變態(tài)心理學(xué)和健康心理學(xué)知識(shí)專(zhuān)題知識(shí)宣講

變態(tài)心理學(xué)與健康心理學(xué)知識(shí)

廈門(mén)市仙岳醫(yī)院王文強(qiáng)

變態(tài)心理學(xué)和健康心理學(xué)知識(shí)專(zhuān)題知識(shí)宣講第1頁(yè)

第一節(jié)關(guān)于變態(tài)心理學(xué)變態(tài)心理學(xué)和健康心理學(xué)知識(shí)專(zhuān)題知識(shí)宣講第2頁(yè)

世界上一切事物，都有正和反兩個(gè)方面，人心理活動(dòng)也不例外。

在我們生存社會(huì)人群中，正常心理活動(dòng)和異常心理活動(dòng)，總是詳細(xì)表現(xiàn)在不一樣個(gè)體身上，于是，便形成了心理正常群體和有心理障礙群體。當(dāng)然，有心理障礙群體占人群總體百分比很小，約在10%左右。

有一點(diǎn)應(yīng)該說(shuō)明，即便是有精神障礙人，他們心理活動(dòng)也并不全是異常。比如，他們?nèi)烁窨赡苡心撤矫嫒秉c(diǎn)并伴有思維障礙，可是，他們感、知覺(jué)可能是正常。變態(tài)心理學(xué)和健康心理學(xué)知識(shí)專(zhuān)題知識(shí)宣講第3頁(yè)

變態(tài)心理學(xué)（abnormalpsychology），是心理學(xué)一個(gè)分支學(xué)科。這一分支學(xué)科，至今尚無(wú)確切定義，因?yàn)橛袑W(xué)者認(rèn)為，它研究問(wèn)題不只是正常心理和異常心理之間差距，而應(yīng)該把異常心理看成疾病來(lái)研究，所以應(yīng)叫做病理心理學(xué)（psychopathology）?？墒?，假如把異常心理看成“疾病”對(duì)待，在實(shí)踐中又有困難，因?yàn)?，把“疾病”一詞用在一些來(lái)訪(fǎng)者身上是恰當(dāng)，但對(duì)另一些人來(lái)說(shuō)，卻是不恰當(dāng)，因?yàn)橄喈?dāng)多心理異常，當(dāng)前尚不能找到器質(zhì)性損害證據(jù)沒(méi)，只能將它們暫稱(chēng)為腦功效性障礙。在這種兩難處境中，心理學(xué)家們依然采取前面名稱(chēng)，即“abnormalpsychology”來(lái)命名這一分支學(xué)科，稱(chēng)之為變態(tài)心理學(xué)或異常心理學(xué)。變態(tài)心理學(xué)和健康心理學(xué)知識(shí)專(zhuān)題知識(shí)宣講第4頁(yè)第一單元變態(tài)心理學(xué)對(duì)象變態(tài)心理學(xué)和健康心理學(xué)知識(shí)專(zhuān)題知識(shí)宣講第5頁(yè)

變態(tài)心理學(xué)是以心理與行為異常表現(xiàn)為研究對(duì)象心理學(xué)分支學(xué)科。對(duì)變態(tài)心理學(xué)這個(gè)定義，明確地指出，它是以研究各類(lèi)形式變態(tài)心理為研究對(duì)象學(xué)科。

詳細(xì)說(shuō)，它要研究怎樣定義變態(tài)心理，它是怎樣發(fā)生，它本身有那些種類(lèi)，不一樣種類(lèi)異常心理與行為有那些性質(zhì)和特點(diǎn)，它有那些詳細(xì)表現(xiàn)形式，它給人造成怎樣痛苦，它對(duì)人認(rèn)知功效和社會(huì)功效有怎樣破壞，等等。

變態(tài)心理學(xué)和健康心理學(xué)知識(shí)專(zhuān)題知識(shí)宣講第6頁(yè)變態(tài)心理學(xué)研究對(duì)象，同時(shí)也是精神病學(xué)對(duì)象。不過(guò)，針對(duì)一樣對(duì)象，兩門(mén)學(xué)科各自側(cè)重點(diǎn)不一樣。變態(tài)心理學(xué)作為心理學(xué)分支學(xué)科，側(cè)重研究和說(shuō)明異常心理基本性質(zhì)與特點(diǎn)，研究個(gè)體心理差異以及生存環(huán)境對(duì)異常心剪發(fā)生、發(fā)展影響，等等；而精神病學(xué)作為臨床醫(yī)學(xué)分支，著重異常心理診療、治療、轉(zhuǎn)歸和預(yù)后，以及精神病預(yù)防與康復(fù)，等等。

其實(shí)，對(duì)于變態(tài)心理學(xué)所研究對(duì)象，即人異常心理和行為，早就被人們所關(guān)注。從古至今，人類(lèi)對(duì)本身異常心理和行為，有一個(gè)不停深入認(rèn)識(shí)過(guò)程，從神秘主義判斷到天才猜測(cè)，再到當(dāng)代科學(xué)解釋?zhuān)溟g，經(jīng)歷了幾千年不懈努力。正是這一漫長(zhǎng)認(rèn)知?dú)v程，譜寫(xiě)了變態(tài)心理學(xué)或異常心理學(xué)學(xué)科歷史。

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第二單元學(xué)科簡(jiǎn)史變態(tài)心理學(xué)和健康心理學(xué)知識(shí)專(zhuān)題知識(shí)宣講第8頁(yè)一、對(duì)心理異常現(xiàn)象早期關(guān)注

假如我們把當(dāng)代變態(tài)心理學(xué)看作西方科學(xué)發(fā)展產(chǎn)物，那末，在這里，我們只能把變態(tài)心理學(xué)發(fā)端，定位在西方人最早關(guān)注和解釋異常心理現(xiàn)象時(shí)代，這個(gè)時(shí)代，大約始于公元前400年。

公元前400年，古希臘醫(yī)生希波克里特（Hippocrates）在自己著作中，提出了天才推論，他用當(dāng)初自己提出體液學(xué)說(shuō)，即認(rèn)為人心理和性格差異與人體液性質(zhì)親密相關(guān)觀點(diǎn)，來(lái)解釋人異常心理和行為。他認(rèn)為，人之所以“瘋狂”，是因?yàn)橛泻w液流入大腦所造成。盡管當(dāng)初人類(lèi)受到科學(xué)伎倆局限，無(wú)法直接證實(shí)這種推論，不過(guò)，這種推論中，已經(jīng)包含了當(dāng)代心理學(xué)所謂“心理是腦功效”這一判斷雛型。

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無(wú)奈是，人類(lèi)歷史往往被他們自己愚昧所扭曲，在公元5世紀(jì)到16世紀(jì)，即歐洲中世紀(jì)期間，那時(shí)歐洲人導(dǎo)演了一場(chǎng)人類(lèi)思想悲劇，天空被宗教烏云徹底遮蓋，宗教以殘忍伎倆扼殺了古代自然哲學(xué)天才思想，希波克里特關(guān)于心理異常樸素唯物主義看法，徹底被鎮(zhèn)壓，極端神秘主義占據(jù)了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。這時(shí)，心理異?，F(xiàn)象，完全被看作魔鬼附身，于是鞭打、火燒、禁閉、捆綁作為驅(qū)鬼伎倆橫加在患者身上。

變態(tài)心理學(xué)和健康心理學(xué)知識(shí)專(zhuān)題知識(shí)宣講第10頁(yè)然而，歷史是無(wú)情，它無(wú)情地摧毀人類(lèi)本身專(zhuān)橫，滌蕩了人類(lèi)本身造成歷史污垢。歐洲中世紀(jì)，在經(jīng)歷了一場(chǎng)卑鄙造神運(yùn)動(dòng)和摧殘人性黑暗時(shí)代之后，伴隨資產(chǎn)階級(jí)快速成長(zhǎng)，一場(chǎng)解放人性運(yùn)動(dòng)，以不可阻擋之勢(shì)在歐洲暴發(fā)了。很快，文藝復(fù)興曙光照遍了整個(gè)歐洲。自然科學(xué)出現(xiàn)，使人們有可能再一次把心理異?，F(xiàn)象和大腦功效聯(lián)絡(luò)在一起。

即使變態(tài)心理學(xué)和精神病學(xué)對(duì)象同是異常心理，但在17世紀(jì)以前，因?yàn)榫癫W(xué)擔(dān)負(fù)著從酷刑中解放精神病人重?fù)?dān)，所以他遠(yuǎn)比變態(tài)心理學(xué)活躍，甚至變態(tài)心理學(xué)只能融在精神病學(xué)之中，才能取得發(fā)展。變態(tài)心理學(xué)和健康心理學(xué)知識(shí)專(zhuān)題知識(shí)宣講第11頁(yè)17世紀(jì)中葉開(kāi)始，神經(jīng)科學(xué)有了深入發(fā)展。人們對(duì)于神經(jīng)系統(tǒng)及其功效問(wèn)題，有了新認(rèn)識(shí)。1861年，法國(guó)醫(yī)生布羅卡（Broca）發(fā)覺(jué)，大腦額下回萎縮后，人語(yǔ)言運(yùn)動(dòng)功效就會(huì)完全喪失；幾乎與此同時(shí)，帕斯德（pasteur）對(duì)身體疾病提出“細(xì)菌理論”。這些醫(yī)學(xué)科學(xué)進(jìn)步，促使人們更傾向用唯物思維對(duì)待心理異常問(wèn)題。這種強(qiáng)有力形勢(shì)，經(jīng)過(guò)19世紀(jì)末和20世紀(jì)初急劇擴(kuò)大，一直延續(xù)至今。

變態(tài)心理學(xué)和健康心理學(xué)知識(shí)專(zhuān)題知識(shí)宣講第12頁(yè)二、對(duì)心理異?，F(xiàn)象當(dāng)代說(shuō)明關(guān)于異常心理當(dāng)代解釋?zhuān)瑧?yīng)從20世紀(jì)算起，而解釋異常心理現(xiàn)象理論和方式，不一樣作者，則各自有所側(cè)重。變態(tài)心理學(xué)和健康心理學(xué)知識(shí)專(zhuān)題知識(shí)宣講第13頁(yè)（一）精神分析理論解釋1、精神分析理論解釋異常心理現(xiàn)象，是從兩個(gè)基本命題出發(fā)，這兩個(gè)基本命題，用弗洛伊德自己話(huà)來(lái)說(shuō)就是：

（1）、“精神分析第一個(gè)令人不快命題是：心理過(guò)程主要是潛意識(shí)，至于意識(shí)心理過(guò)程則僅僅是整個(gè)心靈分離部分和動(dòng)作……。精神分析認(rèn)為心靈包含有情感、思想、欲望等等作用，而思想和欲望都能夠是潛意識(shí)。”

（2）、“第二個(gè)命提也是精神分析創(chuàng)見(jiàn)之一，認(rèn)為性沖動(dòng)，廣義和狹義，都是神經(jīng)病和精神病主要起因，這是前人所沒(méi)有認(rèn)識(shí)到?！保ㄒ陨衔淖郑愿哂X(jué)敷譯，弗洛伊德《精神分析引論》，第8頁(yè)，商務(wù)印書(shū)館，1984。北京）變態(tài)心理學(xué)和健康心理學(xué)知識(shí)專(zhuān)題知識(shí)宣講第14頁(yè)2、以上述兩個(gè)命題為基礎(chǔ)，弗洛伊德又推演出以下判斷：

（1）、人類(lèi)生物本能，是心理活動(dòng)動(dòng)力，這一動(dòng)力冠名為“力比多”（libido）;

（2）、“力比多”在幼年期驅(qū)感人性心剪發(fā)展，自出生起到發(fā)展結(jié)束，有三個(gè)發(fā)展階段：口腔欲階段、肛門(mén)欲階段和生殖器欲階段。

（3）、人心理結(jié)構(gòu)由潛意識(shí)、前意識(shí)和意識(shí)組成；與此相對(duì)應(yīng)人格則由本我、自我和超我組成。

（4）“本我”是按“高興標(biāo)準(zhǔn)”活動(dòng)，“自我”是按“現(xiàn)實(shí)標(biāo)準(zhǔn)”活動(dòng)，“超我”是按“道德標(biāo)準(zhǔn)”活動(dòng)。

（5）人為了預(yù)防沖突引發(fā)焦慮，所以含有預(yù)防焦慮能力，叫做“防御機(jī)制”（弗洛伊德有時(shí)稱(chēng)之為“壓抑”或“抑制能力”）。變態(tài)心理學(xué)和健康心理學(xué)知識(shí)專(zhuān)題知識(shí)宣講第15頁(yè)3、精神分析理論對(duì)心理異?，F(xiàn)象說(shuō)明

依據(jù)上述假定，精神分析理論認(rèn)為，人異常心理，是由以下緣由造成：

（1）合理地度過(guò)“性心理”發(fā)展每個(gè)階段，是未來(lái)心理健康充分和必要條件。為此，假如在每個(gè)發(fā)展階段上，接收刺激太過(guò)分或者接收刺激太少，就會(huì)使“性心理”發(fā)展受到挫折，那末，就會(huì)造成性心理“退化”或者性心剪發(fā)展“固著”。這種“退化”或“固著”，就造成未來(lái)人格變態(tài)、異常；

（2）因?yàn)槲覀儭白晕摇北仨氹S時(shí)隨地學(xué)習(xí)外部世界，方便理性地處理“本我”與“超我”之間沖突和矛盾，所以我們體驗(yàn)著焦慮；變態(tài)心理學(xué)和健康心理學(xué)知識(shí)專(zhuān)題知識(shí)宣講第16頁(yè)（3）為預(yù)防、抵抗和消除焦慮，我們必須抑制、壓抑非理性沖動(dòng)。假如壓抑力量不足，讓沖突、矛盾，或者說(shuō)讓非理性沖破防線(xiàn)，那時(shí)，我們就產(chǎn)生異常心理和行為；假如沖不破防御，我們就能夠形成意識(shí)不到痛苦。不過(guò)，意識(shí)不到痛苦，并不是沖突和痛苦徹底消失，他們只是隱藏起來(lái)，躲藏到潛意識(shí)之中而已。躲藏到潛意識(shí)之中沖突，還要以扭曲形式變相地表示自己，比如，以顯性夢(mèng)或隱性夢(mèng)形式、以口誤或失誤行為等方式表示自己，等等；變態(tài)心理學(xué)和健康心理學(xué)知識(shí)專(zhuān)題知識(shí)宣講第17頁(yè)4、簡(jiǎn)評(píng)

使用自己理論假設(shè)解釋人心理異常，這件事本身無(wú)可厚非，因?yàn)槿魏螌W(xué)者都有這么權(quán)利。不過(guò)，解釋可信性和科學(xué)性，卻是另外一回事，因?yàn)?，這一問(wèn)題關(guān)鍵，不在于能否自圓其說(shuō)，而在于理論假設(shè)真實(shí)可靠性怎樣。這一點(diǎn)，恰恰是從來(lái)許多學(xué)者抨擊該理論切入點(diǎn)。

我們從來(lái)是用歷史眼光評(píng)定歷史人物和事件，對(duì)待心理分析理論和創(chuàng)始人弗洛伊德，亦如此。變態(tài)心理學(xué)和健康心理學(xué)知識(shí)專(zhuān)題知識(shí)宣講第18頁(yè)其實(shí)，弗洛伊德歷史功勞，首先不在心理學(xué)方面，而是在哲學(xué)方面；他理論所影響和涉及領(lǐng)域，更主要地是在社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、歷史學(xué)等方面。在哲學(xué)領(lǐng)域，他以自己理論，堅(jiān)定地抵制宗教思想和支持人本主義思想，他用“力比多”這一人類(lèi)本身生物本能，替換了上帝意志。他認(rèn)為，人動(dòng)機(jī)和行為，不是上帝啟示結(jié)果，而是人類(lèi)本身本能需求。他以自己理論判斷和演繹，將人類(lèi)思想與行動(dòng)驅(qū)動(dòng)權(quán)，從天上移到地上，從上帝手中奪來(lái)，還給人類(lèi)自己，將人類(lèi)從上帝王國(guó)中解放出來(lái)。人們把弗洛伊德理論這一部分，稱(chēng)之為“弗洛伊德主義”。正因?yàn)槿绱?，他學(xué)說(shuō)所遭遇打壓，當(dāng)初主要不是來(lái)自心理學(xué)和精神病學(xué)，而是來(lái)自宗教。變態(tài)心理學(xué)和健康心理學(xué)知識(shí)專(zhuān)題知識(shí)宣講第19頁(yè)心理學(xué)界對(duì)他批評(píng)，首先在方法論方面。弗洛伊德建立自己學(xué)說(shuō)時(shí)候，心理學(xué)恰恰處于擺脫哲學(xué)式心理學(xué)并開(kāi)始成為獨(dú)立實(shí)證學(xué)科。這時(shí)，心理學(xué)絕對(duì)重視是試驗(yàn)研究，而邏輯演繹式地分析心理現(xiàn)象理論，不被視為真正心理學(xué)。這就是為何以后在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，心理學(xué)史中見(jiàn)不到弗洛伊德名字緣由。

弗洛伊德理論盡管未經(jīng)（像試驗(yàn)心理學(xué)那樣）試驗(yàn)證實(shí)，但它決非空穴來(lái)風(fēng)。他理論，是他對(duì)自己臨床經(jīng)驗(yàn)分析和總結(jié)。正如他自己所說(shuō)，“精神分析最初就是以強(qiáng)迫癥和癔病兩種病研究為基礎(chǔ)?！彼鳛橐粋€(gè)醫(yī)生，不滿(mǎn)足只對(duì)癥狀觀察，他對(duì)自己提出問(wèn)題是，癥狀背后意義是什么？回答自己提出這一問(wèn)題，恰恰是弗洛伊德進(jìn)入理論思索開(kāi)端。變態(tài)心理學(xué)和健康心理學(xué)知識(shí)專(zhuān)題知識(shí)宣講第20頁(yè)弗洛伊德是從潛意識(shí)出發(fā)，逐步地構(gòu)建起自己理論。不過(guò)，潛意識(shí)這個(gè)概念原意，不是始于弗洛伊德。法國(guó)醫(yī)生讓內(nèi)，第一個(gè)提出神經(jīng)癥癥狀是病人“隱意識(shí)觀念”（idée’sinconscien’es）表示。弗洛伊德曾說(shuō)：“我認(rèn)可自己向來(lái)很重視讓內(nèi)對(duì)神經(jīng)癥癥征候解釋?zhuān)驗(yàn)樗鴮⑦@些征候視為占據(jù)病人心內(nèi)“隱意識(shí)觀念”表示。不過(guò)以后讓內(nèi)態(tài)度異常慎重，好像他認(rèn)為“隱意識(shí)”一詞只是一個(gè)名詞，一個(gè)“權(quán)宜”名詞，并沒(méi)有明確意義。今后，我就未能了解讓內(nèi)學(xué)說(shuō)；但我相信他自己無(wú)緣無(wú)故地丟掉了自己偉大地位?！保ǔ鎏幫?，201頁(yè)）。變態(tài)心理學(xué)和健康心理學(xué)知識(shí)專(zhuān)題知識(shí)宣講第21頁(yè)從這段歷史看，在弗洛伊德所處時(shí)代，企圖在意識(shí)深處尋找癥狀原因并非弗洛伊德一人。因?yàn)楫?dāng)初心理學(xué)根本沒(méi)有能力去解釋癥狀原因，所以，經(jīng)過(guò)觀察癥狀后，能推論出一個(gè)說(shuō)法，已實(shí)屬不易。盡管用當(dāng)代科學(xué)眼光來(lái)看，當(dāng)初弗洛伊德推測(cè)確實(shí)不十分完善，但我們卻無(wú)權(quán)過(guò)分苛求前人。自歐洲文藝復(fù)興以來(lái)，尤其在19世紀(jì)末，解釋精神異?，F(xiàn)象時(shí)，更傾向于和大腦聯(lián)絡(luò)在一起，尤其是在神經(jīng)科學(xué)急速發(fā)展時(shí)代里，精神分析理論，基本被迫退出了這一領(lǐng)域。變態(tài)心理學(xué)和健康心理學(xué)知識(shí)專(zhuān)題知識(shí)宣講第22頁(yè)即便是在《變態(tài)心理學(xué)》中，經(jīng)典精神分析理論也基本被所謂“新精神分析”理論所代替，而各類(lèi)“新精神分析”理論創(chuàng)建人，恰恰是弗洛伊德學(xué)生或后繼者，甚至他女兒也沒(méi)有絕對(duì)地、不折不扣地繼承父業(yè)，她和艾里克森一起建立了《自我心理學(xué)》，將關(guān)重視點(diǎn)從“本我”移植到“自我”，將幼兒期發(fā)展論修正為“終生發(fā)展論”。

伴隨20世紀(jì)50年代以后腦科學(xué)迅猛發(fā)展，人們注意力愈加集中在異常心理腦機(jī)制方面。尤其是心理學(xué)中“認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)”出現(xiàn)，使人們能夠借助不爭(zhēng)事實(shí)，對(duì)弗洛伊德關(guān)于臨床癥狀解釋提出質(zhì)疑。變態(tài)心理學(xué)和健康心理學(xué)知識(shí)專(zhuān)題知識(shí)宣講第23頁(yè)科學(xué)史能夠證實(shí)，任何學(xué)科發(fā)展，首先表現(xiàn)為學(xué)科理論替換。這種替換，能夠是漸進(jìn)，即新理論包含部分舊理論，如新精神分析理論與經(jīng)典精神分析理論之間，就屬于這類(lèi)關(guān)系；另外，這種替換也能夠是個(gè)革命性，如對(duì)異常心理現(xiàn)象經(jīng)典精神分析理論與當(dāng)代神經(jīng)科學(xué)解釋之間，就是革命性替換關(guān)系。就上述意義上說(shuō)，不論對(duì)異常心理解釋所經(jīng)歷是漸進(jìn)性改變抑或是革命性改變，當(dāng)年弗洛伊德說(shuō)法，都已經(jīng)失去原有光彩。變態(tài)心理學(xué)和健康心理學(xué)知識(shí)專(zhuān)題知識(shí)宣講第24頁(yè)現(xiàn)在，假如我們說(shuō)，弗洛伊德經(jīng)典精神分析理論及其實(shí)踐，在現(xiàn)如今已經(jīng)過(guò)時(shí)，我想，這個(gè)判斷應(yīng)該是中肯，大約能夠被內(nèi)行人士所了解。當(dāng)然，假如一定執(zhí)意強(qiáng)調(diào)弗洛伊德在當(dāng)今心理學(xué)中仍有現(xiàn)實(shí)作用，那么，我想只能是弗洛伊德當(dāng)年在科學(xué)方法上所犯錯(cuò)誤，至今仍有警示作用，它足以能促使人們，愈加努力地貼近人類(lèi)大腦去探索神經(jīng)癥奧秘。

變態(tài)心理學(xué)和健康心理學(xué)知識(shí)專(zhuān)題知識(shí)宣講第25頁(yè)任何一門(mén)科學(xué)所謂理論，都不可能是十全十美。然而，從另一個(gè)角度來(lái)看，它又把握了真理一個(gè)側(cè)面。弗洛伊德精神分析理論所把握真理側(cè)面，就是人生物本能能夠是人類(lèi)心理動(dòng)力之一，這是無(wú)可爭(zhēng)議事實(shí)，是在真理水平上判斷。盡管這一判斷只表示了真理一部分。變態(tài)心理學(xué)和健康心理學(xué)知識(shí)專(zhuān)題知識(shí)宣講第26頁(yè)

（二）行為主義解釋在變態(tài)心理學(xué)史上，巴甫洛夫用高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)學(xué)說(shuō)直接說(shuō)明人異常心理現(xiàn)象，是行為主義心理學(xué)介入變態(tài)心理學(xué)早期記載。當(dāng)然，巴甫洛夫不是從純心理學(xué)和精神病學(xué)角度，即不是從現(xiàn)象學(xué)角度描述異常心理與行為，而是經(jīng)過(guò)試驗(yàn)結(jié)果分析來(lái)說(shuō)明異常心理現(xiàn)象。從總體上來(lái)說(shuō)，巴甫洛夫先是經(jīng)過(guò)動(dòng)物試驗(yàn)，認(rèn)識(shí)到高級(jí)神經(jīng)系統(tǒng)（即大腦兩半球皮質(zhì)）功效病理生理機(jī)制之后，再經(jīng)過(guò)對(duì)臨床病人觀察，最終用類(lèi)比方法來(lái)解釋人異常心理現(xiàn)象。變態(tài)心理學(xué)和健康心理學(xué)知識(shí)專(zhuān)題知識(shí)宣講第27頁(yè)比如，對(duì)于神經(jīng)癥和精神病區(qū)分，巴甫洛夫曾經(jīng)有以下說(shuō)法：

“假如想象大腦組織在結(jié)構(gòu)關(guān)系上或機(jī)能關(guān)系上不含有障礙而會(huì)有精神紊亂，這是不可能。神經(jīng)癥與精神病區(qū)分是在神經(jīng)活動(dòng)障礙復(fù)雜性上或精細(xì)特征性上區(qū)分?！保ò透β宸?，《大腦兩半球機(jī)能講義》，（380—381頁(yè)，戈紹龍譯，上海醫(yī)學(xué)出版社，1954年，上海）

對(duì)于神經(jīng)癥和精神病原因，他認(rèn)為是興奮和抑制這兩個(gè)基本神經(jīng)過(guò)程沖突造成。他說(shuō)：“……引發(fā)機(jī)能性神經(jīng)障礙兩個(gè)條件。一個(gè)是興奮過(guò)程和抑制過(guò)程艱難相遇，即這兩個(gè)過(guò)程沖突；另一個(gè)是強(qiáng)有力、異乎尋常刺激。這兩個(gè)條件，也正是組成人類(lèi)神經(jīng)癥和精神病原因?！保ǔ鎏帲?。）

變態(tài)心理學(xué)和健康心理學(xué)知識(shí)專(zhuān)題知識(shí)宣講第28頁(yè)他舉例說(shuō)，生活事件使我們極為興奮，但我們同時(shí)又必須努力抑制自己，于是我們大腦兩半球興奮過(guò)程與抑制過(guò)程便產(chǎn)生沖突，沖突一旦持久不消除并打破神經(jīng)過(guò)程平衡，我們神經(jīng)功效便會(huì)紊亂并產(chǎn)生神經(jīng)癥或精神病。巴甫洛夫認(rèn)為，一樣刺激，“對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)較強(qiáng)人來(lái)說(shuō)，并不引發(fā)這類(lèi)疾病后果”。他認(rèn)為，神經(jīng)衰弱與癔病這兩類(lèi)疾病有不一樣神經(jīng)機(jī)制，“前者特征是興奮過(guò)程優(yōu)勢(shì)和意志過(guò)程微弱，而后者則相反，是抑制過(guò)程優(yōu)勢(shì)和興奮過(guò)程微弱”（同上，第183頁(yè)）。

變態(tài)心理學(xué)和健康心理學(xué)知識(shí)專(zhuān)題知識(shí)宣講第29頁(yè)巴甫洛夫依據(jù)動(dòng)物試驗(yàn)結(jié)果，提出了大腦兩半球神經(jīng)活動(dòng)特征

一系列概念，如興奮、抑制、興奮和抑制集中與擴(kuò)散過(guò)程、相互正負(fù)誘導(dǎo)過(guò)程，等等。他一直是使用這些概念來(lái)解釋人心理異常。

經(jīng)過(guò)動(dòng)物試驗(yàn)結(jié)果，進(jìn)而演繹和推論人心理，再以人為試驗(yàn)對(duì)象，研究其行為并與動(dòng)物試驗(yàn)結(jié)果相比較，這是行為主義心理學(xué)研究工作普通技術(shù)路線(xiàn)。按這種路線(xiàn)探索人類(lèi)心理現(xiàn)象第一人不是巴甫洛夫，而是桑代克（E.L.Thorndike）。盡管當(dāng)前有許多作者將巴甫洛夫經(jīng)典條件反射作為行為主義心理學(xué)開(kāi)端，不過(guò)，巴甫洛夫自己并不這么認(rèn)為，他作為諾貝爾獎(jiǎng)取得者，作為被人尊重偉大科學(xué)家，以極其嚴(yán)厲、老實(shí)態(tài)度，在他著作中，對(duì)此另有結(jié)論。變態(tài)心理學(xué)和健康心理學(xué)知識(shí)專(zhuān)題知識(shí)宣講第30頁(yè)他在1923年《動(dòng)物高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)（行為）客觀研究二十年經(jīng)驗(yàn)》一書(shū)第一版序言中說(shuō)：

“在我們按照新方法開(kāi)始研究幾年之后，我才得知，美國(guó)有些人在同首先用動(dòng)物進(jìn)行試驗(yàn)，試驗(yàn)者不是生理學(xué)家而是心理學(xué)家……所以應(yīng)該認(rèn)可，按時(shí)間來(lái)說(shuō)，最先走上這條新道路榮譽(yù)應(yīng)該歸于桑代克；他試驗(yàn)早于我們兩三年；他著作，不論就其對(duì)于當(dāng)前整個(gè)巨大任務(wù)大膽假設(shè)來(lái)說(shuō)，或者就試驗(yàn)結(jié)果準(zhǔn)確性來(lái)說(shuō)，都應(yīng)該認(rèn)為是典范性。”（巴甫洛夫，1962：3）變態(tài)心理學(xué)和健康心理學(xué)知識(shí)專(zhuān)題知識(shí)宣講第31頁(yè)巴甫洛夫在同一篇序言中，還提出他研究方向與桑代克以及美國(guó)行為主義研究不一樣點(diǎn)，他說(shuō)：

“依據(jù)桑代克所引用一篇文章能夠推斷，務(wù)實(shí)美國(guó)人頭腦在面對(duì)生活實(shí)踐時(shí)，認(rèn)為更主要是準(zhǔn)確地了解人外部行為，而不是猜測(cè)人內(nèi)心狀態(tài)，……我和同事們做法略有不一樣。不論是我們方法和環(huán)境，……一切都不越出神經(jīng)生理學(xué)實(shí)事、概念和術(shù)語(yǔ)范圍。當(dāng)然，從不一樣方面來(lái)處理問(wèn)題，足以擴(kuò)大被研究現(xiàn)象范圍，非常遺憾是，……我去年為了這個(gè)特殊目標(biāo)所提出赴美國(guó)旅游申請(qǐng)沒(méi)有被同意?！弊儜B(tài)心理學(xué)和健康心理學(xué)知識(shí)專(zhuān)題知識(shí)宣講第32頁(yè)俄國(guó)行為主義和美國(guó)行為主義，從早期起始點(diǎn)和其后發(fā)展來(lái)看，各具特色。但科學(xué)史發(fā)展證實(shí)，不一樣特色學(xué)術(shù)看法，能夠按科學(xué)發(fā)展本身規(guī)律，最終必定能到達(dá)互補(bǔ)目標(biāo)。以后斯金納操作條件反射以及其它各類(lèi)學(xué)習(xí)理論產(chǎn)生，就是這種必定性佐證。尤其是行為主義心理學(xué)與當(dāng)代腦科學(xué)結(jié)合，至今已在世界范圍內(nèi)展開(kāi)，這為我們對(duì)人類(lèi)變態(tài)心理解釋與矯正，開(kāi)辟了更新路徑。

變態(tài)心理學(xué)和健康心理學(xué)知識(shí)專(zhuān)題知識(shí)宣講第33頁(yè)在心理學(xué)界，對(duì)行為主義理論也有褒貶之辭。這在科學(xué)發(fā)展過(guò)程中，是絕對(duì)正?，F(xiàn)象。我們暫時(shí)拋開(kāi)其它議論不提，單就行為主義心理學(xué)本身價(jià)值來(lái)看，它起碼是牢牢把握住心理學(xué)中又一真理側(cè)面，即人類(lèi)不論是在種系進(jìn)化中，抑或在個(gè)體發(fā)育中，其定向反射（探究反射）作為一個(gè)適應(yīng)環(huán)境和積累經(jīng)驗(yàn)本能（或稱(chēng)之為“認(rèn)知本能”），絕對(duì)是心剪發(fā)展動(dòng)力之一。巴甫洛夫不認(rèn)為自己是心理學(xué)家，他好象也不曾從哲學(xué)高度判斷過(guò)自己所建理論意義。不過(guò)，科學(xué)理論作為客觀事物本身內(nèi)在規(guī)律，不論人們是否意識(shí)到它，它都是存在。變態(tài)心理學(xué)和健康心理學(xué)知識(shí)專(zhuān)題知識(shí)宣講第34頁(yè)（三）存在-人本主義心理學(xué)解釋存在—人本主義