滿足主體需要的目的性。（2）知識形態(tài)不同?？茖W(xué)重要表現(xiàn)為一元性的知識，它把紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象統(tǒng)一于某一種本質(zhì)，力求從眾多的假說中篩選出某一種定論，并盡量使之簡潔明了；相對來說，技術(shù)則是從單一到多樣，使提純了的東西在條件耦合中復(fù)雜化，它把某一種科學(xué)結(jié)識轉(zhuǎn)化為多種技術(shù)設(shè)施和工藝方法，從相同的原理中做出多種類型的設(shè)計(jì)方案。（3）知識的評價標(biāo)準(zhǔn)不同。對科學(xué)知識重要進(jìn)行真理性評價，不能說用的東西就是對的的；對技術(shù)知識重要進(jìn)行價值性評價，可以說更有效的方法或設(shè)計(jì)就是好的技術(shù)知識。（4）與社會的相關(guān)限度不同?？茖W(xué)知識對近期的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展往往沒有直接關(guān)聯(lián)，但有主線性、長遠(yuǎn)性的意義；技術(shù)知識則關(guān)系現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，對社會文明、國家的實(shí)力和人們的生活質(zhì)量有更為直接和近期的影響。（5）知識表征方式不同。科學(xué)知識重要記載為陳述性知識，其典型形式為“A是B”或“由于A所以B”。技術(shù)知識重要記載為程序性知識，其典型形式為“假如采用A方法則出現(xiàn)B結(jié)果”。（6）它們的社會建制不同?？茖W(xué)的社會建制重要是指科學(xué)共同體（學(xué)派、學(xué)院和研究所），它的動力重要是科學(xué)榮譽(yù)的追求和對未知世界的探索，科學(xué)知識是無償?shù)?；技術(shù)活動的社會組織形式是技術(shù)研究開發(fā)機(jī)構(gòu)，它的激勵和保護(hù)機(jī)制是技術(shù)功利、技術(shù)保密。它們的聯(lián)系重要為：科學(xué)發(fā)展到今天，科學(xué)與技術(shù)已經(jīng)能互相貫通，呈一體化的趨勢，從三次技術(shù)革命看，科學(xué)和技術(shù)的關(guān)系已經(jīng)表現(xiàn)為雙向的互動關(guān)系。這種關(guān)系的最佳體現(xiàn)是科學(xué)、技術(shù)一體化的形成，即科學(xué)的技術(shù)化和技術(shù)的科學(xué)化。科學(xué)的技術(shù)化指在科學(xué)研究中，需要以相關(guān)技術(shù)的發(fā)展作為其輔助的手段，為其提供相應(yīng)的研究工具；技術(shù)的科學(xué)化指技術(shù)向技術(shù)知識體系的升華而反過來指導(dǎo)技術(shù)的發(fā)展，和技術(shù)以當(dāng)今基礎(chǔ)學(xué)科的新成果為基礎(chǔ)的迅速轉(zhuǎn)化。科學(xué)與技術(shù)互相聯(lián)系、互相促進(jìn)、互相滲透、互相融洽的結(jié)果形成了科學(xué)與技術(shù)的連續(xù)體?？茖W(xué)、技術(shù)一體化的進(jìn)程對科學(xué)與技術(shù)的研究方式、發(fā)展速度、價值取向產(chǎn)生了深刻的影響，同時，科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)的一體化形成互相促進(jìn)的良性循環(huán)機(jī)制。在這種協(xié)調(diào)發(fā)展的機(jī)制下，共同推動人類社會的進(jìn)步。3．自然辯證法在科技工作者思想建設(shè)中的作用自然辯證法目的在于促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的自我意識和哲學(xué)反思。通過這種反思，科學(xué)技術(shù)對自身的發(fā)展方向會更明晰。社會公眾對科學(xué)技術(shù)的社會價值和社會定位的理解也會更加明確。自然辯證法在科技工作者思想建設(shè)中的作用重要有以下幾個方面：（1）自然辯證法作為一種哲學(xué)，它并不能代替具體科學(xué)，但可認(rèn)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。對科學(xué)知識和技術(shù)知識進(jìn)行本體論抽象形成自然觀，對科學(xué)和技術(shù)研究活動進(jìn)行結(jié)識論和方法論的抽象形成科學(xué)技術(shù)方法論，對科學(xué)技術(shù)與其它社會現(xiàn)象之間的關(guān)系進(jìn)行價值論抽象形成科學(xué)技術(shù)觀，這些對科學(xué)技術(shù)研究特別是超前研究提供了哲學(xué)基礎(chǔ)和方法論。（2）自然辯證法有助于培養(yǎng)和提高科技工作者的理論思維和科技實(shí)踐能力，有助于形成對的的科學(xué)思維、思緒、方法和精神。①有助于科學(xué)修養(yǎng)的加強(qiáng)。它關(guān)于當(dāng)代科學(xué)技術(shù)內(nèi)部的運(yùn)演機(jī)理和科學(xué)技術(shù)在當(dāng)代社會進(jìn)步中作用的研討，提供了一種宏觀上對科學(xué)技術(shù)的“體驗(yàn)方式”；②它引入了系統(tǒng)的思想，對科技發(fā)展社會條件、社會控制進(jìn)行研討，提供了戰(zhàn)略分析和政策分析的“觀念框架”，有助于對的選擇重點(diǎn)，合理運(yùn)用調(diào)控手段；③有助于啟發(fā)思緒、改善方法、獲取突破性進(jìn)展。它關(guān)于當(dāng)代科技思想、科技方法、科技倫理的研討，提供了研究對象和活動領(lǐng)域的一種“理解方式”。（3）學(xué)習(xí)自然辯證法有助于拓展科技工作者的知識面，更好的參與現(xiàn)代化建設(shè)，有助于增強(qiáng)科學(xué)研究的預(yù)見性、發(fā)明性、系統(tǒng)性、科學(xué)性，克服科學(xué)研究中的盲目性、機(jī)械性、曲折性、搖擺性。（4）學(xué)習(xí)自然辯證法有助于科技工作者樹立辯證唯物主義的世界觀,樹立勤奮、敬業(yè)、發(fā)明、協(xié)作、民主、愛國、奉獻(xiàn)的科學(xué)精神，掌握科學(xué)方法，形成具有良好綜合科學(xué)素質(zhì)和健全人格的科學(xué)家。（5）有助于青年形成對的的世界觀、人生觀、價值觀和方法論。4．現(xiàn)代系統(tǒng)論思想的內(nèi)涵與方法論意義系統(tǒng)是在一定環(huán)境條件下由互相作用著的若干要素所構(gòu)成的有特定功能的整體。系統(tǒng)方法，就是把研究對象放在系統(tǒng)的形式中加以考察的方法。具體來說，就是從系統(tǒng)的觀點(diǎn)出發(fā)，始終著重從整體與部分之間、整體與外部環(huán)境之間的互相聯(lián)系、互相作用、互相制約的關(guān)系中綜合地、精確地考察對象，以達(dá)成最佳化地解決問題的一種方法。它的顯著特點(diǎn)是整體性、綜合性、最佳化。系統(tǒng)方法自科學(xué)研究中最突出的作用重要有以下幾點(diǎn)：（1）系統(tǒng)方法是研究復(fù)雜系統(tǒng)的有效工具。當(dāng)代科學(xué)研究對象規(guī)模之大，數(shù)量之多、結(jié)構(gòu)之復(fù)雜是前所未有的。在許多情況下往往要把整個工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、國防、科學(xué)研究、交通運(yùn)送、經(jīng)濟(jì)計(jì)劃管理、生態(tài)系統(tǒng)等作為一個大系統(tǒng)來研究。這不僅突破了自然科學(xué)各門學(xué)科的界線，并且也突破了自然科學(xué)與社會科學(xué)的界線，這個系統(tǒng)不是靜態(tài)的而是動態(tài)的，不僅要研究現(xiàn)狀，還要預(yù)測將會發(fā)生事件的影響。系統(tǒng)中存在的許多信息需要作最佳解決，等等。對于如此龐大且又復(fù)雜的系統(tǒng)進(jìn)行研究，以往傳統(tǒng)的方法就顯得無能為力。系統(tǒng)方法卻為復(fù)雜系統(tǒng)的分析、設(shè)計(jì)、研制、管理和控制的最優(yōu)化提供了有效手段，并且系統(tǒng)越復(fù)雜其效果越加明顯。（2）系統(tǒng)方法為現(xiàn)代科學(xué)研究和科學(xué)理論整體化提供了新思緒。系統(tǒng)方法擺脫了把對象先分割成各部分然后再綜合的傳統(tǒng)方法的束縛，它從整體出發(fā)，從部分與整體的聯(lián)系中，揭示整個系統(tǒng)的運(yùn)動規(guī)律。運(yùn)用系統(tǒng)方法，把科學(xué)作為研究對象，從總體上研究其組成、結(jié)構(gòu)體系以及各部分之間的關(guān)系，各學(xué)科的產(chǎn)生和發(fā)展、分化和滲透，整個科學(xué)體系的運(yùn)動變化規(guī)律，結(jié)識其發(fā)展趨勢。這樣就能做到縱觀全局，及時抓住苗頭，提出新學(xué)科或帶頭學(xué)科，以便采用措施，組織力量，突破重點(diǎn)，帶動全局。5．系統(tǒng)思想的核心精神及結(jié)構(gòu)與功能的辯證關(guān)系系統(tǒng)是在一定環(huán)境條件下由互相作用著的若干要素所構(gòu)成的有特定功能的整體。系統(tǒng)方法，就是把研究對象放在系統(tǒng)的形式中加以考察的方法。具體來說，就是從系統(tǒng)的觀點(diǎn)出發(fā)，始終著重從整體與部分之間、整體與外部環(huán)境之間的互相聯(lián)系、互相作用、互相制約的關(guān)系中綜合地、精確地考察對象，以達(dá)成最佳化地解決問題的一種方法。它的顯著特點(diǎn)是整體性、綜合性、最佳化。所謂結(jié)構(gòu)是指物質(zhì)系統(tǒng)內(nèi)各組成部分之間的互相聯(lián)系、互相作用的方式。所謂功能是指物質(zhì)系統(tǒng)所具有的作用、能力和內(nèi)部功效等，體現(xiàn)著系統(tǒng)聯(lián)系的外在方面。結(jié)構(gòu)和功能是互相聯(lián)系、互相制約的。一方面，結(jié)構(gòu)是功能的根據(jù)，功能是結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)。結(jié)構(gòu)決定功能，物質(zhì)系統(tǒng)有什么樣的結(jié)構(gòu)，就必然表現(xiàn)出相應(yīng)的功能。物質(zhì)系統(tǒng)的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)規(guī)定著、制約著系統(tǒng)功能的性質(zhì)和水平，限制著系統(tǒng)功能的范圍大小。另一方面，功能又可反作用于結(jié)構(gòu)，功能在各種外在因素的影響下，可以經(jīng)常的、不斷的發(fā)生著變化，這種變化反過來又影響結(jié)構(gòu)。例如，體操運(yùn)動員的健美身姿，就是功能影響結(jié)構(gòu)的結(jié)果。功能的發(fā)揮在一定限度內(nèi)對結(jié)構(gòu)既能起積極影響，也能起悲觀影響。在一些缺少自我組織、自我更新和自我代謝能力的非生命結(jié)構(gòu)中，功能的發(fā)揮往往導(dǎo)致結(jié)構(gòu)的破壞。如機(jī)器的磨損、橡膠的老化，這些都是功能悲觀影響了結(jié)構(gòu)，并使結(jié)構(gòu)最終喪失其功能。結(jié)構(gòu)與功能是互相聯(lián)系、互相制約的，但兩者也有相對的獨(dú)立性，這重要表現(xiàn)在兩者并不是一一相應(yīng)的。不僅一種結(jié)構(gòu)可以表現(xiàn)多種功能，并且一種功能也可以映射多種結(jié)構(gòu)，相同的功能可以由不同的結(jié)構(gòu)來實(shí)現(xiàn)。結(jié)構(gòu)與功能的區(qū)別是相對的，兩者在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化?？梢詤^(qū)分兩種情況：一種情況，結(jié)構(gòu)與功能彼此相通，包含著互相轉(zhuǎn)化的方面。結(jié)構(gòu)自身可構(gòu)成一個系統(tǒng)。因此結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中又有自己的功能。同樣功能自身也可作為系統(tǒng)，功能系統(tǒng)又有自己的結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)通過系統(tǒng)包含了功能，功能通過系統(tǒng)包含了結(jié)構(gòu)；另一種情況，結(jié)構(gòu)與功能因果關(guān)系的轉(zhuǎn)化。功能的變化是由結(jié)構(gòu)變化所引起，反過來，功能變化又是引起結(jié)構(gòu)變化的因素。生物進(jìn)化過程中遺傳和變異的過程，就是結(jié)構(gòu)與功能互為因果關(guān)系的典型例證。6．現(xiàn)代工程技術(shù)人員必須關(guān)注技術(shù)創(chuàng)新（重要談工程技術(shù)人員加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新的重要性）（1）技術(shù)創(chuàng)新是一種以市場為導(dǎo)向，以提高經(jīng)濟(jì)效益為目的，從新產(chǎn)品、新工藝設(shè)想的產(chǎn)生，通過研究、開發(fā)、工程化、商業(yè)化，到市場推廣應(yīng)用整個過程一系列活動的總和。其實(shí)質(zhì)是將新技術(shù)中的新概念、新方案、新模式產(chǎn)品化、商品化，并在市場上取得成功，使科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。在各種競爭日益劇烈的今天，工程技術(shù)人員應(yīng)當(dāng)改變墨守成規(guī)的作風(fēng)，積極進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新。技術(shù)創(chuàng)新之所以重要，是由于它是跨越科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的活動，是科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的重要形式。①它運(yùn)用科技知識和方法進(jìn)行以商業(yè)化為目的的技術(shù)經(jīng)濟(jì)活動，以經(jīng)濟(jì)需要和社會需要為出發(fā)點(diǎn)；②它將技術(shù)成果產(chǎn)品化、商品化，成為現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)品，并通過生產(chǎn)、銷售等獲取經(jīng)濟(jì)和社會效益；③技術(shù)創(chuàng)新假如成功，便可以使創(chuàng)新公司獲得高額風(fēng)險壟斷利潤。（2）技術(shù)創(chuàng)新活動涉及產(chǎn)品創(chuàng)新、過程創(chuàng)新、擴(kuò)散。活動的主體涉及研發(fā)機(jī)構(gòu)、高等院校、公司，個人性主體涉及科學(xué)家和工程技術(shù)人員、經(jīng)管人員、公司主和投資者、銷售人員。活動的客體是技術(shù)為中心構(gòu)成。（3）作為技術(shù)創(chuàng)新活動的個人性主體的工程技術(shù)人員要充足結(jié)識到技術(shù)創(chuàng)新的重要性：①只有不斷研究、開發(fā)、創(chuàng)新新技術(shù)，最先設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售新產(chǎn)品，才干在市場上具有優(yōu)勢，獲取暫時壟斷，取得更大社會和經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)公司和國家的長足發(fā)展；②另一方面，公司、國家要鼓勵并發(fā)明良好的法律、文化和經(jīng)濟(jì)環(huán)境，使科技人員為技術(shù)創(chuàng)新作出最大奉獻(xiàn)；③注重技術(shù)創(chuàng)新便擁有優(yōu)先權(quán)，形成公司、新技術(shù)新產(chǎn)品市場和技術(shù)人員的良好互動關(guān)系。7．科學(xué)方法對提高自我科研能力的啟迪科學(xué)研究是一種探索未知事物的發(fā)明性思維活動。對于一個科學(xué)工作者來說，要在科學(xué)研究中取得重大成果，豐富的科學(xué)知識和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度無疑是不可缺少的條件，但更為重要的是掌握對的的科學(xué)研究方法。所謂“工欲善其事，必先利其器”，科學(xué)方法就是結(jié)識自然的最重要的工具。在科學(xué)史上，那些杰出的科學(xué)家無一不是科學(xué)方法的大師。伽利略發(fā)現(xiàn)落體定律和慣性定律，與他對的運(yùn)用實(shí)驗(yàn)方法和數(shù)學(xué)方法以及善于進(jìn)行邏輯推理分不開；愛因斯坦創(chuàng)建相對論，許多結(jié)論都是運(yùn)用抱負(fù)實(shí)驗(yàn)方法論證的；德布羅意提出物質(zhì)波，與他對的運(yùn)用類比方法有很大關(guān)系。美國科學(xué)家朱克曼在《科學(xué)界的精英》一書中講到，他曾經(jīng)對一批諾貝爾獎獲得者進(jìn)行了問卷調(diào)查，就以下問題規(guī)定回答：“你從當(dāng)學(xué)生時從導(dǎo)師那里學(xué)到的最重要的東西是什么？是知識還是方法？”被調(diào)查的科學(xué)精英們竟驚人一致的回答：是方法。的確，沒有對的的科學(xué)方法，不善于思考，不善于探索、發(fā)明，豐富的知識只能成為一部“活字典”，即使是天賦的才干，也不也許很好的發(fā)揮。正如法國生理學(xué)家貝爾納說：“良好的方法能使我們更好的發(fā)揮運(yùn)用天賦的才干，而拙劣的方法則也許阻難才干的發(fā)揮?！遍_普勒在年輕時就表現(xiàn)出很好的數(shù)學(xué)才干，但由于思想方法的錯誤，他前半生并沒有取得實(shí)際的成就，只是在成為第谷的助手以后，從第谷那里學(xué)到了縝密的工作方法和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，才在科學(xué)研究中取得了突破，發(fā)現(xiàn)了行星運(yùn)動三大定律，為太陽中心說的發(fā)展作出了重大奉獻(xiàn)。由此可見，作為一個科學(xué)工作者，只有認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)研究方法，才干更好的提高科學(xué)素質(zhì)，充足發(fā)揮發(fā)明性才干，在科學(xué)研究中取得更大的成就。8．科學(xué)技術(shù)發(fā)展的社會條件一．社會諸因素對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響（1）經(jīng)濟(jì)因素對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響，在社會諸因素中占有首要地位，其影響重要表現(xiàn)在以下幾個方面：①社會的經(jīng)濟(jì)需求是科學(xué)技術(shù)發(fā)展最重要的推動力量；②社會的經(jīng)濟(jì)支持是科學(xué)技術(shù)發(fā)展最重要的物質(zhì)基礎(chǔ)；③社會的經(jīng)濟(jì)競爭是科學(xué)技術(shù)發(fā)展最重要的刺激因素；④經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生產(chǎn)的發(fā)展，還為科學(xué)技術(shù)發(fā)展提供了越來越多的課題、經(jīng)驗(yàn)材料和新的實(shí)驗(yàn)工具及設(shè)備手段，為科學(xué)技術(shù)發(fā)展開辟新的廣闊天地。（2）政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，也是作為社會強(qiáng)制性力量直接調(diào)控科技發(fā)展的重要因素。政治對科學(xué)技術(shù)的影響表現(xiàn)在以下三個層面上：①在社會制度層面上，政治作為上層建筑的核心，代表統(tǒng)治階級的意志，為一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)；②在社會體制政策層面上，不同社會制度的國家將發(fā)展科技的也許變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，是通過具體的體制、政策的中介作用實(shí)現(xiàn)的；③戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)，軍事對抗是最劇烈的政治行為。（3）教育對科學(xué)技術(shù)的影響是長期性、基礎(chǔ)性的。這種影響只有在宏觀范圍和長期過程中才干充足顯示出來。由于現(xiàn)代科技活動的主體－科技工作者都要通過教育的塑造。教育發(fā)展的狀況不僅決定著科學(xué)技術(shù)隊(duì)伍的質(zhì)量、數(shù)量和結(jié)構(gòu)，還決定著科技隊(duì)伍的知識更新能力和后備力量的補(bǔ)充接替。教育的普及限度則規(guī)定和制約著科技成果在社會中理解、消化、傳播、吸取和應(yīng)用的限度。大學(xué)作為教育和科研中心，是現(xiàn)代國家科研戰(zhàn)線重要的一翼，大學(xué)的科研水平也反映著一個國家的科研水平。（4）科學(xué)技術(shù)的風(fēng)格、形態(tài)等特質(zhì)，在深層次上還受文化的影響?？茖W(xué)技術(shù)作為社會的文化現(xiàn)象本是文化的一個部分，但另一方面，它也要受到文化的其他部分的影響，特別是作為文化的核心的哲學(xué)－價值觀念、思維模式的影響?？茖W(xué)技術(shù)在世界各民族發(fā)展中所呈現(xiàn)的個性差別，也無不與其特定的文化傳統(tǒng)、文化氛圍有關(guān)二．社會需求對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的推動作用社會需求對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的推動作用，重要表現(xiàn)在以下三個方面：①社會需求對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的導(dǎo)向作用；②社會需求對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展具有選擇作用；③社會需求對科學(xué)技術(shù)發(fā)展還具有調(diào)控作用。我們還應(yīng)當(dāng)看到，由于社會需求與科技發(fā)展間的關(guān)聯(lián)相稱復(fù)雜，要實(shí)現(xiàn)社會需求對科技發(fā)展的導(dǎo)向、選擇和調(diào)控作用，實(shí)現(xiàn)兩者的互動，還需要通過一系列中介的作用：一方面是信息中介的作用，另一方面是組織中介的作用，再次是滿足需求的傳播中介。三．科學(xué)技術(shù)發(fā)展的社會支持系統(tǒng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的主體是作為社會建制的科學(xué)共同體，它們外圍或其延伸部分是它的社會支持系統(tǒng)，它們實(shí)現(xiàn)著保證科學(xué)技術(shù)發(fā)展外部社會條件的使命。這些外圍重要有經(jīng)濟(jì)支持系統(tǒng)、信息支持系統(tǒng)、實(shí)驗(yàn)技術(shù)裝備支持系統(tǒng)和教育支持系統(tǒng)。研究生自然辯證法試題及答案22023-01-0321:069．技術(shù)創(chuàng)新的能動性及激勵機(jī)制技術(shù)創(chuàng)新的能動性一．技術(shù)創(chuàng)新的動力結(jié)構(gòu)無論是技術(shù)創(chuàng)新的機(jī)構(gòu)性主體，還是個人型主體，要有效地進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新活動，一方面必須形成進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新的意愿沖動，形成這種意愿沖動的種種因素便構(gòu)成了技術(shù)創(chuàng)新的動力。有理由將技術(shù)創(chuàng)新的動力分為兩類：一類是由創(chuàng)新主體自身的需求所產(chǎn)生的創(chuàng)新動力，稱內(nèi)部動力；另一類則是由外部環(huán)境因素所導(dǎo)致的創(chuàng)新動力，稱外部動力。（1）明晰的產(chǎn)權(quán)制度是技術(shù)創(chuàng)新內(nèi)部動力的基本保證。明晰的產(chǎn)權(quán)制度意味著公司是以利潤最大化為目的，而市場的競爭已使公司懂得，只有不斷的技術(shù)創(chuàng)新才是實(shí)現(xiàn)這一目的的最有效途徑。在產(chǎn)權(quán)明晰的前提下，就不會出現(xiàn)政府要公司進(jìn)行技術(shù)改造和技術(shù)創(chuàng)新，以及科技成果轉(zhuǎn)化難等問題，公司就會由“要我發(fā)明型”變?yōu)椤拔乙l(fā)明性”，技術(shù)改造和技術(shù)創(chuàng)新就會成為公司強(qiáng)烈的內(nèi)在沖動。（2）技術(shù)創(chuàng)新的內(nèi)部動力。可以將技術(shù)創(chuàng)新的內(nèi)部動力分為兩類：創(chuàng)新積極力和創(chuàng)新被動力。創(chuàng)新積極力是指創(chuàng)新主體積極從事技術(shù)創(chuàng)新活動的推動力量，涉及，①對創(chuàng)新也許帶來的高額風(fēng)險壟斷利潤的追求；②追求公司的發(fā)展；③追求成就感和求新的精神。技術(shù)創(chuàng)新的被動力是指創(chuàng)新主體迫于市場競爭壓力、資源稀缺和技術(shù)系統(tǒng)運(yùn)營障礙等因素，被動響應(yīng)這些變化去進(jìn)行創(chuàng)新的動力，涉及，①市場競爭壓力；②迫于生產(chǎn)某種商品的原材料或能源短缺或技術(shù)系統(tǒng)內(nèi)部故障而進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新；③為保持某些科技領(lǐng)域的領(lǐng)先地位同科技界同行爭奪優(yōu)先權(quán)，也會對研究與發(fā)展部門的科技人員的創(chuàng)新活動構(gòu)成競爭壓力。（3）技術(shù)創(chuàng)新的外部動力。技術(shù)創(chuàng)新的外部動力是指來自公司之外的自然環(huán)境、社會環(huán)境的激勵和約束構(gòu)成的創(chuàng)新動力。涉及，①技術(shù)系統(tǒng)與自然環(huán)境的沖突迫使公司進(jìn)行創(chuàng)新的壓力；②來自政策直接資助和各種優(yōu)惠政策的創(chuàng)新推動力；③來自處罰性政策和各種法規(guī)限制的創(chuàng)新壓力；④來自社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段、經(jīng)濟(jì)周期、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化、市場結(jié)構(gòu)變化構(gòu)成的創(chuàng)新推動力和壓力；⑤來自具有不同價值取向的公眾、各種團(tuán)隊(duì)及文化系統(tǒng)的輿論壓力。二．動力結(jié)構(gòu)中的潛在沖突技術(shù)創(chuàng)新動力的形成是各種內(nèi)部積極力、被動力和外部動力互相作用的結(jié)果。這些力量既也許協(xié)同也也許存在沖突。創(chuàng)新動力并不是這些力量的簡樸加和。創(chuàng)新主體和創(chuàng)新動力的多元使動力結(jié)構(gòu)中往往存在下列潛在沖突：（1）公司發(fā)展和追求當(dāng)前利潤之間的潛在沖突。（2）自由研究活動與公司控制下的規(guī)定研究活動之間的潛在沖突。（3）銷售部門與生產(chǎn)部門之間的潛在沖突。（4）銷售部門與研究和發(fā)展部門之間的潛在沖突。（5）研究與發(fā)展部門與生產(chǎn)部門之間的潛在沖突。（6）公司創(chuàng)新動力與環(huán)境動力之間的潛在沖突。三．創(chuàng)新動力的形成在公司具有創(chuàng)新技術(shù)機(jī)會和創(chuàng)新能力的前提下，創(chuàng)新動力的形成有賴于上述各種沖突的消除或緩解。只有在如下條件下創(chuàng)新動力才干形成：（1）預(yù)期某項(xiàng)創(chuàng)新帶來的風(fēng)險利潤高于社會或同行業(yè)平均利潤。（2）要在公司發(fā)展和當(dāng)前利潤之間尋找一個平衡點(diǎn)。（3）給研究與發(fā)展部門的一部分科研人員一定的時間和經(jīng)費(fèi)去進(jìn)行自由研究，使他們同科技界的一些領(lǐng)域、專業(yè)保持聯(lián)系，以提高他們在技術(shù)界的聲譽(yù)，使他們具有科技上的成就感。（4）要協(xié)調(diào)研究和發(fā)展部門、生產(chǎn)部門、市場銷售部門的關(guān)系，緩解和避免它們之間的潛在沖突。（5）公司過度的壟斷，甚至不需要創(chuàng)新就能維持生存，“在非常集中的市場里，公司往往變得非常官僚化，沒有能力發(fā)展某種形式的創(chuàng)新”。因此，市場保持一定的競爭壓力才有助于公司創(chuàng)新動力的形成。（6）創(chuàng)新項(xiàng)目的選擇，應(yīng)貫徹在國家法律規(guī)定的范圍之內(nèi)，應(yīng)盡也許與有關(guān)政策和公眾、社會集團(tuán)的需要相一致，盡也許得到政府的資助和各界的支持，使創(chuàng)新具有良好環(huán)境。技術(shù)創(chuàng)新的激勵機(jī)制技術(shù)創(chuàng)新的激勵機(jī)制是創(chuàng)新研究的核心問題。所謂激勵是指運(yùn)用產(chǎn)權(quán)、宏觀政策、市場等力量、手段，以影響、推動創(chuàng)新活動。創(chuàng)新激勵的方式可分為以下四種：（1）技術(shù)創(chuàng)新的產(chǎn)權(quán)激勵。所謂產(chǎn)權(quán)，是指一個社會所強(qiáng)制實(shí)行的選擇一種經(jīng)濟(jì)品的使用的權(quán)利，由于產(chǎn)權(quán)規(guī)定了人們與創(chuàng)新成果的所有關(guān)系，這究使產(chǎn)權(quán)成為激勵創(chuàng)新的一個重要制度。產(chǎn)權(quán)的擬定是最經(jīng)濟(jì)有效、持久的創(chuàng)新激勵手段，由于確立產(chǎn)權(quán)關(guān)系的費(fèi)用并不高，它使資產(chǎn)所有者與資產(chǎn)發(fā)生最直接的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，資產(chǎn)所有者因此成為資產(chǎn)可以增殖的最直接的當(dāng)事人。產(chǎn)權(quán)的法律性、持久性又使人們具有一種安全感。技術(shù)創(chuàng)新活動在這樣一種制度氛圍中會獲得強(qiáng)大的激勵。資本主義的歷史發(fā)展證明了這一點(diǎn)。（2）技術(shù)創(chuàng)新的市場激勵。人們一般認(rèn)為，市場機(jī)制通過價格體系和相應(yīng)的內(nèi)在運(yùn)作規(guī)律，發(fā)揮著提供信息、經(jīng)濟(jì)激勵和決定收入分派的三大功能。從創(chuàng)新活動的角度來看，市場的最大功能在于，市場通過對技術(shù)創(chuàng)新進(jìn)行自組織的過程，可以自發(fā)的哺育創(chuàng)新、激勵創(chuàng)新。人們在運(yùn)用市場保護(hù)創(chuàng)新方面還采用了其他一些措施，如，縮短創(chuàng)新研制時間，加強(qiáng)促銷手段和售后服務(wù)等。特別是在商品信息傳播非常快的今天，創(chuàng)新在時間上的搶先、一流的銷售方式和便捷完善的售后服務(wù)，在抵制別人模仿對創(chuàng)新者的侵?jǐn)_上比專利更為有效。這說明，市場自身的確能給創(chuàng)新者提供某種自然保護(hù)，為創(chuàng)新提供連續(xù)的動力。（3）技術(shù)創(chuàng)新的政府激勵。市場自身并不能完全自發(fā)保證造就一個最有助于創(chuàng)新的市場結(jié)構(gòu)，不能自己發(fā)明有助于創(chuàng)新的外部環(huán)境。為了填補(bǔ)市場激勵創(chuàng)新的缺陷，世界各國采用的激勵創(chuàng)新的政策及手段有，①教育；②科技發(fā)展戰(zhàn)略；③科技政策；④資金；⑤各種各樣的針對發(fā)明創(chuàng)新的獎勵制度。（4）技術(shù)創(chuàng)新的公司激勵。公司是技術(shù)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的基本單位、主戰(zhàn)場。公司內(nèi)部對創(chuàng)新的激勵是一切激勵的基礎(chǔ)?，F(xiàn)時還告訴我們，迄今為止，大多數(shù)重大的技術(shù)創(chuàng)新是由股份制大公司完畢的。這是由于，私有產(chǎn)權(quán)公司雖有強(qiáng)大的創(chuàng)新動力，但因規(guī)模小、責(zé)任無限、資金少和公司壽命受所有者年齡的限制，公司的技術(shù)創(chuàng)新能力是有限的。而股份有限公司雖在產(chǎn)權(quán)激勵上有所弱化，但其他一些方面的優(yōu)勢則增強(qiáng)了其創(chuàng)新能力。10．為什么說可連續(xù)發(fā)展是一種嶄新的發(fā)展觀可連續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略就是指為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展而制定的具有長遠(yuǎn)意義的行動方案。從這個意義上來說，可連續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略內(nèi)在的包含著以下三層意思：①可連續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是一個著眼于未來的戰(zhàn)略；②可連續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是一個整體戰(zhàn)略；③可連續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是以人為中心的戰(zhàn)略?？蛇B續(xù)發(fā)展理論是一種嶄新的發(fā)展觀，這是由于：（1）它所關(guān)注的是人類社會的長期的、連續(xù)性的存在和發(fā)展。布倫特蘭夫人將可連續(xù)發(fā)展定義為：“既滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展和”1996年3月江澤民在中央計(jì)劃生育工作座談會上也明確談到這個思想，他指出：“所謂可連續(xù)發(fā)展，就是既要考慮到當(dāng)前發(fā)展的需要，又要考慮到未來發(fā)展的需要，不要犧牲后代人的利益為代價來滿足當(dāng)代人的利益”。（2）可連續(xù)發(fā)展理論突破了純粹經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狹隘界線，具有豐富和全新的內(nèi)涵，指的是經(jīng)濟(jì)、社會和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。它內(nèi)在的包含著三個基本內(nèi)容：即經(jīng)濟(jì)的可連續(xù)發(fā)展、生態(tài)或環(huán)境的可連續(xù)發(fā)展以及社會的可連續(xù)發(fā)展。所謂經(jīng)濟(jì)的可連續(xù)發(fā)展，是指在合理的運(yùn)用自然資源的前提下，改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和管理方式，實(shí)現(xiàn)“提高效益、節(jié)約能源”的經(jīng)濟(jì)增長方式，以此提高人們的物質(zhì)生活水平，增強(qiáng)社會發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。生態(tài)的可連續(xù)發(fā)展，是指對的的結(jié)識自然關(guān)系以及自然界的承受能力，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出必要的限制，以維護(hù)自然體系或生態(tài)系統(tǒng)的正常的和良性的循環(huán)，使人類的發(fā)展與生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)過程相協(xié)調(diào)。社會的連續(xù)發(fā)展，是指在社會公平的原則下，使不同地區(qū)、不同民族、不同國家的人們在不同代際之間能不斷的提高生活質(zhì)量、健康水平以及實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展等。在可連續(xù)發(fā)展的理論體系中，環(huán)境的可連續(xù)是條件，經(jīng)濟(jì)的可連續(xù)是基礎(chǔ)，社會的可連續(xù)是目的。其基本觀點(diǎn)是：以人類的長遠(yuǎn)的、連續(xù)性存在和發(fā)展為中心，實(shí)現(xiàn)“生態(tài)－經(jīng)濟(jì)－社會”三維復(fù)合系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展。11．技術(shù)創(chuàng)新的特性和規(guī)律技術(shù)創(chuàng)新活動的實(shí)質(zhì)是：將新技術(shù)所具有的新觀念、新設(shè)想、新方案和新模式產(chǎn)品化、商品化，并在市場上獲得成功，從而最終實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。技術(shù)創(chuàng)新活動的實(shí)質(zhì)表白，它具有三個最一般的特性：（1）市場性。技術(shù)創(chuàng)新是一個始于市場，又返回市場的雙向作用的過程。它從市場出發(fā)，根據(jù)市場競爭的需要，開發(fā)新技術(shù)、新工藝、新產(chǎn)品，然后將其進(jìn)一步產(chǎn)品化、商品化。最終，技術(shù)創(chuàng)新的效果還要靠市場上是否成功來檢查。（2）發(fā)明性。技術(shù)創(chuàng)新的整個過程是將技術(shù)發(fā)明引入經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，使生產(chǎn)要素獲得一種次年的組合。這個過程兼有破壞性和發(fā)明性兩個方面，既要破壞已過時的產(chǎn)品、工藝和管理，又要在此基礎(chǔ)上形成自己的專用技術(shù)、專用產(chǎn)品、知識產(chǎn)權(quán)或管理模式。既不是簡樸反復(fù)，也不是單純模仿。（3）綜合性。技術(shù)創(chuàng)新是科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的綜合性活動。它不僅涉及在發(fā)明發(fā)明或引進(jìn)消化吸取基礎(chǔ)上研究開發(fā)出新產(chǎn)品、新工藝的科技活動，并且還涉及把成果轉(zhuǎn)化為商業(yè)化生產(chǎn)經(jīng)營的經(jīng)濟(jì)活動和市場活動。技術(shù)創(chuàng)新能力不僅是一種科學(xué)技術(shù)能力，并且也是技術(shù)與經(jīng)濟(jì)、文化、組織和管理相結(jié)合的綜合能力。技術(shù)創(chuàng)新的運(yùn)營重要涉及以下機(jī)制：（1）創(chuàng)新決策機(jī)制。技術(shù)創(chuàng)新決策的重要制約因素有：市場的需求與競爭；公司可以運(yùn)用的技術(shù)成果；政策的支持和限制；資金條件；公司原有的基礎(chǔ)。技術(shù)創(chuàng)新決策的實(shí)質(zhì)便在于：公司必須面對市場需求，尋求科技進(jìn)步與市場需求適合自身?xiàng)l件的最佳結(jié)合方向、結(jié)合途徑、結(jié)合方式。創(chuàng)新決策重要涉及以下幾種決策：創(chuàng)新戰(zhàn)略決策、研究與發(fā)展戰(zhàn)略決策、技術(shù)創(chuàng)新項(xiàng)目的決策。（2）創(chuàng)新研究與發(fā)展（R＆D）機(jī)制。R＆D一般涉及三種活動：基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究和實(shí)驗(yàn)開發(fā)。它是創(chuàng)新的前期階段，是創(chuàng)新的投入，是創(chuàng)新成功的物質(zhì)和科學(xué)基礎(chǔ)。R＆D的實(shí)質(zhì)在于：公司必須面對科技進(jìn)步，尋找公司可以采納的最佳技術(shù)方案，以盡也許的縮小體現(xiàn)在產(chǎn)品和工藝中的本公司技術(shù)水平與當(dāng)代國內(nèi)外先進(jìn)水平的差距。（3）創(chuàng)新實(shí)行機(jī)制。制約創(chuàng)新實(shí)行的重要因素有：公司原有的設(shè)備和工藝狀況；公司職工隊(duì)伍的勞動素質(zhì)；可以運(yùn)用的資源條件和供應(yīng)途徑；實(shí)行創(chuàng)新所需要的資金投入。其實(shí)質(zhì)在于從本公司的實(shí)際狀況出發(fā)，實(shí)現(xiàn)公司技術(shù)能力與創(chuàng)新技術(shù)規(guī)定的適應(yīng)和匹配。（4）創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)機(jī)制。公司技術(shù)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)，是公司通過積極的銷售活動和售后服務(wù)，使自己的創(chuàng)新產(chǎn)品迅速進(jìn)入市場，占有、鞏固并不斷擴(kuò)大市場，以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新所追求的目的－使公司實(shí)際獲得經(jīng)濟(jì)效益的過程。制約創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的重要因素有：用戶的使用規(guī)定和消費(fèi)口味；同類產(chǎn)品的競爭狀況；產(chǎn)品的質(zhì)量、品種、價格；產(chǎn)品的知名度和信譽(yù)；產(chǎn)品銷售的渠道、方式、手段；產(chǎn)品售后服務(wù)狀況。公司技術(shù)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)過程的實(shí)質(zhì)在于：公司必須面對用戶，面對競爭，努力提高創(chuàng)新產(chǎn)品的市場信譽(yù)，使之被市場和用戶接受。（5）資源配置機(jī)制。創(chuàng)新是一種實(shí)踐過程。資源來源及其配置是必不可少的物質(zhì)保證。在不同的創(chuàng)新模式中，應(yīng)采用不同的資源來源渠道及其組合，形成不同的風(fēng)險分擔(dān)機(jī)制。公司根據(jù)創(chuàng)新預(yù)算把投入創(chuàng)新的資源，分派到研究與發(fā)展的各個項(xiàng)目及其相關(guān)部門，形成維持創(chuàng)新運(yùn)營的物資流、能量流、信息流和人才流。（6）創(chuàng)新的評價與控制機(jī)制。這種機(jī)制的重要功能是減少創(chuàng)新運(yùn)營中的不擬定性，保證創(chuàng)新的順利運(yùn)營。它涉及創(chuàng)新項(xiàng)目評價、研究與發(fā)展活動評價、實(shí)行與生產(chǎn)評價等。（7）研究與開發(fā)部門、實(shí)行和生產(chǎn)部門、市場銷售部門之間的協(xié)同機(jī)制。這種協(xié)同機(jī)制涉及三者對項(xiàng)目的認(rèn)同，三者活動在一定限度上的互相交叉,充足的信息溝通。(8)創(chuàng)新的自組織機(jī)制。技術(shù)創(chuàng)新系統(tǒng)是一個處在利潤動機(jī)的、動態(tài)學(xué)習(xí)的、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的內(nèi)生行為；市場具有自發(fā)哺育創(chuàng)新的能力，市場過程是一個對技術(shù)創(chuàng)新進(jìn)行自組織的過程；技術(shù)－經(jīng)濟(jì)范式的更替乃是有序模式躍遷的自組織進(jìn)化過程。12．論技術(shù)目的的來源、內(nèi)涵、構(gòu)成和作用（1）技術(shù)目的來源于社會需要，是為實(shí)現(xiàn)社會需要而對技術(shù)發(fā)展的方向和技術(shù)系統(tǒng)的功能所作的設(shè)定。（2）技術(shù)目的是對技術(shù)功能規(guī)定的陳述，它是在相應(yīng)社會需求和進(jìn)行技術(shù)預(yù)測的基礎(chǔ)上擬定的。功能陳述通常涉及兩方面的內(nèi)容：一是定性陳述，即對技術(shù)項(xiàng)目擬達(dá)成的技術(shù)狀態(tài)的概念描述。它使人們從宏觀上對該技術(shù)項(xiàng)目的作用有總體的了解；二是定量陳述，即把定性陳述的內(nèi)容數(shù)量化為技術(shù)參數(shù)。它使人們對該技術(shù)項(xiàng)目的作用有具體的了解，這對技術(shù)系統(tǒng)操作運(yùn)轉(zhuǎn)有重要意義。一般地說，定性和定量統(tǒng)一的技術(shù)目的是由一系列技術(shù)指標(biāo)構(gòu)成的一個體系，表現(xiàn)為：技術(shù)自身的指標(biāo)系統(tǒng)，如技術(shù)的內(nèi)在性能指標(biāo)、技術(shù)的外部顯示指標(biāo)等；技術(shù)的環(huán)境效應(yīng)指標(biāo)系統(tǒng)，如技術(shù)的經(jīng)濟(jì)、社會效益指標(biāo)和技術(shù)對環(huán)境的依賴和影響指標(biāo)等。（3）技術(shù)目的一般具有層級結(jié)構(gòu)，即總目的是由一級、二級、三級乃至四級子目的逐層協(xié)同后“突現(xiàn)”出來的。涉及性能指標(biāo)、外型指標(biāo)、效益指標(biāo)、危險性指標(biāo)等。（4）技術(shù)目的的擬定既要考慮價值因素，又要考慮事實(shí)因素。抱負(fù)的技術(shù)目的是技術(shù)合意性、技術(shù)也許性、技術(shù)合法性和技術(shù)可行性的交集。①技術(shù)目的中的價值因素是社會需求與技術(shù)性能之間關(guān)系的反映。其作用一是對技術(shù)方案起“生成器”的作用。即價值因素對各種事實(shí)因素進(jìn)行選擇，把能滿足優(yōu)勢需要的事實(shí)擬定為技術(shù)方案，從而縮小搜索范圍；而是對技術(shù)方案起“檢查器”的作用。即以價值因素評判技術(shù)方案的利害得失。相稱于在鑒定“真假”的基礎(chǔ)上再加上“好壞”的判斷，從而對方案作出全面檢查。價值因素決定著目的的合意性與合法性。合意性是擬定項(xiàng)目、鑒定目的的初始動力。它決定著技術(shù)的現(xiàn)實(shí)需求和實(shí)際供應(yīng)。目的的合法性作用在于盡量消除負(fù)的溢出價值；②技術(shù)目的中的事實(shí)因素是指進(jìn)入技術(shù)方案的各種事實(shí)陳述，即以符號形式表征的技術(shù)要素。符號形式的事實(shí)可分為兩大類：經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和理論事實(shí)。經(jīng)驗(yàn)事實(shí)是關(guān)于個別性的符號編碼，在語法形式上表現(xiàn)為個別存在陳述。經(jīng)驗(yàn)事實(shí)在技術(shù)方案形成中起支撐點(diǎn)的作用。理論事實(shí)是關(guān)于對象一般性的符號編碼，在語法形式上表現(xiàn)為普遍陳述。理論事實(shí)在技術(shù)方案形成中起導(dǎo)引線索的作用。事實(shí)因素決定著目的的也許性和可行性。也許性屬事實(shí)陳述，一般可通過前提分析和過程分析得出認(rèn)同的結(jié)論?？尚行允侵笇夹g(shù)研制的投入與產(chǎn)出所進(jìn)行的綜合權(quán)衡。其實(shí)質(zhì)是把合意而也許的技術(shù)再放到功利的天平上考慮為實(shí)現(xiàn)技術(shù)目的所付出的代價；③為使技術(shù)目的中的價值和事實(shí)因素得以具有，需進(jìn)行市場預(yù)測、技術(shù)預(yù)測，并進(jìn)行社會文化環(huán)境分析。市場預(yù)測是以技術(shù)市場為對象對技術(shù)需求的推測，重要方法是進(jìn)行市場調(diào)查，目的在于弄清技術(shù)的供需情況以及技術(shù)也許實(shí)現(xiàn)的外部價值和內(nèi)部價值進(jìn)而制定出適應(yīng)性的技術(shù)目的。技術(shù)預(yù)測是以技術(shù)為對象的預(yù)測，即根據(jù)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律，對技術(shù)在未來的發(fā)展態(tài)勢、動向、成果以及對科學(xué)、生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)、社會生態(tài)環(huán)境的影響進(jìn)行推測，重要問題是如何根據(jù)現(xiàn)實(shí)去結(jié)識未來。由于技術(shù)的外部價值受社會文化調(diào)節(jié)，所以，在擬定技術(shù)目的，預(yù)測技術(shù)發(fā)展時，需進(jìn)行社會文化環(huán)境分析。研究生自然辯證法試題及答案32023-01-0321:0713．科學(xué)技術(shù)推動現(xiàn)代社會進(jìn)步的重要作用（對政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等）一．科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力（1）科學(xué)和技術(shù)在本質(zhì)上均反映了人對自然界的能動關(guān)系，屬于廣義的生產(chǎn)力范疇?？茖W(xué)同技術(shù)的差別僅在于科學(xué)是人對自然能動關(guān)系的知識形態(tài)，是人對自然的理論關(guān)系、認(rèn)知關(guān)系，屬于間接生產(chǎn)力或一般社會生產(chǎn)力；而技術(shù)活動則是人對自然能動關(guān)系的現(xiàn)實(shí)形態(tài)，是人對自然的實(shí)踐關(guān)系，屬于直接生產(chǎn)力。近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，進(jìn)一步密切了科學(xué)與生產(chǎn)的關(guān)系，并使科學(xué)和生產(chǎn)的性質(zhì)呈現(xiàn)出嶄新的特性。馬克是通過對資本主義社會及其生產(chǎn)過程的科學(xué)分析，還揭示出科學(xué)技術(shù)成為發(fā)展生產(chǎn)的決定性因素這一歷史必然趨勢。由于在勞動過程中，一方面，科學(xué)技術(shù)滲透于生產(chǎn)力的各個要素之中，并推動著它們的變革；另一方面，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步還使社會生產(chǎn)過程的組織和管理日益合理化、科學(xué)化，使科學(xué)管理成為提高勞動生產(chǎn)率和發(fā)展社會生產(chǎn)力的重大因素。這兩方面的情況表白，科學(xué)無論作為“滲透”因素或“組織”因素并入生產(chǎn)過程，都會變成直接的、現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，成為社會生產(chǎn)、社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大動力。（2）科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，包含了以下豐富的理論內(nèi)涵：①現(xiàn)代科技進(jìn)步在經(jīng)濟(jì)增長中的作用，相對于其他因素的奉獻(xiàn)，已不可逆轉(zhuǎn)的日益成為第一位的增長因素；②現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)加速轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力，科學(xué)－技術(shù)－生產(chǎn)走向一體化，生產(chǎn)的發(fā)展離不開科學(xué)技術(shù)的超前發(fā)展；③現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在推動社會面貌的變化方面，已日益成為長期、持久的第一位的推動力量；④作為生產(chǎn)力發(fā)展的資源，人無疑仍是決定意義的要素，其中作為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)明主體的知識分子和具有較高科學(xué)文化素質(zhì)的勞動者，占勞動者結(jié)構(gòu)比例的份額不斷提高，作用不斷增強(qiáng)，日益成為生產(chǎn)力發(fā)展的第一位的人力資源；⑤在實(shí)踐上，當(dāng)代任何社會制度國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，都必須順應(yīng)客觀規(guī)律和歷史潮流，把發(fā)展科學(xué)技術(shù)、教育放在優(yōu)先的第一的戰(zhàn)略位置上，否則就要犯歷史性的錯誤。（3）科學(xué)技術(shù)長入社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)重要有以下三種基本途徑：①對于具體的生產(chǎn)過程來說，科學(xué)技術(shù)作為“滲透”因素和“組織”因素，“并入”生產(chǎn)過程，從而促進(jìn)生產(chǎn)力要素及其結(jié)構(gòu)的變化，進(jìn)而導(dǎo)致生產(chǎn)力的內(nèi)涵型增長；②對于社會生產(chǎn)體系，由于科學(xué)技術(shù)的“并入”，可以更新、優(yōu)化社會生產(chǎn)要素的組合，導(dǎo)致社會生產(chǎn)體系的創(chuàng)新，發(fā)明出新的生產(chǎn)力；③對于更大的社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)營系統(tǒng)，由于科學(xué)技術(shù)的“并入”，能有力促進(jìn)社會基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)環(huán)境的改善，使經(jīng)濟(jì)運(yùn)營狀態(tài)日趨廣闊、健全、高效，從而保證全面提高社會勞動生產(chǎn)率。二．科學(xué)技術(shù)推動人類經(jīng)濟(jì)、社會結(jié)構(gòu)的變革科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步及其在生產(chǎn)中的應(yīng)用，不僅導(dǎo)致社會生產(chǎn)力的發(fā)展和勞動生產(chǎn)率的提高，也會改變整個社會生產(chǎn)的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、勞動力結(jié)構(gòu)以及生產(chǎn)要素的配置，從而導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷變革和日益高級化。在歷史上，從農(nóng)業(yè)社會進(jìn)入工業(yè)社會，從以第一產(chǎn)業(yè)農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)入以第二產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，就是由科學(xué)技術(shù)在工業(yè)生產(chǎn)中的大規(guī)模應(yīng)用所引起的。本世紀(jì)以來，第三產(chǎn)業(yè)的迅速興起以及第二產(chǎn)業(yè)自身的結(jié)構(gòu)性變化－從以勞動密集型為主，向以資金密集型，進(jìn)而向技術(shù)密集型為主的過渡，也是由于科學(xué)技術(shù)在這些產(chǎn)業(yè)部門中日益擴(kuò)大的應(yīng)用所導(dǎo)致的。科學(xué)技術(shù)革命帶來的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變革，必然要影響到這個那個社會結(jié)構(gòu)的變革。建立在工業(yè)產(chǎn)業(yè)革命基礎(chǔ)上的社會是工業(yè)社會，在信息產(chǎn)業(yè)革命基礎(chǔ)上的社會將是被稱為“后工業(yè)社會”或“信息社會”的新的社會總體結(jié)構(gòu)。三．科學(xué)技術(shù)推動人類精神文明的進(jìn)步（1）科學(xué)技術(shù)有力的推動人類結(jié)識能力的提高。（2）科學(xué)技術(shù)尚有力的推動著哲學(xué)觀念的變革和人類思維方式的進(jìn)步。（3）科學(xué)技術(shù)推動著社會民主的擴(kuò)大、文化的繁榮、教育的普及、道德水準(zhǔn)的提高以及人類精神生活的現(xiàn)代化。四．科學(xué)技術(shù)是“最高意義上的革命力量”科技進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)革命對人類的主線導(dǎo)向是社會改革和社會革命。近代以來，科學(xué)技術(shù)并入生產(chǎn)過程，不可逆的引進(jìn)生產(chǎn)力性質(zhì)的越來越社會化，從而同本來的生產(chǎn)力的社會形式－資本主義私有制生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾和沖突，同本來的上層建筑和意識形態(tài)發(fā)生矛盾和沖突。在社會主義制度下，公有制的生產(chǎn)關(guān)系同社會化生產(chǎn)力在本質(zhì)上沒有沖突，可以有廣闊天地允許生產(chǎn)力的發(fā)展。但公有制生產(chǎn)關(guān)系不是抽象的，二是具體的、歷史的，它也需要適應(yīng)生產(chǎn)力社會化的過程不斷調(diào)整，上層建筑和意識形態(tài)的情況也是同樣。這樣才干解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，并有助于人民內(nèi)部矛盾的解決，避免社會動蕩和沖突。科學(xué)技術(shù)革命自身沒有階級界、國界和民族界。任何現(xiàn)存不同制度的國家、民族，都要受到科技生產(chǎn)力的推動，按照生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的總規(guī)律，按照各自社會客觀發(fā)展規(guī)律，引起社會改革和社會革命，最后是條條大路通向人類的總歸宿－共產(chǎn)主義。14．點(diǎn)評“人類中心主義”，“生態(tài)倫理學(xué)”，“天人合一”，“對象性關(guān)系”四個環(huán)境思想的進(jìn)步性和局限性一．人類中心主義（1）進(jìn)步性：人類中心主義是隨著著西方人本主義的出現(xiàn)而產(chǎn)生的文化觀念，起初，它對于喚醒人類的主體意識，擺脫自然對人的束縛、控制，實(shí)現(xiàn)人自身的獨(dú)立，具有啟蒙性的作用，使人類從原始的野蠻狀態(tài)進(jìn)入文明狀態(tài)。隨著人類文明的發(fā)展，人類中心主義的思想被逐步強(qiáng)化，在這個過程，它也激發(fā)了人們的發(fā)明熱情，鼓舞人們戰(zhàn)天斗地，不斷的按照自身的需要去結(jié)識和改造自然，發(fā)明了大量的物質(zhì)文明和精神文明，為人類的存在和發(fā)展發(fā)明了物質(zhì)條件，推動著社會歷史的整體進(jìn)步。（2）局限性：人類中心主義發(fā)展到極端，必然導(dǎo)致無視自然界對人的優(yōu)先性存在、自然界的承受能力以及各種原始協(xié)調(diào)的關(guān)系，完全根據(jù)人自身的需要、愿望去掠奪、索取自然界，甚至無視自然規(guī)律的存在及其對人類的制約性。其最終結(jié)果必然導(dǎo)致作為人類生存環(huán)境的自然界存在狀態(tài)的根改變，本來適合人類生存發(fā)展的環(huán)境條件的惡化，使人類的現(xiàn)實(shí)生存和未來發(fā)展陷入困境?？v觀近代以來，特別是20世紀(jì)以后，由于人類中心主義的極端擴(kuò)張，以及以此為指導(dǎo)的實(shí)踐活動的展開，人與自然環(huán)境之間的不協(xié)調(diào)關(guān)系日益加劇，出現(xiàn)了人類目前所面臨的環(huán)境危機(jī)，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：①環(huán)境污染；②資源短缺；③生態(tài)系統(tǒng)失調(diào)。二．生態(tài)倫理學(xué)（1）進(jìn)步性：生態(tài)倫理學(xué)是根據(jù)生態(tài)學(xué)的成果，并對生態(tài)危機(jī)的深刻反思而建立和發(fā)展的，其矛頭直指“人類中心論”的價值觀，號召人們從整體主義的哲學(xué)觀念出發(fā)，尊重大自然的權(quán)利和價值，承擔(dān)起對自然界進(jìn)行保護(hù)、尊重、關(guān)愛的倫理責(zé)任。這種理論主張對于人們改變原有的“主－客體”分裂觀念，實(shí)現(xiàn)人對自然的協(xié)調(diào)一致關(guān)系，促進(jìn)人與自然連續(xù)、和諧的共同存在和發(fā)展，無疑具有重要的理論價值。特別是在當(dāng)今人類中心主義仍占主導(dǎo)地位，人類生存環(huán)境連續(xù)惡化，人類社會的連續(xù)發(fā)展受到挑戰(zhàn)的今天，無疑具有振聾發(fā)聵的啟蒙作用。（2）局限性：生態(tài)倫理學(xué)畢竟是本世紀(jì)以來形成的新興學(xué)科，其理論主張尚存在著值得進(jìn)一步討論的方面：①按照當(dāng)代生態(tài)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，人應(yīng)當(dāng)把自己看作生態(tài)系統(tǒng)中普通的一員，尊重和關(guān)愛每種自然物的價值和權(quán)利，甚至不得以任何形式剝奪自然物的存在權(quán)利和改變其生存形式。然而，人類的生存和社會的發(fā)展又必然要以對自然事物的結(jié)識和變革作為前提和條件，沒有這種實(shí)踐活動，人類社會就失去了其存在的基礎(chǔ)。如此，便產(chǎn)生了人類的生存需要和自然環(huán)境權(quán)利之間的矛盾，要么就放棄對人類生存權(quán)利的追求，要么就要對自然事物的存在形式和形態(tài)作出變革。對于這種矛盾，當(dāng)代生態(tài)倫理學(xué)始終沒有找到使兩者互相協(xié)調(diào)的橋梁和途徑；②人與自然的倫理關(guān)系能否真正建立？按照生態(tài)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，每種自然事物按照一定的比例關(guān)系構(gòu)成人類生存的環(huán)境，人類只能在這個環(huán)境中生存，因此人必須對自然物尊重和關(guān)愛，認(rèn)可其內(nèi)在的價值。但是，無意識的自然環(huán)境能否成為道德的主體，與人之間能否建立互相的道德關(guān)系，卻是一個值得深思的問題。從生態(tài)系統(tǒng)自身是人類生存的場合和條件方面來說，它似乎關(guān)愛、支持著人類的生存，但它也也許在一定條件下危及或威脅到人的生存，這種威脅也并非一定是人類所為，而是來源于各種自然力量的盲目的無意識的作用。如此，以互相約定、共擔(dān)義務(wù)和責(zé)任的人與自然的倫理關(guān)系就很難真正建立起來。三．天人合一（1）進(jìn)步性：“天人合一”在解決天命（規(guī)律）與人事關(guān)系上，認(rèn)可自然命運(yùn)不可違、尊重自然規(guī)律。但不悲觀處之，盡人事而不務(wù)求其必成，這就是“知天命，盡人事”，這對當(dāng)今提出的可連續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略具有先導(dǎo)意義。（2）局限性：“天人合一”固然有許多精彩的思想，但它畢竟是中國古代哲學(xué)的產(chǎn)物，具有樸素性和直觀性。即使在“天人合一”思想盛行的古代中國，也經(jīng)歷了中華民族生態(tài)環(huán)境日趨惡化的五個階段。而這五個階段都是處在農(nóng)業(yè)社會中，而只是到了清末，中國才開始出現(xiàn)近代工業(yè)?？梢娊鉀Q人類面臨的環(huán)境與發(fā)展問題，不是抱住“天人合一”就可奏效的。四．對象性關(guān)系馬克思、恩格斯依據(jù)近代工業(yè)社會中人與自然關(guān)系的實(shí)際狀況，對人與自然的關(guān)系作了進(jìn)一步的哲學(xué)思考，提出了關(guān)于人與自然關(guān)系的科學(xué)理論。（1）生產(chǎn)勞動是溝通主體和客體的橋梁和紐帶。人和自然是互為對象性的存在，這種互相依賴、互相作用的對象性關(guān)系是通過人的故意識的生產(chǎn)勞動建立起來的。正是通過人類不間斷的生產(chǎn)勞動和實(shí)踐過程，才使得人類的文明不斷產(chǎn)生和發(fā)展，社會歷史才得以進(jìn)步。（2）人是能動與受動的統(tǒng)一。在整個自然界中，只有人才可以對自然界結(jié)識和改造，從而引起自然界的人化過程，這體現(xiàn)出人對自然的能動性。但同時，馬克思主義也認(rèn)為，在人與自然關(guān)系當(dāng)中，不僅要注意到人對自然的積極積極性，同時也要注意到自然界對人及其活動的先在性、制約性，要使人的活動與自然現(xiàn)象、自然規(guī)律和諧一致。（3）人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和途徑。一方面，科學(xué)技術(shù)水平的提高和思想觀念的更新是實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的前提。另一方面，要達(dá)成人與自然的和諧，還必須轉(zhuǎn)換人們的價值觀念。再次，建立先進(jìn)的社會制度和社會關(guān)系。研究生自然辯證法試題及答案42023-01-0321:091自然辯證法對象，性質(zhì)，內(nèi)容，范圍，體系

自然辯證法是研究自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展一般規(guī)律、人類結(jié)識自然和改造自然一般方法、以及科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用的科學(xué)，它是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是對于人類結(jié)識自然和改造自然的成果與活動進(jìn)行哲學(xué)概括與總結(jié)的產(chǎn)物。

對象：自然界發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類結(jié)識和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用。

性質(zhì)：是一門自然科學(xué)、社會科學(xué)與思維科學(xué)相交叉的哲學(xué)性質(zhì)的學(xué)科。它從自然觀、結(jié)識論、方法論與價值論方面，研究科學(xué)技術(shù)及其與社會的關(guān)系，是科學(xué)技術(shù)研究的思想理論基礎(chǔ)。

內(nèi)容：重要以科學(xué)技術(shù)及其與社會的關(guān)系為研究內(nèi)容，唯物辯證的自然觀與方法論是自然辯證法的基石，自然辯證法仍是馬克思主義的重要組織部分。

范圍：它的研究對象與研究范圍涉及如下廣泛的領(lǐng)域：自然界—科學(xué)—技術(shù)—社會。

體系：自然辯證法的體系和重要內(nèi)容是：自然觀—科學(xué)觀—技術(shù)觀—科學(xué)技術(shù)與社會。

2辯證唯物主義自然觀創(chuàng)建和發(fā)展，與自然科學(xué)關(guān)系

古希臘樸素辯證法自然觀——機(jī)械唯物主義自然觀——辯證唯物主義自然觀。馬克思恩格斯科學(xué)地總結(jié)了當(dāng)時自然科學(xué)的最新成就，繼承了古希臘自然觀中的辯證法觀點(diǎn)，克服了機(jī)械唯物主義自然觀的形而上學(xué)性質(zhì)，批判地汲取了德國古典自然哲學(xué)思想特別是黑格爾的辯證法思想，創(chuàng)建了辯證唯物主義的自然觀。

辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)建，意味著凌駕于自然科學(xué)之上的、思辨地構(gòu)造體系的自然哲學(xué)的終結(jié)。它無論對于馬克思主義學(xué)說的完善，對于馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展，還是對于自然科學(xué)哲學(xué)問題的研究、促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，都具有重要的意義。

自然觀是建立在科學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)上，是對自然科學(xué)的總結(jié)和概括，它隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步而逐漸發(fā)展；對的，科學(xué)，先進(jìn)的自然觀將指導(dǎo)科學(xué)取得更大的進(jìn)步與發(fā)展。

3何謂系統(tǒng)，系統(tǒng)基本特點(diǎn)如何

系統(tǒng)是由若干互相聯(lián)系互相作用的要素組成的，具有特定結(jié)構(gòu)與功能的有機(jī)整體。系統(tǒng)是自然界物質(zhì)存在的普遍形式。

特點(diǎn)：1)開放性

依據(jù)系統(tǒng)與外界環(huán)境之間是否存在物質(zhì)，能量和信息的互換，可以將其區(qū)分為孤立系統(tǒng)，封閉系統(tǒng)和開放系統(tǒng)。

2)動態(tài)性

現(xiàn)實(shí)的自然系統(tǒng)都是開放系統(tǒng)，都有物流，能流，信息流不斷地運(yùn)動，任何自然系統(tǒng)都有一個從孕育，產(chǎn)生，發(fā)展，成熟到衰退，消亡的過程，自然系統(tǒng)的這種運(yùn)動，發(fā)展，變化過程，就是它的動態(tài)性。

3)整體性

整體性是自然系統(tǒng)最突出，最基本的特性。整體性是指系統(tǒng)的各個要素按一定的方式構(gòu)成的有機(jī)整體，系統(tǒng)是諸要素的有機(jī)集合而不是各個組成要素的簡樸的機(jī)械加和。

4)層次性

指一方面系統(tǒng)有一定的要素組成，這些要素是由更小一層次的要素組成的子系統(tǒng)，另一方面系統(tǒng)自身又是更大系統(tǒng)的組成要素。

4、不可逆性在演化中的作用如何？

可逆和不可逆是自然演化過程中兩種互相相應(yīng)的狀態(tài)。假如系統(tǒng)從某一狀態(tài)轉(zhuǎn)變到另一狀態(tài)后，可以再回復(fù)到本來的狀態(tài)，并且同時使系統(tǒng)的環(huán)境也回復(fù)到原狀，這樣的過程就是可逆過程；反之，若系統(tǒng)及其環(huán)境一經(jīng)變化后，不能回復(fù)，這種過程就是不可逆過程。

不可逆過程導(dǎo)致時間對稱破缺，意味著在有不可逆過程存在的情況下，演化才是也許的，質(zhì)的多樣性才是也許的。不可逆過程具有雙重作用：1、它總是起著破壞有序結(jié)構(gòu)，使有序趨向無序的悲觀作用；2、它是一些重要的相干過程的基礎(chǔ)，導(dǎo)致更加有序結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生，發(fā)揮建設(shè)性作用。因此，與不可逆過程相聯(lián)系的時間箭頭既可以指向退化的方向，也可以指向進(jìn)化的方向。假如說經(jīng)典力學(xué)重要研究了不可逆過程的悲觀作用的話，那么非平衡自組織理論則更加重視不可逆過程的建設(shè)性作用。

5、科學(xué)問題的來源有哪些，科研選題有何重要意義，基本原則

第一，為尋求事實(shí)之間的聯(lián)系提出問題?！敖?jīng)驗(yàn)定律”型問題，其肯定回答就是經(jīng)驗(yàn)定律假說。

第二，從理論與事實(shí)之間的矛盾中發(fā)現(xiàn)問題。例如：科學(xué)事實(shí)與已有理論之間的矛盾。

第三，從某一個理論內(nèi)部的矛盾中發(fā)現(xiàn)矛盾。例如：“悖論”，如羅素悖論等。

第四，從不同理論之間的分歧中發(fā)現(xiàn)問題。例如：不同理論之間的分歧。物理學(xué)中的粒子說與波動說。

第五，從社會需求與已有生產(chǎn)技術(shù)手段的差距上發(fā)現(xiàn)問題。例如：假如社會現(xiàn)有的生產(chǎn)技術(shù)手段不能滿足人們的需求，自然就會提出許多問題，其中有一些則會轉(zhuǎn)化為科學(xué)問題。

“選題”就是選定一個科學(xué)問題來進(jìn)行研究?？蒲羞x題是否得當(dāng)在研究工作中十分重要，它關(guān)系到科研的目的、方法、水平和價值。

選題的基本原則：

（1）創(chuàng)新性原則。好的選題應(yīng)當(dāng)是在現(xiàn)有背景知識中沒有解決或沒有完全解決的問題，也就是真正有新意的科學(xué)問題。

（2）科學(xué)性原則。好的選題一定要充足考慮當(dāng)前的背景知識，一定要有相關(guān)的科學(xué)事實(shí)和科學(xué)理論作為依據(jù)。不要把“永動機(jī)”之類，或“偽問題”作為選擇對象。

（3）可行性原則。好的選題還要認(rèn)真考慮完畢課題的主觀條件和額觀條件，不宜選得很寬、很復(fù)雜，久功不克，導(dǎo)致半途而廢。

（4）社會需求原則。選題時還要把握好技術(shù)進(jìn)步與社會經(jīng)濟(jì)的需求因素。

6、如何理解觀測與理論的關(guān)系

觀測可分為自然觀測和實(shí)驗(yàn)觀測。自然觀測是指人類對自然現(xiàn)象不作任何人工的變革而進(jìn)行的一類觀測。實(shí)驗(yàn)觀測是通過對自然現(xiàn)象或事物人為進(jìn)行積極干預(yù)后所進(jìn)行的觀測。實(shí)驗(yàn)觀測是一種比自然觀測更強(qiáng)有力的結(jié)識手段。

第一，觀測依賴于理論，觀測中滲透著理論。理論決定了觀測的目的和對象。

第二，觀測必須以對的的理論為指導(dǎo)。以反映客觀事物本質(zhì)的理論為指導(dǎo)，將在一定限度上保證觀測的客觀性；相反，當(dāng)不完備甚至錯誤的理論或觀點(diǎn)滲透到觀測中時，就會導(dǎo)致錯誤觀測。

第三，任何觀測陳述都是用某種理論語言構(gòu)成的，理論提供了觀測語言。觀測陳述所運(yùn)用的理論或概念框架越精確，觀測陳述所表達(dá)的意義越精確。

第四，觀測陳述也是可錯的。判斷觀測陳述對的與否，要依賴于理論的檢查。任何完全獨(dú)立于理論的“中立的觀測語言”是不存在的，任何觀測陳述都不同限度地滲透著理論的因素。

第五，理論以觀測為基礎(chǔ)和源泉?？茖W(xué)理論和定律的發(fā)現(xiàn)來源與觀測實(shí)驗(yàn)?？茖W(xué)理論和假說的發(fā)展完善離不開觀測實(shí)驗(yàn)，其檢查必須依靠觀測實(shí)驗(yàn)。

總之，觀測和理論是互相聯(lián)系、互相滲透的。觀測和理論的這種關(guān)系是由觀測的主觀性和客觀性所決定的。觀測的主觀性決定了理論必須依賴觀測；觀測的客觀性決定了理論必然依賴觀測。觀測主觀性與客觀性的辯證統(tǒng)一決定了觀測與理論的辯證統(tǒng)一。

7、科學(xué)假說及其結(jié)構(gòu)，建立假說的方法論原則

科學(xué)假說是根據(jù)已知的科學(xué)事實(shí)和科學(xué)原理，對未知的自然現(xiàn)象及其規(guī)律性所做出的猜測性說明和嘗試性解答。它是科學(xué)理論發(fā)展的形式。

科學(xué)假說是為了回答科學(xué)問題而提出的，是對已知科學(xué)事實(shí)或科學(xué)定律的說明或解釋，分別稱之為定律型假說或理論型假說?？茖W(xué)假說具有科學(xué)性與假定性的雙重特性，是通向科學(xué)