認(rèn)知流派與人格

關(guān)于認(rèn)知流派與人格認(rèn)知人格理論的解釋每個(gè)人的人格不同是由人們信息加工方式的不同造成的。因?yàn)槲覀兠總€(gè)人已發(fā)展了比較固定的用于社交情境中的加工信息的方式。第2頁(yè),共29頁(yè)，星期六，2024年，5月一、威特金的認(rèn)知方式論威特金簡(jiǎn)介（1916-1979）美國(guó)心理學(xué)家，生物學(xué)學(xué)士（1935）、心理學(xué)文科碩士（1936）、心理學(xué)哲學(xué)博士（1939），成為苛勒的助手，1940年開始研究空間定向問題，對(duì)人們判定閾間垂直方面所表現(xiàn)出來的顯著的個(gè)體差異產(chǎn)生濃厚興趣。主要著作：《經(jīng)由知覺看人格》（1954）、《心理的分化：發(fā)展研究》（1962）、《認(rèn)知方式的實(shí)質(zhì)與起源》（1981）第3頁(yè),共29頁(yè)，星期六，2024年，5月認(rèn)知方式

認(rèn)知方式又稱認(rèn)知風(fēng)格，是個(gè)體對(duì)外部世界的某種認(rèn)識(shí)活動(dòng)特征或方式。該研究興起于20世紀(jì)40年代末知覺領(lǐng)域中的“新觀點(diǎn)”運(yùn)動(dòng)。傳統(tǒng)的知覺理論忽視了知覺過程中個(gè)體因素的作用。第4頁(yè),共29頁(yè)，星期六，2024年，5月場(chǎng)依存——場(chǎng)獨(dú)立性場(chǎng)獨(dú)立型的人傾向于利用自己內(nèi)部的參照作為信息加工的依據(jù)。判斷客觀事物不易受外來因素的影響，能獨(dú)立對(duì)事物做出判斷。場(chǎng)依存型的人則傾向于以外部參照作為信息加工的依據(jù)。他們的態(tài)度和自我知覺更容易受周圍的人們的影響和干擾。第5頁(yè),共29頁(yè)，星期六，2024年，5月第6頁(yè),共29頁(yè)，星期六，2024年，5月二、凱利的《個(gè)人建構(gòu)心理學(xué)》用認(rèn)知的方法研究人格，可以追溯到勒溫的“場(chǎng)論”（1938）。海德運(yùn)用了許多勒溫關(guān)于“場(chǎng)論”的概念，探索“認(rèn)知模式”。但他們研究的主體是社會(huì)過程與團(tuán)體的反應(yīng)，真正通過認(rèn)知評(píng)價(jià)的方法研究人格的心理學(xué)家首推喬治·凱利。第7頁(yè),共29頁(yè)，星期六，2024年，5月（一）個(gè)人建構(gòu)心理學(xué)基本假設(shè)“人是科學(xué)家”這一假設(shè)是凱利（Kelly）人格理論的基本出發(fā)點(diǎn)。

凱利（Kelly）認(rèn)為人們預(yù)期事件的主要工具是個(gè)人建構(gòu)。解釋和預(yù)期事件的認(rèn)知結(jié)構(gòu)定義為建構(gòu)。

第8頁(yè),共29頁(yè)，星期六，2024年，5月人格結(jié)構(gòu)每個(gè)人都有一套相對(duì)固定的建構(gòu)系統(tǒng)，這種相對(duì)固定的建構(gòu)系統(tǒng)決定著我們的行為模式。一個(gè)人的人格就是他的建構(gòu)系統(tǒng)。第9頁(yè),共29頁(yè)，星期六，2024年，5月個(gè)人建構(gòu)心理學(xué)基本假設(shè)基本假設(shè)

凱利假定“在心理學(xué)意義上，個(gè)人的進(jìn)程是由其預(yù)期事件的方式開辟途徑的?！?/p>

心理活動(dòng)的加工過程是受一個(gè)人預(yù)期事件的方式——建構(gòu)引導(dǎo)的。這一基本假設(shè)是建立在他對(duì)人的看法——“人是科學(xué)家”這一基礎(chǔ)上的。

第10頁(yè),共29頁(yè)，星期六，2024年，5月人格動(dòng)力凱利不以動(dòng)機(jī)、驅(qū)力、刺激、需求等概念來解釋行為。動(dòng)機(jī)這個(gè)概念假定人是無行動(dòng)能力的，需要某種東西的驅(qū)動(dòng)。而他認(rèn)為人本身就是一個(gè)主動(dòng)活躍的個(gè)體，天性如此，不需要有任何動(dòng)機(jī)力量的存在。個(gè)體的活動(dòng)方向——一個(gè)人的心理歷程是由其預(yù)測(cè)事件的方式所引導(dǎo)的——人們看待未來的方式?jīng)Q定了他們的行為。第11頁(yè),共29頁(yè)，星期六，2024年，5月人格發(fā)展凱利認(rèn)為人的發(fā)展就是努力通過不斷界定和完善其建構(gòu)系統(tǒng)而增強(qiáng)對(duì)世界的理解。這種傾向是先天的，而不是后天習(xí)得的。第12頁(yè),共29頁(yè)，星期六，2024年，5月（二）11條推論從這一基本假設(shè)出發(fā)，他進(jìn)一步提出了11條推論予以說明，以社會(huì)科學(xué)少有的一種高度組織化、結(jié)構(gòu)化的方式提出了自己的人格理論。第13頁(yè),共29頁(yè)，星期六，2024年，5月建構(gòu)推論組織推論片斷性（破裂）推論經(jīng)驗(yàn)推論調(diào)整推論個(gè)體性推論共同性推論兩極推論值域推論選擇推論

社會(huì)推論

第14頁(yè),共29頁(yè)，星期六，2024年，5月（三）測(cè)量個(gè)人建構(gòu)系統(tǒng)的方法

角色建構(gòu)測(cè)驗(yàn)（RoleConstructRepertoryTest）自我特征素描(SelfCharactorization)。第15頁(yè),共29頁(yè)，星期六，2024年，5月三、人格的認(rèn)知因素(一)米歇爾人格系統(tǒng)中的認(rèn)知－情感單元（二）認(rèn)知結(jié)構(gòu)——圖式（三）認(rèn)知結(jié)構(gòu)——原型（四）自我的認(rèn)知表象——自我圖式（五）自我的認(rèn)知表象——可能的自我第16頁(yè),共29頁(yè)，星期六，2024年，5月近年來心理學(xué)家已經(jīng)提出了很多認(rèn)知結(jié)構(gòu)來解釋人格的個(gè)體差異。包括：個(gè)體建構(gòu)、認(rèn)知－情感單元、圖式、原型、自我圖式和可能的自我等。這些認(rèn)知結(jié)構(gòu)在任何情況下，都會(huì)影響我們注意什么樣的信息、怎樣解釋這些信息，以及回憶這些信息的情況。因?yàn)槊總€(gè)人有不同的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，所以每個(gè)人對(duì)周圍世界的反應(yīng)是不同的、獨(dú)特的。第17頁(yè),共29頁(yè)，星期六，2024年，5月近年來人格心理學(xué)家用大量的認(rèn)知人格變量來解釋個(gè)體差異和人的信息加工的內(nèi)部過程。最突出的是——米歇爾。他認(rèn)為我們遇到的事件會(huì)與一個(gè)復(fù)雜的認(rèn)知－情感單元發(fā)生交互作用，并最終決定了我們的行為。認(rèn)知－情感單元是指所有的心理表象，可以分為五類。（教材郭P172）第18頁(yè),共29頁(yè)，星期六，2024年，5月(一)米歇爾人格系統(tǒng)中的認(rèn)知－情感單元能力——個(gè)體的認(rèn)知和行為的建構(gòu)能力。編碼——對(duì)有關(guān)自我、他人、事件和情境的信息進(jìn)行編碼，并把編碼進(jìn)行分類（建構(gòu)）。預(yù)期和信念——對(duì)某種特定的情境中將要發(fā)生什么進(jìn)行預(yù)測(cè)，對(duì)某種行為會(huì)有什么樣的后果進(jìn)行預(yù)測(cè)，對(duì)某人的個(gè)人效能進(jìn)行預(yù)測(cè)。主觀價(jià)值——個(gè)體對(duì)刺激價(jià)值的估計(jì)差異是相對(duì)穩(wěn)定的。自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)與計(jì)劃——每個(gè)人的“自律尺度”第19頁(yè),共29頁(yè)，星期六，2024年，5月對(duì)人格差異的解釋我們每個(gè)人有一套獨(dú)特的心理表象，這就導(dǎo)致了我們會(huì)有不同的行為模式，甚至當(dāng)我們處于相同的情境中時(shí)，我們的行為也可能不同。更重要的是人們發(fā)現(xiàn)我們解釋某種特定情境的方式依賴于我們被激活的認(rèn)知類型。強(qiáng)調(diào)行為有相對(duì)的情境具體性的特點(diǎn)如某人認(rèn)為是機(jī)智的反駁的話他人聽起來是辱罵。一顆圣誕樹可以讓人想起他的信仰價(jià)值，也可以讓另一個(gè)人回憶起家庭的歡樂，也可以讓第三人想起童年的悲傷。第20頁(yè),共29頁(yè)，星期六，2024年，5月(二）認(rèn)知結(jié)構(gòu)——圖式圖式是指能幫助人們知覺、組織、獲得和利用信息的一種假想的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。圖式幫助我們知覺到周圍環(huán)境的特征。圖式提供組織、掌握信息的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。圖式使我們以比較固定的方式獲得有關(guān)世界的信息，導(dǎo)致我們?cè)谛袨榉矫姹容^固定的個(gè)體差異。第21頁(yè),共29頁(yè)，星期六，2024年，5月（三）認(rèn)知結(jié)構(gòu)——原型

原型：某類事物在個(gè)人心目中的典型形象。用原型考察人格的方法源自早期的認(rèn)知心理學(xué)家羅施（Rosch,1978）。我們以自己感興趣的類屬構(gòu)成獨(dú)特的原型，用不同的類屬關(guān)系去區(qū)分信息。原型是一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。第22頁(yè),共29頁(yè)，星期六，2024年，5月（四）自我的認(rèn)知表象——自我圖式

自我圖式：從過去經(jīng)驗(yàn)中得到的，是對(duì)自我的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)，由行為中最重要的方面組成。它組織和指導(dǎo)與自我有關(guān)信息的加工。自我圖式：姓名、性別、外部形象的特征、與生活中重要人物的關(guān)系特征等。這些幾乎存在每一個(gè)人的自我圖式中。第23頁(yè),共29頁(yè)，星期六，2024年，5月（五）自我的認(rèn)知表象——可能的自我

人的行為不僅受到當(dāng)前認(rèn)知表象中認(rèn)為自己是怎樣的人影響，還受到“我們今后會(huì)成為怎樣的人”的認(rèn)知表象的影響。可能的自我：是對(duì)我們認(rèn)為自己將來可能成為什么樣的人的認(rèn)知表象。可能的自我的功能：一是為將來的行為提供激勵(lì)；二是幫助我們解釋自己的行為和周圍所發(fā)生事件的意義。第24頁(yè),共29頁(yè)，星期六，2024年，5月三、應(yīng)用：認(rèn)知心理治療（一）阿爾伯特*艾利斯（AlbertEllis）的理性情緒療法（二）自我指導(dǎo)訓(xùn)練第25頁(yè),共29頁(yè)，星期六，2024年，5月情緒A-B-C理論認(rèn)為人變得抑郁焦慮是因?yàn)殄e(cuò)誤的理由和對(duì)非理性想法的過分依賴，稱為A-B-C過程。A（激活經(jīng)驗(yàn)）：女朋友打電話要結(jié)束關(guān)系C（情緒結(jié)果）：抑郁、內(nèi)疚、憤怒B（非理性觀念）：在我的生活中我應(yīng)該被每個(gè)人愛著。Ellis認(rèn)為我們每個(gè)人內(nèi)心深處都隱匿許多非理性觀念。第26頁(yè),共29頁(yè)，星期六，2024年，5月認(rèn)知流派的貢獻(xiàn)和批評(píng)貢獻(xiàn)從觀察和實(shí)驗(yàn)的結(jié)果中發(fā)展和演化而來，用于解釋個(gè)體差異的大多數(shù)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)已經(jīng)被大量的嚴(yán)格控制的實(shí)驗(yàn)證實(shí)。它適合當(dāng)前心理學(xué)研究發(fā)展的趨勢(shì)和時(shí)代精神。第27頁(yè),共29頁(yè)，星期六，2024年，