湖北隨州市普通高中高三第五次模擬考試新高考歷史試卷及答案解析

湖北隨州市普通高中高三第五次模擬考試新高考歷史試卷請考生注意：1．請用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應位置上，請用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認真閱讀答題紙上的《注意事項》，按規(guī)定答題。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1．共產(chǎn)黨員穆拉維也夫曾說：“1918—1920年所建立起來的那種制度是美好的……當聽到要把巴庫和格羅茲尼的石油租給外國資本家去經(jīng)營的時候，真像當頭挨了一棍似的痛心……十月革命的大廈正在搖搖欲墜?！边@反映了A．“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”政策深入人心B．黨內(nèi)對新經(jīng)濟政策存在一些質(zhì)疑C．蘇俄尚未找到正確的過渡方向D．蘇俄借助西方力量實現(xiàn)了工業(yè)化2．在清末，士人階層出現(xiàn)了大規(guī)模分流，士人階層流向了工、商、軍、學等不同領(lǐng)域，有些士人甚至無以為業(yè)。據(jù)此可知A．時代變革引起社會階層變動 B．科舉制度無法選拔新式人才C．社會階層流動推動歷史進步 D．階層變動導致民眾大量失業(yè)3．李澤厚在《中國古代思想史論》中說到：“張載立(理學），朱熹集大成，王（陽明）使之瓦解?！?陽明）的中心范疇(心)則是潛藏著某種近代趨向的理學末端”，由此可知王陽明的心學（）A．動搖了儒學思想的統(tǒng)治地位 B．繼承了李贄離經(jīng)叛道的思想C．體現(xiàn)了知行合一的思想觀念 D．揚棄了程朱理學的思想學說4．據(jù)江南與山越同居共耕的政權(quán)位于如圖處A．① B．② C．③ D．④5．北朝儒生顏之推的《顏氏家訓》成為很多家族家訓的藍本，流傳甚廣。在治家篇中，他教育子孫：“生民之本，要當稼穡而食，桑麻以衣。閉門而為之具以足，但家無鹽井耳。”這主要體現(xiàn)了A．儒者理想化的政治訴求B．人民對安定生活的渴求C．理學對正常欲求的壓制D．小農(nóng)經(jīng)濟對思想的影響6．新中國在某一時期采取以下措施：“明確以生產(chǎn)大隊為基本核算單位的三級所有制是現(xiàn)階段人民公社的根本制度；……不得侵犯社員個人所有的一切生活資料和小農(nóng)具等生產(chǎn)資料；恢復社員的自留地，允許社員發(fā)展家庭副業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)，開放農(nóng)村集市貿(mào)易?！鄙鲜龃胧嵤┑谋尘笆茿．建國后初期的土地改革B．“一五計劃”實施，開始農(nóng)業(yè)的社會主義改造C．面對農(nóng)村困難局面，中共中央實施“調(diào)整”等八字方針D．十一屆三中全會后，對農(nóng)村經(jīng)濟體制進行改革7．公元130年，羅馬皇帝哈德良指示法學家猶里阿努斯把歷年來的行政長官告示全部加以整理校訂，并進行必要修改。后經(jīng)哈德良咨請元老院決議通過，并予發(fā)布。此后，凡行政長官告示皆以此為標本，不得擅自更改或標新立異。羅馬帝國的這一做法反映出A．立法活動服務于政治需要B．立法的民主基礎得以加強C．少數(shù)法學家壟斷了立法權(quán)D．行政官員的立法權(quán)被剝奪8．唐代選官重視容止有儀，并且鼓勵門蔭制度，由此官員子孫可以進入太學準備科舉考試。這說明唐代A．選官制度有待進一步完善 B．科舉成為取士的重要補充C．重視社會道德修養(yǎng)和規(guī)范 D．出身仍是選官的唯一標準9．1796年，華盛頓在告別辭中提到：“我們對待外國應遵循的最高行動準則是在擴大我們貿(mào)易關(guān)系時，應盡可能避免政治上的聯(lián)系?！覈磺Ц綦x的和遙遠的位置，這要求我們并使我們追尋另一條不同的道路。”結(jié)合所學判斷，“另一條不同的道路”指的是A．孤立主義 B．均勢政策 C．國際主義 D．門戶開放10．1920年，奧格涅省的農(nóng)民給蘇維埃政權(quán)機關(guān)提交的請愿書寫道：“與窮兇極惡的資產(chǎn)階級強盜的斗爭已經(jīng)三年了，這需要國家做出巨大的犧牲和忍受極度的困苦，而這一切都給我們帶來了新的沉重負擔……這是我們無力負擔的，農(nóng)村缺少鞋子、衣服和日用品?！边@位農(nóng)民意在表達A．對國家艱難處境的感慨與同情 B．對余糧收集制實施的不滿C．斯大林體制嚴重損害了自身利益 D．對新經(jīng)濟政策的擁護11．春秋戰(zhàn)國時期，某思想家提出：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！毕铝醒哉撆c該思想家出自同一思想派別的是A．隆禮尊賢而王，重法愛民而霸 B．愛多則法不立，威寡則下侵上C．故天下兼相愛則治，交相惡則亂 D．圣人居無為之事，行不言之教12．20世紀30年代，美國許多第一流的知識分子，其中有些是羅斯福的朋友和顧問，對于他們的私人企業(yè)經(jīng)濟感到失望，開始對蘇聯(lián)的實驗發(fā)生興趣，并且在某些情況下還十分熱心：重實效的經(jīng)濟學家、工人領(lǐng)袖、社會活動家和工程師們，都稱贊他們訪問蘇聯(lián)時看到的東西。這一現(xiàn)象A．證明資本主義民主制度存在弊端B．是蘇聯(lián)積極推行新經(jīng)濟政策的結(jié)果C．使美國加強了國家對經(jīng)濟的干預D．說明資產(chǎn)階級對社會主義敵意消解二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）近代以來，人民主權(quán)思想不斷發(fā)展。閱讀下列材料：材料一民智愈開者，則其國勢愈強，英、美各國是矣。民智之始何基乎？基于學校。民智之成何驗乎？驗于議會。夫?qū)W校與議會，相聯(lián)絡、相終始者也。故學校未成，智識未開，遽興議會者，取亂之道也。──康有為《日本變政考》（1898）材料二近世各國所謂民權(quán)制度，往往為資產(chǎn)階級所專有，適成為壓迫平民之工具。若國民黨之民權(quán)主義，則為一般平民所共有，非少數(shù)者所得而私也?！瓏顸h之民權(quán)主義與所謂‘天賦人權(quán)’者殊科，而唯求所以適合于現(xiàn)在中國革命之需要。蓋民國之民權(quán)，唯民國之國民乃能享之，必不輕授此權(quán)于反對民國之人，使得藉以破壞民國。──《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》（1924年）材料三中國人民由被壓迫的地位變成為新社會新國家的主人，而以人民民主專政的共和國代替那封建買辦法西斯專政的國民黨反動統(tǒng)治，中國人民民主專政是中國工人階級、農(nóng)民階級、小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級及其他愛國民主分子的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的政權(quán)，而以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎，以工人階級為領(lǐng)導。──《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》（1949年）完成下列要求：（1）據(jù)材料一，指出康有為的民權(quán)主張。結(jié)合所學知識，概括這種主張形成的社會原因。（2）與材料一相比，指出材料二中孫中山民權(quán)主義思想的進步性。結(jié)合所學知識，指出這一思想形成的客觀原因。（3）據(jù)材料三，概括新中國確立的人民主權(quán)思想的具體主張。新中國為保障人民民主權(quán)利進行了哪些制度建設？（4）綜合上述材料，概括近代以來人民主權(quán)思想發(fā)展體現(xiàn)的特點。14．（20分）儒家文化儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，正確認識和評價儒家思想是個重要的歷史課題。問題：（1）根據(jù)下面提示的儒家言論，指出相關(guān)言論者，并概括其核心思想；或根據(jù)相關(guān)言論者，補充儒家言論，并概括其核心思想序號

言論

言論者

思想核心

①

“己所不欲，勿施于人”…………

孔子

②

“民為貴，君為輕，社稷次之”。“人性本善”；“桀、紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得其民矣”

③

“天人感應”…………

董仲舒

④

“天理人欲，不容并立”，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”，應“遏人欲而存天理”

根據(jù)所學知識說明儒家思想在當代構(gòu)建和諧社會中的價值。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1、B【解析】

由材料中“租給外國資本家去經(jīng)營”可知，蘇俄當時實行的是新經(jīng)濟政策，而“當頭挨了一棍似的痛心”“搖搖欲墜”等表達了作為共產(chǎn)黨員的穆拉維也夫的消極態(tài)度，這反映出包括穆拉維也夫在內(nèi)的一部分黨內(nèi)人士對新經(jīng)濟政策存在質(zhì)疑，故答案為B項。穆拉維也夫認為“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”政策是美好的，但這僅是他一人的觀點，并不能代表“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”政策深入人心，排除A項；材料僅表明黨內(nèi)一部分人對新經(jīng)濟政策存在質(zhì)疑，實際上新經(jīng)濟政策的實行表明蘇俄找到了正確的過渡方向，排除C項；材料反映的是新經(jīng)濟政策允許外國資本家經(jīng)營蘇俄的石油工業(yè)，并未體現(xiàn)出蘇俄借助西方力量實現(xiàn)了工業(yè)化，且當時蘇俄并未實現(xiàn)工業(yè)化，排除D項。【點睛】新經(jīng)濟政策并不是資本主義經(jīng)濟政策。新經(jīng)濟政策是在一定限度內(nèi)通過發(fā)展資本主義，利用市場和商品貨幣關(guān)系來擴大生產(chǎn)，發(fā)展生產(chǎn)力，鞏固工農(nóng)聯(lián)盟，逐步過渡到社會主義社會的一種政策。它堅持國有經(jīng)濟的主體地位和蘇維埃的領(lǐng)導，不會回到資本主義時代。2、A【解析】

依據(jù)材料信息結(jié)合所學可知，清朝末年，“士人階層出現(xiàn)了大規(guī)模分流”的主要原因是社會發(fā)生重大變革所導致，因此A選項正確；B選項材料并未涉及，排除；C選項中“推動歷史進步”的表述材料并未體現(xiàn)，排除；材料反映的是有些士人失業(yè)，而非民眾大量失業(yè)，D選項錯誤。故選A。3、D【解析】

依據(jù)材料中信息可知，王陽明的心學思想是對程朱理學的瓦解，同時其中心范疇又是“潛藏著某種近代趨向的理學末端”，這反映了王陽明心學思想對理學的揚棄，因此D選項正確。A選項錯誤，王陽明心學思想是對儒學思想的繼承和發(fā)展，并未動搖儒學的統(tǒng)治地位；B選項錯誤，王陽明的生活時代早于李贄，其并非繼承李贄思想；C選項錯誤，“知行合一”指的是認識事物的道理與踐行其事密不可分，材料并未體現(xiàn)。故正確答案為D選項。4、D【解析】

孫吳政權(quán)開發(fā)江南的舉措：迫使“山越”出山，與平原地區(qū)的漢族農(nóng)民同居共耕。這一舉措對推動山越人經(jīng)濟文化的進步，加速平原沃野的開發(fā)，都有一定的積極意義。故④是孫權(quán)建立的吳政權(quán)所處地，答案為D；①在當時屬于部落時代，②是魏國，③是蜀國，均不符合題意，排除ABC。5、D【解析】試題分析：題干中“生民之本，要當稼穡而食，桑麻以衣。”并未體現(xiàn)出儒家理想，故A項錯誤；題干中“生民之本，要當稼穡而食，桑麻以衣。”并未體現(xiàn)出人民對安定生活的渴求，故B項錯誤；題干中“生民之本，要當稼穡而食，桑麻以衣?！辈⑽大w現(xiàn)出理學思想，故C項錯誤；題干中“生民之本，要當稼穡而食，桑麻以衣?！斌w現(xiàn)出了小農(nóng)經(jīng)濟自給自足的特點，故D項正確?？键c：古代中國的經(jīng)濟·農(nóng)業(yè)的主要耕作方式·小農(nóng)經(jīng)濟的影響。6、C【解析】

從材料中的“恢復社員的自留地，允許社員發(fā)展家庭副業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)，開放農(nóng)村集市貿(mào)易”等信息可以看出，實施這些措施的背景是大躍進和人民公社化運動導致農(nóng)村出現(xiàn)嚴重困難，中共中央實施“調(diào)整”等八字方針，故答案為C項；A、B項與材料中的“人民公社”不符，均排除；十一屆三中全會后，在農(nóng)村進行經(jīng)濟體制改革的措施是實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制，排除D項。7、A【解析】

根據(jù)材料“羅馬皇帝哈德良指示法學家”“凡行政長官告示皆以此為標本，不得擅自更改或標新立異”可知皇帝通過立法手段來加強行政集權(quán)，體現(xiàn)了立法活動服務于政治需要，故A項正確；材料沒有涉及立法的民主基礎，故B項錯誤；材料只體現(xiàn)了法學家被指派整理告示，并不能說明少數(shù)法學家壟斷了立法權(quán)，故C項錯誤；行政官員沒有立法權(quán)，故D項錯誤。8、A【解析】

唐代的選官制度重視容止有儀，并且還讓一些官員子孫進入太學準備科舉考試，表明唐朝沒有做到真正的公平公正選拔官吏，唐朝選官制度有待進一步完善，故選A；唐朝科舉成為取士的重要途徑，而不是補充，B錯誤；材料是有關(guān)選官內(nèi)容，不是強調(diào)社會道德修養(yǎng)和規(guī)范，C錯誤；D說法不準確，排除。9、A【解析】

根據(jù)題干“擴大我們貿(mào)易關(guān)系時，應盡可能避免政治上的聯(lián)系……追尋另一條不同的道路”可知華盛頓基于美國的地理位置及國家利益主張美國對外應采取孤立主義政策，故A項正確；題干未體現(xiàn)均勢主義，排除B項；題干并未主張國際主義，排除C項；門戶開放政策針對中國提出于1899年，排除D項。故選A。10、B【解析】

1920年，農(nóng)民給蘇維埃政權(quán)機關(guān)提交的請愿書中，提出“農(nóng)村缺少鞋子、衣服和日用品”，再也無力負擔犧牲和困苦，體現(xiàn)了農(nóng)民對對余糧收集制實施的不滿，B項正確；材料表達的不是對國家艱難處境的同情，A項錯誤；1920年斯大林體制遠沒有建立，C項錯誤；材料中沒有反映出對新經(jīng)濟政策的擁護，D項錯誤。11、A【解析】

該思想家的言論屬于儒家思想，A項內(nèi)容屬于儒家思想，符合題意；B項屬于法家思想，C項屬于墨家思想，D項屬于道家思想，均排除。故選A。12、C【解析】

材料說明在經(jīng)濟危機下，美國知識分子試圖借鑒蘇聯(lián)計劃經(jīng)濟模式，這就促使政府加強了對經(jīng)濟的干預，故C項正確；材料體現(xiàn)的是人們對自由主義經(jīng)濟政策的失望，不能證明資本主義民主制度存在弊端，故A項錯誤；此時新經(jīng)濟政策已經(jīng)結(jié)束，故B項錯誤；D項中的“消解”說法絕對化，故錯誤。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）主張：認為興民權(quán)需要以辦學校、開啟民智為前提。原因：政治上維新變法的需要；經(jīng)濟上民族資本主義的初步發(fā)展；思想上西方啟蒙思想的影響。（2）進步：強調(diào)民權(quán)為一般平民共有；將爭取民權(quán)理論與中國革命的現(xiàn)實需要緊密結(jié)合。原因：維護共和的斗爭屢次失??；共產(chǎn)國際的幫助；受中國共產(chǎn)黨民主革命綱領(lǐng)的影響。（3）主張：建立人民民主專政；人民是國家的主人。建設：開展社會主義改造建立社會主義制度；實行人民代表大會制度、中共領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度。（4）特點：對民權(quán)的認識不斷升華；民權(quán)具有階級性、時代性特征；從理論到實踐，最終形成制度保障?！窘馕觥?/p>

（1）主張：根據(jù)“民智之始何基乎？基于學校?！钡贸稣J為興民權(quán)需要以辦學校、開啟民智為前提。原因：結(jié)合所學可概括得出政治上維新變法的需要，經(jīng)濟上民族資本主義的初步發(fā)展，思想上西方啟蒙思想的影響。（2）進步：根據(jù)“則為一般平民所共有，非少數(shù)者所得而私也”得出強調(diào)民權(quán)為一般平民共